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Atsu SMITH

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    Perles spirituelles (10 min) : 2 Samuel 1-3


    2 Samuel 1:26 : Pourquoi David pouvait-il appeler Jonathan « mon frÚre » ? (it-1 928-929)

    « Je suis dans la peine pour toi, Jonathan, mon frĂšre. J’avais tant d’affection pour toi. Ton amour Ă©tait plus merveilleux que l’amour des femmes. »

    “ FrĂšre ” est aussi appliquĂ© Ă  ceux qu’une cause unit et qui ont des buts et des objectifs semblables. Par exemple le roi Hiram de Tyr appela le roi Salomon son frĂšre, non seulement parce qu’il Ă©tait son Ă©gal par le rang et par la position, mais peut-ĂȘtre aussi parce qu’ils avaient des intĂ©rĂȘts mutuels en rapport avec la fourniture de bois et d’autres choses pour le temple (1R 9:13 ; 5:1-12). “ Voyez ! Qu’il est bon et qu’il est agrĂ©able pour des frĂšres d’habiter unis ensemble ! ” Ă©crivit David, ce qui sous-entend que les seuls liens du sang ne garantissent pas la paix et l’unitĂ© entre frĂšres selon la chair (Ps 133:1). Ce sont d’ailleurs l’affection et l’intĂ©rĂȘt mutuels qu’ils se portaient, et non un lien de parentĂ©, qui poussĂšrent David Ă  appeler Jonathan son frĂšre (2S 1:26). Des compagnons qui ont des caractĂšres et des inclinations identiques, mĂȘme mauvais, sont Ă  juste titre appelĂ©s des frĂšres. — it-1 p928-929

    Jonathan avait une telle affection pour David qu’il l’a dĂ©fendu contre le roi SaĂŒl au pĂ©ril de sa vie. Jamais il n’en a voulu Ă  David d’avoir Ă©tĂ© choisi par JĂ©hovah comme futur roi d’IsraĂ«l. De mĂȘme, David Ă©prouvait une profonde affection pour Jonathan, ce que montrent les paroles qu’il a prononcĂ©es lorsqu’il a pleurĂ© sa mort: “Je suis dans l’angoisse pour toi, mon frĂšre Jonathan, tu Ă©tais pour moi plein de charme. Ton amour Ă©tait pour moi plus merveilleux que l’amour des femmes.” VĂ©ritablement, une estime rĂ©ciproque caractĂ©risait leur amitiĂ©. Leur amour rĂ©ciproque Ă©tait un “parfait lien d’union”. Seule la mort les sĂ©para. — TG1993  15/10 §7

    David et Jonathan Ă©taient liĂ©s par leur amour pour Dieu et leur dĂ©termination Ă  lui rester fidĂšles. Ces deux hommes Ă©taient unis par un lien spirituel. Ils manifestaient tous les deux des qualitĂ©s qui ont suscitĂ© une estime rĂ©ciproque. Jonathan Ă©tait certainement impressionnĂ© par le courage et le zĂšle de ce jeune homme qui dĂ©fendait sans crainte le nom de JĂ©hovah. David, quant Ă  lui, respectait sans aucun doute cet homme d’ñge mĂ»r qui soutenait fidĂšlement les dispositions de JĂ©hovah et qui avait placĂ© l’intĂ©rĂȘt de David avant le sien. Voyons, par exemple, ce qui s’est passĂ© Ă  une pĂ©riode oĂč David Ă©tait extrĂȘmement dĂ©couragĂ©. Il s’était rĂ©fugiĂ© dans le dĂ©sert pour Ă©chapper Ă  la colĂšre du mĂ©chant roi SaĂŒl, qui n’était autre que le pĂšre de Jonathan. Dans une magnifique dĂ©monstration de fidĂ©litĂ©, Jonathan a pris l’initiative d’aller “ vers David [...] pour fortifier sa main Ă  propos de Dieu ”. (1 Samuel 23:16.) Imaginez le rĂ©confort que David a dĂ» Ă©prouver quand cet ami prĂ©cieux est arrivĂ© pour l’aider et l’encourager !

    Que nous apprend l’exemple de Jonathan et de David ? Avant tout, nous constatons que la chose la plus importante que des amis puissent avoir en commun, ce sont des valeurs spirituelles. Si nous nous rapprochons de personnes qui partagent nos croyances, nos valeurs morales et notre dĂ©sir de rester fidĂšles Ă  Dieu, il peut y avoir un Ă©change de pensĂ©es, de sentiments et d’expĂ©riences personnelles qui nous encourage et bĂątit notre foi. – lv chap3 §10,11


    Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ?

    On montrait qu’on Ă©tait en deuil par des paroles ou deux pleurs, en modifiant son apparences physique, en jeĂ»nant ou en s’abstenant d’autres choses courantes. Les pleurs pouvaient ĂȘtre accompagnĂ©s de lamentations et de cris stridents et amer - 2 Samuel 1 :11,12. La promesse de la rĂ©surrection leur permet de ‘ne pas s’affliger comme les autres qui n’ont pas d’espĂ©rance’. — ad p387 Deuil

    “ FrĂšre ” est aussi appliquĂ© Ă  ceux qu’une cause unit et qui ont des buts et des objectifs semblables. Ce sont l’affection et l’intĂ©rĂȘt mutuels que se portaient David et Jonathan et non un lien de parentĂ©, qui poussĂšrent David Ă  appeler Jonathan son frĂšre (2S 1:26). Des compagnons qui ont des caractĂšres et des inclinations identiques, mĂȘme mauvais, sont Ă  juste titre appelĂ©s des frĂšres. — it-1 p928 FrĂšre

    Quand David a Ă©tĂ© dĂ©signĂ© comme roi, il n’a pas commencĂ© tout de suite Ă  rĂ©gner officiellement sur Juda. Il a dĂ» attendre 15 annĂ©es (1 Sam. 16:13 ; 2 Sam. 2:3, 4). Qu’est-ce qui l’a aidĂ© Ă  faire preuve de patience ? Au lieu de se laisser paralyser par le dĂ©couragement, il s’est concentrĂ© sur ce qu’il pouvait faire. Par exemple, alors qu’il fuyait SaĂŒl, il a dĂ» vivre pendant un temps dans le pays des Philistins. Mais il a mis Ă  profit cette pĂ©riode pour combattre les ennemis du royaume d’IsraĂ«l. Il a ainsi protĂ©gĂ© les frontiĂšres du territoire de Juda.

    Jeunes frĂšres, que pouvez-vous apprendre de l’exemple de David ? Qu’il vous faut ĂȘtre patient. Ceux qui vous ont connus enfants ont parfois besoin de temps pour comprendre que vous ĂȘtes maintenant de jeunes adultes. JĂ©hovah, lui, ne s’arrĂȘte pas Ă  votre apparence physique. Il sait qui vous ĂȘtes et ce que vous ĂȘtes capables de faire. Il vous faut aussi renforcer votre amitiĂ© avec lui.  – TG2021/3 §7

    Comme Jonathan avait une tendre affection pour David, il ne le considĂ©rait pas comme un rival. Jonathan Ă©tait un archer habile et un guerrier courageux. Son pĂšre et lui avaient la rĂ©putation d’ĂȘtre « plus rapides que les aigles » et « plus forts que les lions » (2 Sam. 1:22, 23). Il aurait donc pu se vanter de ses exploits. Mais il n’avait pas un esprit de compĂ©tition, et il n’était pas jaloux de David. Au contraire, il l’admirait pour son courage et sa confiance en JĂ©hovah. En fait, c’est aprĂšs que David a tuĂ© Goliath que Jonathan s’est mis Ă  l’aimer comme lui-mĂȘme. – TG2021/1 §9

    2 Sam. 2:1 - David a interrogĂ© JĂ©hovah avant de s’établir Ă  HĂ©bron et avant de monter contre ses ennemis. Nous devrions, nous aussi, rechercher la direction de JĂ©hovah avant de prendre des dĂ©cisions qui auront des rĂ©percussions sur notre spiritualitĂ© – TG2005  15/5 p16

    Certains chants funĂšbres avaient un caractĂšre historique, car ils Ă©taient composĂ©s aprĂšs un Ă©vĂ©nement particulier, comme la mort d’un ĂȘtre cher. Le chant funĂšbre que David chanta pour pleurer SaĂŒl et Jonathan, tombĂ©s sur le mont Guilboa au cours d’une bataille contre les Philistins, en est un exemple (2S 1:17-27). Le roi David chanta Ă©galement sur Abner aprĂšs l’enterrement de cet homme (2S 3:31-34). Les chants funĂšbres se rapportant au dĂ©cĂšs d’une personne Ă©taient composĂ©s en partie pour apporter une certaine consolation aux vivants, mais chez les fidĂšles serviteurs de Dieu ils n’étaient pas destinĂ©s Ă  glorifier le dĂ©funt. — it-1 p428 Chant funĂšbre

    Qu’il soit possible ou non de pardonner, celui qui est victime d’un pĂ©chĂ© grave se posera cette autre question: Dois-je rester gravement perturbĂ© et Ă©prouver une douleur et une colĂšre intenses jusqu’à ce que le problĂšme soit dĂ©finitivement rĂ©solu?

    Prenons un exemple: le roi David a eu beaucoup de peine quand Joab, son gĂ©nĂ©ral, a assassinĂ© Abner et Amasa, “deux hommes plus justes et meilleurs que [Joab]”. (1 Rois 2:32.) David a exprimĂ© son indignation oralement et sans doute aussi dans la priĂšre. Cependant, avec le temps ses sentiments se sont probablement attĂ©nuĂ©s. Il n’a pas Ă©tĂ© soulevĂ© d’indignation jusqu’à la fin de ses jours. David a mĂȘme laissĂ© Joab continuer de collaborer avec lui, mais il n’a tout bonnement pas pardonnĂ© Ă  ce meurtrier impĂ©nitent. Il a fait le nĂ©cessaire pour qu’en fin de compte justice soit rendue. — 2 Samuel 3:28-39; 1 Rois 2:5, 6.

    Il faudra peut-ĂȘtre du temps et des efforts pour que les individus offensĂ©s par les pĂ©chĂ©s graves d’autrui surmontent leur colĂšre initiale. Il est plus facile de guĂ©rir quand le transgresseur reconnaĂźt ses torts et se repent. Toutefois, quelle que soit l’attitude du transgresseur, la victime innocente du pĂ©chĂ© devrait puiser consolation et rĂ©confort dans la justice et la sagesse de JĂ©hovah ainsi que dans l’assemblĂ©e.

    Sachez aussi que, pardonner Ă  un pĂ©cheur, ce n’est pas fermer les yeux sur le pĂ©chĂ©. Pour le chrĂ©tien, le pardon consiste Ă  remettre avec confiance l’affaire entre les mains de JĂ©hovah. Il est le juste Juge de l’univers, et il rendra justice au moment voulu, y compris contre les perfides ‘fornicateurs et adultĂšres’ – TG1994  15/9

     

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    Perles spirituelles (10 min) : 1 Samuel 23-24
    1 Samuel 23:16, 17 : Comment pouvons-nous suivre l’exemple de Jonathan ? (w17.11 27 § 11).

    « Un jour, Jonathan fils de SaĂŒl alla voir David Ă  HorĂšsh, et il l’aida Ă  renforcer sa confiance en JĂ©hovah. 17 Il lui dit : « N’aie pas peur, car mon pĂšre, SaĂŒl, ne te trouvera pas ; tu seras le roi d’IsraĂ«l, et moi, je serai le second aprĂšs toi. Mon pĂšre le sait bien, lui aussi. »

    Si nous faisons grandir l’amour et la bontĂ© dans notre cƓur, nous ne deviendrons pas facilement jaloux. En effet, la Bible dit : « L’amour est patient et bon. L’amour n’est pas jaloux » (1 Cor. 13:4). Que faire pour que la jalousie ne prenne pas racine dans notre cƓur ? Efforçons-nous de voir nos frĂšres et sƓurs comme JĂ©hovah les voit : comme des membres d’un seul corps, la congrĂ©gation chrĂ©tienne. Cela nous aidera Ă  appliquer ce conseil : « Si un membre est glorifiĂ©, tous les autres membres se rĂ©jouissent avec lui » (1 Cor. 12:16-18, 26). Ainsi, lorsqu’il arrive une chose heureuse Ă  quelqu’un d’autre que nous, soyons heureux pour lui au lieu d’ĂȘtre jaloux. Prenons l’exemple de Jonathan, fils du roi SaĂŒl. Quand David a Ă©tĂ© choisi comme futur roi Ă  sa place, il n’a pas Ă©tĂ© jaloux de lui. Il l’a plutĂŽt encouragĂ© (1 Sam. 23:16-18). Pourrions-nous agir avec autant d’amour et de bontĂ© que Jonathan ? - w17.11 27 § 11

    Il se pourrait qu’une responsabilitĂ© ne nous soit jamais confiĂ©e. C’est ce qui est arrivĂ© Ă  Jonathan. Il aurait pu rĂ©gner sur tout IsraĂ«l. Pourtant, Dieu a choisi David, qui Ă©tait bien plus jeune. Quelle a Ă©tĂ© la rĂ©action de Jonathan ? Il s’est soumis Ă  la dĂ©cision de Dieu et a soutenu David, mĂȘme au pĂ©ril de sa vie. Jonathan a acceptĂ© sa situation et, contrairement Ă  son pĂšre, n’a pas jalousĂ© David. La leçon Ă  retenir ? PlutĂŽt que d’envier les responsabilitĂ©s des autres, acquittons-nous au mieux des nĂŽtres. Soyons assurĂ©s que, dans le monde nouveau, JĂ©hovah comblera les dĂ©sirs lĂ©gitimes de tous ses serviteurs. - TG2012 15/12 p9-13 §20


    Selon le rĂ©cit de 1 Samuel 23 :17, Jonathan a dit cinq choses pour encourager David : 1) Il l’a exhortĂ© Ă  ne pas avoir peur. 2) Il lui a donnĂ© l’assurance que les efforts de SaĂŒl Ă©choueraient. 3) Il lui a rappelĂ© qu’il recevrait la royautĂ©, comme Dieu l’avait promis. 4) Il a fait le serment de lui ĂȘtre fidĂšle. 5) Il lui a dit que SaĂŒl lui-mĂȘme savait que Jonathan Ă©tait fidĂšle Ă  David. – lvchap3 p25


    David et Jonathan Ă©taient de trĂšs bons amis. Ils Ă©taient tous les deux fidĂšles Ă  JĂ©hovah. Jonathan avait environ 30 ans de plus que David et il devait ĂȘtre le prochain roi d’IsraĂ«l. Mais quand il a appris que JĂ©hovah avait choisi David comme roi, il n’a pas Ă©tĂ© jaloux de lui et il n’a pas cherchĂ© Ă  prendre sa place. Au contraire, il a fait tout ce qu’il pouvait pour le soutenir. Par exemple, quand David a Ă©tĂ© en danger, Jonathan l’a aidĂ© Ă  avoir encore plus « confiance en JĂ©hovah ». Il a mĂȘme risquĂ© sa vie pour David (1 Samuel 23:16, 17). David aussi Ă©tait un ami fidĂšle. Il a promis de prendre soin de la famille de Jonathan, et il a tenu sa promesse, mĂȘme aprĂšs la mort de son ami.

    Dans l’assemblĂ©e, nous trouverons des personnes qui aiment vraiment JĂ©hovah. Vous pouvez devenir de bons amis. Ne cherchez pas des amis seulement parmi ceux qui ont le mĂȘme Ăąge ou les mĂȘmes origines que vous. Rappelez-vous : Jonathan Ă©tait beaucoup plus ĂągĂ© que David, et Ruth Ă©tait beaucoup plus jeune que NoĂ©mi. Nous voulons suivre ce conseil de la Bible : « Ouvrez tout grand votre cƓur ». Plus vous imiterez JĂ©hovah, plus les autres auront envie d’ĂȘtre vos amis.– lvs chap3 p34 §9


    Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ?

    Jonathan trouve un moyen de revoir David. David est alors Ă  HorĂšsh, qui signifie « lieu boisé ». Cet endroit se situe dans une rĂ©gion sauvage montagneuse, sans doute Ă  quelques kilomĂštres au sud-est d’HĂ©bron. Pourquoi Jonathan prend-il le risque d’aller voir un fugitif ? La Bible nous rĂ©vĂšle que son intention est d’aider David « à renforcer sa confiance en JĂ©hovah » (1 Samuel 23:16). Comment s’y prend-il ?

    « N’aie pas peur », dit Jonathan Ă  son jeune ami. Il ajoute ces paroles rassurantes : « Mon pĂšre, SaĂŒl, ne te trouvera pas. » Pourquoi peut-il affirmer cela ? Parce que Jonathan a foi que JĂ©hovah rĂ©alisera son projet. Il dit ensuite : « Tu seras le roi d’IsraĂ«l. » C’est ce que Samuel, le prophĂšte de JĂ©hovah, a prĂ©dit des annĂ©es plus tĂŽt, et maintenant Jonathan rappelle Ă  David que les paroles de JĂ©hovah se rĂ©alisent toujours. Mais comment Jonathan envisage-t-il son propre avenir ? « Je serai le second aprĂšs toi », dit-il. Quelle humilité ! Il est disposĂ© Ă  servir sous la direction de cet homme qui a 30 ans de moins que lui et Ă  le soutenir ! Jonathan conclut : « Mon pĂšre le sait bien, lui aussi » (1 Samuel 23:17, 18). Au fond de lui, SaĂŒl sait qu’il est condamnĂ© Ă  perdre son combat contre l’homme que JĂ©hovah a choisi pour ĂȘtre le prochain roi !

    Sans doute qu’au cours des annĂ©es suivantes, David repensera souvent avec Ă©motion Ă  cette discussion. C’est la derniĂšre fois qu’ils se voient. Malheureusement, l’espoir de Jonathan de devenir le second aprĂšs David ne se rĂ©alisera jamais.- ijwia


    Quand son ami David a eu besoin de soutien et d’encouragement, comment Jonathan a-t-il dĂ©montrĂ© son amour et son humilité ?

    Selon le récit de 1 Samuel 23:17, Jonathan a dit cinq choses pour encourager David :

    1) Il l’a exhortĂ© Ă  ne pas avoir peur. 2) Il lui a donnĂ© l’assurance que les efforts de SaĂŒl Ă©choueraient. 3) Il lui a rappelĂ© qu’il recevrait la royautĂ©, comme Dieu l’avait promis. 4) Il a fait le serment de lui ĂȘtre fidĂšle. 5) Il lui a dit que SaĂŒl lui-mĂȘme savait que Jonathan Ă©tait fidĂšle Ă  David

    SaĂŒl Ă©tait extrĂȘmement jaloux de David, qui Ă©tait apprĂ©ciĂ© de tous et qui remportait de nombreuses victoires militaires. De plus, il savait qu’en raison de sa dĂ©sobĂ©issance, JĂ©hovah l’avait rejetĂ© et avait choisi David pour devenir roi d’IsraĂ«l Ă  sa place (Samuel 23:16, 17). Mais jusque-lĂ , il Ă©tait toujours le roi et il disposait d’une grande armĂ©e et de nombreux partisans. David a donc dĂ» s’enfuir pour Ă©chapper Ă  la mort. Mais SaĂŒl pensait-il vraiment qu’il pouvait empĂȘcher Dieu de placer David sur le trĂŽne ? La Bible ne rĂ©pond pas Ă  cette question. Toutefois, nous pouvons ĂȘtre sĂ»rs d’une chose : SaĂŒl s’est mis en grand danger. Ceux qui s’opposent Ă  Dieu perdent toujours. - TG2022/1 §2

    Prenons l’initiative : Pour tĂ©moigner un intĂ©rĂȘt plein d’amour envers ceux qui ont besoin d’aide, nous devons prendre l’initiative, manifester de la sympathie et ĂȘtre tenaces. Quand Jonathan a pris conscience de la dĂ©tresse de David, il ‘ s’est levĂ© et est allĂ© vers lui, Ă  Horesh, pour fortifier sa main ’. (1 Sam. 23:15, 16.) Apportons une aide empreinte de douceur. Les paroles motivĂ©es par un intĂ©rĂȘt sincĂšre sont celles qui produisent les meilleurs rĂ©sultats. De plus, JĂ©sus a clairement montrĂ© qu’amener un frĂšre ou une sƓur Ă  se rĂ©tablir spirituellement implique des efforts soutenus et de la dĂ©termination (Luc 15:4). Notre vif dĂ©sir de secourir autrui nous incitera Ă  persĂ©vĂ©rer mĂȘme si les progrĂšs sont lents. – km2006/2

    Que la colĂšre ne vous fasse pas trĂ©bucher  - SaĂŒl, le premier roi d’IsraĂ«l, s’est laissĂ© gagner par le mĂȘme sentiment le jour oĂč David a Ă©tĂ© couvert de louanges. “ Les femmes, qui fĂȘtaient cela, rĂ©pondaient et disaient : ‘ SaĂŒl a abattu ses milliers et David ses dizaines de milliers. ’ Alors SaĂŒl entra dans une grande colĂšre ; cette parole, Ă  son point de vue, Ă©tait mauvaise. ” La colĂšre a dominĂ© la pensĂ©e de SaĂŒl et l’a incitĂ© Ă  commettre plusieurs tentatives d’assassinat contre David. MalgrĂ© les ouvertures d’amitiĂ© de ce dernier, SaĂŒl n’a pas voulu donner suite aux efforts de paix et de rĂ©conciliation. En dĂ©finitive, SaĂŒl a totalement perdu la faveur de JĂ©hovah. — 1 Samuel 24:1-21  - MĂȘme si David avait de quoi ĂȘtre en colĂšre en raison du traitement que lui infligeait SaĂŒl, il s’est maĂźtrisĂ© parce qu’il (Ă©tait conscient que SaĂŒl Ă©tait imparfait et que les serviteurs de Dieu doivent pardonner ; avait bien prĂ©sentes Ă  l’esprit ses relations avec JĂ©hovah ; savait qu’il n’avait pas Ă  s’ériger en juge). . Le fait que SaĂŒl n’a pas obĂ©i au commandement formel de JĂ©hovah et qu’il a ensuite tentĂ© de se justifier lui a fait perdre la faveur et l’esprit de Dieu. Il a manifestement rompu ses relations avec JĂ©hovah.

