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[Guest]

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Numbers 20:7-12: Moses got results but not Jehovah’s blessing. This illustrates the need of not pursuing results only. We should be careful not to equate being used by God with having divine favor.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[Melinda Mills]

*** Bible Citations ***
23 By faith Moses was hid by his parents for three months after his birth, because they saw that the young child was beautiful and they did not fear the order of the king. 24 By faith Moses, when grown up, refused to be called the son of Pharʹaoh’s daughter, 25 choosing to be mistreated with the people of God rather than to have the temporary enjoyment of sin, 26 because he considered the reproach of the Christ to be riches greater than the treasures of Egypt, for he looked intently toward the payment of the reward. 27 By faith he left Egypt, but not fearing the anger of the king, for he continued steadfast as seeing the One who is invisible. 28 By faith he observed the Passover and the splashing of the blood, so that the destroyer might not harm their firstborn. 29 By faith they passed through the Red Sea as on dry land, but when the Egyptians attempted it, they were swallowed up.
 

[Guest]

As God's servant of the community, Moses had a wonderful opportunity to honor Jehovah and direct the spirit of the Israelites to the one true God . But Moses was angry with the people. Instead of speaking with faith to the rock, he spoke bitterly to the people. He considered him rebellious and forgot that God was dealing with the congregation. He should not have taken it back as he did.

Although those who murmured were in great numbers , she was still God's organization and it was up to Jehovah to act on him as he pleased. If he wanted to give water to the Israelites, he had the right to do so, and Moses should not in any way have disregarded God 

This act of Moses, with which Aaron was associated, was a grave sin . God told them, "You rebelled against my order. "(Numbers 20:24). By transgressing the divine order, they became in the circumstances what they accused the people of being: rebels. The sentence was clear, Moses and Aaron would not lead Israel to the Promised Land. Was it too severe? No, for several reasonsw 09 1/9 19 

1_ God did not ask Moses to speak to the Israelites, much less to declare them rebellious .

      2 Moses and Aaron did not give glory to God. 'You did not sanctify me', Jehovah reproached them (verse 12). Saying, "We will bring out water," Moses suggested that it was his brother and he, and not Jehovah, who miraculously supplied the people with water .

     3_ the sentence was consistent with previous judgments. God had not allowed the previous generation of rebels to enter Canaan, so he did the same with both men (Numbers 14:22, 23). w 09 1/9 19 

    4_ these were at the head of Israel. Those with a lot of responsibility are more accountable to God. - Luke 12:48 .

 

Jehovah does not compromise with what is right. Because he loves justice, he is incapable of making unfair sentences. Surely, such a Judge deserves our trust and our respect. w  09 1/9 19   

 

"Because you have not believed in me, to sanctify me in the eyes of the children of Israel, you will not bring this assembly into the country that I give it. These are the waters of Meribah (contention) where the children of Israel contested with the Lord, who was sanctified in them. "

[Witness]

On 8/22/2019 at 1:21 AM, salomon said:

Moses got results but not Jehovah’s blessing.

 

14 hours ago, salomon said:

 By transgressing the divine order, they became in the circumstances what they accused the people of being: rebels. 

I would hope that you would consider that the most humble man on the face of the earth at the time, repented of his sin, most likely by bowing low ‘toward the earth’ before the Lord. Num 12:1-3; Exod 34:8,9  I would also hope that you realize that the scriptures Melinda provide from Heb 11 showed that his faithfulness to God was a paramount example for others to follow, including us today.

Why did Moses speak bitterly to the people?

They aligned themselves with Baal of Peor
and ate sacrifices offered to lifeless gods.
²⁹ They angered the Lord with their deeds,
and a plague broke out against them.
³⁰ But Phinehas stood up and intervened,
and the plague was stopped.
³¹ It was credited to him as righteousness
throughout all generations to come.

³² They angered the Lord at the Waters of Meribah,
and Moses suffered^{[b] (“and it was evil for Moses”)} because of them;
³³ for they embittered his spirit,^{[c] (“they rebelled against his Spirit)”}
and he spoke rashly with his lips.”  Ps 106:28-32

 

 ^“Harden not your hearts as at Meribah and as at Massah in the day of temptation in the wilderness,

⁹ When your fathers tried My patience and tested Me, proved Me, and saw My work [of judgment].

¹⁰ Forty years long was I grieved and disgusted with that generation, and I said, It is a people that do err in their hearts, and they do not approve, acknowledge, or regard My ways.

