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Despertad del 22 de Agosto de 1982

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      By Guest Nicole
      Solo le pido a Dios 
      Que el dolor no me sea indiferente
      Que la reseca muerte no me encuentre 
      Vacía y sola sin haber hecho lo suficiente
      Solo le pido a Dios 
      Que lo injusto no me sea indiferente
      Que no me abofeteen la otra mejilla 
      Después que una garra me arañe esta suerte
      Solo le pido a Dios 
      Que la guerra no me sea indiferente
      Es un monstruo grande y pisa fuerte 
      Toda la pobre inocencia de la gente
      Es un monstruo grande y pisa fuerte 
      Toda la pobre inocencia de la gente
      Solo le pido a Dios 
      Que el engaño no me sea indiferente 
      Si un traidor puede más que unos cuantos
      Que esos cuantos no lo olviden fácilmente
      Solo le pido a Dios 
      Que el futuro no me sea indiferente
      Desahuciado está el que tiene que marchar 
      A vivir una cultura diferente
      Solo le pido a Dios 
      Que la guerra no me sea indiferente
      Es un monstruo grande y pisa fuerte 
      Toda la pobre inocencia de la gente
      Es un monstruo grande y pisa fuerte 
      Toda la pobre inocencia de la gente
      Songwriters: León Gieco
       
    • Guest Nicole
      By Guest Nicole
      Joseph Kindler gets off a plane at Philadelphia International Airport in September 1991 after his extradition from Canada and is turned over to Philadelphia Police.
      Three decades ago, Joseph Kindler was a serial burglar convicted of murder after tossing a potential witness into the Delaware River with a concrete block tied around his neck.
        Kindler then escaped from prison twice — once with the help of another inmate, the other time using bed sheets as a rappelling line. And he nearly caused an international incident when officials in Canada, where he’d fled after his first escape, initially balked at extraditing him back to Philadelphia to face a death sentence, an illegal punishment north of the border.
      Kindler’s colorful legal history likely came to an end Thursday, when the Philadelphia District Attorney’s Office agreed to vacate his death sentence and instead keep him in prison for life.
        “What I did,” Kindler said in court, “still haunts me to this day.”
        Kindler’s release from death row fits with the stance of District Attorney Larry Krasner, who on the campaign trail last year pledged that he would never seek to impose capital punishment.
      The position went unmentioned at the Criminal Justice Center during Kindler’s hearing; Anthony Voci, head of the district attorney’s homicide unit, instead said prosecutors agreed with Kindler’s lawyers that he had made “an extraordinary adjustment while in prison,” citing his becoming a Jehovah’s Witness and even inventing, from his cell, a patented wireless smoke detector.
      But one of Kindler’s attorneys, public defender Andrea Konow, said after the hearing that she had been fighting in court for Kindler to be removed from death row since 2013 — and it wasn’t until after Krasner took office that she felt sustained agreement that Kindler deserved to have his death sentence dropped for good.
      “We’re extremely pleased,” Konow said. “Mr. Kindler has truly made a remarkable adjustment.”
      Kindler became eligible for resentencing in 2011, when the U.S. Court of Appeals for the Third Circuit ordered his death sentence vacated due to ineffective assistance of counsel.
      At issue was the fact that Kindler, at trial, had barely any witnesses or evidence presented on his behalf as jurors weighed capital punishment. The practice, known as mitigation, is standard today but was a relatively new concept when Kindler was tried in 1983.
      He had been arrested a year earlier, after the body of 18-year-old David Bernstein was found in the Delaware River near Bensalem with 20 head wounds from a baseball bat and a chunk of concrete tied around the neck. Bernstein, before he was killed, had agreed to testify against his friend Kindler regarding burglaries the two had committed together.
      While awaiting trial on murder charges, Kindler twice escaped from prison. The first time, in 1983, he and another convicted murderer, Reginald Lewis, escaped after Lewis flooded his cell, yelled for help, and assaulted the guard who responded.
      Montreal. Authorities hesitated to return him to Philadelphia to face the death penalty because they had outlawed the punishment. But they eventually relented out of fear that their country would become a safe haven for American killers fleeing the law.
