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I see that the link was already shared. So as not to be misunderstood, contributions to that topic, including my own post, were not stating anything about how the "Society" calculates the the date of the Memorial. Most of the responses on that post dealt with the issue of being within one or two days in front of the Jewish Passover, and a discussion of whether or not Memorial could be scripturally interpreted as Nisan 15 instead of Nisan 14. There were some speculatory reasons that one might con

http://www.jw-archive.org/post/135869785598/when-was-the-last-time-our-memorial-was-not-within

There are lots of better places to get the full explanation, but here goes another attempt. Here's our typical expectation of the range of dates involved. *** km 12/76 p. 3 Announcements *** For future reference, you may wish to keep a record of local sunset times for the period of March 22 through April 19, 1977, since Memorial always falls within this period. It's actually possible for this range to be expanded from March 21 through April 21 (although the one time we celebrated on

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i was in field service and had a householder ask me why we were celebrating the death of Jesus on March 23rd instead of April 23rd because the Hebrew calander had 13 months this year and why we go by the Grecian calandra instead of the Hebrew I did not have an answer. except to say To myself  I'm sure the GB has done their homework. But definetly makes me want to do some homework of my own so I could have a reply if it comes up again. I looked at this calendar but still don't quite get it. Can anyone help. 

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15 hours ago, Carmen Erwin said:

i was in field service and had a householder ask me why we were celebrating the death of Jesus on March 23rd instead of April 23rd because the Hebrew calander had 13 months this year and why we go by the Grecian calandra instead of the Hebrew I did not have an answer. except to say To myself  I'm sure the GB has done their homework. But definetly makes me want to do some homework of my own so I could have a reply if it comes up again. I looked at this calendar but still don't quite get it. Can anyone help. 

There's another thread here too. It may give you some pointers:

 

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On 3/7/2016 at 11:08 PM, The Librarian said:

@JW Insider made a detailed comment about how this calculation was made somewhere on jw-archive.org 

He might remember exactly which post it was on. 

I see that the link was already shared. So as not to be misunderstood, contributions to that topic, including my own post, were not stating anything about how the "Society" calculates the the date of the Memorial. Most of the responses on that post dealt with the issue of being within one or two days in front of the Jewish Passover, and a discussion of whether or not Memorial could be scripturally interpreted as Nisan 15 instead of Nisan 14. There were some speculatory reasons that one might consider as to why the date for the Memorial could be a day or two off, but I don't think such reasons were ever taken into account by the "Society."  Those speculations are implied by some of the statements made in the Watchtower, but I don't believe they have ever been invoked -- especially not weather related visibility issues for the "new moon." This was not well explained, and if I still can, I might go back and edit that old post to make it clearer.

This question being discussed now is a bit different, anyway. It is about being one MONTH off from the Jewish Passover. Here, again, I think I was just throwing out some general ideas to offer a background to the reasons the lunar calendar needs adjustment to the solar calendar. The exact adjustments that are usually made, and formalized, include different methods from the ones I mentioned. I was speaking of the kinds of adjustments that we might make to the lunar calendar, including some leap days and leap months, that we, as JWs, could make, because we are not under the same constraints as the Jews are. (For example, certain months are sometimes given a leap day (or not) just so that the Passover can only fall on only one of 4 different options for allowable days of the week. (This is because there are certain activities within the several days of the Passover holiday season that can't fall on a Sabbath.) As JWs we could ignore some of these restrictions and make a much simpler determination of Nisan 14 through observation of the solar March equinox, and the determination of either the first full moon after that equinox or the one closest to that equinox.

In fact, however, even though the Watch Tower publications have mentioned some of the ideas I mentioned, they have never been factored in like that. If you were to look at the longest explanations about calculating the date (i.e., 1909, 1929, 1948, 1976, 2014, etc) you might think that observation had something to do with the date. In fact the dates were determined MONTHS in advance. Even the April 1976 date was already determined in print, and rolling off the presses in December 1975 (in the January 1976 km). Since the 1930's, the Watchtower usually printed the date 3 or 4 months in advance. The 2014 date, even though it was wrong, had already been determined in December 2012 in the Kingdom Ministry announcements.