    Opposons ce tempĂ©rament Ă  celui de David, en qui le traitement infligĂ© par SaĂŒl avait de quoi susciter la colĂšre. David s’est maĂźtrisĂ©. Il en explique ainsi la raison : “ Il est impensable pour moi, du point de vue de JĂ©hovah, de faire cette chose Ă  mon seigneur, l’oint de JĂ©hovah. ” David avait bien prĂ©sentes Ă  l’esprit ses relations avec JĂ©hovah, et cela a influencĂ© ses rapports avec SaĂŒl. Humblement, il a laissĂ© l’affaire entre les mains de JĂ©hovah. — 1 Samuel 24:6, 15. – km2001/12


    MalgrĂ© les traitements injustes qu’il a subis, David a continuĂ© de montrer du respect au roi nommĂ© par Dieu (1 Sam. 24:6). Il n’en a pas voulu Ă  JĂ©hovah pour les mauvaises choses que SaĂŒl faisait. Il a plutĂŽt recherchĂ© auprĂšs de lui la force dont il avait besoin pour endurer son Ă©preuve

    Es-tu parfois insultĂ© ou persĂ©cutĂ© par des camarades de classe, des collĂšgues ou des membres de ta famille non TĂ©moins ? As-tu dĂ©jĂ  Ă©tĂ© traitĂ© durement par quelqu’un de ton assemblĂ©e ? Si oui, souviens-toi de l’exemple de David et de Paul. Tu peux continuer Ă  « vaincre le mal par le bien » (Rom. 12:21). À la diffĂ©rence de David, ton but n’est pas d’enfoncer une pierre dans le front de quelqu’un, mais de faire pĂ©nĂ©trer la Parole de Dieu dans l’esprit et le cƓur de ceux qui t’écoutent. Tu peux y arriver en te servant de la Bible pour rĂ©pondre aux questions qu’on te pose, en montrant du respect et de la gentillesse envers ceux qui te traitent durement et en faisant du bien Ă  tous, mĂȘme Ă  tes ennemis  – TG2020/7 p14 §14,15

    Le plus souvent, la conscience rĂ©agit aprĂšs le passage Ă  l’acte. Alors qu’il fuyait le roi SaĂŒl, David eut un jour la possibilitĂ© d’accomplir un geste irrespectueux Ă  l’encontre de ce roi choisi par Dieu, et il passa Ă  l’acte. Poursuivi par SaĂŒl, David se cacha dans une grotte du dĂ©sert d’En-GuĂ©di, et c’est lĂ  qu’il coupa le pan du manteau de SaĂŒl lorsque celui-ci “ entra dans cette grotte. David aurait pu en profiter pour supprimer le roi qui en veut Ă  sa vie. La volontĂ© de Dieu n’est-elle pas qu’il succĂšde Ă  SaĂŒl sur le trĂŽne d’IsraĂ«l. En se contentant de couper le pan du manteau sans manches du roi, il a montrĂ© qu’il n’a aucune intention de lui faire du mal. 1 Sam. 24:11. C’était sa conscience qui lui disait que ce qu’il avait fait Ă©tait mal. En Ă©coutant sa conscience, il pouvait apprendre Ă  ne pas refaire la mĂȘme erreur. AprĂšs coup, “ le cƓur de David se mit Ă  lui battre ”. (1 Samuel 24:1-5) Le terme “ conscience ” n’apparaĂźt pas dans ce rĂ©cit ; et pourtant, c’est bien Ă  la rĂ©action de sa conscience que David avait affaire. Il nous est arrivĂ© Ă  tous d’avoir des remords de conscience. Nous avons fait quelque chose qui nous a ensuite troublĂ©. Certaines personnes qui n’avaient pas payĂ© leurs impĂŽts ont Ă©tĂ© si tourmentĂ©es par leur conscience qu’elles ont fini par s’acquitter de leurs dettes. Lorsqu’on agit en accord avec sa conscience, il en rĂ©sulte souvent un sentiment de satisfaction et de paix. – TG2007  15/10 p21

    Une situation oppressante peut conduire quelqu’un, mĂȘme un serviteur de JĂ©hovah fidĂšle, Ă  tenir des propos irrĂ©flĂ©chis ou Ă  commettre des actes inconsidĂ©rĂ©s. David avait fait preuve d’un sang-froid admirable en ne tuant pas le roi SaĂŒl, mais quand Nabal l’a insultĂ© et a abreuvĂ© ses hommes d’injures, il est devenu furieux et a perdu son discernement. L’intervention d’AbigaĂŻl a Ă©tĂ© nĂ©cessaire pour qu’il revienne Ă  la raison in extremis et ne commette pas une terrible erreur. — 1 Samuel 24:2-7.

    Nous aussi, nous pourrions perdre notre discernement Ă  cause de situations oppressantes. Le fait de tenir compte du point de vue des autres, Ă  l’exemple de David, nous Ă©vitera d’agir sur un coup de tĂȘte et de nous prĂ©cipiter dans le pĂ©chĂ©. La Parole de Dieu nous donne cet autre conseil : “ Agitez-vous, mais ne pĂ©chez pas. Parlez en votre cƓur, sur votre lit, et gardez le silence. Quand c’est possible, mieux vaut attendre d’ĂȘtre calmĂ© pour agir ou prendre une dĂ©cision. Enfin, prions avec force, “ et la paix de Dieu, qui surpasse toute pensĂ©e, gardera [nos] cƓurs et [nos] facultĂ©s mentales par le moyen de Christ JĂ©sus ”. Cette sĂ©rĂ©nitĂ© donnĂ©e par JĂ©hovah nous tempĂ©rera ; elle nous aidera Ă  rester dans notre bon sens, complĂštement TG2006 1/3

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    Perles spirituelles (10 min) : Nombres 34-36


    Nombres 35:31 : Pourquoi Adam et Ève ne bénéficieront-ils pas de la rançon payée par le sacrifice de Jésus ? w91 15/2 13 § 13

    « Vous ne devez pas accepter de rançon pour la vie d’un meurtrier qui mĂ©rite la mort, car il sera obligatoirement mis Ă  mort.’

    13 NĂ©anmoins, ni Adam ni Ève ne bĂ©nĂ©ficieront de la rançon. La Loi mosaĂŻque renfermait, en effet, ce principe: “Vous ne devrez pas accepter de rançon pour l’ñme d’un meurtrier qui est digne de mort.” (Nombres 35:31). Adam n’a pas Ă©tĂ© trompĂ©: son pĂ©chĂ© Ă©tait donc volontaire, dĂ©libĂ©rĂ© (1 TimothĂ©e 2:14). C’est comme s’il avait tuĂ© ses descendants, car ils ont hĂ©ritĂ© de son imperfection, subissant du mĂȘme coup une condamnation Ă  mort. Il est clair qu’Adam mĂ©ritait la mort, car, Ă©tant parfait, il avait choisi en toute libertĂ© de dĂ©sobĂ©ir Ă  la loi de Dieu. JĂ©hovah serait allĂ© Ă  l’encontre de ses justes principes s’il avait fait bĂ©nĂ©ficier Adam de la rançon. Cependant, le salaire du pĂ©chĂ© d’Adam Ă©tant payĂ©, la sentence de mort qui pesait sur ses descendants pouvait ĂȘtre annulĂ©e (Romains 5:16). Au plan juridique, le pouvoir destructeur du pĂ©chĂ© Ă©tait neutralisĂ© Ă  sa source. Celui qui a payĂ© la rançon a ‘goĂ»tĂ© la mort pour tous les hommes’, supportant, pour tous les enfants d’Adam, les consĂ©quences du pĂ©chĂ©. — w91 15/2 13 § 13


    Nos premiers parents mĂ©ritaient manifestement de mourir pour avoir dĂ©sobĂ©i Ă  Dieu volontairement et sciemment. Ils avaient de fait renoncĂ© Ă  la vie Ă©ternelle qui s’offrait Ă  eux. Comme il Ă©tait hors de question qu’ils puissent bĂ©nĂ©ficier du sacrifice rĂ©dempteur du Christ, Ă  leur mort ils sont allĂ©s dans la gĂ©henne

    Sous la Loi, le meurtrier volontaire ne pouvait ĂȘtre rachetĂ©. Par ses actes dĂ©libĂ©rĂ©s, Adam attira la mort sur tous les humains ; il fut donc un meurtrier. Par consĂ©quent, Dieu ne peut accepter la vie offerte en sacrifice de JĂ©sus comme rançon pour l’homme pĂ©cheur Adam. – it-2 p728


    Certains ne seront pas ressuscitĂ©s. S’il est vrai que le sacrifice rĂ©dempteur de Christ fut donnĂ© en faveur des humains en gĂ©nĂ©ral, JĂ©sus indiqua que son application effective serait cependant limitĂ©e lorsqu’il dit : “ De mĂȘme que le Fils de l’homme est venu, non pas pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner son Ăąme comme rançon en Ă©change de beaucoup. ” (Mt 20:28). JĂ©hovah Dieu est en droit de refuser une rançon proposĂ©e pour quelqu’un qu’il juge indigne. La rançon de Christ couvre les pĂ©chĂ©s que quelqu’un a parce qu’il descend du pĂ©cheur Adam, mais on peut aggraver son cas en se livrant dĂ©libĂ©rĂ©ment et volontairement au pĂ©chĂ©, et on peut donc mourir pour ce pĂ©chĂ© qui ne saurait ĂȘtre couvert par la rançon - it-2 p787-788


    Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ?

    Nombres 35:9-29. Le fait que le meurtrier involontaire devait quitter son domicile et fuir dans une ville de refuge pendant un temps nous enseigne que la vie est sacrĂ©e et que nous devons la respecter. – TG2004  1/8 p24


    ville de refuge. Ville oĂč une personne qui avait tuĂ© quelqu’un involontairement pouvait demander l’asile pour Ă©chapper au vengeur du sang. Les villes de refuge appartenaient aux LĂ©vites. Il en existait six, rĂ©parties dans toute la Terre promise. Elles ont Ă©tĂ© dĂ©signĂ©es par MoĂŻse et plus tard par JosuĂ© sous la direction de JĂ©hovah. Quand le fugitif arrivait Ă  la ville de refuge, il expliquait sa situation aux anciens se trouvant Ă  la porte de la ville ; on lui offrait alors l’hospitalitĂ©. Pour Ă©viter que des assassins (qui avaient tuĂ© volontairement) ne profitent de cette disposition, celui qui demandait l’asile devait passer en jugement dans la ville oĂč la mort avait eu lieu afin de prouver son innocence. S’il Ă©tait reconnu innocent, il Ă©tait renvoyĂ© dans la ville de refuge et il devait rester Ă  l’intĂ©rieur des limites de cette ville le reste de sa vie ou jusqu’à la mort du grand prĂȘtre (Nb 35:6, 11-15, 22-29) - nwt p1834


    La ville de refuge aujourd’hui - Qu’est la ville de refuge antitypique? Il ne s’agit pas d’un lieu gĂ©ographique, comme l’était par exemple HĂ©bron, l’une des six villes de refuge lĂ©vitiques et lieu de rĂ©sidence du grand prĂȘtre d’IsraĂ«l. De nos jours, la ville de refuge est la disposition que Dieu a prise, afin de nous protĂ©ger de la mort que nous mĂ©ritons pour avoir violĂ© son commandement relatif au caractĂšre sacrĂ© du sang. Qu’il l’ait fait volontairement ou non, quiconque a commis cette infraction doit rechercher le pardon de Dieu et la remise de son pĂ©chĂ© en exerçant la foi dans le sang du Grand PrĂȘtre, JĂ©sus Christ. Les chrĂ©tiens oints et les membres de la “grande foule”, dont l’espĂ©rance est de vivre pour les uns au ciel et pour les autres sur la terre, ont acceptĂ© les bienfaits du sacrifice propitiatoire de JĂ©sus et se trouvent donc dans la ville de refuge antitypique.

    Quitter la ville de refuge, c’est prendre le risque d’ĂȘtre dĂ©truit, car le Vengeur du sang entrera bientĂŽt en action contre tous ceux qui sont coupables de meurtre. Ce n’est donc pas le moment d’ĂȘtre surpris en dehors de cette ville protectrice ni dans une zone dangereuse, un peu au delĂ  de la limite de ses pĂąturages. Nous nous retrouverions Ă  l’extĂ©rieur de la ville de refuge antitypique si nous perdions la foi dans le sacrifice propitiatoire du Grand PrĂȘtre. Nous ne serions pas non plus en sĂ©curitĂ© si nous adoptions des comportements propres au monde, si nous n’adhĂ©rions pas pleinement Ă  l’organisation de JĂ©hovah ou si nous nous Ă©cartions des principes justes de notre PĂšre cĂ©leste.  – TG1995  15/11 p. 17 § 8


    La Loi mosaĂŻque marquait une diffĂ©rence entre un accident qui entraĂźnait la mort et un autre sans consĂ©quence fatale. Elle faisait Ă©galement la distinction entre tuer volontairement et involontairement. Celui qui commettait un meurtre dĂ©libĂ©rĂ©ment subissait inĂ©luctablement la peine capitale ; par contre, des villes de refuge Ă©taient prĂ©vues pour ceux qui s’étaient accidentellement rendus coupables d’homicide (Nb 35:11-25, 31). La loi s’appliquait Ă  l’IsraĂ©lite de naissance comme au rĂ©sident Ă©tranger, et elle les instruisait des sacrifices propitiatoires Ă  offrir pour les pĂ©chĂ©s accidentels ou involontaires – it-1 Accident


    Vu sous des angles diffĂ©rents - Il arrive que des rĂ©dacteurs bibliques relatent le mĂȘme Ă©vĂ©nement sous des angles diffĂ©rents ou qu’ils agencent leurs rĂ©cits diversement. Sachant cela, il est facile de rĂ©soudre d’autres contradictions apparentes. Nombres 35:14 en offre une illustration. Dans ce verset, MoĂŻse utilise l’expression “de ce cĂŽtĂ©-ci du Jourdain” pour dĂ©signer la rĂ©gion qui se trouve Ă  l’est du fleuve. Or, JosuĂ© parle de la mĂȘme rĂ©gion comme Ă©tant “de l’autre cĂŽtĂ© du Jourdain”. (JosuĂ© 22:4.) Quelle est donc la bonne localisation?

    Toutes les deux sont exactes. D’aprĂšs le livre des Nombres, les IsraĂ©lites n’avaient pas encore traversĂ© le Jourdain pour entrer en Terre promise: pour eux, l’est du Jourdain Ă©tait “de ce cĂŽtĂ©-ci”. JosuĂ©, par contre, l’avait dĂ©jĂ  traversĂ© et se trouvait Ă  l’ouest du Jourdain, dans le pays de Canaan. Pour lui, l’est du Jourdain Ă©tait donc “de l’autre cĂŽtĂ©â€.

    L’homicide involontaire devait rester dans la ville de refuge ou dans un pĂ©rimĂštre de 1 000 coudĂ©es (environ 440 mĂštres) hors de ses murs (Nombres 35:2-4). S’il s’aventurait au-delĂ  de cette limite, il risquait de rencontrer le vengeur du sang, et celui-ci pouvait alors le mettre Ă  mort impunĂ©ment. Reste que l’homicide n’était ni enchaĂźnĂ© ni emprisonnĂ©. RĂ©sident de la ville de refuge, il devait apprendre un mĂ©tier, travailler et se comporter en Ă©lĂ©ment utile de la sociĂ©tĂ© – TG1995 15/11 p10-14, 17


    En IsraĂ«l, l’homicide involontaire n’était autorisĂ© Ă  rester dans l’une des villes de refuge que s’il pouvait fournir la preuve qu’il avait une bonne conscience devant Dieu Ă  propos du sang qu’il avait versĂ©. Pour obtenir une bonne conscience, nous devons exercer la foi dans le sacrifice de JĂ©sus, nous repentir de nos pĂ©chĂ©s et changer de conduite. Il nous faut demander Ă  Dieu une bonne conscience en nous vouant Ă  lui dans la priĂšre par l’intermĂ©diaire du Christ, et en symbolisant cet engagement par le baptĂȘme d’eau (1 Pierre 3:20, 21). Cette bonne conscience nous permet alors de nouer des relations pures avec JĂ©hovah. Le seul moyen de la garder est de nous conformer aux exigences de Dieu et d’accomplir l’Ɠuvre qu’il nous a assignĂ©e dans la ville de refuge antitypique, Ă  l’image des homicides involontaires d’autrefois qui devaient obĂ©ir Ă  la Loi et accomplir les tĂąches qui leur Ă©taient assignĂ©es dans la ville de refuge. La tĂąche principale confiĂ©e au peuple de JĂ©hovah de nos jours est celle qui consiste Ă  diffuser le message du Royaume (Matthieu 24:14; 28:19, 20). La participation Ă  cette activitĂ© nous permet d’ĂȘtre des habitants utiles de la ville de refuge antitypique. – TG1995 15/11 p19 §19


    Combien de temps l’homicide involontaire devait-il demeurer dans la ville de refuge? Parfois le reste de sa vie. Dans tous les cas, la Loi dĂ©clarait: “Il doit habiter dans sa ville de refuge, jusqu’à la mort du grand prĂȘtre, et aprĂšs la mort du grand prĂȘtre, l’homicide pourra retourner au pays de sa possession.” (Nombres 35:26-28). Pourquoi la mort du grand prĂȘtre permettait-elle Ă  l’homicide involontaire de quitter la ville de refuge? Le grand prĂȘtre Ă©tait l’un des hommes les plus importants de la nation. Sa mort constituait donc un Ă©vĂ©nement d’une telle ampleur que la nouvelle faisait le tour de toutes les tribus d’IsraĂ«l.

    Tous ceux qui avaient trouvĂ© asile dans les villes de refuge pouvaient alors rentrer chez eux sans plus craindre les vengeurs du sang. En effet, la Loi de Dieu stipulait que la possibilitĂ© offerte au vengeur du sang de tuer l’homicide prenait fin Ă  la mort du grand prĂȘtre, et tout le monde le savait. Quiconque vengeait la mort de son proche parent aprĂšs cette limite devenait un assassin et Ă©tait condamnĂ© Ă  mort comme tel. - TG1995 15/11 p10-14, 17


    Dans l’IsraĂ«l d’autrefois, JĂ©hovah prenait au sĂ©rieux tous les cas de meurtre. Si le meurtre Ă©tait volontaire, « le vengeur du sang » (le parent masculin le plus proche de la victime) devait mettre Ă  mort le meurtrier (Nomb. 35:19). Ainsi, le meurtrier payait de sa vie celle de l’innocent qu’il avait tuĂ©. Il devait ĂȘtre mis Ă  mort rapidement pour que la Terre promise ne devienne pas impure. En effet, JĂ©hovah avait dĂ©claré : « Vous ne devez pas profaner le pays oĂč vous ĂȘtes ; car le sang [d’un humain assassinĂ©] profane le pays » (Nomb. 35:33, 34). –

    Et quand un IsraĂ©lite tuait quelqu’un par accident ? MĂȘme dans ce cas, l’homicide (le meurtrier) involontaire Ă©tait coupable d’avoir tuĂ© un innocent. Mais grĂące Ă  la misĂ©ricorde de JĂ©hovah, il avait le droit d’échapper au vengeur du sang en s’enfuyant dans l’une des six villes de refuge. LĂ , il Ă©tait protĂ©gĂ©. Il devait y rester jusqu’à la mort du grand prĂȘtre (Nomb. 35:15, 28). – TG2017.11 p9


    Si un IsraĂ©lite tuait quelqu’un par accident, il devait courir jusqu’à une ville de refuge et expliquer ce qui s’était passĂ© aux anciens Ă  l’entrĂ©e de la ville. Les anciens devaient l’accueillir avec hospitalitĂ© (Jos. 20:4). Ensuite, ils le renvoyaient vers les anciens de la ville oĂč le meurtre avait eu lieu, pour qu’ils jugent l’affaire (Nombres 35:24, 25). Si les anciens concluaient que la mort avait Ă©tĂ© accidentelle, ils faisaient retourner le fugitif Ă  sa ville de refuge.

    Pourquoi les anciens devaient-ils intervenir ? Pour garder pure la congrĂ©gation d’IsraĂ«l et pour aider le meurtrier involontaire Ă  bĂ©nĂ©ficier de la misĂ©ricorde de JĂ©hovah. Un bibliste a expliquĂ© que si un fugitif n’allait pas voir les anciens, c’était « à ses risques et pĂ©rils. S’il Ă©tait tuĂ©, c’était de sa faute, puisqu’il ne s’était pas servi du moyen que Dieu avait prĂ©vu pour le protĂ©ger ». Un meurtrier involontaire pouvait donc ĂȘtre aidĂ©, mais il devait rechercher et accepter cette aide. S’il ne se rĂ©fugiait pas dans une des villes que JĂ©hovah avait mises Ă  part, le vengeur du sang avait le droit de le mettre Ă  mort.

    Aujourd’hui, un chrĂ©tien qui a commis un pĂ©chĂ© grave doit rechercher l’aide des anciens de l’assemblĂ©e pour retrouver une bonne relation avec JĂ©hovah. Pourquoi est-ce important ? PremiĂšrement, l’action des anciens dans les cas de pĂ©chĂ© grave est une disposition de JĂ©hovah. DeuxiĂšmement, cette disposition aide le pĂ©cheur repentant Ă  retrouver l’approbation de Dieu et Ă  ne pas recommencer Ă  pĂ©cher. TroisiĂšmement, les anciens sont Ă©tablis et formĂ©s pour rassurer les pĂ©cheurs repentants, en calmant leur peine et leur sentiment de culpabilitĂ©. N’es-tu pas d’accord pour dire que cette disposition est une expression de la misĂ©ricorde de Dieu ? – TG2017.11 p9

    Pour qu’il lui soit fait misĂ©ricorde, un meurtrier involontaire devait agir : il devait fuir vers la ville de refuge la plus proche. Pour ne pas mourir, le fugitif devait atteindre cette ville sans tarder et y rester ! Cela l’obligerait Ă  faire des sacrifices. En effet, il devrait abandonner son travail, le confort de sa maison et sa libertĂ© de voyager — tout cela jusqu’à la mort du grand prĂȘtre (Nomb. 35:25). Mais ces sacrifices en valaient la peine. Dans le cas oĂč le fugitif quitterait la ville, il montrerait que cela lui Ă©tait Ă©gal d’avoir tuĂ© quelqu’un et il mettrait sa propre vie en danger.

    Pareillement aujourd’hui, pour avoir la misĂ©ricorde de Dieu, un pĂ©cheur repentant doit agir. Il doit abandonner complĂštement sa mauvaise conduite, en rejetant non seulement tout pĂ©chĂ© grave, mais aussi tout pĂ©chĂ© qui mĂšne Ă  des pĂ©chĂ©s graves. . En faisant tout pour abandonner sa mauvaise conduite, un chrĂ©tien montre Ă  JĂ©hovah qu’il ne minimise pas son pĂ©chĂ© et qu’il n’estime pas avoir droit Ă  sa misĂ©ricorde automatiquement.

    Qu’est-ce qu’un chrĂ©tien doit abandonner pour continuer d’avoir la misĂ©ricorde de Dieu ? Il doit aller jusqu’à abandonner des choses qu’il aime si elles risquent de l’amener Ă  commettre un pĂ©chĂ©. Si des amis t’encouragent Ă  faire des choses qui dĂ©plaisent Ă  JĂ©hovah, cesseras-tu de les frĂ©quenter ? – TG2017/11 p11 §13


    Le fait de garder constamment JĂ©hovah prĂ©sent Ă  l’esprit nous aidera Ă  lui obĂ©ir, ce qui nous vaudra des bĂ©nĂ©dictions. Cela exige que nous soyons disposĂ©s Ă  obĂ©ir. IntĂ©ressons-nous Ă  l’état d’esprit de cinq jeunes femmes, les filles de Tselophehad, qui vivaient aux jours de MoĂŻse. Chez les IsraĂ©lites, c’étaient les fils qui hĂ©ritaient de leur pĂšre. Tselophehad Ă©tant mort sans avoir eu de fils, JĂ©hovah a donnĂ© l’ordre que ses cinq filles reçoivent la totalitĂ© de l’hĂ©ritage Ă  une condition. Elles devaient Ă©pouser des fils de ManassĂ© pour que la terre et les biens dont elles hĂ©riteraient restent dans la mĂȘme tribu. — Nomb. 36:6-8.