¹¹ Wherefore I swore in My wrath that they would not enter My rest [the land of promise].”

From that one “grave” error, as you call it, Moses did not harden his heart as the people he led had. He always upheld God’s ways, and God never rejected him, but rewarded him with eternal life.   Ps 99:6 Moses enter God’s rest in spite of God’s judgment that he would not enter the Promised Land.

He rebelled once, and it is quite obvious he repented for his error; otherwise he would not have been seen on the “holy mountain” with Jesus and Elijah:

Now after six days Jesus took Peter, James, and John his brother, led them up on a high mountain by themselves; ² and He was transfigured before them. His face shone like the sun, and His clothes became as white as the light. ³ And behold, Moses and Elijah appeared to them, talking with Him. ⁴ Then Peter answered and said to Jesus, “Lord, it is good for us to be here; if You wish, let us make here three tabernacles: one for You, one for Moses, and one for Elijah.” Matt 17:1-4

Therefore, holy brothers and sisters, who share in the heavenly calling, fix your thoughts on Jesus, whom we acknowledge as our apostle and high priest. ² He was faithful to the one who appointed him, just as Moses was faithful in all God’s house.

⁵ “Moses was faithful as a servant in all God’s house,” bearing witness to what would be spoken by God in the future. Heb 3:1,2,5 

As God’s holy prophet, the blessings Moses received was far greater than entering the Promised Land – he entered the heavenly “city that is to come”.  Heb 13:14; Eph 2:19-21 (Rev 18:20)

 

[Guest]

Approchez-vous de Dieu

Un Juge qui ne transige pas avec ce qui est droit

Nombres 20:2-13

LES juges humains rendent parfois des sentences injustes ou excessivement sévères, mais il en va autrement de Jéhovah Dieu, qui “ aime la justice ”. (Psaume 37:28.) Bien que patient, il n’est pas laxiste. Il ne transige pas avec ce qui est droit. Voyons comment il a traité un cas de querelle et de rébellion, mentionné en Nombres chapitre 20.

Vers la fin de leurs pérégrinations dans le désert, les Israélites ont connu une pénurie d’eau*. Le peuple s’est alors querellé avec Moïse et Aaron. “ Pourquoi avez-vous amené la congrégation de Jéhovah dans ce désert pour y mourir, nous et nos bêtes de somme ? ” gémissait-il (Verset 4). Il se plaignait que le désert soit un “ lieu sinistre ” où il n’y avait pas “ de figues, de vignes et de grenades ”, fruits que précisément les espions israélites avaient rapportés de la Terre Promise des années auparavant. Il déplorait également qu’il n’y ait “ pas d’eau à boire ”. (Verset 5 ; Nombres 13:23.) En fait, il s’en prenait à Moïse et à Aaron parce que le désert n’avait rien du pays fertile où une précédente génération de mécontents avait refusé d’entrer !

Jéhovah n’a pas rejeté ceux qui murmuraient. Il a plutôt ordonné à Moïse trois choses : prendre son bâton, réunir les Israélites et “ parler au rocher, sous leurs yeux, pour qu’il donne vraiment son eau ”. (Verset 8.) Moïse a obéi aux deux premières directives, mais a désobéi à la troisième. Au lieu de parler avec foi au rocher, il a parlé avec amertume au peuple. “ Entendez donc, rebelles ! s’est-il exclamé. Est-ce de ce rocher que nous ferons sortir de l’eau pour vous ? ” (Verset 10 ; Psaume 106:32, 33). Puis Moïse frappa deux fois le rocher et “ alors il sortit de l’eau en abondance ”. — Verset 11.

Cet acte de Moïse, auquel était associé Aaron, constituait un péché grave. Dieu leur a dit : “ Vous vous êtes rebellés contre mon ordre. ” (Nombres 20:24). En transgressant l’ordre divin, ils sont devenus en la circonstance ce qu’ils accusaient le peuple d’être : des rebelles. La sentence était claire, Moïse et Aaron ne mèneraient pas Israël en Terre Promise. Était-ce trop sévère ? Non, pour plusieurs raisons.