      In 1986, however, before he had an extradition hearing, Kindler broke out of a Montreal jail when fellow inmates lifted him onto the prison roof through a skylight and he rappelled to freedom using a rope of bed sheets. He was discovered two years later in the Canadian province of New Brunswick after being recognized on the television show America’s Most Wanted. He finally was extradited to Philadelphia in 1991.
      In court Thursday, Kindler, wearing a blue prison uniform and eyeglasses, acknowledged his troubled history while reading from a statement. But he said he had become a JehovahÂ’s Witness upon his return to Pennsylvania, and accepted responsibility for his crimes.
      No family members were in attendance, but Konow said Kindler’s father — who is in his 80s and in poor health — had visited his son in prison regularly for many years. The elder Kindler converted to become a Jehovah’s Witness after interacting with his son, Konow said.
      Speaking to Common Pleas Court Judge Rose Marie DeFino-Nastasi, Kindler — who will be returned to a general prison population after years in solitary confinement — said he hopes he will be forgiven for his actions.
      “I am truly sorry,” he said, “for what I’ve done.”
      Read more: http://www.philly.com/philly/news/crime/philly-man-who-was-murderer-burglar-notorious-fugitive-gets-a-death-row-reprieve-20180301.html
    • By Israeli Bar Avaddhon
      Y el ángel que hablaba conmigo procedió a regresar y despertarme, como a hombre a quien se despierta de su sueño.+ 2 Entonces me dijo: “¿Qué ves?”.+
      Así que dije: “He visto, y, ¡mira!, hay un candelabro, todo de oro,+ con un tazón encima. Y sus siete lámparas están encima, aun siete;+ y las lámparas que están encima de él tienen siete tubos. 3 Y hay dos olivos junto a él,+ uno al lado derecho del tazón y uno a su lado izquierdo”. - Zacarìas 4:1-3   ¿Reconoceremos los "dos olivos" cuando comienzan a predicar? Era inevitable que el estudio de Zaccaria nos condujera al punto focal de Apocalipsis.
      Apocalipsis 11: 3, 4 dice: "Y profetizaré a mis dos testigos por mil doscientos sesenta días en saco". Estos son [simbolizados por] los dos olivos y [de] los dos candelabros y están delante del Señor de la tierra ". Nosotros, a diferencia de Zacarías, tenemos toda la Biblia, por lo que es muy fácil para nosotros conectar las Escrituras. Zacarías no tenía ante sus ojos el rollo de Apocalipsis dado a Juan, por lo que era normal que pidiera aclaraciones - ver Zacarías 4: 4, 11. El ángel dice: "Estos son los dos ungidos que están al lado del Señor de toda la tierra" - Zacarías 4:14
      Sin embargo, antes de preguntar específicamente sobre los dos olivos, Zacarías pregunta qué significan "estas cosas" - ver Zacarías 4: 4
      ¿A qué se refería Zacarias?
      ¿Qué hay en la visión además de los dos olivos? Bien, vamos a leer ... "Vi, y he aquí, hay un candelabro, todo de oro, con una taza encima. Y sus siete lámparas están en él, solo siete; y las lámparas que están encima tienen siete tubos ".
      Preguntando el significado de "estas cosas", ¿Zacarías se estaba refiriendo al candelabro?
      Sí, porque lo entendemos por la respuesta del ángel. De consiguiente, respondió y me dijo: “Esta es la palabra de Jehová a Zorobabel, y dice: ‘“No por una fuerza militar,*+ ni por poder,*+ sino por mi espíritu”,*+ ha dicho Jehová de los ejércitos. 7 ¿Quién eres tú, oh gran montaña?+ Delante de Zorobabel+ [llegarás a ser] una tierra llana. Y él ciertamente sacará la piedra de remate.+ Habrá gritos+ a ella: “¡Qué encantadora! ¡Qué encantadora!”’” - Zacarìas 4:6, 7 Si los dos olivos representan "los dos ungidos que están junto al Señor de toda la tierra", el candelero, o el que está junto a él, representa al Señor y, en particular, el mensaje del Señor (Apocalipsis también menciona dos candelabros que indican que son sostenidos por el Espíritu de Dios) sostenidos por su espíritu, que se les instruye que traigan. Que esto es correcto también se entiende por las siete lámparas (versículo 2) y por la explicación del ángel que dice: "Estos siete son los ojos de Jehová: corren por toda la tierra" (versículo 10).