    Les filles de Tselophehad avaient foi que les choses tourneraient bien pour elles si elles obĂ©issaient Ă  Dieu. “ Comme JĂ©hovah l’avait ordonnĂ© Ă  MoĂŻse, ainsi firent les filles de Tselophehad ”, dit la Bible. “ Mahla, Tirtsa, Hogla, Milka et Noa, les filles de Tselophehad, devinrent donc les femmes des fils des frĂšres de leur pĂšre. Elles devinrent femmes dans certaines des familles des fils de ManassĂ© le fils de Joseph, afin que leur hĂ©ritage reste dans la tribu de la famille de leur pĂšre. ” (Nomb. 36:10-12). Ces femmes obĂ©issantes ont fait ce que JĂ©hovah avait ordonnĂ©. AnimĂ©s par une foi semblable, les chrĂ©tiens spirituellement mĂ»rs qui dĂ©cident de se marier obĂ©issent Ă  Dieu en se mariant “ seulement dans le Seigneur ”. — 1 Cor. 7:39. – TG2008 15/2 p4-5

     

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    RĂ©v. 17:8 : Explique en quel sens « la bĂȘte sauvage Ă©tait, mais n’est pas, et pourtant sera prĂ©sente » (re 247-248 § 5-6).

    « La bĂȘte sauvage que tu as vue Ă©tait, mais n’est pas, et pourtant elle est sur le point de monter de l’abĂźme, et elle va s’en aller Ă  la destruction. Et les habitants de la terre (ceux dont les noms n’ont pas Ă©tĂ© Ă©crits dans le rouleau de vie depuis la fondation du monde) s’étonneront quand ils verront que la bĂȘte sauvage Ă©tait, mais n’est pas, et pourtant sera prĂ©sente. »

    5 “ La bĂȘte sauvage [...] Ă©tait. ” Effectivement, elle avait existĂ©, Ă  partir du 10 janvier 1920, sous la forme de la SociĂ©tĂ© des Nations, et 63 nations en ont fait partie Ă  un moment ou Ă  un autre. Mais, tour Ă  tour, le Japon, l’Allemagne et l’Italie la quittĂšrent, et l’ex-Union soviĂ©tique en fut exclue.

    Puis, en septembre 1939, le dictateur nazi de l’Allemagne dĂ©clencha la Seconde Guerre mondiale. N’ayant pas rĂ©ussi Ă  maintenir la paix sur la terre, la SociĂ©tĂ© des Nations tomba en fait dans l’inactivitĂ©, l’abĂźme. En 1942, c’en Ă©tait fini de cette organisation. C’est prĂ©cisĂ©ment Ă  ce moment crucial — ni avant ni aprĂšs — que JĂ©hovah fit comprendre Ă  son peuple la signification de la vision dans toute sa profondeur. À l’AssemblĂ©e thĂ©ocratique du monde nouveau, Nathan Knorr pouvait dĂ©clarer, conformĂ©ment Ă  la prophĂ©tie, que “ la bĂȘte sauvage [...] n’est pas ”. Ensuite, il posa cette question : “ La SociĂ©tĂ© des Nations restera-t-elle dans l’abĂźme ? ” Citant RĂ©vĂ©lation 17:8, il rĂ©pondit : “ Les nations s’uniront de nouveau. ” Cela s’est effectivement passĂ© ainsi, ce qui justifiait la parole prophĂ©tique de JĂ©hovah.

    Alors qu’elle se trouvait dans l’abĂźme, elle ‘ n’était pas ’. Autrement dit, elle Ă©tait inopĂ©rante, inerte, quasiment morte.

    Dans les Écritures, le mot “ abĂźme ” dĂ©signe un lieu d’inactivitĂ©, parfois mĂȘme la mort. C’était la SociĂ©tĂ© des Nations, la bĂȘte sauvage de couleur Ă©carlate qui est allĂ©e dans l’abĂźme, autrement dit a cessĂ© d’exister en tant qu’organisation pour la paix mondiale, quand a Ă©clatĂ© la DeuxiĂšme Guerre mondiale

    Elle monte de l’abüme

    6 La bĂȘte sauvage de couleur Ă©carlate est effectivement remontĂ©e de l’abĂźme. Le 26 juin 1945, Ă  San Francisco, au son de fanfares bruyantes, 50 nations ratifiĂšrent la charte de l’Organisation des Nations unies, laquelle avait pour objectif le “ maintien de la paix et de la sĂ©curitĂ© internationales ”. Il y avait de nombreuses similitudes entre la SociĂ©tĂ© des Nations et l’ONU. Une encyclopĂ©die (The World Book Encyclopedia) fait cette remarque : “ À certains Ă©gards, l’ONU ressemble Ă  la SociĂ©tĂ© des Nations, qui fut organisĂ©e aprĂšs la PremiĂšre Guerre mondiale [...]. Bon nombre des nations qui ont fondĂ© l’ONU avaient aussi fondĂ© la SDN. Comme la SDN, l’ONU a Ă©tĂ© crĂ©Ă©e pour contribuer au maintien de la paix entre les nations. Les principaux organismes de l’ONU ressemblent dans une grande mesure Ă  ceux de la SDN. ” L’ONU est donc en rĂ©alitĂ© une renaissance de la bĂȘte sauvage de couleur Ă©carlate. Elle compte davantage de membres (plus de 190 – aujourd’hui 197) que n’en comptait la SDN (63) ; elle s’est Ă©galement attribuĂ© des responsabilitĂ©s plus Ă©tendues que celle-ci. - re 247-248 § 5-6

    La SociĂ©tĂ© des Nations a essayĂ© d’agir comme une puissance mondiale sur la scĂšne terrestre. Cependant, elle n’a pas pu empĂȘcher la Seconde Guerre mondiale, qui a Ă©clatĂ© en 1939. C’est alors que la bĂȘte a disparu, comme dans un abĂźme. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la Puissance anglo-amĂ©ricaine s’est Ă©vertuĂ©e Ă  faire renaĂźtre cette organisation internationale. En 1941, le premier ministre de Grande-Bretagne, Winston Churchill, et le prĂ©sident des États-Unis, Franklin Roosevelt, ont tenu des conversations secrĂštes Ă  bord d’un navire sur l’Atlantique. Les deux hommes ont fait une dĂ©claration commune concernant “leurs espoirs d’un avenir meilleur pour le monde” et “l’établissement d’un systĂšme gĂ©nĂ©ral de sĂ©curitĂ© plus Ă©tendu et permanent”. L’annĂ©e suivante Ă  Washington, 26 pays ont souscrit Ă  la proposition anglo-amĂ©ricaine de ce que l’on a appelĂ© la “DĂ©claration des Nations unies”. Cela a dĂ©bouchĂ© sur la crĂ©ation de l’Organisation des Nations unies, le 24 octobre 1945. La bĂȘte Ă©carlate Ă©tait remontĂ©e de l’abĂźme, sous un nouveau nom. Aujourd’hui, 197 pays adhĂšrent Ă  cette organisation qui, selon leurs espĂ©rances, doit perpĂ©tuer le systĂšme actuel de la domination politique humaine. – TG1986 1/2 p7

    La Bible ne dit pas combien de temps la destruction de Babylone la Grande prendra, mais nous savons qu’elle durera relativement peu de temps – TG2019/10


    Rév. 17:16, 17 : Comment savons-nous que la fausse religion ne va pas disparaßtre aprÚs un long déclin ? (w12 15/6 18 § 17).

    « Quant aux dix cornes que tu as vues et Ă  la bĂȘte sauvage, elles haĂŻront la prostituĂ©e et la dĂ©vasteront et la laisseront nue ; elles mangeront ses chairs et la brĂ»leront complĂštement. 17 Car Dieu leur a mis dans le cƓur d’exĂ©cuter son intention, oui, d’exĂ©cuter leur seule et mĂȘme intention en donnant leur pouvoir royal Ă  la bĂȘte sauvage, jusqu’à ce que les paroles de Dieu se soient accomplies »

    17 La fausse religion ne va pas pour autant dĂ©cliner lentement, puis disparaĂźtre. Elle continuera d’exercer une forte influence, essayant de plier Ă  sa volontĂ© les rois, ou dirigeants, jusqu’à ce que Dieu implante son idĂ©e dans leur cƓur. Sous peu, JĂ©hovah va amener les Ă©lĂ©ments politiques du monde de Satan, reprĂ©sentĂ©s par les Nations unies, Ă  attaquer la fausse religion. Ils vont enrayer son influence et piller ses richesses. Une telle fin semblait des plus improbables il y a quelques dĂ©cennies. Mais aujourd’hui, la prostituĂ©e est en Ă©quilibre instable sur le dos de la bĂȘte de couleur Ă©carlate. Et elle ne va pas glisser en douceur de sa monture. Sa chute sera brusque et violente. - w12 15/6 18 § 17

    Quelle est la “ pensĂ©e ” de Dieu ? De faire en sorte que les bourreaux de Babylone la Grande se liguent pour la dĂ©truire complĂštement. Bien sĂ»r, en l’attaquant, les dirigeants auront pour but d’exĂ©cuter “ leur seule pensĂ©e ”. Ils penseront servir leurs intĂ©rĂȘts nationalistes en se retournant contre la grande prostituĂ©e. Ils en viendront peut-ĂȘtre Ă  voir en l’existence prolongĂ©e de la religion sur leur territoire une menace pour leur souverainetĂ©. Mais, en fait, c’est JĂ©hovah qui dirigera les Ă©vĂ©nements ; c’est sa pensĂ©e qu’ils exĂ©cuteront en dĂ©truisant d’un seul coup son ennemie sĂ©culaire et adultĂšre.  Au moment fixĂ©, les nations verront, semble-t-il, la nĂ©cessitĂ© de consolider les Nations unies. Elles renforceront l’influence de cette organisation en lui remettant tout le pouvoir et la puissance dont elles disposent pour qu’elle puisse se retourner contre la fausse religion et lutter victorieusement contre elle “ jusqu’à ce que les paroles de Dieu se soient accomplies ”. C’est ainsi que la vieille prostituĂ©e disparaĂźtra complĂštement – re p258 §17

    La destruction de Babylone la Grande entraĂźnera-t-elle la mort de tous les membres des fausses religions ? Il semble que non. Zacharie 13:4-6 laisse supposer que mĂȘme certains chefs religieux abandonneront leur culte et nieront avoir appartenu Ă  une fausse religion. Il a Ă©crit au sujet d’un individu qui aura appartenu Ă  une fausse religion : « Il dira : “Je ne suis pas prophĂšte. Je suis un homme qui cultive le sol, car un homme tirĂ© du sol m’a acquis depuis ma jeunesse.” Et l’on ne manquera pas de lui dire : “Qu’est-ce que ces blessures sur ta personne entre tes mains ?” Et il devra dire : “Celles dont j’ai Ă©tĂ© frappĂ© dans la maison de ceux qui m’aiment intensĂ©ment” ». – TG2015  15/7 p15


    Qu’est-ce que la lecture biblique de cette semaine t’a appris sur JĂ©hovah ?

    Dieu laisse les nations RĂ©v. 17:13, 14, 17 devenir  puissantes et mĂȘme s’unir contre lui, afin de pouvoir Ă  bon droit les dĂ©truire d’un coup. It-2 p43

    Les Ă©vĂšnements qui se produisent sur la scĂšne mondiale indiquent clairement que les prophĂ©ties bibliques sont en train de s’accomplir et que la fin de ce systĂšme de choses est imminente. Par consĂ©quent, ne pensons pas qu’il faudra beaucoup de temps pour que l’état du monde Ă©volue au point d’amener « les dix cornes » et « la bĂȘte sauvage », dont parle RĂ©vĂ©lation 17:16, Ă  attaquer Babylone la Grande, l’empire mondial de la fausse religion. Souvenons-nous que Dieu « leur [mettra] au cƓur d’exĂ©cuter sa pensĂ©e » pour qu’elles passent Ă  l’action, ce qui peut arriver n’importe quand (RĂ©v. 17:17). La fin de l’ensemble de ce systĂšme de choses n’est pas loin. Nous avons tout lieu de suivre cet avertissement de JĂ©sus : « Faites attention Ă  vous-mĂȘmes, de peur que vos cƓurs ne s’alourdissent dans les excĂšs de table et les excĂšs de boisson et les inquiĂ©tudes de la vie, et que soudain ce jour-lĂ  ne soit sur vous Ă  l’instant mĂȘme, comme un piĂšge ». Soyons rĂ©solus Ă  servir JĂ©hovah avec un sentiment d’urgence, convaincus qu’il « agit pour celui qui continue de l’attendre » (Is. 64:4). TG2015 15/8 §17

    Nous vivons dans un monde rempli d’immoralitĂ© et oĂč le faux culte est trĂšs prĂ©sent. Beaucoup sont influencĂ©s par Babylone la Grande, l’empire mondial de la fausse religion, que la Bible appelle « une demeure de dĂ©mons » (RĂ©v. 18:2). Nous sommes donc comme des Ă©trangers dans ce monde. Remarquant que nous sommes trĂšs diffĂ©rents, certains se moquent de nous. Alors, rapprochons-nous de notre Dieu, JĂ©hovah. Si nous lui faisons humblement confiance et si nous lui obĂ©issons, il nous considĂ©rera nous aussi comme « dĂ©sirables », ou prĂ©cieux – TG2018/2 p3 §14

    Dieu ne permettra pas aux nations de dĂ©truire son peuple. Ses serviteurs portent son nom avec fiertĂ©, et ils obĂ©issent Ă  son ordre de sortir de Babylone la Grande (RĂ©v. 18:4). De plus, ils font tout pour aider les gens Ă  sortir d’elle eux aussi. Ils ne subiront donc pas « avec elle les flĂ©aux qui vont la frapper ». Mais leur foi sera quand mĂȘme mise Ă  l’épreuve. TG2019/9 p8§12

    Aujourd’hui, JĂ©hovah utilise ses anges pour protĂ©ger et fortifier son peuple. Les serviteurs oints de JĂ©hovah Ă©taient symboliquement prisonniers de Babylone la Grande, la fausse religion. Mais depuis que JĂ©hovah les a dĂ©livrĂ©s en 1919, le vrai culte continue de progresser malgrĂ© une forte opposition (RĂ©v. 18:4). Puisque les anges protĂšgent l’organisation de JĂ©hovah, nous n’avons pas Ă  craindre qu’elle redevienne esclave de la fausse religion. Au contraire, nous pouvons ĂȘtre sĂ»rs que tous les serviteurs de JĂ©hovah resteront heureux et actifs Ă  son service. – TG2017/10 p26 §10

    Pourquoi JĂ©hovah dĂ©truira-t-il Babylone la Grande ? RĂ©vĂ©lation 17:1 - Babylone la Grande a sali la rĂ©putation de Dieu. Elle a enseignĂ© de nombreux mensonges sur Dieu. Elle s’est prostituĂ©e sur le plan spirituel en faisant des alliances avec les dirigeants de la terre. Elle a utilisĂ© son pouvoir et son influence pour exploiter les gens. Et elle a versĂ© beaucoup de sang, y compris le sang de serviteurs de Dieu (RĂ©v. 19:2). – TG2019/9 p8 §10

    Devons-nous prier les anges pour obtenir leur aide ? Non. La priĂšre est un acte d’adoration qui revient uniquement Ă  Dieu (RĂ©vĂ©lation 19:10). Étant au service de Dieu, les anges reçoivent leurs ordres de lui, et non des humains. VoilĂ  pourquoi nous devons toujours adresser nos priĂšres Ă  Dieu, et Ă  lui seul, par l’intermĂ©diaire de JĂ©sus – TG2014  1/9 p16

    A ArmaguĂ©don, les ennemis de Dieu vont mourir, alors que ceux qui l’aiment seront sauvĂ©s. Mais il y a une grande diffĂ©rence entre ces deux conflits. À ArmaguĂ©don, les serviteurs de Dieu ne combattront pas. Ils ne seront mĂȘme pas armĂ©s. Leur « force sera de rester calmes et d’avoir confiance » en JĂ©hovah et dans ses armĂ©es cĂ©lestes (RĂ©v. 19:11-15). Comment Dieu vaincra-t-il ses ennemis Ă  ArmaguĂ©don ? Il dispose de nombreux moyens. Il peut, par exemple, se servir de tremblements de terre, de la grĂȘle ou de la foudre. Il peut aussi pousser ses ennemis Ă  s’attaquer les uns aux autres. Et il peut envoyer ses anges dĂ©truire les mĂ©chants. Quels que soient les moyens qu’il utilisera, sa victoire sera complĂšte. Tous ses ennemis seront dĂ©truits. Et tous les justes seront sauvĂ©s – TG2019/9 p8 §6

    TrĂšs bientĂŽt, les puissances politiques du monde de Satan vont s’unir pour essayer de dĂ©truire le peuple de Dieu. RĂ©v.19 :19 Devons-nous en avoir peur ? Pas du tout ! Nous avons l’armĂ©e de JĂ©hovah Ă  nos cĂŽtĂ©s. Pendant la grande tribulation, ses anges protĂ©geront son peuple et dĂ©truiront tous les opposants Ă  sa souverainetĂ©. Quel grand jour ce sera ! -TG2017/10 p26 §11


    Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?

    Le mot “ antichrist ” doit comprendre les persĂ©cuteurs de ces disciples, y compris la symbolique “ Babylone la Grande ”et les apostats. RĂ©v. 17:5, 6. Font Ă©galement partie de l’antichrist des royaumes, des nations et des organisations, ainsi que l’indique la description symbolique dans RĂ©vĂ©lation 17:8-15 ; 19:19-21. Ceux qui composent l’antichrist vont droit Ă  la destruction, le salaire de leur opposition. – it-1 p129

    Antichrist : ce nom signifie “ contre (ou : à la place de) Christ ”. Il apparaüt cinq fois dans les Écritures, au singulier ou au pluriel, et uniquement dans deux des lettres de Jean.

    Lors d’un discours, prononcĂ© par Anthony Morris, qui avait pour thĂšme “ Qu’attendons-nous ? ” FrĂšre Morris a rappelĂ© Ă  l’auditoire les Ă©vĂ©nements qui, selon les prophĂ©ties, doivent encore se produire et que tous les fidĂšles attendent impatiemment. Citons le cri “ Paix et sĂ©curité ! ” et la destruction de la fausse religion (1 Thess. 5:2, 3 ; RĂ©v. 17:15-17). L’orateur a recommandĂ© de ne pas s’écrier trop vite : “ C’est ArmaguĂ©don ! ” face Ă  des Ă©vĂ©nements qui ne rĂ©alisent pas les prophĂ©ties. La bonne attitude consiste plutĂŽt Ă  rester dans l’attente, avec joie et patience, conformĂ©ment Ă  MichĂ©e 7:7. FrĂšre Morris a de plus incitĂ© tous les assistants Ă  faire corps avec le CollĂšge central, comme des soldats sur le point d’affronter le moment le plus crucial de la bataille. “ Que votre cƓur soit fort, vous tous qui attendez JĂ©hovah ”, a-t-il conclu. – TG2011  15/8 p18

    L’exĂ©cution du jugement de Dieu sur « la grande prostituĂ©e » (RĂ©vĂ©lation 17:1, 6 ; 18:24). Babylone la Grande a sali la rĂ©putation de Dieu. Elle a enseignĂ© de nombreux mensonges sur Dieu. Elle s’est prostituĂ©e sur le plan spirituel en faisant des alliances avec les dirigeants de la terre. Elle a utilisĂ© son pouvoir et son influence pour exploiter les gens. Et elle a versĂ© beaucoup de sang, y compris le sang de serviteurs de Dieu – RĂ©v. 19 :2 – TG2019/9 p8 §10

    Un jour, le MĂ©morial sera cĂ©lĂ©brĂ© pour la derniĂšre fois. Comment le savons-nous ? L’apĂŽtre Paul a expliquĂ© qu’en cĂ©lĂ©brant le MĂ©morial, les chrĂ©tiens oints « continuent Ă  proclamer la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il arrive » (1 Cor. 11:26). Ici, le mot « arrive » fait rĂ©fĂ©rence au mĂȘme Ă©vĂšnement que la « venue » dont JĂ©sus a parlĂ© dans sa prophĂ©tie sur le temps de la fin.