Premièrement, Dieu n’avait pas demandé à Moïse de s’adresser aux Israélites, et encore moins de les déclarer rebelles. Deuxièmement, Moïse et Aaron n’ont pas rendu gloire à Dieu. ‘ Vous ne m’avez pas sanctifié ’, Jéhovah leur a-t-il reproché (Verset 12). En disant : “ Nous ferons sortir de l’eau ”, Moïse suggérait que c’étaient son frère et lui, et non Jéhovah, qui fournissaient miraculeusement de l’eau au peuple. Troisièmement, la sentence était conforme à des jugements antérieurs. Dieu n’avait pas permis à la précédente génération de rebelles d’entrer en Canaan, il a donc agi de même avec les deux hommes (Nombres 14:22, 23). Quatrièmement, ces derniers étaient à la tête d’Israël. Ceux qui ont beaucoup de responsabilités ont davantage de comptes à rendre à Dieu. — Luc 12:48.

Jéhovah ne transige pas avec ce qui est droit. Parce qu’il aime la justice, il est incapable de rendre des sentences injustes. Assurément, un tel Juge mérite notre confiance et notre respect.

• Un Juge qui ne transige pas avec ce qui est droit
• La Tour de Garde annonce le Royaume de Jéhovah 2009

Les hommes fidèles du passé, en particulier depuis Abraham jusqu’à Jean le baptiseur, ne cherchaient pas à aller au ciel ni à entrer dans la Jérusalem céleste. Cette perspective n’effleurait même pas leur esprit (Mat. 11:11). Ils ne pouvaient nourrir une telle espérance, pour la bonne raison que Dieu ne les avait pas engendrés de son esprit saint. C’est ce qu’atteste Jean 7:39, où nous lisons: “Mais il dit cela au sujet de l’esprit qu’allaient recevoir ceux qui avaient foi en lui; car il n’y avait pas encore d’esprit, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié.” Ce n’est qu’à partir de la Pentecôte de l’an 33 que des chrétiens, hommes et femmes, ont été engendrés de l’esprit et ont nourri l’espoir de vivre dans la ville céleste préfigurée par la Jérusalem terrestre.

C’est pourquoi Paul put dire à juste titre aux chrétiens hébreux: “Mais vous vous êtes approchés d’un mont Sion [non du mont Sinaï, en Arabie] et d’une ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, et de myriades d’anges.” (Héb. 12:22). À l’époque de Paul, la “congrégation des premiers-nés qui ont été inscrits dans les cieux” n’avait même pas trente ans d’existence. Elle venait de naître et comptait donc bien moins de 144 000 membres. Ce nombre devait se trouver complété à la fin de ce qu’on appelle l’ère chrétienne, qui doit s’achever par la “grande tribulation” mentionnée en Révélation 7:14 et en Matthieu 24:21, 22. Le nombre complet des 144 000 n’étant pas atteint à l’époque, Paul et les chrétiens hébreux ne faisaient effectivement que s’approcher de cette “congrégation”.  w81 1/4 30

 

 

                                      Matthieu 17:1-4

Cet événement impressionnant a probablement eu lieu sur une des crêtes du mont Hermôn (où Jésus et les trois apôtres ont passé la nuit) et au cours de la nuit, ce qui l’a rendu d’autant plus frappant. Si Jésus en a parlé comme d’une vision, c’est parce que Moïse et Éliya, morts depuis longtemps, n’étaient pas réellement présents. Seul Christ l’était vraiment (Matthieu 17:8, 9). En transfigurant Jésus d’une manière aussi éblouissante, Jéhovah donnait à Pierre, à Jacques et à Jean un aperçu spectaculaire de la gloire dont Jésus serait revêtu lors de sa présence royale, Moïse et Éliya représentant ses cohéritiers oints. Par ailleurs, la vision renforçait puissamment le témoignage que Jésus donnait sur son Royaume et sa future royauté.w00 1/4 12-13  


Les compagnons glorifiés de Jésus

9 Dans la vision, Jésus transfiguré n’était pas seul. Moïse et Éliya étaient avec lui (Matthieu 17:2, 3). Étaient-ils présents en personne ? Non, car ces deux hommes étaient endormis dans la mort depuis longtemps, attendant d’être ressuscités (Ecclésiaste 9:5, 10 ; Hébreux 11:35). Apparaîtront-ils avec Jésus quand il viendra dans la gloire céleste ? Pas davantage, car tous deux ont vécu avant que l’espérance céleste ne s’ouvre aux humains. Moïse et Éliya bénéficieront de la “ résurrection [terrestre] [...] des justes ”. (Actes 24:15.) Il en ressort donc que leur apparition lors de la transfiguration est de nature symbolique w97 15/5 11-14
.  