      Y esto nos lleva nuevamente e invariablemente al último libro de la Biblia.
      En Apocalipsis 3: 1 Jesús, hablando de sí mismo, dice que tiene "los siete espíritus de Dios". Previamente, al dirigirse a la congregación de Tiatira, Jesús dijo que tenía "ojos como llama de fuego y pies como cobre hasta el borde" (Apocalipsis 2:18) y luego sugiere que ve todo, en lo profundo y en todas partes - véase también Apocalipsis 1:14 Entre otras cosas, se dice que el Cordero tiene siete ojos y que estos "significan los siete espíritus de Dios que han sido enviados a toda la tierra" - Apocalipsis 5: 6
      Hablando de la conducta y también de la obra de predicación, Jesús dijo, volviéndose a sus discípulos, "Tú eres la luz del mundo". Una ciudad no se puede ocultar cuando se encuentra en una montaña. Una lámpara no está encendida para colocarla debajo de un bushel, sino en un candelabro, y brilla sobre todos en la casa. Deja que tu luz brille ante los hombres, para que puedan ver tus excelentes obras y glorifiquen a tu Padre que está en el cielo "- compare Apocalipsis 11:13. ¿Qué entendemos, por lo tanto, comparando estas escrituras?
      Los dos testigos vestidos con sacos tienen una tarea importante: llevar el mensaje del Señor.
      Harán esto no con su fuerza, sino con el espíritu de Dios - comparar Apocalipsis 10:11
      ¿Cuál será el mensaje de estos dos "olivos"?
      ¿Serán las "buenas noticias del Reino"? En el artículo dedicado al capítulo 11 de Apocalipsis vimos que esto no habría sido consecuente con su vestimenta: compare Génesis 37:34; 2 Samuel 3:31
      ¿Qué nos dice Zacarias? Zacarías 4: 7 responde: ¿Quién eres tú, oh gran montaña?+ Delante de Zorobabel+ [llegarás a ser] una tierra llana. Y él ciertamente sacará la piedra de remate.+ Habrá gritos+ a ella: “¡Qué encantadora! ¡Qué encantadora!”’ La gran montaña es obviamente la "montaña ruinosa" de la cual habla Jeremías 51:25; la escritura dice que "arruina toda la tierra" - compare Apocalipsis 18: 3 Estas escrituras se han aplicado oficialmente al cristianismo, pero Zacarías no hace nada más que reconfirmar lo que ya hemos visto - ver el artículo "Un nombre: un misterio, Babilonia la grande" Hasta ahora se ha hablado de Jerusalén (Israel y por lo tanto en su extensión natural) y expresiones tales como "línea de medición", "ciudad habitada de nuevo" y otros nos llevará a la ciudad / País literal. Zaccaria agrega elementos fundamentales para concluir que la montaña ruinosa, es decir, lo que se convertirá en "llanura", no puede ser otra que el actual Israel apóstata.
      Entonces se vuelve consistente que los dos testigos predican en "ropas de saco" porque el mensaje es de condenación severa.
      Cuando Jesús vino a la tierra, predicó un mensaje que en verdad era una esperanza, pero también un ultimátum para esa nación - compare Mateo 4:17; 21: 36-44 Los escribas y los fariseos, y en general toda la nación, no aprovecharon la oportunidad para arrepentirse y, por lo tanto, para ser salvos.
      Hemos visto que la predicación de los dos testigos tiene mucho en común con el trabajo y la vida de Cristo.
      Predican un mensaje de juicio y están autorizados por Dios mismo.
      Ellos demuestran tener el espíritu de Dios. Varias veces intentan matarlos pero sin éxito - compárese con Juan 7:30; 08:20
      Predican por exactamente tres años y medio y al final son asesinados no directamente por su gente, sino por la "bestia salvaje" o "cosa repugnante" - comparar Lucas 21:20
      Se levantan nuevamente después de tres días y medio, y desde entonces la predicación se extiende por toda la tierra habitada - ver Apocalipsis 12:17; 14: 6, 13 ¿Las similitudes te parecen aleatorias?
      Los juicios que estos dos testigos traen a ese país "donde incluso su Señor fue puesto en la hoguera" son similares a los juicios que trajeron a Moisés y a Elías, y por lo tanto lo que encontramos escrito en Mateo 17: 1-3 es significativo.