     À propos de la grande tribulation maintenant toute proche, il a dĂ©claré : « Le signe du Fils de l’homme apparaĂźtra dans le ciel, et alors toutes les tribus de la terre se frapperont la poitrine en se lamentant, et elles verront le Fils de l’homme venir sur les nuages du ciel avec puissance et grande gloire. Et [JĂ©sus] enverra ses anges au son d’une grande trompette, et ils rassembleront ceux qu’il a choisis, depuis les quatre vents, depuis l’une des extrĂ©mitĂ©s des cieux jusqu’à leur autre extrĂ©mité » (Mat. 24:29-31). Le rassemblement de « ceux qu’il a choisis » se fera quand les chrĂ©tiens oints encore sur terre recevront leur rĂ©compense au ciel. Cela se produira entre le dĂ©but de la grande tribulation et la guerre d’ArmaguĂ©don. De cette façon, l’ensemble des 144 000 sera aux cĂŽtĂ©s de JĂ©sus pour vaincre les rois de la terre (RĂ©v. 17:12-14). Le MĂ©morial qui sera cĂ©lĂ©brĂ© avant que JĂ©sus rassemble les oints dans le ciel sera donc le dernier de tous, puisque JĂ©sus sera « arrivé ». ws2018/1 p14 §15

    Babylone la Grande est vĂȘtue de “ pourpre et d’écarlate ”, les couleurs royales ; et elle est “ parĂ©e d’or et de pierres prĂ©cieuses et de perles ”. VoilĂ  qui est approprié ! Pensez seulement aux magnifiques Ă©difices, aux statues et aux peintures rares, aux icĂŽnes sans prix et Ă  tout l’attirail religieux ainsi qu’aux propriĂ©tĂ©s et Ă  l’argent que les religions du prĂ©sent monde ont accumulĂ©s. Que ce soit au Vatican, dans les monastĂšres et les temples exotiques de l’Orient, Babylone la Grande a amassĂ© — et parfois perdu — de fabuleuses richesses. Voyez maintenant ce que la prostituĂ©e a dans sa main. Jean a dĂ» avoir le souffle coupĂ© Ă  cette vue : une coupe d’or “ pleine de choses immondes et des impuretĂ©s de sa fornication ”. C’est la coupe qui contient le “ vin de la fureur de sa fornication ”, vin avec lequel elle a enivrĂ© toutes les nations (RĂ©vĂ©lation 17:4). Elle paraĂźt prĂ©cieuse Ă  l’extĂ©rieur, mais son contenu est rĂ©pugnant et impur. Cette coupe renferme toutes les pratiques et tous les mensonges rĂ©pugnants dont la grande prostituĂ©e s’est servie pour sĂ©duire les nations et leur imposer son influence. Plus rĂ©voltant encore, Jean voit que la prostituĂ©e elle-mĂȘme est ivre, ivre du sang des serviteurs de Dieu. En fait, nous lisons un peu plus loin que “ chez elle on a trouvĂ© le sang des prophĂštes et des saints et de tous ceux qu’on a tuĂ©s sur la terre ”. (RĂ©vĂ©lation 18:24.) Que de meurtres – re chap33 p244 §24,25

    Pour « sortir » de Babylone la Grande, nous devons montrer clairement que nous ne faisons plus partie d’aucune fausse religion. Par exemple, nous devrons peut-ĂȘtre demander que notre nom soit enlevĂ© de la liste des membres de notre ancienne religion. Mais ce n’est pas tout. Nous devons aussi rejeter et dĂ©tester toutes les choses mauvaises que pratiquent les fausses religions. Les fausses religions permettent et encouragent l’aviditĂ©, les actes sexuels immoraux et l’immixtion dans la politique RĂ©vĂ©lation 18:7, 9, 11-17. À cause de toutes ces choses, des millions de personnes sont mortes au cours des siĂšcles. – lvs chap7 p89 §23

    Le rassemblement de « ceux qu’il (JĂ©sus) a choisis » se fera quand les chrĂ©tiens oints encore sur terre recevront leur rĂ©compense au ciel. Cela se produira entre le dĂ©but de la grande tribulation et la guerre d’ArmaguĂ©don. De cette façon, l’ensemble des 144 000 sera aux cĂŽtĂ©s de JĂ©sus pour vaincre les rois de la terre (RĂ©v. 17:12-14). – TG2018/1 p12 §15

    Babylone la Grande, l’empire mondial de la fausse religion, connaĂźtra une fin mĂ©ritĂ©e. « Peuples, [...] foules, [...] nations, et [...] langues » seront incapables de lui apporter un soutien efficace. Les indices de sa mort prochaine sont dĂ©jĂ  visibles (RĂ©v. 16:12 ; 17:15-18 ; 18:7, 8, 21). En effet, on observe dĂ©jĂ  un manque de soutien dans les mĂ©dias, qui de plus en plus durcissent le ton contre la religion et les chefs religieux. Pourtant, les chefs de Babylone la Grande ne se sentent pas en danger. Comme ils se trompent ! À la suite de la proclamation « Paix et sĂ©curité ! », les Ă©lĂ©ments politiques du systĂšme de Satan s’en prendront subitement Ă  la fausse religion et l’extermineront. Jamais plus on ne verra Babylone la Grande ! Il vaut vraiment la peine d’attendre patiemment ces Ă©vĂšnements dĂ©cisifs (RĂ©v. 18:8, 10). – TG2013  15/11 p10 §14

    Usage figurĂ©. Babylone la Grande est dĂ©crite revĂȘtue de fin lin et de pourpre et d’écarlate, symboles de luxe (RĂ©v.18:16). En revanche, dans le cas de l’épouse de Christ il est dit clairement que le fin lin de ses vĂȘtements reprĂ©sente “ les actes de justice des saints ”. Pareillement, il est dit des armĂ©es cĂ©lestes qu’elles sont vĂȘtues de fin lin, blanc et pur, ce qui indique qu’elles font la guerre avec justice. — RĂ©v. 19:8, 11, 14 – it-2 p144

    JĂ©sus est aussi « la vĂ©rité ». Il parlait et vivait en accord avec la vĂ©rité ; c’était comme si la vĂ©ritĂ© s’était manifestĂ©e en sa personne. De plus, il a accompli de nombreuses prophĂ©ties, qui sont devenues « “oui” par son moyen » (2 Corinthiens 1:20. Ces prophĂ©ties nous aident Ă  comprendre le rĂŽle essentiel qu’il joue dans la rĂ©alisation du projet de Dieu - (RĂ©vĂ©lation 19:10). -jy p6

    Nous savons que chaque session d’assemblĂ©e dĂ©bute Ă  une heure prĂ©cise. Par contre, nous avons beau essayer, nous ne pouvons pas dĂ©terminer l’annĂ©e, et encore moins le jour et l’heure, oĂč dĂ©butera la grande tribulation. Lorsqu’il Ă©tait sur terre, JĂ©sus a dit : « Quant Ă  ce jour-lĂ  et Ă  cette heure-lĂ , personne ne les connaĂźt, ni les anges des cieux ni le Fils, mais seulement le PĂšre » (Mat. 24:36). Toutefois, Christ a reçu au ciel les pleins pouvoirs pour faire la guerre au monde de Satan (RĂ©v. 19:11-16). Il est donc raisonnable d’en conclure qu’il sait Ă  prĂ©sent quand aura lieu Armaguedon. Mais nous, nous l’ignorons. Il est impĂ©ratif de rester vigilants jusqu’à cette tribulation. JĂ©hovah, lui, a toujours su quand elle arrivera. Il a fixĂ© le moment prĂ©cis oĂč la fin viendra. Il compte le temps qui reste avant le dĂ©but de la grande tribulation. Elle « ne sera pas en retard » - w2016/7 p13 §4

    Comment devrions-nous nous imaginer JĂ©sus aujourd’hui ? Plus de 60 ans aprĂšs la mort de JĂ©sus, l’apĂŽtre Jean l’a vu en visions. Il a vu le « Roi des rois et Seigneur des seigneurs », le Roi du Royaume de Dieu ; ce Roi vaincra bientĂŽt les ennemis de Dieu, dĂ©mons et humains, et apportera des bienfaits Ă©ternels Ă  l’humanitĂ© (RĂ©vĂ©lation 19:16 ) – wp2017/6 p8

    JĂ©sus Christ, le “ Roi des rois ”, assurera ensuite la pleine maĂźtrise des Ă©lĂ©ments naturels (RĂ©vĂ©lation 19:16). Il veillera Ă  ce que les sujets de son Royaume ne soient plus les victimes de calamitĂ©s quelconques. Il emploiera sa puissance pour rĂ©guler les influences climatiques afin que le cycle des saisons assure le bien-ĂȘtre des humains. On verra ainsi se rĂ©aliser une promesse que JĂ©hovah a faite jadis Ă  son peuple : “ À coup sĂ»r, je vous donnerai vos averses en leur temps, et la terre donnera vraiment sa production, et l’arbre des champs donnera son fruit. ” (LĂ©vitique 26:4). Les hommes pourront alors construire des maisons sans craindre de les voir rasĂ©es par un cataclysme  - TG2011  12/1 p8

     
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    Recherchons des perles spirituelles (8 min) : Hébreux 9-10


    Hébreux 9:16, 17 : Que signifient ces versets ? (w92 1/3 31 § 4-6).

    « Car lĂ  oĂč il y a alliance, il faut que la mort de l’homme faisant l’alliance soit Ă©tablie, 17 car une alliance est validĂ©e par la mort, puisqu’elle n’est pas en vigueur tant que l’homme faisant l’alliance est en vie »

    Paul a prĂ©cisĂ© qu’une mort Ă©tait requise pour valider les alliances entre Dieu et des humains. L’alliance de la Loi en est un exemple. MoĂŻse en Ă©tait le mĂ©diateur, celui qui a mis en place ce pacte entre Dieu et l’IsraĂ«l selon la chair. MoĂŻse a donc jouĂ© un rĂŽle capital; il a Ă©tĂ© l’homme qui a traitĂ© avec les IsraĂ©lites lorsqu’ils entrĂšrent dans l’alliance. MoĂŻse pouvait ainsi ĂȘtre considĂ©rĂ© comme l’homme qui contractait l’alliance de la Loi, laquelle provenait de JĂ©hovah. Mais MoĂŻse a-t-il dĂ» verser son sang pour que l’alliance de la Loi entre en vigueur? Non. À la place ont Ă©tĂ© offerts des animaux dont le sang remplaçait celui de MoĂŻse. — HĂ©breux 9:18-22.

    Qu’en est-il de la nouvelle alliance entre JĂ©hovah et la nation de l’IsraĂ«l spirituel? JĂ©sus Christ a rempli le rĂŽle glorieux d’intermĂ©diaire, de MĂ©diateur entre JĂ©hovah et l’IsraĂ«l spirituel. Bien que JĂ©hovah soit Ă  l’origine de cette alliance, elle repose sur JĂ©sus Christ. Non seulement JĂ©sus en est le MĂ©diateur, mais, alors qu’il Ă©tait dans la chair, il a Ă©galement eu des rapports directs avec les premiers humains appelĂ©s Ă  ĂȘtre admis dans cette alliance (Luc 22:20, 28, 29). En outre, il remplissait les conditions requises pour fournir le sacrifice nĂ©cessaire Ă  la validation de l’alliance. Il ne s’agissait pas de sacrifier de simples animaux, mais une vie humaine parfaite. Paul pouvait donc parler du Christ comme de l’homme qui contracte la nouvelle alliance. AprĂšs que “Christ est entré (...) dans le ciel mĂȘme, afin de paraĂźtre maintenant pour nous devant la personne de Dieu”, la nouvelle alliance est devenue valide. — HĂ©breux 9:12-14, 24.

    En parlant de MoĂŻse et de JĂ©sus comme d’hommes ayant contractĂ© des alliances, Paul ne laissait pas entendre que ces hommes Ă©taient Ă  l’origine de ces alliances, qui Ă©taient bel et bien le fait de Dieu. En revanche, ces deux hommes ont Ă©tĂ© intimement liĂ©s en tant que mĂ©diateurs Ă  la mise en place de ces alliances respectives. Et dans chaque cas, une mort a Ă©tĂ© nĂ©cessaire: celle d’animaux Ă  la place de MoĂŻse, et celle de JĂ©sus qui a donnĂ© son propre sang en faveur de ceux qui sont dans la nouvelle alliance. - w92 1/3 31 § 4-6

    9:16 — En ce qui concerne la nouvelle alliance, qui est “ l’homme faisant l’alliance ” ? JĂ©hovah est l’Auteur de la nouvelle alliance, alors que JĂ©sus est “ l’homme faisant l’alliance ”, c’est-Ă -dire qu’il en est le mĂ©diateur. Par sa mort, JĂ©sus a fourni le sacrifice nĂ©cessaire Ă  la validation de cette alliance. – TG2008  15/10 §32

    En HĂ©breux 9:16, l’apĂŽtre Paul parlait manifestement d’alliances entre Dieu et l’homme (et non entre homme et homme), qui exigeaient des sacrifices. Et il est Ă  noter que, particuliĂšrement chez les HĂ©breux, l’accĂšs auprĂšs de Dieu et les alliances avec lui se faisaient habituellement grĂące Ă  des sacrifices, les victimes Ă©tant parfois coupĂ©es en morceaux quand il s’agissait d’entrer dans une alliance. Il est tout Ă  fait clair que l’alliance de la Loi et l’alliance nouvelle exigeaient une effusion de sang pour entrer en vigueur et ĂȘtre valides devant Dieu. Autrement, Dieu ne les aurait pas considĂ©rĂ©es comme valides ni n’aurait traitĂ© les individus concernĂ©s en personnes liĂ©es Ă  lui par une alliance (HĂ© 9:17). Pour que l’alliance de la Loi soit validĂ©e, des animaux (des taureaux et des boucs) furent sacrifiĂ©s, prenant la place de MoĂŻse, le mĂ©diateur (HĂ© 9:19). Pour valider la nouvelle alliance, c’est la vie humaine de JĂ©sus Christ qui fut sacrifiĂ©e – it-2 p244


    Hébreux 10:5-7 : Quand Jésus a-t-il prononcé ces paroles, et que signifient-elles ? (it-1 263-264).

    « C’est pourquoi, quand il entre dans le monde, il dit : « “Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as prĂ©parĂ© un corps.  Tu n’as acceptĂ© ni holocaustes ni sacrifices pour le pĂ©chĂ©.”  Alors j’ai dit : “Vois ! Je viens (dans le rouleau, il est Ă©crit Ă  mon sujet) pour faire ta volontĂ©, ĂŽ Dieu !” »

    Luc rapporte que JĂ©sus priait au moment de son baptĂȘme (Luc 3:21). Selon le rĂ©dacteur de la lettre aux HĂ©breux, lorsque JĂ©sus Christ entra “ dans le monde ” (non pas Ă  sa naissance, car il Ă©tait incapable de lire et de prononcer les paroles ci-dessous, mais quand il se prĂ©senta pour ĂȘtre baptisĂ© et qu’il commença son ministĂšre), il dit, selon Psaume 40:6-8  : “ Sacrifice et offrande, tu n’en as pas voulu, mais tu m’as prĂ©parĂ© un corps. [...] Vois ! Je suis venu (dans le rouleau du livre il est Ă©crit Ă  mon sujet) pour faire ta volontĂ©, ĂŽ Dieu ! ” (HĂ© 10:5-9). De par sa naissance, JĂ©sus Ă©tait membre de la nation juive, laquelle se trouvait dans une alliance nationale avec Dieu, savoir l’alliance de la Loi (Ex 19:5-8 ; Ga 4:4). C’est pourquoi JĂ©sus Ă©tait dĂ©jĂ  dans des relations d’alliance avec JĂ©hovah Dieu quand il se prĂ©senta Ă  Jean pour ĂȘtre baptisĂ©. Il allait donc au-delĂ  de ce que la Loi exigeait de lui. Il se prĂ©sentait lui-mĂȘme Ă  son PĂšre JĂ©hovah pour faire Sa “ volontĂ©Â â€Â : offrir son propre corps “ prĂ©parĂ©Â â€ et faire cesser les sacrifices d’animaux qui Ă©taient offerts conformĂ©ment Ă  la Loi. L’apĂŽtre Paul fait ce commentaire : “ Par cette ‘ volonté ’-lĂ , nous avons Ă©tĂ© sanctifiĂ©s grĂące Ă  l’offrande du corps de JĂ©sus Christ une fois pour toutes. ” (HĂ© 10:10). Dans le cas de JĂ©sus, la volontĂ© du PĂšre incluait aussi son activitĂ© relative au Royaume ; c’est Ă©galement en vue de ce service que JĂ©sus se prĂ©senta (Luc 4:43 ; 17:20, 21). JĂ©hovah accepta et reconnut la prĂ©sentation de son Fils en l’oignant d’esprit saint et en disant : “ Tu es mon Fils, le bien-aimé ; je t’ai agrĂ©Ă©. ”- it-1 263-264


    « TU M’AS PRÉPARÉ UN CORPS » - HĂ©breux 10 :5 Ces mots ont Ă©tĂ© prononcĂ©s par JĂ©sus dans une priĂšre au moment sans doute de son baptĂȘme. À quoi ressemblait ce corps ? Environ 30 ans plus tĂŽt, l’ange Gabriel avait rĂ©vĂ©lĂ© Ă  Marie : « Tu concevras dans ta matrice et tu mettras au monde un fils, [...] le Fils de Dieu » (Luc 1:31, 35). JĂ©sus Ă©tait donc un homme parfait, tout comme Adam Ă  sa crĂ©ation. Il devait ĂȘtre un homme bien bĂąti et avoir les traits de sa mĂšre, Marie, qui Ă©tait d’origine juive. – TG2017/6 p8

    Paul cite Psaume 40:6-8 pour expliquer que JĂ©sus n’est pas venu perpĂ©tuer “ sacrifice et offrande ”, “ holocaustes et sacrifice pour le pĂ©chĂ©Â â€. Au moment oĂč l’apĂŽtre Ă©crit ces lignes, ces rites n’ont plus l’approbation divine. JĂ©sus est venu avec un corps prĂ©parĂ© par son PĂšre cĂ©leste, un corps Ă©quivalent Ă  celui que Dieu avait prĂ©parĂ© pour Adam. – TG2000  15/8 p18


    Au moment de son baptĂȘme, JĂ©sus priait (Luc 3:21). Tout porte Ă  croire qu’à cet instant de son existence il a rĂ©alisĂ© les paroles de Psaume 40:6-8. C’est ce que l’apĂŽtre Paul a indiquĂ© plus tard en lui attribuant ces propos : “ Sacrifice et offrande, tu n’en as pas voulu, mais tu m’as prĂ©parĂ© un corps. ” (HĂ©breux 10:5). Ainsi, JĂ©sus montrait qu’il savait que Dieu ‘ ne voulait pas ’ que l’on continue Ă  offrir des sacrifices d’animaux au temple de JĂ©rusalem. Il comprenait qu’en revanche Dieu lui avait prĂ©parĂ© un corps humain parfait que lui-mĂȘme offrirait en sacrifice, et que ce geste supprimerait ensuite la nĂ©cessitĂ© des sacrifices d’animaux. DĂ©sirant ardemment se soumettre Ă  la volontĂ© de Dieu, JĂ©sus a dit encore dans sa priĂšre : “ Vois ! Je suis venu (dans le rouleau du livre il est Ă©crit Ă  mon sujet) pour faire ta volontĂ©, ĂŽ Dieu ! ” (HĂ©breux 10:7). Quel magnifique exemple de courage et d’attachement dĂ©sintĂ©ressĂ© JĂ©sus a laissĂ© ce jour-lĂ  pour tous ceux qui deviendraient plus tard ses disciples – TG1996  1/7 p14 §5


    Qu’est-ce que la lecture biblique de cette semaine t’a appris sur JĂ©hovah ?

    JĂ©hovah a mis en place quelque chose de bien plus extraordinaire que le temple : le grand temple spirituel, c’est-Ă -dire la disposition permettant aux humains de l’adorer en vertu du sacrifice de JĂ©sus (HĂ©b. 9:11, 12). Ce n’est pas un bĂątiment comme le temple. C’est un temple symbolique, qui glorifie JĂ©hovah beaucoup plus qu’un bĂątiment. On l’appelle le temple spirituel. C’est le moyen qui permet aux humains de devenir les amis de JĂ©hovah et de l’adorer. Ce moyen existe seulement grĂące au sacrifice de JĂ©sus. Ce moyen a commencĂ© Ă  exister en l’annĂ©e 29, quand JĂ©sus a Ă©tĂ© baptisĂ© et a Ă©tĂ© oint Grand PrĂȘtre du temple spirituel de JĂ©hovah. Comment JĂ©hovah aide-t-il aujourd’hui les humains Ă  se rĂ©concilier avec lui ? GrĂące Ă  notre Ɠuvre consistant Ă  faire des disciples. En consĂ©quence, chaque annĂ©e, des millions de personnes Ă©tudient la Bible, des milliers se font baptiser et des centaines d’assemblĂ©es sont formĂ©es. – TG2016/11

    La foi en la rançon nous donne accĂšs Ă  un pardon total. La Parole de Dieu nous garantit que nos pĂ©chĂ©s peuvent ĂȘtre « effacĂ©s » JĂ©hovah adopte ses serviteurs oints de l’esprit, qui deviennent alors ses enfants. Quant Ă  ceux d’entre nous qui faisons partie des « autres brebis », c’est comme si JĂ©hovah avait Ă©tabli un certificat d’adoption Ă  notre nom. Une fois que nous aurons atteint la perfection et passĂ© avec succĂšs l’épreuve finale, JĂ©hovah sera heureux de signer le certificat, pour ainsi dire, faisant de nous ses enfants terrestres bien-aimĂ©s. L’amour de JĂ©hovah pour ses enfants est Ă©ternel. Les bienfaits de la rançon le seront Ă©galement (HĂ©breux 9:12). Ce don ne perdra jamais de sa valeur. Aucun individu ni aucun pouvoir ne peut nous le retirer.

    Il n’y a rien que le Diable puisse faire pour empĂȘcher tous ceux qui se repentent sincĂšrement d’entrer un jour dans la famille de JĂ©hovah. JĂ©sus est mort « une fois pour toutes ». Ainsi, la rançon a Ă©tĂ© payĂ©e de façon dĂ©finitive (HĂ©breux 9:24-26). Elle annule complĂštement la condamnation hĂ©ritĂ©e d’Adam. GrĂące au sacrifice de Christ, nous ne sommes plus esclaves de ce monde dirigĂ© par Satan et nous ne vivons plus dans la crainte de la mort – TG2017/2 §15,16

    AprĂšs sa rĂ©surrection, JĂ©sus “ est entrĂ© [...] dans le ciel mĂȘme, pour paraĂźtre maintenant pour nous devant la personne de Dieu. ” (HĂ©breux 9:24). Deux vĂ©ritĂ©s importantes se dĂ©gagent. PremiĂšrement, Dieu a un lieu de rĂ©sidence. DeuxiĂšmement, il est une personne, et non pas une force omniprĂ©sente qu’on ne peut dĂ©finir. – TG2009  1/ 2

    Une bonne conscience. Il faut s’approcher de JĂ©hovah avec une conscience purifiĂ©e (HĂ© 10:22). Le chrĂ©tien doit s’efforcer constamment de garder une conscience droite en toutes choses – it-1 p513

    La faveur immĂ©ritĂ©e de JĂ©hovah nous procure de nombreux bienfaits, mais nous ne devons pas avoir la prĂ©somption de penser qu’il accepte n’importe quelle conduite. Certains premiers chrĂ©tiens cherchaient Ă  « transforme[r] la faveur immĂ©ritĂ©e de [...] Dieu » en « prĂ©texte pour se livrer au dĂ©rĂšglement » (Jude 4). Ces chrĂ©tiens infidĂšles pensaient apparemment qu’ils pouvaient pĂ©cher et ensuite compter sur JĂ©hovah pour leur pardonner. Pire, ils essayaient d’entraĂźner leurs frĂšres dans leur conduite mĂ©prisante. Aujourd’hui encore, celui qui agit ainsi a « outragĂ© avec mĂ©pris l’esprit de la faveur immĂ©ritĂ©e » (HĂ©b. 10:29). Satan fait croire Ă  certains chrĂ©tiens qu’ils peuvent prĂ©sumer de la misĂ©ricorde de Dieu et commettre des pĂ©chĂ©s impunĂ©ment. Mais si JĂ©hovah est dĂ©sireux de pardonner aux pĂ©cheurs repentants, il attend toutefois de nous que nous livrions un dur combat contre nos tendances pĂ©cheresses. – TG2016/7 §16

    De nos jours, aucun adorateur de JĂ©hovah ne s’en prend physiquement aux adversaires du culte pur. “ C’est Ă  moi qu’appartient la vengeance ”, dĂ©clare Dieu (HĂ©b. 10:30).  Le mieux et le plus judicieux est de laisser Ă  Dieu le soin de dĂ©cider quand et contre qui il faut faire venir la vengeance. Dieu, lui, a une connaissance complĂšte des faits, et, quand il sĂ©vit contre quelqu’un, c’est dans une justice parfaite. MĂȘme lorsque des ennemis de la vĂ©ritĂ© nous injurient ou nous persĂ©cutent, ayons confiance en JĂ©hovah – TG2011  15/11

    Depuis le premier fidĂšle, Abel, tous les serviteurs de JĂ©hovah ont Ă  lutter. L’apĂŽtre Paul a dit aux chrĂ©tiens hĂ©breux qu’ils ont « endurĂ© (supportĂ©) un grand combat dans les souffrances » en essayant de gagner l’approbation et la bĂ©nĂ©diction de JĂ©hovah (HĂ©breux 10:32-34). Aujourd’hui, nous sommes dans la course pour la vie Ă©ternelle, et des ennemis veulent dĂ©tourner notre attention pour nous faire perdre notre joie et nos rĂ©compenses futures. Notre « lutte » la plus dure est contre Satan et son monde. Pour continuer de lutter et pour gagner, nous devons nous rappeler pourquoi nous luttons : c’est pour avoir l’approbation et la bĂ©nĂ©diction de JĂ©hovah. – ws2016/9  p9 §5


    Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?