Pourquoi l’apparition de Moïse?

Au moment de la transfiguration, Moïse ‘ne se rendait compte de rien du tout’, puisqu’il était mort depuis plusieurs siècles (Ecclésiaste 9:5, 10). Comme David, il n’avait pas été ressuscité, et n’était donc pas personnellement présent (Actes 2:29-31). Mais pourquoi Moïse a-t-il été vu en présence du Christ dans cette vision?
Dieu avait dit à Moïse: “Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète tel que toi, et je mettrai vraiment mes paroles dans sa bouche, et assurément il leur dira tout ce que je lui commanderai.” (Deutéronome 18:18). Pierre a expressément appliqué cette prophétie à Jésus Christ (Actes 3:20-23). En dehors de Jésus, Moïse a été le plus grand prophète que Dieu a envoyé à la nation d’Israël.
Il existe des points communs entre Moïse et Jésus Christ, le Grand Moïse. Par exemple, alors qu’ils n’étaient que des nourrissons, leur vie a été en danger à cause de dictateurs tyranniques, mais Dieu a veillé à ce qu’ils soient épargnés (Exode 1:20 à 2:10; Matthieu 2:7-23). C’est en jeûnant pendant 40 jours que les deux hommes ont commencé leur carrière de serviteurs spéciaux de Jéhovah (Exode 24:18; 34:28; Deutéronome 9:18, 25; Matthieu 4:1, 2). De plus, Moïse et Jésus ont tous deux accompli des miracles par la puissance de Dieu. — Exode 14:21-31; 16:11-36; Psaume 78:12-54; Marc 4:41; Luc 7:18-23; Jean 14:11.
Dieu a utilisé Moïse pour délivrer Israël de l’esclavage en Égypte; de même, Jésus apporte la libération spirituelle (Exode 12:37 à 14:31; Jean 8:31, 32). Moïse a eu le privilège d’être le médiateur de l’alliance de la Loi conclue entre Dieu et les Israélites; Jésus, lui, est le Médiateur de la nouvelle alliance (Exode 19:3-9; 34:3-7; Jérémie 31:31-34; Luc 22:20; Hébreux 8:3-6; 9:15). Jéhovah s’est aussi servi de Moïse pour se faire un nom devant les Israélites, les Égyptiens et d’autres, tout comme il s’est servi de Jésus Christ pour glorifier Son saint nom (Exode 9:13-17; 1 Samuel 6:6; Jean 12:28-30; 17:5, 6, 25, 26). En faisant apparaître Moïse avec Jésus transfiguré, Dieu a montré que le Christ exercerait ces fonctions sur une bien plus grande échelle.w91 15/9 20-21