      No es difícil deducir, por lo tanto, que tan pronto como estos dos testigos hagan su aparición, predicarán un mensaje de condenación anunciando la destrucción por el mismo Dios quien ellos dicen de adorar - Juan 8: 42-47; Lucas 21:22 "Y él ciertamente sacará la piedra de remate.+ Habrá gritos+ a ella: “¡Qué encantadora! ¡Qué encantadora!”’(4:7) La piedra de la cabeza, o angular, será quitada y otras personas gritarán "¡Qué encantadora!" es decir que otras personas (la verdadera gente de Dios actualmente dispersa en el mundo) disfrutarán de esas bendiciones que ellos se dejarán escapar para siempre.  Todos aquellos que no aprovechan la oportunidad para escuchar el mensaje de los dos testigos y hacer urgentemente los cambios necesarios se harán añicos en esta piedra - Mateo 21:44 Esto ciertamente incluirá a aquellos que con el tiempo han sido llamados "Testigos de Jehová" pero que no tomarán en consideración a estas personas y su mensaje después de la supresión del sacrificio continuo.
      Probemos, por lo tanto, estar despiertos para no despreciar "el día de las cosas pequeñas" porque tendrán el Espíritu y la aprobación de Dios. El estudio de Zacaria también es fundamental porque no se excluye que cuando comienza su predicación, alguien a quien valoramos y en quien confiamos pueda decirnos de no escucharlos - Mateo 12:24; Juan 7:52; 11:45, 46
      El siguiente verso asegura que Zorobabel completará la construcción del templo, pero también se lo llama el Brote (ver Zacarías 6:12) y sabemos que en cumplimiento moderno es Cristo Jesús.
      Entonces levanté los ojos de nuevo y vi; y, ¡mire!, un rollo que volaba. Así que me dijo: “¿Qué ves?”. A mi vez dije: “Veo un rollo que vuela, y tiene una longitud de veinte codos, y tiene una anchura de diez codos”. Entonces me dijo: “Esta es la maldición que sale sobre la superficie de toda la tierra, porque todo el que hurta, según lo de este lado, ha quedado libre de castigo; y todo el que hace un firme juramento, según lo de aquel lado, ha quedado libre de castigo - Zacarias 5:1-3   El CEI traduce Zacarías 5: 3 de la siguiente manera: "Añadió:" Esta es la maldición que se extiende por toda la tierra: cada ladrón será echado de aquí como ese rollo, cada perjurio será expulsado de aquí como ese rollo " que no se debe a lo que está escrito en el rollo para constituir el juicio (entre otras cosas, solo se habla de ser expulsado), sino que esto sucede de manera similar al rollo. Esta traducción, aunque aparentemente parezca lógica, no tiene en cuenta el contexto y cambia por completo el sentido de la visión.
      La escritura, de hecho, habla de "todos los que roban" y "todos los que hacen un juramento" y, por lo tanto, la pregunta natural que deberíamos hacernos es ... "¿Dónde se reglamentó el robo y el falso juramento?"
      La respuesta es: en los Diez Mandamientos y en la Ley Mosaica, compárese con Éxodo 20:15, 16; Levítico 19:11; Jeremías 7: 9, 10 Entonces, la visión señala que el rollo es una maldición debido a lo que está escrito en ambos lados.
      Probablemente la traducción más correcta es la de la Nueva Versión revisada que hace el verso de la siguiente manera: "Esta es la maldición que se extiende por todo el país; porque todo ladrón, según él, será erradicado de este lugar, y todo perjurio, según él, será erradicado de este lugar " Entonces el mensaje es tan simple como directo: las personas que roban y juran falsamente serán juzgadas por las reglas claras escritas en ese rollo.
      ¿Deberíamos entonces imaginar que los testigos vestidos con sacos traerán una nueva inspiración inspirada por ellos, una especie de lista de reglas adicionales a las que ya conocemos?