    L’Arche servait d’archives oĂč on mettait en sĂ»retĂ© les saints rappels ou tĂ©moignage ; son contenu principal Ă©tait les deux tablettes du tĂ©moignage ou Dix Commandements (Ex 25:16). On y avait ajoutĂ© une “ jarre d’or contenant la manne, et le bĂąton d’Aaron qui avait bourgeonnĂ©Â â€, mais ils furent ĂŽtĂ©s de l’Arche avant la construction du temple de Salomon (HĂ© 9:4) - it-1 p159

    Les sacrifices requis par la Loi donnĂ©e Ă  IsraĂ«l prĂ©figuraient le sacrifice du Fils de Dieu et la prĂȘtrise prĂ©vue par la Loi reprĂ©sente sa prĂȘtrise royale au ciel (avec des prĂȘtres adjoints) pendant son RĂšgne millĂ©naire (HĂ© 9:23, 24 – 10 :1 ) Par consĂ©quent, la Loi devint un “ prĂ©cepteur menant Ă  Christ ”. – it-2 p674

    Paul a associĂ© la mort de JĂ©sus Ă  une autre fĂȘte juive annuelle, le jour des Propitiations. On lit en HĂ©breux 9:25, 26 : “ Ce n’est pas non plus afin [que JĂ©sus] s’offre lui-mĂȘme souvent, comme le grand prĂȘtre en effet entre dans le lieu saint d’annĂ©e en annĂ©e [le jour des Propitiations] avec du sang qui n’est pas le sien. [...] Mais maintenant il s’est manifestĂ© une fois pour toutes Ă  l’achĂšvement des systĂšmes de choses pour abolir le pĂ©chĂ© grĂące au sacrifice de sa personne. ” Puisque le sacrifice de JĂ©sus a remplacĂ© le sacrifice offert chaque annĂ©e le jour des Propitiations, il est logique de commĂ©morer sa mort une fois par an. Il n’existe aucune raison biblique de le faire plus souvent. – TG2003  1/1


    JĂ©sus a prouvĂ© son amour pour les humains en acceptant de sacrifier sa vie humaine pour faire la volontĂ© de Dieu. Paul a Ă©crit : « JĂ©sus dit : “Vois ! Je suis venu pour faire ta volontĂ©.” [...] Par cette “volontĂ©â€-lĂ , nous avons Ă©tĂ© sanctifiĂ©s grĂące Ă  l’offrande du corps de JĂ©sus Christ une fois pour toutes » (HĂ©b. 10:9, 10). Aucun humain ne peut faire preuve d’un plus grand amour. – TG2017/8  p27


    JĂ©sus a patientĂ©. En l’an 33, aprĂšs ĂȘtre restĂ© intĂšgre sur la terre jusqu’à sa mort, il a prĂ©sentĂ© la valeur de son sacrifice Ă  JĂ©hovah au ciel. Pourtant, il a dĂ» attendre 1914 avant de commencer Ă  rĂ©gner (HĂ©breux 10:12, 13). Et il devra attendre la fin de son RĂšgne de mille ans pour que tous ses ennemis soient totalement dĂ©truits. L’attente aura Ă©tĂ© longue, mais nous pouvons ĂȘtre sĂ»rs qu’elle en aura valu la peine – TG2017/8 §17

     
     

    JĂ©sus est le premier Ă  avoir mentionnĂ© une vie au ciel aprĂšs la mort. Il a dit Ă  ses apĂŽtres qu’il leur prĂ©parerait une place dans le ciel. C’était une idĂ©e nouvelle pour les serviteurs de Dieu. L’apĂŽtre Paul a expliquĂ© plus tard que JĂ©sus, aprĂšs sa mort et sa rĂ©surrection au ciel, a “ ouvert ” (ou inaugurĂ©) pour ses disciples “ un chemin nouveau et vivant ”, un chemin qu’aucun autre humain n’avait empruntĂ© jusque-lĂ . — HĂ©breux 10:19, 20. Est-ce Ă  dire que dĂšs lors tous les fidĂšles iraient au ciel ? Non, car la rĂ©surrection au ciel avait un lien Ă©troit avec une mission confiĂ©e Ă  certains humains seulement – TG2011  1/6


    L’apĂŽtre Paul a invitĂ© les membres des assemblĂ©es Ă  ‘se soucier les uns des autres’ (HĂ©breux 10:24). Par cette expression, il nous encourage Ă  apprendre Ă  nous connaĂźtre. En apprenant Ă  connaĂźtre d’autres membres de l’assemblĂ©e, nous nous rendons compte qu’ils ont rĂ©ussi Ă  surmonter des difficultĂ©s semblables Ă  celles que nous avons. Ils peuvent donc nous aider Ă  venir Ă  bout des nĂŽtres. – Livre VolontĂ© de JĂ©hovah, p9


    Au 1er siĂšcle, ceux qui acceptĂšrent le christianisme, mais qui adoptĂšrent ensuite un mode de vie immoral, se rĂ©vĂ©lĂšrent des “ ennemis du poteau de supplice ”. (Ph 3:18, 19.) Leurs actions prouvaient qu’ils n’avaient aucune reconnaissance pour les bienfaits qui dĂ©coulaient de la mort de JĂ©sus sur le poteau de supplice. Ils ‘ piĂ©tinaient le Fils de Dieu et considĂ©raient comme une chose ordinaire le sang de l’alliance par lequel ils avaient Ă©tĂ© sanctifiĂ©s ’. — HĂ© 10:29. – it-2 p622


    Paul a parlĂ© des frĂšres qui Ă©taient en prison pour leur foi. Il a fĂ©licitĂ© la congrĂ©gation parce qu’elle avait montrĂ© « de la compassion pour ceux qui Ă©taient en prison » (HĂ©breux 10:34). Paul Ă©tait en prison depuis 4 ans, et certains frĂšres et sƓurs l’aidaient. Mais d’autres habitaient loin. Comment pouvaient-ils l’aider eux aussi ? Ils pouvaient continuer de prier pour lui avec beaucoup de force. Aujourd’hui, beaucoup de TĂ©moins sont en prison parce qu’ils ont foi en JĂ©hovah. Les frĂšres et sƓurs qui habitent prĂšs des prisons peuvent faire des choses pratiques pour les aider. Mais beaucoup d’entre nous habitent loin des chrĂ©tiens emprisonnĂ©s. Comment pouvons-nous les aider, et ne pas les oublier ? L’amour fraternel nous poussera Ă  prier avec force pour eux. – TG2016 1/10 §13,14


    Pour ĂȘtre endurant, il ne suffit pas de supporter les difficultĂ©s avec dĂ©termination. L’endurance implique d’ĂȘtre patient, courageux et ferme, de ne pas perdre espoir dans les Ă©preuves, devant les obstacles, face Ă  la tentation ou sous la persĂ©cution. Puisque nous vivons ‘ dans l’attachement Ă  Dieu par notre relation avec Christ JĂ©sus ’, nous nous attendons Ă  ĂȘtre persĂ©cutĂ©s. Nous devons ĂȘtre endurants si nous voulons prouver notre amour envers JĂ©hovah et acquĂ©rir les qualitĂ©s nĂ©cessaires au salut. Sans endurance, nous n’obtiendrons pas la vie Ă©ternelle. — HĂ©breux 10:36. Nous devons donc endurer jusqu’à la fin, que ce soit la fin de notre vie ou la fin du systĂšme de choses mĂ©chant. Dans les deux cas, nous devons rester fidĂšles Ă  Dieu. Cependant, si nous n’ajoutons pas l’attachement Ă  Dieu Ă  notre endurance, nous ne pourrons pas plaire Ă  Dieu et nous n’aurons pas la vie Ă©ternelle – TG2002  15/7 §5,6


    Puisque la grande tribulation est trĂšs proche, nous voulons faire partie « de ceux qui ont foi » pour ĂȘtre sauvĂ©s. (HĂ©breux 10:39) Nous devons donc faire des efforts pour renforcer notre foi. Nous voulons ĂȘtre parmi ceux qui seront rĂ©compensĂ©s quand JĂ©sus Christ, notre Roi, sera rĂ©vĂ©lĂ©. – TG2015  15/10 §2

     
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    1 TimothĂ©e 4:2 : Comment une personne peut-elle ‘marquer sa conscience au fer rouge’ et pourquoi est-ce dangereux ? lvs 23-24 § 17

    « entraĂźnĂ©s par l’hypocrisie d’hommes qui disent des mensonges, dont la conscience est comme marquĂ©e au fer rouge. »

    17 L’apĂŽtre Pierre a Ă©crit : « Gardez une bonne conscience » (1 Pierre 3:16). Que se passera-t-il si quelqu’un continue de ne pas tenir compte des principes de JĂ©hovah ? Malheureusement, sa conscience finira par ne plus l’avertir. Elle sera « comme marquĂ©e au fer rouge », pour reprendre l’expression de Paul (1 TimothĂ©e 4:2). Est-ce qu’il t’est dĂ©jĂ  arrivĂ© de te brĂ»ler gravement ? À l’endroit oĂč tu t’es brĂ»lĂ©, la peau devient tellement dure que tu ne sens plus rien. Si quelqu’un continue de faire des choses mauvaises, sa conscience va devenir insensible, et finalement, elle arrĂȘtera de fonctionner. - lvs 23-24 § 17

    Quand Paul parle d’une conscience comme marquĂ©e au fer rouge, il veut dire qu’elle est comme de la chair brĂ»lĂ©e, couverte de tissu cicatriciel et dĂ©pourvue de terminaisons nerveuses, qui ne ressent plus rien. Ceux qui ont une telle conscience ne peuvent avoir le sens du bien et du mal. Ils ne respectent pas la libertĂ© que Dieu leur accorde, et, en se rebellant, ils deviennent esclaves d’une conscience corrompue. Il est facile de pervertir sa conscience. Elle ne nous mettrait plus en garde contre les apostats et contre d’autres situations qui nous feraient abandonner la foi. – it-1 p515

    Paul a parlĂ© d’hommes qui sont “ marquĂ©s au fer rouge dans leur conscience ”. Un fer rouge brĂ»le la chair, qui reste marquĂ©e et insensible. Beaucoup ont une conscience qui est en quelque sorte morte. Elle est tellement marquĂ©e et est devenue si insensible qu’elle a cessĂ© de mettre en garde, de protester, de susciter de la honte ou de la culpabilitĂ©. Bon nombre de nos contemporains ont dĂ©finitivement tirĂ© un trait sur le sentiment de culpabilitĂ©. Le sentiment de culpabilitĂ© peut justement ĂȘtre le moyen qu’utilise notre conscience pour nous dire que nous avons fait quelque chose de mal. – lv 22

    1 TimothĂ©e 4:13 : Pourquoi Paul a-t-il encouragĂ© TimothĂ©e Ă  continuer de s’appliquer Ă  la lecture publique ? (it-2 122 § 1-2).

    « En attendant que je vienne, continue Ă  t’appliquer Ă  la lecture publique, Ă  l’exhortation, Ă  l’enseignement. »

    Dans la congrĂ©gation chrĂ©tienne. Au 1er siĂšcle, peu de gens possĂ©daient des copies des nombreux rouleaux de la Bible, ce qui rendait la lecture publique indispensable. L’apĂŽtre Paul ordonna qu’on lise publiquement ses lettres lors des rĂ©unions des congrĂ©gations chrĂ©tiennes et qu’on les Ă©change avec celles qu’il avait adressĂ©es Ă  d’autres congrĂ©gations, afin qu’elles soient lues Ă©galement. Paul conseilla au jeune surveillant chrĂ©tien TimothĂ©e de s’appliquer “ à la lecture publique, Ă  l’exhortation, Ă  l’enseignement ”.

    Celui qui fait une lecture publique doit lire couramment (Hab 2:2). Cette lecture Ă©tant destinĂ©e Ă  fournir un enseignement, il faut qu’il comprenne bien ce qu’il lit, qu’il ait une bonne intelligence de l’intention du rĂ©dacteur et qu’il veille soigneusement Ă  ne pas donner une idĂ©e ou une impression fausse aux auditeurs. Selon RĂ©vĂ©lation 1:3, ceux qui lisent Ă  haute voix cette prophĂ©tie, ainsi que ceux qui en entendent les paroles et les observent, ceux-lĂ  seront heureux - it-2 122 § 1-2

    Une partie des rĂ©unions chrĂ©tiennes Ă©tait consacrĂ©e Ă  la lecture publique, dont le peuple de Dieu avait l’habitude depuis MoĂŻse. TimothĂ©e, qui Ă©tait ancien, devait s’appliquer Ă  lire Ă  haute voix, pour le bien de ceux qui n’avaient pas de copies des Écritures. Il est fort probable que, durant la lecture publique de la Parole de Dieu, tous Ă©coutaient attentivement afin de ne rien en perdre, et que, de retour Ă  la maison, parents et enfants discutaient de ce qui avait Ă©tĂ© lu. – TG2011  15/6 §19

    Quand l’apĂŽtre Paul a conseillĂ© Ă  TimothĂ©e de continuer Ă  s’appliquer Ă  la lecture, il parlait prĂ©cisĂ©ment d’une lecture faite au profit d’auditeurs. Pour faire une lecture publique efficace, il ne suffit pas de prononcer des mots inscrits sur une feuille. Le lecteur doit comprendre le sens des mots et saisir les idĂ©es qu’ils expriment. Ce n’est qu’à cette condition qu’il pourra transmettre correctement les idĂ©es et reproduire exactement les sentiments. Cela demande, il va sans dire, une prĂ©paration soigneuse et des rĂ©pĂ©titions. – be 26

    Étant donnĂ© que la Bible est le fondement de notre enseignement, il est utile de pouvoir la lire correctement. Les LĂ©vites avaient le privilĂšge de lire la Loi mosaĂŻque au peuple de Dieu. TrĂ©buchaient-ils sur les mots ou lisaient-ils d’une maniĂšre monotone ? Non. La Bible dit en NĂ©hĂ©mie 8:8 : “ Ils lisaient Ă  haute voix dans le livre, dans la loi du vrai Dieu ; elle Ă©tait expliquĂ©e, et on en donnait le sens ; et ils faisaient comprendre la lecture. ”

    Il arrive que des orateurs Ă  la parole facile se rĂ©vĂšlent de piĂštres lecteurs. Comment peuvent-ils s’amĂ©liorer ? En s’exerçant. En lisant et en relisant Ă  voix haute jusqu’à le faire d’une maniĂšre fluide. Si la Bible est disponible sur cassettes audio dans votre langue, notez l’accent oratoire et la modulation du lecteur, ainsi que la prononciation des noms propres et autres mots peu courants. En outre, dans certaines langues, la Traduction du monde nouveau possĂšde une aide Ă  la prononciation. Moyennant de la pratique, mĂȘme des noms comme Maher-Shalal-Hash-Baz peuvent ĂȘtre lus sans accrocher TG1999 15/3 p20

    Qu’est-ce que la lecture biblique de cette semaine t’a appris sur JĂ©hovah ?

    Si nous voulons servir JĂ©hovah Ă©ternellement, nous ne devons pas ĂȘtre motivĂ©s uniquement par le sens du devoir. À TimothĂ©e, qui servait JĂ©hovah depuis de nombreuses annĂ©es, l’apĂŽtre Paul fit cette exhortation : “ Exerce-toi en ayant pour but l’attachement Ă  Dieu. ” (1 TimothĂ©e 4:7). L’attachement naĂźt dans un cƓur rempli de reconnaissance envers quelqu’un. “ L’attachement Ă  Dieu ” est l’expression d’une profonde dĂ©fĂ©rence pour JĂ©hovah, d’une grande affection inspirĂ©e par une estime illimitĂ©e pour sa personne et ses voies. Ce sentiment nous fait dĂ©sirer que tous tiennent son nom en haute estime. Tel est l’attachement que nous devons cultiver si nous voulons marcher Ă  toujours au nom de JĂ©hovah, le seul vrai Dieu – wt chap2

    Si nous remarquons que le dĂ©sir de devenir plus riche grandit dans notre cƓur, agissons rapidement pour corriger notre façon de penser (1 Tim. 6:7, 8). Si nous ne le faisons pas, notre cƓur sera partagĂ©, et JĂ©hovah n’acceptera pas notre culte. En effet, il « exige un attachement sans partage » - TG2019/10 §6

    JĂ©hovah rĂ©compense ses serviteurs fidĂšles en leur accordant la vie ; mais quelle sorte de vie ? Voyons... Ce que vous vivez actuellement, est-ce cela, la vraie vie ? La plupart d’entre nous rĂ©pondrions que la rĂ©ponse est Ă©vidente. Il est certain que nous respirons, mangeons et buvons. Par consĂ©quent, nous vivons. Et dans les moments les plus heureux de notre existence, il nous arrive peut-ĂȘtre de dire : “ Ça, c’est la vraie vie ! ” Toutefois, la Bible indique que, dans un sens important, aucun humain ne vit vraiment aujourd’hui.

    La Parole de Dieu nous encourage Ă  ‘ saisir fermement la vie vĂ©ritable ’. (1 TimothĂ©e 6:19.) Ces paroles montrent que “ la vie vĂ©ritable ” est quelque chose que nous espĂ©rons connaĂźtre dans l’avenir. Quand nous serons parfaits, nous serons vivants au plein sens du terme, car nous vivrons comme Dieu voulait Ă  l’origine que nous vivions. Lorsque nous vivrons sur la terre transformĂ©e en paradis, et que nous serons en parfaite santĂ©, dans la paix et le bonheur, enfin nous connaĂźtrons “ la vie vĂ©ritable ”, la vie Ă©ternelle (1 TimothĂ©e 6:12). Comment pouvons-nous ‘ saisir fermement la vie vĂ©ritable ’ ?

    Dans le mĂȘme contexte, Paul a invitĂ© les chrĂ©tiens Ă  “ travailler au bien ” et Ă  “ ĂȘtre riches en belles Ɠuvres ”. (1 TimothĂ©e 6:18.) Il est donc capital que nous appliquions les vĂ©ritĂ©s que nous avons apprises dans la Bible - Qu’enseigne la Bible ? p192-193

    Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?

    Il y a quelque 2 000 ans, l’apĂŽtre Paul a Ă©crit sous inspiration divine : “ L’exercice corporel est utile Ă  peu de chose, mais l’attachement Ă  Dieu est utile Ă  toutes choses puisqu’il a la promesse de la vie prĂ©sente et de celle qui est Ă  venir. ” (1 TimothĂ©e 4:8). Les propos de Paul montrent que l’utilitĂ© de l’exercice, quoique rĂ©elle, est loin d’ĂȘtre aussi grande que l’utilitĂ© Ă  long terme de bonnes relations avec Dieu. Par consĂ©quent, les vrais chrĂ©tiens s’efforcent d’ĂȘtre Ă©quilibrĂ©s dans leur dĂ©sir de rester en bonne santĂ©, en ne permettant jamais Ă  “ l’exercice corporel ” de prendre le pas sur le culte qu’ils rendent Ă  Dieu.

    Les chrĂ©tiens ont conscience que plus ils sont en bonne santĂ©, plus ils peuvent manifester avec zĂšle leur amour pour Dieu et pour leur prochain. L’exercice, associĂ© Ă  une alimentation Ă©quilibrĂ©e et Ă  suffisamment de repos, est essentiel pour jouir d’une bonne santĂ©. Étant donnĂ© qu’ils considĂšrent leur corps comme un don de Dieu, les vrais chrĂ©tiens en prennent soin et s’efforcent de conserver de bonnes habitudes dans ces domaines. – RV2005 22/5 p11

    Paul encouragea TimothĂ©e Ă  ‘ ne laisser personne mĂ©priser sa jeunesse ’. Cela peut indiquer que TimothĂ©e Ă©tait quelque peu timide et qu’il hĂ©sitait Ă  affirmer son autoritĂ© (1 TimothĂ©e 4:12). NĂ©anmoins il Ă©tait capable d’ĂȘtre autonome, et c’est en toute confiance que Paul a pu l’envoyer accomplir des missions lourdes de responsabilitĂ©s. Quand Paul reconnut la nĂ©cessitĂ© d’une surveillance thĂ©ocratique ferme dans la congrĂ©gation d’ÉphĂšse, il recommanda vivement Ă  TimothĂ©e d’y rester pour qu’il ‘ ordonne Ă  certains de ne pas enseigner une autre doctrine ’. Bien qu’il se soit vu confier de nombreuses responsabilitĂ©s, TimothĂ©e Ă©tait modeste. Et en dĂ©pit de la timiditĂ© qui l’habitait, il Ă©tait courageux. Par exemple, il se rendit Ă  Rome pour aider Paul qui passait devant les tribunaux Ă  cause de sa foi. De fait, TimothĂ©e subit lui-mĂȘme une pĂ©riode d’emprisonnement, de toute Ă©vidence pour la mĂȘme raison – TG1999 15/9 p31

    L’apĂŽtre Paul a exhortĂ© TimothĂ©e Ă  devenir un exemple en parole et en conduite (1 Tim. 4:12). Nous aussi, nous devrions avoir des paroles et une conduite exemplaires, particuliĂšrement lorsque nous accomplissons notre ministĂšre, car elles peuvent dĂ©terminer si nous toucherons ou non le cƓur des personnes que nous rencontrons - km 9/1996 p1

    TimothĂ©e, jeune homme, avait reçu une lourde responsabilité : il Ă©tait surveillant de la congrĂ©gation d’ÉphĂšse. Paul lui fit cette exhortation : “ Ne nĂ©glige pas le [ou : ne sois pas insouciant du] don en toi qui t’a Ă©tĂ© donnĂ© par suite d’une prĂ©diction et lorsque le collĂšge des anciens a posĂ© les mains sur toi. ” TimothĂ©e devait faire de vigoureux efforts pour ne pas ĂȘtre nĂ©gligent. Il lui fallait s’absorber dans la lecture, l’enseignement correct, la conduite convenable, l’exhortation, en donnant l’exemple et en manifestant de l’intĂ©rĂȘt par une attention constante. Sinon, il risquait de tout perdre par nĂ©gligence, par manque d’intĂ©rĂȘt vĂ©ritable envers la faveur que Dieu lui accordait. Paul dit Ă  TimothĂ©e de rĂ©flĂ©chir Ă  sa conduite, Ă  son ministĂšre et Ă  son enseignement, autrement dit de mĂ©diter dessus. Étant surveillant, TimothĂ©e devait particuliĂšrement veiller Ă  enseigner une doctrine exacte et Ă  avoir un mode de vie exemplaire— 1Tm 4:11-16 – it-2 p387

    À peu prĂšs Ă  l’époque oĂč Paul a Ă©crit aux Philippiens, il a Ă©galement envoyĂ© une lettre Ă  TimothĂ©e, Ă  qui il avait confiĂ© une lourde responsabilitĂ©, celle de nommer des anciens et des assistants ministĂ©riels. À l’évidence, TimothĂ©e Ă©tait devenu un surveillant digne de confiance. Pourtant, dans sa lettre, Paul lui a rappelĂ© comment il pouvait rendre ‘ ses progrĂšs manifestes pour tous ’. (1 Tim. 4:15.) Or, TimothĂ©e avait dĂ©jĂ  fait des progrĂšs remarquables ! Que voulait donc dire Paul ? Et comment appliquer aujourd’hui son conseil ?