*** km 12/12 p. 8 Announcements *** [2012]
The Memorial for 2014 will be on Monday, April 14.

*** w76 2/1 p. 73 “Keep Doing This in Remembrance of Me” ***
The modern Jewish calendar determines the beginning of their month of Nisan by the astronomical new moon. However, usually it is eighteen hours or more later when the first sliver of the crescent of the new moon becomes visible in Jerusalem. Each year, in recent times, the governing body of Jehovah’s witnesses has determined the actual new moon that becomes visible in Jerusalem, which is the way the first of Nisan was determined in Biblical times. For this reason often there has been a difference of a day or two between the Memorial date of Jehovah’s witnesses and the Nisan 14 date according to the modern Jewish calendar.
According to our present method of calculation, the Memorial date approximates the nearest full moon after the spring equinox. . . . .The date for Memorial in 1976, calculated by our present method, falls on Wednesday, April 14, after sundown.

 

The issue in this question is about when it might be appropriate to add the "leap-month" to a different year than the Jewish custom might have chosen, either through an adjustment to the metonic cycle, or a calculation that makes sure Nisan 14/15 is either the first full moon after the spring equinox (or one that makes sure it is the one closest to the spring equinox. The only thing I believe we have ever done in this regard is, since 1929, to accept the earlier adjustment to the metonic cycle than the one that Jewish custom accepts.

Most of the time "Easter season" is within a week (between 1 and 8 days) of "Passover season."

This might surprise everyone, but as it turns out, we (WTS) ALWAYS accept an early "leap-month" when it will put our Memorial back in line with the Easter season and therefore a month prior to the Passover season. We ALWAYS reject the timing of the Jewish "leap-month" when it would put our Memorial in line ONLY with the Jewish Passover season. 

In other words, whenever Easter and Passover are NOT within a week of each other, they are about one month apart. Our calculation method means that we have NEVER missed putting our Memorial in the Easter season since 1929. Furthermore, prior to 1929, we ALWAYS matched Memorial to the Jewish Passover, 100% of the time, INSTEAD of choosing the Easter season, when Easter and Passover were not the same. 

There was ALMOST one exception. In 1913 (prior to 1929) we accidentally made a big mistake, where I think it's fairly obvious that we intended to match the date to the Jewish Passover season. We never matched it to Easter, instead, when we had the chance to choose. That  which was our custom every year for the prior 30 years. But we got the month wrong in 1913, and ended up having a Memorial that was even outside of the possible range of either Easter or Passover. 1913 was one of the earliest possible Easter dates that only comes around every hundred years or so, and we chose a date even prior to that.  It apparently fell on about Adar 12, instead of Nisan 14. The next month, the Watchtower printed a new date for the Memorial -- April 20, instead of March 20. The article said that if you already celebrated last month, you can go ahead and celebrate it again.

 

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It's a good point that all Memorial dates are calculated in advance and are not based on actual observation ... which makes it more puzzling that the Org's choice of time for theoretical new crescent visibility is sometimes at variance with that of many (dare I say, 'most'?) other astronomical programs' calculations. And if anyone should know when the new lunar month ought to begin, it should be the Jews, right?

Also, picking full moon is no guarantee of hitting on the 14th day of the lunar month. Because of the nature of the Moon's orbit, full moon can occur any time from the 13th to 16th day. 

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On 3/7/2016 at 10:31 PM, Carmen Erwin said:

i was in field service and had a householder ask me why we were celebrating the death of Jesus on March 23rd instead of April 23rd because the Hebrew calander had 13 months this year and why we go by the Grecian calandra instead of the Hebrew I did not have an answer. except to say To myself  I'm sure the GB has done their homework. But definetly makes me want to do some homework of my own so I could have a reply if it comes up again. I looked at this calendar but still don't quite get it. Can anyone help. 

There are lots of better places to get the full explanation, but here goes another attempt. Here's our typical expectation of the range of dates involved.

*** km 12/76 p. 3 Announcements ***
For future reference, you may wish to keep a record of local sunset times for the period of March 22 through April 19, 1977, since Memorial always falls within this period.

It's actually possible for this range to be expanded from March 21 through April 21 (although the one time we celebrated on March 20, 1932 we were not using our own criteria correctly). The Watchtower has determined dates outside of the range (1976 km) on five different occasions.