      Absolutamente no. El rollo se hace eco claramente de la ley mosaica y aunque para nosotros era sólo una sombra de lo que vendrá, no será para quienes nunca han entendido su significado y propósito - Colosenses 2:17, 18
      Este es el mensaje que se convertirá en una maldición para todo el país porque ninguno de los habitantes de la Babilonia moderna podrá respetar los preceptos de la Ley - Romanos 7: 7-9 Por lo que se entiende, ya que rechazaron a Cristo y no abrazaron la bondad inmerecida de Dios para el perdón de los pecados, Jehová aplicará la Ley a aquellos que dicen que la respetan - Mateo 12:37
      De esta manera, nadie puede decir que Dios ha sido injusto o demasiado severo porque los preceptos escritos en la Ley, algo que muchos de ellos saben de memoria, son claros. Al no haber aceptado la "piedra" que podría haber abierto su camino a la bondad inmerecida de Dios, todo lo que queda es aplicar la Ley y ver cuántos de ellos han seguido su "norma".
      Evidentemente, esto es precisamente lo que el Señor quiso decir en Mateo 21:44 "Y el que caiga sobre esta piedra será destrozado. En cuanto a quien caiga, lo pulverizará ".
      Esto agrega una razón obvia al enojo de los oyentes.
      Se avergüenzan de acuerdo con las normas que dicen respetar y esto también nos recuerda la manera de predicar de Jesús - compare Mateo 15: 3-6; Gálatas 4:21 ‘He hecho que salga —es la expresión de Jehová de los ejércitos—, y tiene que entrar en la casa del ladrón y en la casa del que presta firme juramento falsamente en mi nombre;+ y tiene que alojarse en medio de su casa y exterminarlos a ella y sus maderos y sus piedras’” - Zacarias 5:4 El mensaje atormentará a los oyentes día y noche y no podrán deshacerse de esto porque cada vez que leen de la Ley las palabras de estos dos molestos testigos volverán a recordar.
      El tormento llegará al punto de devorar la madera y las piedras, asíqué se comprende la felicidad que sentirán cuando lograràn a deshacerse de ellos, matándolos - Apocalipsis 11:10
      Obviamente llegará el momento en que las casas serán literalmente devoradas junto con todos aquellos que no han escuchado el mensaje de Dios - Apocalipsis 18: 4-8  Entonces el ángel que hablaba conmigo salió y me dijo: “Levanta los ojos, por favor, y ve qué es esto que sale”. 6 De modo que dije: “¿Qué es?”. A su vez, él dijo: “Esto es la medida de efá* que sale”. Y pasó a decir: “Este es el aspecto* de ellos en toda la tierra”.* 7 Y, ¡mire!, la tapa circular de plomo fue alzada; y esto es cierta mujer sentada en medio del efá. 8 Así que él dijo: “Esta es la Iniquidad”. Y procedió a arrojarla [de vuelta] en medio del efá,+ después de lo cual arrojó la pesa de plomo sobre la boca de este - Zacarias 5:5-8 Esta espectacular visión nos ofrece otros detalles interesantes.
      Mientras tanto, debemos entender que "la efa que sale" es evidentemente el contenedor que se usó para la efa.
      De hecho, la efa es una unidad de medida para áridos (22 litros) mientras que la escritura habla de la portada principal y una mujer que se sienta "en el medio de la efa". Podemos deducir, por lo tanto, que en el tiempo de Zacarías se usó un contenedor de capacidad específica para la medición de una efa o múltiplos de una efa.
      El contenedor probablemente también se llamó efa.
      Por lo tanto, Zacarías ve que este contenedor sale del país, pero en cierto punto la cubierta de plomo circular se elevó ...
      ¿Qué ves, entonces, Zaccaria? "Una cierta mujer" que el ángel identifica como "la Maldad".
      ¿Recuerdas a alguien?
      Por supuesto!
      Una mujer muy malvada que muchos años después Juan describe como "vestida de púrpura y escarlata  ... adornada con oro, piedras preciosas y perlas y sosteniendo una copa de oro llena de cosas repugnantes y las cosas inmundas de su fornicación" - Apocalipsis 17: 4 Después de mostrárselo a Zacarías, el ángel lo cierra dentro del recipiente.
      ¿Dónde se traerá esta mujer malvada? ¿Quién es la mujer llamada Maldad que arruina toda la tierra y que es originaria del país de Sinar?