    Paul s’était rendu en MacĂ©doine, mais il avait demandĂ© Ă  TimothĂ©e de rester Ă  ÉphĂšse. Pour quelle raison ? Certains chrĂ©tiens Ă©taient devenus des ferments de discorde ; ils introduisaient dans la congrĂ©gation des enseignements mensongers. TimothĂ©e avait pour mission de prĂ©server la congrĂ©gation de la corruption spirituelle. Comment y parviendrait-il ? Notamment en donnant l’exemple. 6 “ Deviens un exemple pour les fidĂšles, en parole, en conduite, en amour, en foi, en puretĂ©, lui a conseillĂ© Paul. RĂ©flĂ©chis Ă  ces choses ; absorbe-toi en elles, pour que tes progrĂšs soient manifestes pour tous. ” (1 Tim. 4:12, 15). Les progrĂšs dont parlait Paul portaient donc sur des qualitĂ©s spirituelles. En rĂ©alitĂ©, chaque chrĂ©tien devrait avoir le souci de progresser dans ces cinq domaines. Nos progrĂšs spirituels ne constituent pas une montĂ©e en grade, mais traduisent notre dĂ©termination Ă  faire la volontĂ© de Dieu avec abnĂ©gation. Prendre cette orientation montre que nous laissons Dieu guider nos pas dans tous les domaines de la vie, ce qu’il fait infiniment mieux que nous– TG2009  15/12 p12

    Le conseil de l’apĂŽtre Paul Ă  TimothĂ©e de ‘ faire constamment attention Ă  lui et Ă  son enseignement ’ vaut pour chaque chrĂ©tien (1 TimothĂ©e 4:16). Difficile, en effet, d’aider les autres Ă  obtenir le salut si l’on ne fait pas d’abord attention Ă  soi. Pour cela, il s’agit avant tout de ne pas perdre de vue l’époque Ă  laquelle nous vivons. Les anciens doivent eux aussi chĂ©rir leurs attributions de service. Comme le fait remarquer Paul, une des façons de le montrer consiste pour eux Ă  ‘ faire attention Ă  leur enseignement ’. À la diffĂ©rence des dirigeants charismatiques de ce monde, ils attirent l’attention sur Dieu, et non sur leur personne – TG1999  15/3 p10

    Aujourd’hui, les chrĂ©tiens ne sont plus soumis aux dĂ©crets de la loi mosaĂŻque (Romains 7:6). Toutefois, ils ne sont pas pour autant dispensĂ©s de montrer des Ă©gards aux personnes ĂągĂ©es. Cela ressort des instructions que l’apĂŽtre Paul a donnĂ©es au surveillant chrĂ©tien TimothĂ©e: “Ne critique pas un aĂźnĂ© avec duretĂ©. Au contraire, supplie-le comme un pĂšre, (...) les femmes ĂągĂ©es comme des mĂšres.” (I TimothĂ©e 5:1, 2). Le jeune TimothĂ©e, Paul le lui avait certifiĂ©, avait autoritĂ© pour donner des ordres (I TimothĂ©e 1:3). NĂ©anmoins, si quelqu’un de plus ĂągĂ© que lui, et en particulier un surveillant chrĂ©tien, commettait une erreur de jugement ou prononçait une dĂ©claration inexacte, TimothĂ©e ne devait pas le ‘critiquer avec dureté’, comme un infĂ©rieur. Il devait plutĂŽt le ‘supplier comme un pĂšre’, avec respect. TimothĂ©e Ă©tait tenu d’avoir les mĂȘmes Ă©gards envers les femmes ĂągĂ©es de la congrĂ©gation. Oui, il devait toujours, en quelque sorte, ‘se lever devant les cheveux gris’. – TG1987 1/6 p5

    Ceux qui mettent en pratique ces principes bibliques ‘ honorent vraiment les veuves ’. (1 TimothĂ©e 5:3) Honorer quelqu’un, c’est lui tĂ©moigner du respect. Les personnes que l’on honore se sentent apprĂ©ciĂ©es, aimĂ©es et respectĂ©es. Elles n’ont pas l’impression que les autres les aident simplement par sens du devoir. Les veuves ĂągĂ©es Ă©taient particuliĂšrement l’objet de l’honneur qui consistait Ă  recevoir une aide pĂ©cuniaire rĂ©guliĂšre. Ces femmes ne disposaient d’aucunes ressources et ne pouvaient que ‘mettre leur espoir en Dieu et persĂ©vĂ©rer nuit et jour dans les supplications et les priĂšres’. (Verset 5.) Comment leurs priĂšres Ă©taient-elles exaucĂ©es? Par l’intermĂ©diaire de la congrĂ©gation. Les choses Ă©tant ainsi organisĂ©es, les veuves qui en Ă©taient dignes recevaient de quoi vivre modestement. Bien sĂ»r, si une veuve avait des moyens financiers ou des parents susceptibles de la prendre en charge, ces dispositions n’étaient pas nĂ©cessaires– TG2001 1/5 p6

    “Mais celle [la veuve] qui recherche les plaisirs des sens, avertit Paul, est [spirituellement] morte, quoique vivante.” (Verset 6). Paul n’explique pas en quel sens certaines veuves, selon l’expression littĂ©rale utilisĂ©e dans la Traduction interlinĂ©aire du Royaume (angl.), ‘se comportaient voluptueusement’. Peut-ĂȘtre certaines devaient-elles lutter contre leurs “impulsions sexuelles”. (Verset 11.) Toutefois, d’aprĂšs le Lexique grec-anglais de Liddell et Scott, ‘se comporter voluptueusement’ pouvait Ă©galement signifier ‘vivre dans la mollesse, dans un confort ou une facilitĂ© excessive’. Il se peut donc que certaines de ces veuves aient voulu s’enrichir grĂące Ă  la congrĂ©gation, qui aurait alors financĂ© leur vie extravagante et immodĂ©rĂ©e. Quoi qu’il en soit, Paul indique que ces personnes-lĂ  ne mĂ©ritaient pas de recevoir le soutien de la congrĂ©gation. - TG2001 1/5 p6

    Paul dit ensuite: “Qu’on inscrive sur la liste [de celles qui recevront un soutien financier] une veuve qui n’ait pas moins de soixante ans.” Il semble bien qu’à l’époque de Paul une femme ĂągĂ©e de plus de soixante ans ait Ă©tĂ© considĂ©rĂ©e comme incapable de subvenir Ă  ses besoins et peu susceptible de se remarier. “Par contre, dĂ©clare Paul, les jeunes veuves, refuse-les [sur la liste], car lorsque leurs impulsions sexuelles viennent se mettre entre elles et le Christ, elles veulent se marier, encourant un jugement pour avoir fait peu de cas de leur premiĂšre dĂ©claration de foi.” — Versets 9, 11, 12.

    Si les jeunes veuves avaient pu ĂȘtre inscrites sur “la liste”, certaines auraient peut-ĂȘtre hĂątivement annoncĂ© leur intention de demeurer cĂ©libataires. Toutefois, avec le temps, elles auraient eu du mal Ă  maĂźtriser leurs “impulsions sexuelles” et auraient dĂ©sirĂ© se remarier, ‘encourant un jugement parce qu’elles auraient fait peu de cas de leur premiĂšre dĂ©claration de foi’ par laquelle elles se seraient engagĂ©es Ă  rester cĂ©libataires. Paul pare Ă  cette Ă©ventualitĂ© en dĂ©clarant: “Je veux donc que les jeunes veuves se marient, qu’elles aient des enfants.” — Verset 14. - TG2001 1/5 p6

    Que faire maintenant si un membre ĂągĂ© de la congrĂ©gation se trouve dans une situation difficile, qu’il ait besoin d’argent, par exemple ? En premier lieu, il faudrait savoir si des enfants ou des proches pourraient intervenir. Cette dĂ©marche serait conforme au principe Ă©noncĂ© en 1 TimothĂ©e 5:4 : “ Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, que ceux-ci apprennent d’abord Ă  pratiquer l’attachement Ă  Dieu dans leur propre maisonnĂ©e et Ă  s’acquitter fidĂšlement envers leurs parents et grands-parents de ce qu’ils leur doivent en compensation, car cela est agrĂ©able aux yeux de Dieu. ” Dans nombre de cas, il n’est pas nĂ©cessaire d’apporter un soutien financier, une “ compensation ” matĂ©rielle. Certaines veuves ont assez d’argent pour vivre ; d’autres bĂ©nĂ©ficient des prestations sociales qui sont versĂ©es dans leur pays. Cependant, quand une veuve est dans le besoin, les membres de sa famille se doivent d’intervenir. Et si elle n’a pas de parents proches ou si ceux-ci sont dans l’impossibilitĂ© de l’aider, les Écritures encouragent les autres chrĂ©tiens Ă  lui porter secours 

    De la patience, des visites et plusieurs discussions peuvent leur ĂȘtre nĂ©cessaires pour dĂ©finir prĂ©cisĂ©ment les besoins d’un compagnon Ăągé : mĂ©nage, courses, transport aux rĂ©unions, lecture de la Bible ou des publications chrĂ©tiennes, etc. Les anciens s’efforcent ensuite de prendre des mesures pratiques et de faire en sorte qu’elles soient efficaces – TG2006  1/6 p6

    Paul a demandĂ© Ă  TimothĂ©e de rappeler Ă  ses compagnons chrĂ©tiens “ de travailler au bien, d’ĂȘtre riches en belles Ɠuvres, d’ĂȘtre gĂ©nĂ©reux, prĂȘts Ă  partager, amassant en lieu sĂ»r pour eux-mĂȘmes un beau fondement pour l’avenir, afin qu’ils saisissent fermement la vie vĂ©ritable ”. (1 Tim. 6:17-19.) L’apĂŽtre recommandait ainsi Ă  ses frĂšres de cultiver la gĂ©nĂ©rositĂ©. MĂȘme en pĂ©riode de difficultĂ©s Ă©conomiques, nous pouvons favoriser un esprit gĂ©nĂ©reux. Comment ? Par exemple, en proposant Ă  ceux qui n’ont pas de moyen de locomotion de les emmener prĂȘcher, de les conduire aux rĂ©unions ou de les reconduire chez eux. Quant Ă  ceux qui bĂ©nĂ©ficient de ces actes de bontĂ©, ils contribueront au bel esprit de leur assemblĂ©e en se montrant reconnaissants. Ils pourront peut-ĂȘtre participer aux frais de carburant, qui ne cessent d’augmenter. En outre, si nous nous organisons pour passer davantage de temps avec nos frĂšres et sƓurs, ne se sentiront-ils pas apprĂ©ciĂ©s et utiles ? Quand nous sommes riches de bonnes actions “ envers ceux qui nous sont apparentĂ©s dans la foi ” et que nous sommes disposĂ©s Ă  leur offrir de notre temps et de nos ressources, non seulement nous renforçons l’amour que nous Ă©prouvons pour eux, mais nous crĂ©ons dans l’assemblĂ©e un esprit chaleureux – TG2012 15/2 p19-20 §6

    6:15, 16 — Ces paroles s’appliquent-elles Ă  JĂ©hovah Dieu ou Ă  JĂ©sus Christ ? Ces paroles s’appliquent Ă  celui dont elles dĂ©crivent la manifestation, Ă  savoir JĂ©sus Christ (1 Tim. 6:14). En comparaison des humains qui rĂšgnent ou de ceux qui dominent, JĂ©sus est l’“ unique Souverain ”, et lui seul a l’immortalitĂ©. Depuis son ascension vers les cieux invisibles, personne sur la terre “ ne peut voir ” JĂ©sus avec ses yeux physiques. – TG2008  15/9 p31

    En quel sens JĂ©sus est-il “ celui qui seul a l’immortalitĂ©Â â€Â ?

    Le premier dont la Bible dit qu’il a reçu le don de l’immortalitĂ© est JĂ©sus Christ. Les paroles inspirĂ©es de l’apĂŽtre Paul en Romains 6:9 rĂ©vĂšlent que JĂ©sus ne possĂ©dait pas l’immortalitĂ© avant d’ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu. On lit : “ Christ, maintenant qu’il a Ă©tĂ© relevĂ© d’entre les morts, ne meurt plus ; la mort ne domine plus sur lui. ”. C’est pourquoi, lorsque 1 TimothĂ©e 6:15, 16 prĂ©sente JĂ©sus comme “ le Roi de ceux qui rĂšgnent et le Seigneur de ceux qui dominent ”, cela signifie qu’il se distingue de tous les autres rois et seigneurs en ce qu’il est “ celui qui seul a l’immortalitĂ©Â â€. En effet, les autres rois et seigneurs meurent puisqu’ils sont mortels, comme moururent aussi les grands prĂȘtres d’IsraĂ«l. En revanche, JĂ©sus glorifiĂ©, Ă©tabli par Dieu Grand PrĂȘtre a “ une vie indestructible ”.

    Ici, le mot “ indestructible ” traduit le terme grec akatalutos, qui signifie littĂ©ralement “ indissoluble ”. Il est formĂ© du prĂ©fixe privatif a suivi d’autres mots Ă©voquant une “ dissolution » Ainsi donc, la vie immortelle que JĂ©sus reçut Ă  sa rĂ©surrection n’est pas seulement une vie sans fin : elle est Ă  l’abri de toute dĂ©tĂ©rioration ou dissolution, Ă  l’abri de toute destruction. – it-1 p1175

     

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    1Thessaloniciens 4:3-6 : En quoi celui qui commet un acte sexuel immoral ‘profite-t-il de son frùre’ ? (it-1 921 § 2).

    « Car voici ce que Dieu veut : que vous soyez saints et que vous vous absteniez de tout acte sexuel immoral. 4 Chacun de vous doit savoir maĂźtriser son corps dans la saintetĂ© et l’honneur, 5 et ne pas cĂ©der Ă  des dĂ©sirs sexuels avides et non maĂźtrisĂ©s comme ceux qu’ont les nations qui ne connaissent pas Dieu. 6 Dans ce domaine, personne ne doit dĂ©passer les limites et profiter de son frĂšre, car JĂ©hovah inflige la punition pour toutes ces choses, comme nous vous l’avons dit prĂ©cĂ©demment et vous en avons avertis. »

    La fornication est une offense pour laquelle on peut ĂȘtre expulsĂ© (ou exclu) de la congrĂ©gation chrĂ©tienne (1Co 5:9-13 ; HĂ© 12:15, 16). L’apĂŽtre expliqua que le chrĂ©tien qui commet la fornication pĂšche contre son propre corps, car il utilise ses organes reproducteurs Ă  des fins perverties. Il se fait un tort considĂ©rable sur le plan spirituel, il amĂšne une souillure dans la congrĂ©gation de Dieu et s’expose au danger des maladies sexuellement transmissibles qui sont mortelles (1Co 6:18, 19).

    De plus, il lÚse les droits de ses frÚres chrétiens (1Th 4:3-7) :

    1) en introduisant dans la congrĂ©gation l’impuretĂ© et une sottise dĂ©shonorante, avec l’opprobre (HĂ© 12:15, 16) ;

    2) en privant son partenaire de sa puretĂ© morale et, s’il s’agit d’un(e) cĂ©libataire, de la possibilitĂ© d’ĂȘtre pur(e) quand il (elle) se mariera ;

    3) en privant sa propre famille d’une rĂ©putation de bonne moralité ;

    4) en faisant du tort à parents, mari ou fiancé(e) de son (sa) partenaire. Enfin, il repousse, non pas un homme, dont les lois excusent parfois la fornication, mais Dieu qui, lui, réclamera la punition pour son péché - it-1 921 § 2

    Le culte idolĂątrique favorisait le relĂąchement des mƓurs. Cabirus, un des protecteurs de la ville, Dyonisos et Aphrodite, Isis, la dĂ©esse Ă©gyptienne ; toutes ces divinitĂ©s avaient pour point commun un culte fortement Ă©rotisĂ©, qui mĂȘlait festivitĂ©s dĂ©bridĂ©es et rites orgiaques. Le concubinage et la prostitution Ă©taient monnaie courante. Les relations sexuelles entre personnes non mariĂ©es n’étaient pas perçues comme un pĂ©chĂ©. La population s’était imprĂ©gnĂ©e de la culture romaine, dans laquelle, prĂ©cise un livre d’histoire, “ les citoyens pouvaient recourir aux services de toute une armĂ©e d’hommes et de femmes pour assouvir leurs plus bas instincts. D’ailleurs, mĂȘme les mĂ©decins conseillaient Ă  leurs patients de ne pas rĂ©primer leurs pulsions ”. On comprend donc pourquoi Paul a exhortĂ© les chrĂ©tiens Ă  ‘ s’abstenir de la fornication ’ et Ă  rejeter les “ dĂ©sirs sexuels avides ” et “ l’impuretĂ©Â â€. — 1 Thessaloniciens 4:3-8. – TG2012  1/6 p21

    Pour le chrĂ©tien, la fornication constitue par ailleurs une atteinte aux droits de son frĂšre ou de sa sƓur spirituel(le). Ainsi, celui qui se dit serviteur de Dieu et qui a des relations sexuelles hors mariage introduit l’impuretĂ© dans la congrĂ©gation (HĂ©breux 12:15, 16). En outre, il prive de sa puretĂ© morale la personne avec laquelle il commet la fornication et, si elle est cĂ©libataire, de la possibilitĂ© de contracter un jour un mariage moralement pur. Il ternit Ă©galement la rĂ©putation de sa famille, et porte prĂ©judice Ă  celle de son ou de sa partenaire. Enfin, il fait preuve de mĂ©pris envers Dieu, qu’il offense en violant ses lois et ses principes justes. JĂ©hovah, lui, ‘ infligera la punition ’ Ă  celui qui commet un tel acte mauvais et ne s’en repent pas. Y a-t-il donc lieu de s’étonner que la Bible nous recommande de ‘ fuir la fornication ’ ? – RV2006/11  p29

    “ S’abstenir de la fornication ” ? VoilĂ  qui en fera certainement rire plus d’un. AprĂšs tout, jeunesse et dĂ©sirs ne vont-ils pas de pair ? Cependant, remarquez que la fornication ‘ nuit et lĂšse les droits ’ des autres. Ne nuit-elle pas Ă  une jeune fille qui est abandonnĂ©e avec un bĂ©bĂ©, sans le soutien d’un mari ? Sans parler des risques de la contaminer par une maladie sexuellement transmissible, telle que l’herpĂšs gĂ©nital, la syphilis, la blennorragie ou le sida. Certes, il est parfois possible d’éviter de telles consĂ©quences, mais les relations sexuelles prĂ©conjugales lĂšsent tout de mĂȘme les droits des jeunes filles en ce qu’elles les empĂȘchent de conserver une bonne rĂ©putation et leur virginitĂ© jusqu’au mariage. S’abstenir de la fornication est donc une preuve de sagesse et de maturitĂ©. Il est vrai que “ se rendre maĂźtre de son propre vase ” et s’abstenir d’avoir des relations sexuelles avant le mariage demandent de la maĂźtrise de soi et de la dĂ©termination. Mais, comme le dit IsaĂŻe 48:17, 18, par ses lois Dieu ‘ nous enseigne pour notre profit ’. – RV2000  22/4 p14

    Notre morale a aussi un effet sur nos semblables. L’immoralitĂ© sexuelle est incompatible avec la morale chrĂ©tienne. NĂ©anmoins, vous pouvez approfondir votre rĂ©flexion. Certains textes contiennent de quoi Ă©tudier et mĂ©diter intensĂ©ment ; ils permettent donc de devenir plus perspicace. Par exemple, vous pouvez vous demander ce que Paul voulait dire en affirmant que, par la fornication, quelqu’un risque ‘ d’en venir Ă  nuire Ă  son frĂšre et Ă  lĂ©ser ses droits en cette affaire ’. Un fornicateur pĂšche contre Dieu et s’expose Ă  des maladies. Un homme qui commet la fornication lĂšse plusieurs droits de la femme avec qui il pĂšche. Il lui dĂ©robe sa puretĂ© et sa bonne conscience. Si elle est cĂ©libataire, il lĂšse son droit de se marier vierge et le droit de son futur mari de s’attendre Ă  ce qu’elle le soit. Il blesse les parents de cette femme et, si elle est mariĂ©e, il blesse son mari. L’homme immoral gĂąche le droit de sa propre famille d’avoir une rĂ©putation de bonne moralitĂ©. S’il est membre d’une congrĂ©gation chrĂ©tienne, il jette l’opprobre sur elle. - TG2002 15/6 p20

    La mĂ©ditation consiste Ă©galement Ă  envisager les consĂ©quences d’une action. Paul exhorte les chrĂ©tiens Ă  s’abstenir de la fornication et Ă  exercer la maĂźtrise de soi de façon Ă  ce que “ personne n’en vienne Ă  nuire Ă  son frĂšre et Ă  lĂ©ser ses droits ”. (1 Thessaloniciens 4:3-7.) Voici quelques questions qui mĂ©ritent rĂ©flexion : “ Quel tort ferais-je Ă  ma famille, aux autres et Ă  moi-mĂȘme en agissant ainsi ? À quelles consĂ©quences sur les plans spirituel, affectif et physique est-ce que je m’expose ? Qu’ont rĂ©coltĂ© certaines personnes pour avoir autrefois transgressĂ© la loi de Dieu ?  - TG2001  15/1 p7

    Celui qui sĂ©duit une personne non mariĂ©e la prive de son droit Ă  contracter ultĂ©rieurement un mariage chrĂ©tien en toute virginitĂ©. Il prive aussi le futur conjoint Ă©ventuel de cette personne du droit qu’il a d’épouser un chrĂ©tien chaste. Par-dessus tout, il faut se garder de la fornication parce qu’aux yeux de Dieu, c’est une mauvaise action, c’est un pĂ©chĂ©. L’apĂŽtre Ă©crit justement: “Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification, que vous vous absteniez de la fornication.” – TG1989  15/11 p31

    1Thessaloniciens 4:15-17 : Qui sera emporté « dans des nuages à la rencontre du Seigneur dans les airs », et comment cela se passera-t-il ? (w15 15/7 18-19 § 14-15)

    « Car voici ce que nous vous disons par la parole de JĂ©hovah : que nous les vivants qui survivons jusqu’à la prĂ©sence du Seigneur, nous ne prĂ©cĂ©derons en rien ceux qui se sont endormis dans la mort ; 16 parce que le Seigneur lui-mĂȘme descendra du ciel avec un cri de commandement, avec une voix d’archange et avec la trompette de Dieu, et ceux qui sont morts en union avec Christ ressusciteront d’abord. 17 Ensuite nous les vivants qui survivons, nous serons, ensemble avec eux, emportĂ©s dans des nuages Ă  la rencontre du Seigneur dans les airs ; et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. »

    14 Que se produira-t-il aprĂšs le dĂ©but de l’attaque de Gog de Magog contre le peuple de Dieu ? Cet Ă©vĂšnement, qu’annoncent les Évangiles de Matthieu et de Marc : « [Le Fils de l’homme] enverra les anges et rassemblera ceux qu’il a choisis depuis les quatre vents, depuis l’extrĂ©mitĂ© de la terre jusqu’à l’extrĂ©mitĂ© du ciel ». Ici, il n’est question ni de la sĂ©lection des oints, ni du scellement dĂ©finitif du reste oint (Mat. 13:37, 38). En effet, ce scellement a lieu avant le dĂ©clenchement de la grande tribulation. Alors de quelle Ɠuvre de rassemblement s’agit-il ? JĂ©sus parlait du moment oĂč le reste des 144 000 recevra sa rĂ©compense cĂ©leste. Cet Ă©vĂšnement se situera aprĂšs le dĂ©but de l’attaque de Gog de Magog (ÉzĂ©ch. 38:11). Les paroles suivantes de JĂ©sus se rĂ©aliseront alors : « En ce temps-lĂ , les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur PĂšre » (Mat. 13:43).