In 1948, the Watchtower said:

"1948 Memorial Date -   The date for celebrating the annual Memorial of Christ's death . . . is Nisan 14. . . . The Watch Tower Society calculates this according to the first new moon that falls nearest to the spring equinox, whether before it or after it. We do not follow strictly the fixed Jewish schedule of 7 intercalary months for every 19 year period."

In reality, this is about the same thing as saying the first FULL moon AFTER the vernal equinox, because the closest new moon to March 20/21 will result in a full moon observed about 13 to 15 days later. Therefore, we use the following method:

*** w76 2/1 p. 73 “Keep Doing This in Remembrance of Me” ***
According to our present method of calculation, the Memorial date approximates the nearest full moon after the spring equinox.

For easy calculation, let's say the equinox is always on 3/20 or 3/21, and you are looking for the nearest NEW moon before or after. You could get a new moon on 3/7 it could be slightly closer to 3/20 (13 days) than if the new moon was on 4/3 (14 days) after the equinox. Therefore, adding about 14 days to 3/7 gives us the earliest possible Memorial 3/21. For the latest possible Memorial, let's assume the equinox is on 3/21 that year, and the nearest new moon was determined to be 4/5. Adding 15 days to 4/5 could result in about the latest Memorial on 4/20.

Although our range for Nisan 14 is therefore 3/21 to 4/20, the Jewish Passover (Nisan 15) is celebrated between 3/26 and 4/30. Adjusting the Jewish calendar's range to Nisan 14 would mean 3/25 to 4/29. But that is still a range of about 35 days instead of 30 days. The reason is the timing of the leap-month, Adar II, (second Adar or Ve-Adar). The 1948 Watchtower said that we do not strictly follow the fixed Jewish schedule of 7 intercalary months for every 19 year period.

Of course, we actually do add 7 intercalary months for every 19 year period, but we don't do it on the same schedule the Jewish calendar uses. We did this until 1929, not necessarily by calculating it ourselves, but by watching what they used and subtracting a day or two for Nisan 14. But since 1929, we follow the same schedule that is used for determining the Easter season.

Easter Sunday generally falls on the Sunday following the Paschal Full Moon (i.e., the first full moon of Spring in the northern hemisphere, or the first full moon occurring after the date of the vernal equinox).

In 1929, 1932, 1948, 1951, 1959, 1967, 1970, 1978, 1986, 1989, 1997, 2002, 2005, 2008, 2010, and 2016 this method would result in being about 30 days ahead of the Jewish Passover season in each of those years. That's because the Jewish calendar added the leap-month in that very year, but we, in effect, followed a calendar that added it in the next year. This means that each of the years mentioned were the only years in that period where Easter and Passover were not aligned. Nisan 14 was 30 days earlier using the "Easter" calendar.

In every case, we followed the "Easter" calendar. (Not because it was "Easter" but because we use the same method.)

From the time of the first Watchtower in 1879, the only possible exceptions between Easter season and Passover season were in 1883, 1894, 1902, 1910, 1913, and 1921. (Easter and Passover were also about 30 days apart in those years.) In every one of those cases we did exactly the opposite. We always chose to follow the Jewish calendar for Passover.

In other words, in every year from 1880 to 1928 we always held Memorial within 3 days of the Jewish Passover. In every year from 1929 until now, including 2016 we have always held Memorial within the 8 day period prior to Easter.

 

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16 hours ago, JW Insider said:

From the time of the first Watchtower in 1879, the only possible exceptions between Easter season and Passover season were in 1883, 1894, 1902, 1910, 1913, and 1921. (Easter and Passover were also about 30 days apart in those years.) In every one of those cases we did exactly the opposite. We always chose to follow the Jewish calendar for Passover. . . .

The above, from near the end of my last post should have started out, "From the time of the first Watchtower in 1879 until 1929, the only possible exceptions  . . . . "  (The other possible exceptions from 1929 until now had already been mentioned just above that.)

Just one more point to add is the fact that either method "Passover" or "Easter/Memorial" is consistent enough that you can always get the right date (within a day) by remembering that both methods "align" again every 19 years (Due to those 7 intercalary leap-months added every 19 years.) It's really amazing just how closely lunar 19 "lunar years" made up of 19 time 12 lunar months + 7 extra lunar months is almost exactly the same as 19 solar years.