      Entonces levanté los ojos y vi, y, pues aquí venían saliendo dos mujeres, y había viento* en sus alas. Y tenían alas como las alas de la cigüeña. Y gradualmente levantaron el efá entre la tierra y los cielos. 10 De modo que dije al ángel que hablaba conmigo: “¿Adónde llevan el efá?”. 11 A su vez, él me dijo: “Para construirle+ una casa en la tierra de Sinar;*+ y tiene que ser establecida firmemente, y tiene que ser depositada allí sobre su debido lugar” - Zacarìas 5:9-11   Parece claro que en este punto de la visión la mujer ya ha sido eliminada por la maldición del rollo y probablemente no es casual que ella estea dentro de una medida para árido, lo que evidentemente indica que se convertirá en una pila de ruinas - compárese con Apocalipsis 18: 8.
      Sin embargo, la pregunta espontánea es ... "¿Por qué se construye por ella un lugar en el pueblo de Sinar?"
      Sabemos que Babilonia la Grande será destruida para siempre, por lo que esta escritura no puede significar que será reconstruida - compárese con Apocalipsis 18:21 La única razón por la que se debe construir una casa para ella solo puede ser una: ser recordada para siempre - comparar Apocalipsis 19: 3
      Es realmente increíble, pero también el lugar de donde va la efa es útil para identificar a esta mujer. La escritura dice que será depositada "en su propio lugar" (es decir, regresa a su lugar de origen, donde debe estar) o "en el país de Sinar". Mirando el asterisco informado sobre Sinar, vemos ... "Sinar", M; lat. Sinar; LXX, "Babilonia"; TSy, "Babel". Las mujeres con alas de cigüeña representan la medida de Jehová de manera que después de la destrucción de Babilonia la Grande, se hará una advertencia, algo para recordar. Obviamente, esta mujer, aunque reducida a polvo, debe ser quitada porque no puede permanecer en la tierra elegida por Dios, o el lugar donde ha elegido hacer que su Nombre permanezca (cf. 2 Crónicas 6: 6). No sería apropiado que este monumento (pedestal, casa o lo que sea) se encuentre en la tierra prometida de Dios.
      Volverá a su lugar de origen, o Babilonia, y este "monumento" será un recuerdo eterno para que nunca más vuelvas a existir. ¿Qué podemos decir al final de este artículo?
      Hemos visto en el artículo anterior que la guerra que se avecina servirá como una disciplina para el pueblo de Dios, especialmente para aquellos que tomen la directiva - comparar Santiago 3: 1. Al final de esta guerra, cuando ahora la predicación parece completamente reprimida, los dos testigos vestidos con sacos harán su aparición.
      Este es un evento crucial porque indicará la restauración de la adoración verdadera.
      La predicación de estas dos personas constituirá un juicio severo para la nación en la que predicarán, pero también para todos aquellos que se niegan a escuchar (la oportunidad de escucharlos, de hecho, está dirigida a todos nosotros ... lo cual cosa no es segura). Como hemos visto, el mensaje de juicio de que darán gracias al espíritu de Dios devorará las casas con su madera y sus piedras, inicialmente como un tormento mental y emocional.
      Sus palabras se harán realidad cuando, siete años después del comienzo de su predicación, Israel serà efectivamente destruido por la bestia salvaje que actuará por la voluntad de Dios. ¿No es extraordinario ver cómo Zaccaria completa el marco de Apocalipsis agregando detalles interesantes y verdaderamente significativos?
      Que cada uno de nosotros estea verdaderamente alerta al reconocer a aquellos que, al final del período de disciplina, serán comisionados por Dios para restaurar la adoración verdadera - Daniel 11:34 Comenzamos a aprender de ahora a determinar la voluntad de Dios para nosotros.  
    • Guest Nicole
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    • By Queen Esther
      Bruder  Willi  Pohl  und  Bruder  Frederick W.  Franz  neben  ihm  auf  einem  Kongress  in  Deutschland
      Das  war  am  28. August  1982  -  Im  alten  Westfalen - Stadion  in  GELSENKIRCHEN
      Erinnern  sich  zufällig  einige  Brüder  an  diesen  Kongress ?
    • Guest Nicole
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      By Guest Nicole
       
    • Guest Nicole
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      By Guest Nicole
      Nuestras hermanas comienzan a ser presionadas por las nuevas leyes religiosas del gobierno. Por ahora, nuestra religión no está prohibida, pero las hermanas deben vestir ropa islámica si quieren salir a la calle, como el velo que se ve en la foto.

       
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