    15 De nombreux membres de la chrĂ©tientĂ© croient au dogme de l’enlĂšvement de l’Église. Selon ce dogme, ils seront pris de la terre avec leur corps de chair. De plus, ils s’attendent Ă  ce que JĂ©sus revienne de façon visible pour gouverner la terre. Cependant, la Bible montre clairement que « le signe du Fils de l’homme » apparaĂźtra dans le ciel et que JĂ©sus viendra « sur les nuages du ciel » (Mat. 24:30). Ces deux expressions suggĂšrent l’invisibilitĂ©. De plus, « la chair et le sang ne peuvent hĂ©riter du royaume de Dieu ». Par consĂ©quent, ceux qui seront emportĂ©s au ciel devront d’abord ĂȘtre « changĂ©s, en un instant, en un clin d’Ɠil, durant la derniĂšre trompette » (1 Corinthiens 15:50-53). Ainsi, bien que nous n’utilisions pas dans cet article le terme « enlĂšvement » en raison de sa connotation, les oints fidĂšles encore sur terre seront rassemblĂ©s en un instant.

    Voir notre édition du 15 juillet 2013, pages 13-14.

    Les corps de chair des oints encore sur terre Ă  cette Ă©poque ne seront pas emportĂ©s au ciel (1 Cor. 15:48, 49). JĂ©hovah les fera probablement disparaĂźtre de la mĂȘme maniĂšre qu’il a fait disparaĂźtre le corps de JĂ©sus.

    Les chrĂ©tiens oints qui sont morts avant la prĂ©sence du Christ ont Ă©tĂ© relevĂ©s pour la vie cĂ©leste avant ceux qui Ă©taient toujours en vie durant la prĂ©sence du Christ. Cela signifie que la premiĂšre rĂ©surrection a dĂ» commencer au dĂ©but de la prĂ©sence du Christ, et qu’elle continue “ durant sa prĂ©sence ”. (1 Corinthiens 15:23.) La premiĂšre rĂ©surrection ne s’opĂšre pas en une fois, mais se dĂ©roule sur une certaine pĂ©riode de temps. -  TG2007 1/1 p28 §13

    4:15-17 — À qui l’expression “ emportĂ©s dans des nuages Ă  la rencontre du Seigneur dans les airs ” se rapporte-t-elle, et comment cela se passe-t-il ? Cette expression se rapporte aux chrĂ©tiens oints qui sont vivants durant la prĂ©sence du Christ alors qu’il est investi du pouvoir royal. Ils partent “ à la rencontre du Seigneur ” JĂ©sus dans le domaine cĂ©leste invisible. Pour que cela ait lieu, ils doivent d’abord mourir, puis ĂȘtre ressuscitĂ©s en tant que crĂ©atures spirituelles (Rom. 6:3-5 ; 1 Cor. 15:35, 44). La prĂ©sence de Christ ayant dĂ©jĂ  commencĂ©, les chrĂ©tiens oints qui meurent actuellement ne demeurent pas dans la mort. Ils sont “ emportĂ©s ”, c’est-Ă -dire relevĂ©s instantanĂ©ment.1 Cor. 15:51, 52. – TG2008  15/9 p29

    Qu’est-ce que la lecture biblique de cette semaine t’a appris sur JĂ©hovah ?

    Paul a fait remarquer que les chrĂ©tiens de Thessalonique avaient acceptĂ© la vĂ©ritĂ© “ au milieu de beaucoup de tribulations ”, mais “ avec la joie de l’esprit saint ”. (1 Thess. 1:6.) QuantitĂ© de chrĂ©tiens d’hier et d’aujourd’hui, qui sont restĂ©s fidĂšles malgrĂ© la persĂ©cution, ont connu un sentiment similaire. Ils ont expliquĂ© qu’au plus fort de l’épreuve ils ont ressenti une profonde paix intĂ©rieure — paix qui constitue une facette du fruit de l’esprit de Dieu. Cette paix a alors gardĂ© leurs cƓurs et leurs facultĂ©s mentales. Sans conteste, par sa force agissante, JĂ©hovah rend ses serviteurs puissants pour endurer et agir sagement quand ils sont Ă©prouvĂ©s. – TG2011 15/1 §6

    Peut-ĂȘtre avez-vous parfois du mal Ă  participer Ă  la prĂ©dication, Ă  moins que vous n’apprĂ©hendiez certains aspects du ministĂšre. Si c’est le cas, sachez que ces sentiments sont communs Ă  de nombreux tĂ©moins fidĂšles. Par exemple, l’apĂŽtre Paul, qui Ă©tait un prĂ©dicateur hardi et courageux, et qui avait une trĂšs bonne comprĂ©hension de la vĂ©ritĂ©, a eu lui aussi parfois du mal Ă  prĂȘcher. Il a Ă©crit aux chrĂ©tiens de Thessalonique : “ AprĂšs avoir d’abord souffert et avoir Ă©tĂ© traitĂ©s avec insolence Ă  Philippes (comme vous le savez), nous avons pris de la hardiesse par le moyen de notre Dieu pour vous dire la bonne nouvelle de Dieu au milieu de bien des combats. ” (1 Thess. 2:2). À Philippes, sur l’ordre des autoritĂ©s, Paul et son compagnon Silas avaient Ă©tĂ© flagellĂ©s. Ils avaient Ă©tĂ© jetĂ©s en prison et mis aux ceps (Actes 16:16-24). Pourtant, ils ont “ pris de la hardiesse ” pour continuer Ă  prĂȘcher. Nous pouvons en faire autant. Comment ? La priĂšre est l’un des moyens dont nous disposons pour prendre de la hardiesse. Une pionniĂšre a dit : “ Je prie pour pouvoir parler avec conviction, je prie pour arriver Ă  toucher les cƓurs, et je prie pour trouver de la joie dans le ministĂšre. Car au fond, c’est l’Ɠuvre de JĂ©hovah, non la nĂŽtre : nous ne pouvons donc rien faire sans son aide. ” (1 Thess. 5:17). Nous avons tous besoin de prier constamment pour que l’esprit saint de Dieu nous aide Ă  prĂȘcher avec hardiesse – TG2009  15/7 p20 §4

    Paul a indiquĂ© un moyen de garder fort notre amour pour JĂ©hovah. Il a dit : « Priez constamment. » Et aussi : « PersĂ©vĂ©rez dans la priĂšre » (1 Thessaloniciens 5:17). Pourquoi la priĂšre nous rapproche-t-elle de JĂ©hovah ? Parce qu’elle est un moyen essentiel pour communiquer avec lui et avoir une bonne relation avec lui. Quand nous exprimons nos pensĂ©es et nos sentiments les plus profonds Ă  notre PĂšre qui est au ciel, nous nous rapprochons de lui. De plus, quand nous voyons qu’il rĂ©pond Ă  nos priĂšres, notre amour pour lui grandit. Nous sommes convaincus qu’il « est prĂšs de tous ceux qui l’invoquent (l’appellent) » (Psaume 145:18). Notre confiance en son amour et en son soutien nous aidera Ă  gĂ©rer tout problĂšme prĂ©sent ou Ă  venir. – TG2017/5 p10

    Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?

    Paul a Ă©crit : “ Nous nous rappelons constamment votre Ɠuvre de fidĂ©litĂ© et votre labeur d’amour et votre endurance grĂące Ă  votre espĂ©rance en notre Seigneur JĂ©sus Christ devant notre Dieu et PĂšre. ” (1 Thessaloniciens 1:3). Paul associait le bon travail et l’endurance Ă  l’espĂ©rance en JĂ©sus Christ. Cette espĂ©rance implique la foi dans la venue de Christ et dans le rĂ©tablissement dont cette venue est le prĂ©lude. Une telle espĂ©rance peut soutenir les chrĂ©tiens sincĂšres, et leur permettre d’endurer, en dĂ©pit de situations trĂšs difficiles. Notre espĂ©rance de voir le Christ purifier la terre de la mĂ©chancetĂ© et Ă©tablir une domination juste, synonyme de bĂ©nĂ©dictions pour l’humanitĂ©, est encourageant – TG2007  15/3 p6

    Paul poursuit en encourageant les Thessaloniciens Ă  tenir ferme malgrĂ© la persĂ©cution (2:13 Ă  3:13). Ils ont Ă©tĂ© persĂ©cutĂ©s par leurs compatriotes, mais TimothĂ©e a pu faire Ă  Paul un compte rendu rassurant sur leur condition spirituelle. L’apĂŽtre a priĂ© pour que les Thessaloniciens abondent dans la foi et que leurs cƓurs soient affermis. À notre Ă©poque, les TĂ©moins de JĂ©hovah prient de mĂȘme pour leurs compagnons persĂ©cutĂ©s; ils les encouragent dans toute la mesure du possible et se rĂ©jouissent en entendant parler de leur fidĂ©litĂ©. – TG1991 15/1

    Quand Paul a rĂ©digĂ© les conseils qu’il destinait Ă  TimothĂ©e, entre 61 et 64 de n. Úre, ce dernier Ă©tait un surveillant expĂ©rimentĂ©. Paul ne voulait donc pas dire que TimothĂ©e n’avait pas fait de progrĂšs. D’ailleurs, dĂ©jĂ  en 49 ou 50, alors que TimothĂ©e avait probablement une vingtaine d’annĂ©es, “ les frĂšres de Lystres et d’Iconium ”, qui avaient observĂ© ses progrĂšs, “ rendaient de lui un bon tĂ©moignage ”. (Actes 16:1-5.) En consĂ©quence, Paul avait proposĂ© Ă  TimothĂ©e de l’accompagner dans son activitĂ© missionnaire. Durant les quelques mois passĂ©s ensemble, l’apĂŽtre avait constatĂ© par lui-mĂȘme que TimothĂ©e continuait Ă  progresser ; il avait donc dĂ©cidĂ© de l’envoyer Ă  Thessalonique pour consoler et affermir les frĂšres. (1 Thessaloniciens 3:1-3, 6) Indiscutablement, les progrĂšs de TimothĂ©e ont Ă©tĂ© manifestes dĂšs sa jeunesse.

    Jeunes chrĂ©tiens, c’est maintenant qu’il vous faut cultiver les qualitĂ©s qui vous aideront Ă  mener une vie exemplaire et Ă  devenir des enseignants capables. Sans doute les autres membres de l’assemblĂ©e remarqueront-ils vos progrĂšs – TG2009  15/5 p14 §5,6

    Parfois, c’est la fidĂ©litĂ© de nos frĂšres et sƓurs spirituels qui nous encourage (1 Thessaloniciens 3:7, 8) ; d’autres fois, leur amour (PhilĂ©mon 7) ; d’autres fois encore, le simple fait d’avancer coude Ă  coude dans l’Ɠuvre consistant Ă  parler du Royaume de Dieu. Si vous vous sentez faible, dĂ©couragĂ© pour ce qui est du ministĂšre, pourquoi ne pas prĂ©voir d’accompagner un prĂ©dicateur du Royaume plus ĂągĂ© ou plus expĂ©rimenté ? Vous en retirerez probablement un grand rĂ©confort. – TG1996  15/1

    Comme au 1er siĂšcle, un amour plus qu’ordinaire se voit aujourd’hui parmi les disciples authentiques du Christ. L’apĂŽtre Paul a dĂ©clarĂ© aux premiers chrĂ©tiens : “ Pour ce qui est de l’amour fraternel, vous n’avez pas besoin qu’on vous en Ă©crive, car vous ĂȘtes vous-mĂȘmes enseignĂ©s par Dieu Ă  vous aimer les uns les autres ; et c’est bien ce que vous faites envers tous les frĂšres. ” Ce qui ne l’a pas empĂȘchĂ© d’ajouter : ‘ Faites-le toujours plus pleinement. ’ (1 Thessaloniciens 3:12 ; 4:9, 10). Nous aussi, il nous faut prendre Ă  cƓur la recommandation de Paul, nous efforcer de nous tĂ©moigner mutuellement de l’amour “ plus pleinement ”. – TG2003  1/ 2 p13 §3

    D’un bout Ă  l’autre, la Bible enseigne que les actes sexuels sont rĂ©servĂ©s Ă  un homme et une femme mariĂ©s l’un Ă  l’autre. Par ailleurs, elle condamne les « dĂ©sirs sexuels avides » (1 Thessaloniciens 4:5). Qu’est-ce que cela signifie ? Prenons un exemple (qui vaudrait aussi pour un garçon) : Une fille est rĂ©solue Ă  ne pas coucher avec son petit ami, mais cela ne l’empĂȘche pas de se livrer avec lui Ă  d’autres types d’actes sexuels. En faisant cela, ils dĂ©sirent intensĂ©ment quelque chose qui ne leur revient pas. Ils sont donc coupables de « dĂ©sirs sexuels avides ». La Bible condamne une telle aviditĂ©. L’immoralitĂ© sexuelle est incompatible avec la morale chrĂ©tienne – RV2013/9 p5

    Paul et Pierre ont tous deux annoncĂ© que le jour de JĂ©hovah viendra “ comme un voleur ”, qui agit furtivement et par surprise. (1 Thessaloniciens 5:1, 2) MĂȘme les vrais chrĂ©tiens, qui demeurent pourtant dans l’attente de ce jour, seront surpris par sa soudainetĂ© (Mat. 24:44). Cependant, le monde Ă©prouvera bien plus que de la surprise. Paul dĂ©clare : “ Quand [les humains Ă©loignĂ©s de Dieu] diront : ‘ Paix et sĂ©curité ! ’ alors une destruction subite sera sur eux Ă  l’instant mĂȘme, comme les douleurs sur une femme enceinte ; et ils n’échapperont en aucune façon. ” — 1 Thess. 5:3.

    Le cri “ Paix et sĂ©curité ! ” ne sera qu’un mensonge de plus inspirĂ© par les dĂ©mons. Mais il ne trompera pas les serviteurs de Dieu. “ Vous n’ĂȘtes pas dans les tĂ©nĂšbres, pour que ce jour vous surprenne comme il surprendrait des voleurs, Ă©crit Paul, car vous ĂȘtes tous fils de la lumiĂšre et fils du jour. ” (1 Thess. 5:4, 5). Restons donc dans la lumiĂšre, loin des tĂ©nĂšbres du monde de Satan – TG2010  15/7 p5 /12,13

    Proclamation de paix. Paul a dĂ©crit le premier des Ă©vĂšnements que nous attendons (1 Thessaloniciens 5:2, 3). Paul mentionne le « jour de JĂ©hovah », jour qui dĂ©butera par l’attaque contre « Babylone la Grande ». Cependant, juste avant, les nations diront : « Paix et sĂ©curité ! » Il pourrait s’agir d’une seule annonce solennelle ou d’une sĂ©rie de dĂ©clarations marquantes. Les chefs religieux seront-ils impliquĂ©s ? Puisqu’ils font partie du monde, il est possible en effet qu’ils se joignent aux nations pour affirmer : « Il y a la paix ! » (JĂ©r. 6:14). Cette proclamation indiquera l’imminence du jour de JĂ©hovah. Les ennemis du Royaume de Dieu « n’échapperont en aucune façon ».

    Pourquoi chercher Ă  comprendre cette prophĂ©tie ? Paul Ă©crit : « Vous n’ĂȘtes pas dans les tĂ©nĂšbres, pour que ce jour vous surprenne comme il surprendrait des voleurs » (1 Thess. 5:3, 4). Contrairement Ă  la majoritĂ© des gens, nous savons Ă  quoi les Ă©vĂšnements actuels vont aboutir. Comment cette prophĂ©tie concernant la paix et la sĂ©curitĂ© s’accomplira-t-elle dans les dĂ©tails ? L’évolution de la situation mondiale nous le dira. En attendant, « demeurons Ă©veillĂ©s et restons dans notre bon sens » (1 Thess. 5:6) – Livre Le Royaume en action p222 §3,4

    1 Thessaloniciens 5:4-8. Dans ce passage, Paul recommande Ă  ses compagnons de ‘ ne pas dormir comme les autres ’. Nous serions de ceux qui dorment spirituellement si nous ne respections pas les normes divines, ou si nous ne tenions pas compte du fait que JĂ©hovah est sur le point de dĂ©truire les impies. Prenons bien garde de ne pas nous laisser influencer par les raisonnements et les façons d’agir de ces individus mĂ©chant. Les adorateurs de JĂ©hovah vivent dans un monde souvent indiffĂ©rent aux questions spirituelles, ce qui risque de dĂ©teindre sur eux. C’est pourquoi Paul dĂ©clare : “ Restons dans notre bon sens et portons la cuirasse de la foi et de l’amour, et pour casque l’espĂ©rance du salut. ” (1 Thessaloniciens 5:8). L’étude rĂ©guliĂšre de la Parole de Dieu nous permettra de dĂ©velopper l’espĂ©rance en la capacitĂ© qu’a JĂ©hovah de nous sauver. Une espĂ©rance solide nous permet de rĂ©sister aux apostats et Ă  la vĂ©ritable gangrĂšne que sont leurs « discours vides ». Elle nous donne Ă©galement la force de dire non aux incitations Ă  faire ce que JĂ©hovah condamne. Et l’assistance aux rĂ©unions nous aidera Ă  suivre la recommandation de Paul et Ă  ne pas relĂącher notre vigilance. – TG2012  15/3 p10 §4

    La Bible Ă©numĂšre les diffĂ©rentes parties de l’armure spirituelle dont nous avons besoin pour combattre Satan et le monde. Une piĂšce essentielle de cette armure est le casque, “ l’espĂ©rance du salut ”. (1 Thessaloniciens 5:8.) Aux temps bibliques, le soldat savait qu’il ne survivrait pas bien longtemps au combat sans son casque. Souvent en mĂ©tal et ajustĂ© sur une coiffe de feutre ou de cuir, le casque dĂ©viait la plupart des projectiles et attĂ©nuait les chocs. Avec un bon casque, il pouvait recevoir des coups sans ĂȘtre gravement blessĂ©. De la mĂȘme façon qu’un casque protĂšge la tĂȘte, l’espĂ©rance peut protĂ©ger vos pensĂ©es, votre façon de raisonner. – Livre « Amour de Dieu » p203 §17

    L’apĂŽtre Paul a adressĂ© aux Thessaloniciens l’exhortation suivante : “ N’éteignez pas le feu de l’esprit. ” (1 Thessaloniciens 5:19). En effet, des actions ou des attitudes qui vont Ă  l’encontre des principes divins pourraient entraver l’activitĂ© de l’esprit saint en notre faveur. Les chrĂ©tiens ont aujourd’hui pour mission de prĂȘcher la bonne nouvelle, privilĂšge auquel nous accordons un profond respect. Il n’est pas surprenant que des gens qui ne connaissent pas Dieu considĂšrent notre Ɠuvre avec mĂ©pris. Mais si un chrĂ©tien nĂ©gligeait dĂ©libĂ©rĂ©ment son ministĂšre, cela pourrait entraĂźner l’extinction du feu de l’esprit de Dieu et le priver de ce soutien. – TG2000 1/7 p10 §9

    Celui qui se dit chrĂ©tien, serviteur vouĂ© du Dieu Tout-Puissant, et qui continue de suivre le monde dans sa voie corrompue et impie, participe non seulement Ă  cette corruption, mais il ajoute Ă  ses pĂ©chĂ©s en traitant les prophĂ©ties avec mĂ©pris (I Thess. 5:20). Il ne tient aucun compte de toutes les paroles que Dieu a prononcĂ©es par la bouche de ses prophĂštes et porte-parole. Ce soi-disant chrĂ©tien possĂšde les paroles du Dieu qu’il prĂ©tend servir ; il a la Bible, mais il lui prĂ©fĂšre les idĂ©es des hommes qui flattent ses dĂ©sirs Ă©goĂŻstes. Agir de la sorte, c’est insulter Dieu, ĂȘtre hypocrite et se rĂ©vĂ©ler plus rĂ©prĂ©hensible que les incroyants ; c’est aller au suicide et encourir doublement l’ardente colĂšre de Dieu. – TG1969 p438

    À l’opposĂ© des prophĂ©ties ou prĂ©visions humaines qui sont tout au plus de bonnes conjectures, les prophĂ©ties de JĂ©hovah ont pour point de dĂ©part l’esprit de Celui qui crĂ©a l’univers, de Celui qui est assez puissant pour diriger le cours des Ă©vĂ©nements en vue d’accomplir sa Parole. Les prophĂ©ties de JĂ©hovah, consignĂ©es dans sa Parole, la Bible, sont Ă  la disposition de tous les hommes. Tous ont l’occasion, s’ils le dĂ©sirent, d’en tenir compte et d’en chercher sincĂšrement la comprĂ©hension. Ceux qui ne lisent pas peuvent entendre, car de nos jours, comme Ă  l’époque de la congrĂ©gation chrĂ©tienne primitive, Dieu a sur la terre une organisation jouant le rĂŽle de prophĂšte Cette classe de l’“esclave” a reçu l’ordre suivant : “Ne traitez pas les prophĂ©ties avec mĂ©pris.” (I Thess. 5:20). Les TĂ©moins oints de JĂ©hovah sur la terre ont observĂ© ce commandement. Ils s’attachent Ă  la prophĂ©tie avec le plus profond respect. Ils se sont corrigĂ©s quand elle rĂ©vĂ©lait leurs dĂ©faillances. Ils ne se sont pas retenus de parler quand elle a condamnĂ© les coutumes observĂ©es mĂȘme au sein de la chrĂ©tientĂ©. Ils ont proclamĂ© les prophĂ©ties consignĂ©es dans la Parole de Dieu mĂȘme si cela leur a valu la haine du monde – TG1965 p133

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    RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 1er Juillet 2019 - COLOSSIENS 1-4.docx
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    Recherchons des perles spirituelles (8 min) : Colossiens 1-4

     
    Colossiens 1:13, 14 : Qu’est-ce que « le royaume de son Fils bien-aimĂ© » ? (it-2 833 § 4-6).