You can check this by taking any year that we have had the memorial and dividing it by 19. If it divides evenly and the remainder is zero, then you can test every one of those years with the zero remainder and we will have the Memorial on that same day for each of those years. In fact it works for every possible remainder after dividing the year by 19.

For example, 2016 divided by 19 will have a remainder of 2. 19 years prior to that (1997 / 19) also has a remainder of 2, as does 1978 divided by 19, etc, etc. Look at the Memorial dates as announced in the Watchtower for each of these years:

1940: 3/23

1959 3/23

1978 3/23

1997 3/23

2016 3/23

You can almost always tell exactly what day the Memorial will be on by looking at what day it was on 19 years ago.

 

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    • folens  »  Eric Ouellet

      Bonjour Eric merci pour cet exposé.
      Bonne journée Michel
      1LE BATEAU.pdf
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    • Eric Ouellet

      La sagesse est plus précieuse que l’or et la crainte envers Jéhovah est notre salut.
       
      La vraie sagesse de Dieu est un cadeau inestimable, car seul ceux qui obéissent et suivent ces préceptes en recoivent les bienfaits. En Psaume 111:10 déclare ceci: “La crainte de Jéhovah est le commencement de la sagesse.”
      Qu’est-ce que cela veut dire? La sagesse est la capacité d’utiliser efficacement sa connaissance et son intelligence pour résoudre un problème, éviter un danger, atteindre un objectif. Elle sous-entend un bon jugement. Le commencement, la première partie, le fondement de cette sagesse, c’est la crainte de Jéhovah. Pourquoi cela? Bien que toute création est l’œuvre de ses mains et dépend de lui. Il a accordé aux humains le libre arbitre, mais pas la faculté de diriger leurs pas avec succès sans tenir compte de sa direction (Josué 24:15; Jérémie 10:23). Nous ne connaîtrons le succès durable qu’à la condition de bien saisir ces idées fondamentales sur la vie, et de nous y conformer. Si notre connaissance de Jéhovah nous donne la ferme conviction que la volonté divine est promise au succès, et qu’il tiendra sa promesse de récompenser ses fidèles, alors la crainte pieuse nous poussera à agir sagement. — Proverbes 3:21-26; Hébreux 11:6.
      Prenons un exemple: Il y a quelques dizaines d’années, un jeune homme fréquentait l’université de Saskatchewan, au Canada. Au programme de sa formation figurait la biologie, et on lui a enseigné l’évolution. Après avoir été diplômé, il s’est spécialisé dans la physique nucléaire, profitant d’une bourse pour continuer ses études à l’université de Toronto. Au cours de ses études, il a constaté dans la structure des atomes révélaient des témoignages stupéfiants d’un ordre et d’une finalité extraordinaire . Mais personnes ne répondait pas à ces questions: Qui a conçu tout cela? Quand? Et pourquoi? Sans ces réponses, pouvait-il utiliser sagement ses connaissances dans un monde remplis interrogations ? Qu’est-ce qui le guiderait? Le nationalisme? Le désir de gratifications matérielles? Avait-il acquis la vraie sagesse?
      Peu après avoir été diplômé, cet homme ainsi que sa femme se sont mis à étudier la Bible avec les Témoins de Jéhovah. Dans la Parole de Dieu, ils ont peu à peu trouvé les réponses qui leur manquaient. Ils ont appris à connaître le Créateur, Jéhovah Dieu. En étudiant ce qui est arrivé à Moïse à la mer Rouge, à Daniel et à ses compagnons à Babylone, ils ont appris l’importance de craindre Dieu, et non les hommes (Exode 14:10-31; Daniel 3:8-30). Cette crainte pieuse mêlée d’un amour sincère pour Jéhovah a commencé à les animer. Rapidement, leur vie a changé. Enfin cet homme connaissait Celui dont il avait étudié l’œuvre en biologie. Il a progressivement compris le dessein de Celui dont il avait constaté la sagesse dans ses cours de physique. Au lieu d’employer sa connaissance à élaborer des instruments de destruction, il a choisi, avec sa femme, d’aider autrui à aimer Dieu et son prochain. Ils ont entrepris le service de prédicateurs du Royaume de Dieu à plein temps. Par la suite, ils ont suivi les cours de Galaad, l’École biblique de la Société Watchtower, et ont été nommés missionnaires.