Déclarés justes avant la venue de Christ: comment?
6 L’espérance des humains d’être un jour affranchis du péché et de la mort dépendait de la venue de la “postérité” promise, le Fils unique de Dieu (Jean 3:16). Avant la mort sacrificielle de Christ, les hommes n’avaient aucun moyen d’obtenir “l’acquittement qui donne la vie” ou “la déclaration selon laquelle ils sont justes en vue de la vie”. (Romains 5:18, Kuen; Traduction du monde nouveau.) Cependant, même avant que Christ ait payé la rançon nécessaire à la délivrance des humains, des hommes et des femmes ont exercé la foi dans la promesse de Dieu et ont appuyé cette foi par des œuvres. Aussi Jéhovah leur a-t-il pardonné avec bienveillance leur péché et les a acceptés pour être ses serviteurs. Avec amour, il les a considérés comme étant relativement innocents, comparés à la majorité des humains éloignés de lui (Psaume 32:1, 2; Éphésiens 2:12). Il les a ainsi déclarés ou tenus pour justes selon ce qu’il jugeait approprié à cette époque-là.
7 Ainsi, par la foi, Abel “reçut le témoignage qu’il était juste”. (Hébreux 11:4.) Noé “devint héritier de la justice qui est selon la foi”. (Hébreux 11:7.) En dépit de ses faiblesses, il est dit de Job qu’il était “irréprochable et droit”. (Job 1:1, 22; 7:21.) Phinéhas s’étant montré zélé pour le culte pur, “cela lui fut compté comme justice”. (Psaume 106:30, 31; Nombres 25:1-13.) “Par la foi” et en raison de la bonté qu’elle témoigna par des œuvres au peuple de Dieu, Rahab, une prostituée non israélite, fut tenue pour juste ou déclarée juste. — Hébreux 11:31; Jacques 2:25.
Comment Abraham fut compté comme juste
8 Le cas d’Abraham mérite tout particulièrement notre attention. Deux rédacteurs des Écritures grecques chrétiennes disent qu’il a été déclaré juste. Or ces deux rédacteurs s’adressent aux chrétiens du premier siècle qui étaient appelés à faire partie des 144 000 membres de l’Israël spirituel. — Romains 2:28, 29; 9:6; Jacques 1:1; Révélation 7:4.
9 Dans sa lettre aux Romains, Paul raisonne en disant que ceux qui sont “appelés à être saints” (1:7), qu’ils soient Juifs ou non-Juifs (1:16, 17), sont déclarés justes “par la foi, indépendamment des œuvres de la loi”. (3:28.) Pour appuyer son raisonnement, il se lance dans une longue explication (4:1-22) et cite Genèse 15:6, disant: “Abraham exerça la foi en Jéhovah, et cela lui fut compté comme justice.” Puis, à la fin du chapitre 4, Paul dit que Jésus “a été livré pour nos fautes et a été relevé pour qu’on nous déclare justes [nous, c’est-à-dire les “saints” (Romains 1:7)]”. Le “nous” ne peut inclure Abraham, car celui-ci avait disparu longtemps avant la mort et la résurrection de Christ. Par conséquent, lorsque dans les chapitres suivants Paul parle de ceux qui “régneront” et qui sont déclarés justes “en vue de la vie” avec la perspective de devenir des “fils de Dieu” et des “cohéritiers de Christ”, il entend évidemment quelque chose de tout à fait différent de l’acte par lequel Dieu a attribué la justice à Abraham. — Romains 5:17, 18; 8:14, 17, 28-33.
10 Jacques, lui aussi, prend Abraham comme exemple pour démontrer que la foi doit être appuyée par des œuvres de piété. Après avoir cité Genèse 15:6 en disant qu’Abraham a été déclaré juste, il fait ensuite un commentaire qui nous aide à comprendre jusqu’à quel point Abraham a été ainsi justifié. Jacques écrit: “Ainsi fut accomplie la parole de l’Écriture qui dit: ‘Abraham eut foi en Jéhovah, et cela lui fut compté comme justice’, et il fut appelé ‘ami de Jéhovah’.” (Jacques 2:20-23). Oui, en raison de sa foi, Abraham a bien été déclaré juste mais en tant qu’ami de Jéhovah et non pas en tant que fils avec le droit à la vie humaine parfaite ou à la royauté avec Christ. Fait intéressant, dans son livre Les synonymes de l’Ancien Testament (angl.), Robert Girdlestone déclare ceci au sujet de la justice d’Abraham: “Cette justice n’était pas absolue, c’est-à-dire telle qu’elle aurait recommandé Abraham à Dieu comme un prétendant légitime à l’héritage du rang de fils.”
Le livre de souvenir de Jéhovah
11 La justice relative portée au crédit d’hommes et de femmes fidèles avant la venue de Christ était un gage de la justice et de la perfection, réelles ou effectives, associées à la vie éternelle que ces humains pourront obtenir dans la nouvelle terre prévue par Dieu. Dans cette perspective, on peut considérer que leurs noms ont été inscrits dans un livre de souvenir (voir Malachie 3:16; Exode 32:32, 33). Ce livre renferme les noms de ceux qui sont considérés par Jéhovah comme des “justes” qui ont démontré leur foi par des œuvres justes et qui ont la perspective de recevoir la vie éternelle sur la terre. — Psaume 69:28; Habacuc 2:4.
12 Cependant, leurs noms ne sont pas encore écrits dans “le livre de vie” de Jéhovah (Révélation 20:15). Quand ces hommes et ces femmes fidèles du passé reviendront sur la terre grâce à ‘la résurrection des justes’, ils accepteront sans doute avec foi la disposition que Jéhovah a prise pour la vie par le moyen de la rançon offerte par Christ (Actes 24:15). Ils feront alors partie des “autres brebis” de Jésus aux côtés de la “grande foule” d’humains qui aura survécu à la “grande tribulation”. (Jean 10:16; Révélation 7:9, 14.) S’ils agissent ainsi, leurs noms resteront inscrits dans le livre de souvenir de Jéhovah.w85 1/12 14-16


 

 merci,merci