      Bien entendu, tout le monde ne peut pas être missionnaire. Mais tous nous pouvons bénéficier de la sagesse fondée sur la crainte de Jéhovah. Si nous cultivons cette sagesse, nous ne consacrerons pas le meilleur de notre vie à étudier les philosophies humaines, qui n’échafaudent que des suppositions sur le but de la vie. Nous nous appliquerons à l’étude de la Bible, livre inspiré de Jéhovah Dieu, la Source de la vie, celui qui peut nous donner la vie éternelle (Psaume 36:9; Colossiens 2:8). Au lieu de nous rendre esclaves d’un système commercial chancelant, au bord de la ruine, nous écouterons Jéhovah, qui nous conseille de nous contenter de la nourriture et du vêtement, et d’accorder à nos relations avec lui la priorité dans notre existence (1 Timothée 6:8-12). Au lieu de nous comporter comme si notre avenir dépendait d’une belle situation dans le monde actuel, nous croirons la Parole de Jéhovah, qui nous affirme que le monde est en train de passer, de même que le désir du monde, alors que celui qui fait la volonté divine demeure pour toujours. — 1 Jean 2:17.
      Dans le livre de Proverbes 16:16, Salomon nous encourage par cette déclaration certaine: “Acquérir la sagesse [la sagesse qui commence par la crainte de Jéhovah], oh! combien cela vaut mieux que l’or! Et acquérir l’intelligence est préférable à l’argent.” Poussés par cette sagesse et cette intelligence, nous considérerons l’accomplissement de la volonté de Dieu comme le premier centre d’intérêt de notre vie. Et quelle activité Dieu a-t-il confiée à ses Témoins en cette période de l’histoire humaine? Faire connaître son Royaume par la prédication et aider les personnes sincères à devenir de vrais disciples de Jésus Christ (Matthieu 24:14; 28:19, 20). Il s’agit d’une activité dont on retire une satisfaction véritable et un grand bonheur. C’est donc à propos que la Bible dit: “Heureux l’homme qui a trouvé la sagesse, et l’homme qui acquiert le discernement.” — Proverbes 3:13.
      Elle nous retient de commettre le mal
      Un deuxième bienfait que nous procure la crainte de Dieu est qu’elle nous retient de commettre le mal. Celui qui respecte profondément Dieu ne détermine pas par lui-même ce qui est bien et mal. Il ne tient pas pour mauvais ce que Dieu déclare bon, ni ne considère comme bon ce que Dieu déclare mauvais (Psaume 37:1, 27; Ésaïe 5:20, 21). De plus, celui que motive la crainte pieuse ne se contente pas de savoir ce que Jéhovah déclare bon ou mauvais. Une telle personne aime ce que Jéhovah aime et elle hait ce que Jéhovah hait. En conséquence, elle agit en harmonie avec les préceptes divins. Ainsi, comme le dit Proverbes 16:6, “par la crainte de Jéhovah, on se détourne du mal”. Cette crainte pieuse devient une motivation puissante qui permet d’atteindre des résultats qu’on n’obtiendrait pas même si une personne commence tout juste à l’éprouver, la crainte pieuse peut lui donner le courage de ne pas faire quelque chose qu’elle regretterait le restant de ses jours. Au Mexique, par exemple, une femme enceinte a demandé à une chrétienne Témoin de Jéhovah ce qu’elle pensait de l’avortement. La chrétienne lui a lu plusieurs versets bibliques, puis lui a tenu ce raisonnement: “Pour le Créateur, la vie est très importante, même la vie de ceux qui ne sont pas encore nés.” (Exode 21:22, 23; Psaume 139:13-16). Des examens laissaient entendre que le bébé serait anormal. Néanmoins, après ce qu’elle avait vu dans la Parole de Dieu, cette femme a décidé de garder son enfant. Son médecin a refusé de la revoir, et son mari l’a menacée de la quitter, mais elle a tenu bon. Elle a finalement donné naissance à une magnifique petite fille, normale et en bonne santé. Par gratitude, elle a recherché les Témoins et s’est mise à étudier la Parole de Dieu avec eux. Moins d’un an après, son mari et elle se faisaient baptiser. Quelques années plus tard, à une assemblée de district, tous deux ont été enchantés de rencontrer la chrétienne qui avait parlé à la femme la première fois. Ils lui ont présenté leur jolie fillette de quatre ans. Incontestablement, le respect de Dieu et le désir puissant de ne pas lui déplaire exercent une grande influence.
      La crainte pieuse peut nous garder d’un grand nombre de mauvaises actions (2 Corinthiens 7:1). Cultivée avec soin, elle est capable d’aider quelqu’un à mettre un terme à des péchés cachés, connus de lui seul et de Jéhovah. Elle peut l’aider à se libérer de la dépendance de l’alcool ou de la drogue. Un ancien drogué d’Afrique du Sud a raconté: “Au fur et à mesure que j’apprenais à connaître Dieu, la crainte de le décevoir ou de lui déplaire grandissait en moi. Je savais qu’il m’observait, et je désirais ardemment son approbation. Cela m’a incité à me débarrasser de la drogue qui était en ma possession en la jetant dans les toilettes.” La crainte pieuse a aidé des milliers de personnes de la même manière. — Proverbes 5:21; 15:3.
      La crainte salutaire de Dieu nous préserve également de la crainte de l’homme. La plupart des humains connaissent, à des degrés divers, la crainte de l’homme. Les apôtres de Jésus Christ l’ont abandonné et se sont enfuis lorsque les soldats se sont emparés de lui dans le jardin de Gethsémané. Plus tard, dans la cour du grand prêtre, désarçonné et en proie à la crainte, Pierre a nié faire partie des disciples de Jésus et même le connaître (Marc 14:48-50, 66-72; Jean 18:15-27). Mais grâce à l’aide qu’ils ont reçue, les apôtres ont retrouvé leur équilibre spirituel. Par contre, aux jours du roi Jéhoïakim, Urie, fils de Schémaïah, fut terrassé par la crainte au point d’abandonner son service de prophète de Jéhovah et de fuir le pays, ce qui ne l’empêcha pas d’être capturé et tué. — Jérémie 26:20-23.
      Comment vaincre la crainte de l’homme? 
      Après nous avoir prévenus que “trembler devant les hommes, voilà ce qui tend un piège”, Proverbes 29:25 ajoute: “Mais celui qui se confie en Jéhovah sera protégé.” La réponse tient donc dans la confiance en Jéhovah. Cette confiance s’appuie sur la connaissance et l’expérience. L’étude de sa Parole nous démontre que les voies de Jéhovah sont droites. Nous découvrons des événements attestant qu’il est digne de confiance, que ses promesses sont sûres (y compris celle de la résurrection), qu’il est amour et qu’il est tout-puissant. Lorsqu’ensuite nous agissons conformément à cette connaissance, accomplissant ce que Jéhovah demande et rejetant fermement ce qu’il condamne, nous commençons à constater dans notre propre cas qu’il prend soin de ses serviteurs avec amour et que l’on peut compter sur lui. Nous acquérons personnellement la certitude que sa puissance est à l’œuvre pour que s’accomplisse sa volonté. Notre confiance en lui s’accroît, de même que notre amour pour lui et notre désir sincère de ne pas lui déplaire. Cette confiance est bâtie sur un fondement solide. Elle est un rempart contre la crainte de l’homme.
      Notre confiance en Jéhovah, alliée à la crainte pieuse, nous rendra fermes en faveur du bien dans le cas où un employeur menacerait de nous renvoyer si nous refusions de participer à des pratiques commerciales malhonnêtes (voir Michée 6:11, 12). Grâce à cette crainte pieuse, des milliers de chrétiens persévèrent dans le vrai culte malgré l’opposition de membres de leur famille. Elle donne aussi aux jeunes le courage de se faire connaître comme Témoins de Jéhovah à l’école, et elle les affermit face aux moqueries de leurs camarades de classe qui méprisent les principes bibliques. Ainsi, une adolescente Témoin de Jéhovah a dit: “Ce qu’ils pensent m’est bien égal. L’important, c’est ce que pense Jéhovah.”
      La même conviction donne aux vrais chrétiens la force de rester attachés aux voies de Jéhovah lorsque leur vie est en jeu. Ils savent qu’ils risquent d’être persécutés par le monde. Ils sont conscients que les apôtres ont été fouettés et que même Jésus Christ a été frappé et tué par des hommes méchants (Marc 14:65; 15:15-39; Actes 5:40; voir aussi Daniel 3:16-18). Mais les serviteurs de Jéhovah sont assurés qu’il peut leur donner la force d’endurer, qu’avec son aide ils peuvent remporter la victoire, que Jéhovah récompensera sans faute ses fidèles, si besoin en les ressuscitant dans son monde nouveau. Leur amour pour Dieu ajouté à la crainte pieuse les pousse puissamment à éviter toute action qui pourrait lui déplaire.
      C’est parce qu’ils étaient animés d’une telle motivation que les Témoins de Jéhovah ont supporté les horreurs des camps de concentration nazis dans les années 30 et 40. Ils ont pris à cœur le conseil de Jésus consigné en Luc 12:4, 5: “D’autre part, je vous le dis à vous, mes amis: Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et qui après cela ne peuvent rien faire de plus. Mais je vais vous indiquer qui vous devez craindre: craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir de jeter dans la Géhenne. Oui, je vous le dis, Celui-là, craignez-le.” Par exemple, Gustav Auschner, un Témoin qui avait été interné dans le camp de concentration de Sachsenhausen, a écrit plus tard: ‘Les SS ont exécuté August Dickmann et ont menacé de nous passer tous par les armes si nous refusions de signer un document par lequel nous abjurions notre foi. Pas un seul n’a signé. Notre crainte de déplaire à Jéhovah était plus forte que la crainte de leurs balles.’ La crainte de l’homme mène aux compromis, mais la crainte de Dieu nous affermit pour faire le bien.
      La préservation de la vie
      Noé a connu les derniers jours du monde antédiluvien. Jéhovah avait décidé de détruire le monde d’alors en raison de la méchanceté des humains. Toutefois, en attendant, Noé a vécu dans un monde où régnaient la violence, l’immoralité sexuelle choquante et le mépris de la volonté divine. Noé a prêché la justice, et pourtant “ils ne s’aperçurent de rien jusqu’à ce que le déluge vînt et les emportât tous”. (Matthieu 24:39.) Noé n’a cependant pas renoncé à l’activité que Dieu lui avait confiée. Il fit “selon tout ce que Dieu lui avait ordonné. Ainsi fit-il”. (Genèse 6:22.) Qu’est-ce qui a permis à Noé, année après année et jusqu’au déluge, de toujours agir comme il convenait? Hébreux 11:7 répond: “Par la foi, Noé, divinement averti de choses qu’on ne voyait pas encore, fit montre d’une crainte pieuse.” Pour cette raison, sa femme, ses fils, leurs femmes et lui ont été sauvés du déluge.
       Notre époque ressemble de bien des manières à celle de Noé (Luc 17:26, 27). De nouveau un avertissement est lancé. Révélation 14:6, 7 parle d’un ange qui vole au milieu du ciel et invite les gens de toute nation et tribu et langue à ‘craindre Dieu et à lui donner gloire’. Quel que puisse être le comportement du monde autour de vous, obéissez à ces paroles, puis transmettez l’invitation à autrui. À l’instar de Noé, agissons avec foi et manifestons une crainte pieuse. Par cela, des vies peuvent être sauvées: la vôtre et celle de nombre de vos semblables. Lorsque nous considérons les bienfaits dont profitent ceux qui craignent le vrai Dieu, nous ne pouvons que souscrire aux paroles du psalmiste divinement inspiré qui chanta: 
      “Heureux est l’homme qui craint Jéhovah, dans les commandements de qui il prend grand plaisir!” — Psaume 112:1.

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    • Darlene  »  T.B. (Twyla)

      I can not open study material 
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    • Darlene  »  T.B. (Twyla)

      Can not open weekly study material 
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    • Deborah T. Calloway  »  T.B. (Twyla)

      Thank you so much for the meeting work book. I really appreciate your hard work 
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