    « Il nous a délivrés du pouvoir des ténÚbres et nous a transférés dans le royaume de son Fils bien-aimé, 14 par le moyen de qui nous avons la libération par rançon, le pardon de nos péchés. »

    “ Le royaume du Fils de son amour. ” À la PentecĂŽte 33 de n. Úre, dix jours aprĂšs l’ascension de JĂ©sus, ses disciples eurent la preuve qu’il avait Ă©tĂ© â€œÂ Ă©levĂ© Ă  la droite de Dieu ” lorsque JĂ©sus rĂ©pandit l’esprit saint sur eux. L’“ alliance nouvelle ” entra alors en vigueur en leur faveur et ils devinrent le noyau d’une nouvelle “ nation sainte ”, l’IsraĂ«l spirituel.

    Christ Ă©tait Ă  prĂ©sent assis Ă  la droite de son PĂšre et il Ă©tait le Chef de cette congrĂ©gation. Les Écritures montrent qu’à partir de la PentecĂŽte 33 de n. Ú. un royaume spirituel fut Ă©tabli sur ses disciples. Lorsqu’il Ă©crivit aux chrĂ©tiens de Colosses au 1er siĂšcle, l’apĂŽtre Paul dĂ©clara que JĂ©sus Christ avait dĂ©jĂ  un royaume : “ Dieu nous a dĂ©livrĂ©s du pouvoir des tĂ©nĂšbres et nous a transfĂ©rĂ©s dans le royaume du Fils de son amour. ”

    Le royaume du Christ Ă  partir de la PentecĂŽte 33 de n. Ú. a Ă©tĂ© un royaume spirituel dominant sur l’IsraĂ«l spirituel, les chrĂ©tiens qui ont Ă©tĂ© engendrĂ©s de l’esprit de Dieu pour devenir les enfants spirituels de Dieu. Lorsque ces chrĂ©tiens engendrĂ©s de l’esprit recevront leur rĂ©compense cĂ©leste, ils ne seront plus des sujets terrestres du royaume spirituel du Christ, mais ils seront rois avec le Christ au ciel. - it-2 833 § 4-6

    Pendant une pĂ©riode indĂ©terminĂ©e, Dieu a joui dans les cieux de la compagnie de son Fils unique, le “Fils de son amour”. (Colossiens 1:13.) Durant tout ce temps, l’amour et l’affection qui existaient entre le PĂšre et le Fils n’ont fait que croĂźtre, si bien qu’il n’y a jamais eu d’amour semblable au leur. Dieu a Ă©galement aimĂ© les autres crĂ©atures auxquelles il a donnĂ© naissance par l’intermĂ©diaire de son Fils unique, crĂ©atures qui appartiennent Ă  la famille divine. Ainsi, l’amour rĂ©gnait sur toute la famille de Dieu. – TG1992 15/1 p9-10

    En appelant son Fils “ le bien-aimĂ©Â â€, JĂ©hovah a exprimĂ© ouvertement son amour pour JĂ©sus, il a exprimĂ© ses sentiments pour JĂ©sus. C’était comme s’il lui disait : ‘ Je t’aime. ’ Un bon pĂšre dit Ă  ses enfants qu’il les aime tendrement. Des paroles de ce genre, accompagnĂ©es de saines marques d’affection, aident les enfants Ă  s’épanouir. Combien JĂ©sus a dĂ» ĂȘtre touchĂ© d’entendre son PĂšre lui exprimer son amour – TG2008 1/1 p25

    « Tu es mon Fils. » Par ces paroles, JĂ©hovah indiquait qu’une nouvelle relation venait de s’établir entre lui et son Fils bien-aimĂ©. Avant de venir sur terre, JĂ©sus Ă©tait dĂ©jĂ  son Fils, puisqu’il faisait partie des crĂ©atures spirituelles que Dieu avait crĂ©Ă©es. Toutefois, lors de son baptĂȘme, il a Ă©tĂ© oint d’esprit saint et il est donc devenu Fils de Dieu d’une nouvelle façon. Il avait maintenant l’espĂ©rance de retourner au ciel pour devenir le Roi et Grand PrĂȘtre Ă©tabli par Dieu. Lors du baptĂȘme de JĂ©sus, son PĂšre avait donc de bonnes raisons de dire : « Tu es mon Fils »

    « Tu es [...] le bien-aimĂ©. » JĂ©hovah a exprimĂ© Ă  JĂ©sus son amour et son estime. Ces mots ont sĂ»rement fortifiĂ© JĂ©sus tout au long de son ministĂšre et cela a dĂ» grandement fortifier JĂ©sus en vue des nombreuses Ă©preuves qu’il Ă©tait sur le point de subir.. Son exemple nous incite Ă  rechercher des occasions d’encourager les autres. - TG2019/3 §3,4


    Colossiens 2:8 : Que sont « les choses Ă©lĂ©mentaires du monde » ? (w08 15/8 28 § 😎.

    « Prenez garde que personne ne vous fasse prisonniers au moyen de la philosophie et d’une vaine tromperie fondĂ©es sur la tradition humaine et sur les choses Ă©lĂ©mentaires du monde, et non sur Christ » 

    Que sont “ les choses Ă©lĂ©mentaires du monde ” contre lesquelles Paul nous met en garde ? Ce sont les Ă©lĂ©ments du monde de Satan : les choses et les principes de base qui le composent, le guident et le rĂ©gissent (1 Jean 2:16). Y figurent la philosophie, le matĂ©rialisme et les fausses religions.- w08 15/8 28 § 8

    Paul a expliquĂ© qu’on ne trouve pas la vĂ©ritĂ© dans les philosophies et les traditions des hommes. Ces enseignements sont mĂȘme trompeurs. De nos jours, “ la fourberie des hommes ” est alimentĂ©e par la propagande des opposants Ă  la vĂ©ritĂ© divine. D’aprĂšs le Grand Dictionnaire encyclopĂ©dique Larousse, la “ propagande ” est l’“ action systĂ©matique exercĂ©e sur l’opinion pour lui faire accepter certaines idĂ©es ou doctrines politiques, sociales, pour l’amener Ă  soutenir telle ou telle position ”. La propagande des opposants transforme habilement la vĂ©ritĂ© en erreur et fait passer des mensonges pour la vĂ©ritĂ©. Pour trouver la vĂ©ritĂ© en dĂ©pit de ces pressions insidieuses, il faut creuser assidĂ»ment les Écritures. – TG2003  1/3 §3

    Paul n’a pas employĂ© par hasard les termes “ philosophie ” et “ vaine tromperie ”. Le mot “ philosophie ” signifie littĂ©ralement “ amour et recherche de la sagesse ”. En soi, elle peut ĂȘtre utile. La Bible elle-mĂȘme, particuliĂšrement dans le livre des Proverbes, encourage la recherche de la vraie connaissance et de la vraie sagesse. Mais Paul a associĂ© la “ philosophie ” Ă  une “ vaine tromperie ”. En d’autres termes, Paul affirmait que la sagesse proposĂ©e par le monde Ă©tait vaine et trompeuse. Elle ressemble Ă  un ballon gonflable, solide en apparence, mais creux en rĂ©alitĂ©. Il serait inutile, voire catastrophique, de choisir ce qui est bien ou mal en se fondant sur la “ philosophie ” et la “ vaine tromperie ” du monde. PrĂŽner des points de vue humains, des idĂ©es, qui ne sont pas fermement Ă©tayĂ©s par la Parole de Dieu peut menacer la stabilitĂ© chrĂ©tienne. Nous devons aujourd’hui prendre garde Ă  de tels dangers – TG2001  1/8 §7

    Paul a Ă©crit ces mots aux chrĂ©tiens de Colosses. Il leur a expliquĂ© qu’il menait un combat pour eux afin que “ leur cƓur soit consolĂ© et qu’ils soient harmonieusement unis ensemble dans l’amour ”. (Colossiens 2:1, 2.) Pourquoi Paul se faisait-il du souci ? Manifestement, il savait que la congrĂ©gation de Colosses Ă©tait influencĂ©e par certains qui prĂŽnaient des philosophies grecques ou qui militaient pour un retour aux rites de la Loi mosaĂŻque. D’oĂč cet avertissement Ă©nergique : “ Soyez sur vos gardes : il se peut qu’il y ait quelqu’un qui vous entraĂźnera comme sa proie au moyen de la philosophie et d’une vaine tromperie selon la tradition des hommes, selon les choses Ă©lĂ©mentaires du monde et non selon Christ. ” — Col. 2:8.

    Aujourd’hui, Satan et son systĂšme corrompu nous soumettent Ă  ce mĂȘme genre d’influences. La philosophie du monde, englobant l’humanisme athĂ©e et la thĂ©orie de l’évolution, modĂšle les pensĂ©es, la moralitĂ©, les objectifs et le mode de vie de nos contemporains. QuantitĂ© de fĂȘtes trĂšs populaires sont Ă©troitement liĂ©es Ă  la fausse religion. L’industrie du spectacle flatte les penchants les plus vils de la chair dĂ©chue. De nombreux sites Internet reprĂ©sentent un rĂ©el danger pour les jeunes et les moins jeunes. Si nous nous exposons constamment Ă  ces influences et aux autres courants de ce monde, ils affecteront nos sentiments et la façon dont nous rĂ©agissons aux directives divines. Au final, c’est “ la vie vĂ©ritable ” que nous perdrons de vue. En clair, si nous ne voulons pas ĂȘtre pris dans les filets du Diable, nous avons tout intĂ©rĂȘt Ă  bien saisir le sens du conseil de Paul et Ă  y adhĂ©rer. – TG2009  15/7 p3-4 §5,6

     
     

    Qu’est-ce que la lecture biblique de cette semaine t’a appris sur JĂ©hovah ?

    Si nous nous concentrons sur ce qui est important pour JĂ©hovah, nous pourrons endurer avec joie et patience (Col. 1:9-11). Nous pouvons le faire en lisant et en mĂ©ditant la Bible, ce qui nous aidera Ă  nous rappeler que notre service pour Dieu n’est jamais inutile – TG2019/8

    Paul a appuyĂ© l’idĂ©e quand il a encouragĂ© les chrĂ©tiens de Colosses Ă  “ marcher d’une maniĂšre digne de JĂ©hovah pour lui plaire entiĂšrement ” en ‘ portant du fruit en toute Ɠuvre bonne et en croissant dans la connaissance exacte de Dieu ’. (Colossiens 1:10.) Paul Ă©tablit ici un lien entre ĂȘtre digne de JĂ©hovah et “ porter du fruit en toute Ɠuvre bonne ” ainsi que “ croĂźtre dans la connaissance exacte de Dieu ”. Autrement dit, ce qui compte aux yeux de JĂ©hovah, ce n’est pas seulement le prix que nous attachons Ă  la connaissance, mais aussi Ă  quel point nous adhĂ©rons Ă  sa Parole dans nos actions et nos paroles. Cela signifie que notre Ă©tude individuelle devrait avoir une incidence sur nos pensĂ©es et sur notre conduite si nous voulons plaire Ă  Dieu.TG2002 1/12p16

    Avant la crĂ©ation du ciel et de la terre, JĂ©hovah et JĂ©sus ont travaillĂ© ensemble pendant des milliards d’annĂ©es. Un amour trĂšs fort s’est dĂ©veloppĂ© entre eux pendant tout ce temps. JĂ©sus a si bien imitĂ© les qualitĂ©s de son PĂšre que la Bible l’appelle « l’image du Dieu invisible » (Colossiens 1:15). De mĂȘme qu’un fils humain peut ressembler fortement Ă  son pĂšre dans diffĂ©rents domaines, ce Fils cĂ©leste reflĂ©tait les qualitĂ©s et la personnalitĂ© de son PĂšre.– Livre Enseigne p45 §13

    Il existe aussi un rapport entre la puissance crĂ©atrice de JĂ©hovah et sa souverainetĂ©. Le titre “ CrĂ©ateur ” distingue JĂ©hovah de tout ce qui existe dans l’univers et qui est immanquablement “ crĂ©ation ”. MĂȘme son Fils unique-engendrĂ©, qui fut “ un habile ouvrier ” pendant la crĂ©ation, n’est jamais appelĂ© CrĂ©ateur ni cocrĂ©ateur dans la Bible. Il n’est que “ le premier-nĂ© de toute crĂ©ation ”. (Colossiens 1:15.) Cela signifie qu’il existait avant  l’univers physique. Sa position de CrĂ©ateur confĂšre donc Ă  JĂ©hovah le droit naturel d’exercer un pouvoir souverain exclusif sur l’ensemble de l’univers – Livre Approchez-vous de JĂ©hovah p55-56, 232

    Colossiens 1:16 dit au sujet du Fils de Dieu que “ toutes les autres choses ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es par son intermĂ©diaire et pour lui ”. En quel sens toutes choses ont-elles Ă©tĂ© crĂ©Ă©es “ pour ” le Fils de Dieu, JĂ©sus ? Le Fils unique-engendrĂ© de JĂ©hovah a Ă©tĂ© son habile ouvrier dans la crĂ©ation de toutes les autres choses, c’est-Ă -dire toutes les choses en dehors de JĂ©sus. Ces Ɠuvres ont procurĂ© du plaisir au Fils, Ă  bon droit ; en ce sens, elles sont “ pour ” lui. Il Ă©tait donc juste que Dieu fasse en sorte que son collaborateur, JĂ©sus, trouve du plaisir dans ses rĂ©alisations. En fait, Proverbes 8:31 dĂ©clare que le Fils ‘ se rĂ©jouissait au sujet du sol productif de sa terre, et les choses auxquelles il Ă©tait attachĂ© Ă©taient avec les fils des hommes ’. C’est en ce sens que Colossiens 1:16 dĂ©clare : “ Toutes les autres choses ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es par son intermĂ©diaire et pour lui. ”- TG2001 1/9 p31

    Colossiens 1:19, 20 dit au sujet du Christ : “ Dieu a jugĂ© bon de faire habiter en lui toute plĂ©nitude. ” Dieu a en effet confiĂ© Ă  Christ un rĂŽle-clĂ© dans l’accomplissement de son dessein, qui consiste Ă  “ rĂ©concilier de nouveau avec lui-mĂȘme toutes les autres choses en faisant la paix grĂące au sang que JĂ©sus Christ a versĂ©Â â€. Que sont “ toutes les autres choses ” que Dieu rĂ©concilie avec lui ? Ce sont “ les choses dans les cieux ” et “ les choses sur la terre ”. Que dĂ©signent ces deux expressions ? GrĂące Ă  la rançon, les chrĂ©tiens oints, qui ont â€œÂ Ă©tĂ© dĂ©clarĂ©s justes ” en tant que fils de Dieu, ‘ jouissent de la paix avec Dieu ’. Ce sont eux “ les choses dans les cieux ” parce qu’ils ont l’espĂ©rance de vivre au ciel et qu’ils “ doivent rĂ©gner sur la terre ” et ĂȘtre des prĂȘtres pour Dieu. Quant aux “ choses sur la terre ”, ce sont les humains Ă  qui s’offre une vie parfaite dans le Paradis terrestre oĂč ils vivront Ă©ternellement TG2011  15/8 p24 §6,7

    Satan veut que nous arrĂȘtions de servir JĂ©hovah. Pour atteindre son objectif, il cherche Ă  influencer notre façon de penser, Ă  capturer en quelque sorte notre esprit pour l’amener Ă  lui obĂ©ir. Il essaie de nous tromper, ou de nous persuader, afin de nous amener Ă  le suivre, et pour cela, il se sert de nos dĂ©sirs (Colossiens 2:4, 8). Satan pourrait-il vraiment nous tromper ? Sommes-nous rĂ©ellement en danger ? Absolument ! Rappelle-toi que Paul n’a pas adressĂ© l’avertissement contenu en Colossiens 2:8 Ă  des non-croyants. Il l’a adressĂ© Ă  des chrĂ©tiens oints d’esprit saint (Col. 1:2, 5). Ces chrĂ©tiens Ă©taient en danger Ă  l’époque, et le danger est encore plus grand pour nous aujourd’hui. Pourquoi ? Parce que Satan a Ă©tĂ© jetĂ© sur la terre et que son objectif est d’égarer, ou de tromper, les serviteurs de Dieu. De plus, nous vivons une Ă©poque oĂč ‘les mĂ©chants et les imposteurs avancent vers le pire’  - TG2019/6  §1,2


    Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?

    Pourquoi l’étude individuelle des Écritures est-elle importante ? On trouve la rĂ©ponse dans les paroles de Paul Ă  ses compagnons de Colosses : « Nous ne cessons pas de prier pour vous et de demander que vous soyez remplis de la connaissance exacte de [l]a volontĂ© [de Dieu] en toute sagesse et comprĂ©hension spirituelle, afin de marcher d’une maniĂšre digne de JĂ©hovah pour lui plaire entiĂšrement, tandis que vous continuez Ă  porter du fruit en toute Ɠuvre bonne et Ă  croĂźtre dans la connaissance exacte de Dieu » (Col. 1:9, 10). Cette connaissance exacte permettrait aux chrĂ©tiens de Colosses de « marcher d’une maniĂšre digne de JĂ©hovah pour lui plaire entiĂšrement ». Ils continueraient ainsi Ă  « porter du fruit en toute Ɠuvre bonne », en particulier dans la prĂ©dication de la bonne nouvelle. Pour ĂȘtre efficace dans son service, un adorateur de JĂ©hovah doit suivre un programme d’étude de la Bible. Il convient d’aider nos Ă©tudiants Ă  en prendre conscience. TG2016/8 p26


    LA BONNE NOUVELLE EST “ PRÊCHÉE DANS TOUTE LA CRÉATION ” Vers 61 de n. Úre l’apĂŽtre Paul, prisonnier Ă  Rome, a Ă©crit que la “ bonne nouvelle ” avait Ă©tĂ© “ prĂȘchĂ©e dans toute la crĂ©ation qui est sous le ciel ”. (Col. 1:23.) Comment comprendre cette dĂ©claration ? Paul donnait apparemment une idĂ©e approximative de l’ampleur atteinte par la “ bonne nouvelle ”. La bonne nouvelle avait-elle Ă©tĂ© prĂȘchĂ©e en Grande-Bretagne, en Chine et en ExtrĂȘme-Orient ? Il semble que non. En effet, quand Paul a Ă©crit aux Colossiens, il n’avait pas encore atteint son but, exprimĂ© vers 56, de prĂȘcher en Espagne, “ territoire vierge ”. (Rom. 15:20, 23, 24.) NĂ©anmoins, en 61, le message du Royaume Ă©tait largement connu. À tout le moins, il avait atteint les pays oĂč vivaient les Juifs et les prosĂ©lytes baptisĂ©s Ă  la PentecĂŽte 33, ainsi que les rĂ©gions oĂč Ă©taient passĂ©s les apĂŽtres de JĂ©sus – Livre Rends tĂ©moignage p217

    Afin d’aider ses compagnons oints Ă  rester fidĂšles et Ă  obtenir le prix, autrement dit la rĂ©compense, Paul leur a conseillé : « Pensez toujours aux choses d’en haut » (Col. 3:2). Les oints devaient rester concentrĂ©s sur leur prĂ©cieuse espĂ©rance de vivre au ciel (Col. 1:4, 5). En fait, penser constamment aux bĂ©nĂ©dictions promises nous aide tous Ă  garder les yeux fixĂ©s sur le prix, que notre espĂ©rance soit de vivre au ciel ou sur la terre.- TG2017/11  p25 §2

    Paul a aussi prĂ©venu ses compagnons chrĂ©tiens contre certains dangers qui risquaient de leur « enlever » le prix, c’est-Ă -dire de les empĂȘcher de l’obtenir. Par exemple, dans sa lettre aux frĂšres de Colosses, il a parlĂ© de faux chrĂ©tiens qui essayaient d’obtenir la faveur de Dieu en appliquant la Loi de MoĂŻse plutĂŽt qu’en ayant foi en Christ (Col. 2:16-18). Paul a aussi parlĂ© de dangers qui existent encore aujourd’hui et qui pourraient nous enlever le prix. Il a expliquĂ© comment rĂ©sister aux dĂ©sirs sexuels immoraux, comment rĂ©gler les dĂ©saccords entre chrĂ©tiens, et comment rĂ©soudre les problĂšmes familiaux. Ces conseils sont utiles pour nous aussi - TG2017/11  p25 §3


    2:18, 23. Celui qui manifeste “ une fausse humilitĂ©Â â€ — une humilitĂ© feinte pour impressionner les autres, peut-ĂȘtre en renonçant Ă  des choses matĂ©rielles ou en traitant son corps sĂ©vĂšrement — montre en rĂ©alitĂ© qu’il est “ gonflĂ© d’orgueil [...] par sa mentalitĂ© charnelle ”- TG2008  15/8 p28


    Comme l’apĂŽtre Paul, les chrĂ©tiens oints ont l’espĂ©rance de recevoir « le prix de l’appel de Dieu » (Phil. 3:14). Ils ont hĂąte de rĂ©gner avec JĂ©sus dans son Royaume cĂ©leste et de travailler avec lui pour aider les humains Ă  devenir parfaits. Quel magnifique objectif JĂ©hovah leur propose ! Les autres brebis ont une espĂ©rance diffĂ©rente. Le prix qu’elles attendent est la vie Ă©ternelle sur la terre. Quelle belle espĂ©rance !.Afin d’aider ses compagnons oints Ă  rester fidĂšles et Ă  obtenir le prix, autrement dit la rĂ©compense, Paul leur a conseillé : « Pensez toujours aux choses d’en haut » (Col. 3:2). Les oints devaient rester concentrĂ©s sur leur prĂ©cieuse espĂ©rance de vivre au ciel (Col. 1:4, 5). En fait, penser constamment aux bĂ©nĂ©dictions promises nous aide tous Ă  garder les yeux fixĂ©s sur le prix, que notre espĂ©rance soit de vivre au ciel ou sur la terre.  – TG2017/11 §1,2


    Paul a prĂ©venu ses compagnons chrĂ©tiens contre certains dangers qui risquaient de leur « enlever » le prix, c’est-Ă -dire de les empĂȘcher de l’obtenir. Par exemple, dans sa lettre aux frĂšres de Colosses, il a parlĂ© de faux chrĂ©tiens qui essayaient d’obtenir la faveur de Dieu en appliquant la Loi de MoĂŻse plutĂŽt qu’en ayant foi en Christ (Col. 2:16-18). Paul a aussi parlĂ© de dangers qui existent encore aujourd’hui et qui pourraient nous enlever le prix. Il a expliquĂ© comment rĂ©sister aux dĂ©sirs sexuels immoraux, comment rĂ©gler les dĂ©saccords entre chrĂ©tiens, et comment rĂ©soudre les problĂšmes familiaux. Ces conseils sont utiles pour nous aussi - TG2017/11 §3

    Colossiens 3:5 « C’est pourquoi faites mourir les membres de votre corps pour ce qui est des actes sexuels immoraux, de l’impuretĂ©, des dĂ©sirs sexuels non maĂźtrisĂ©s, des envies nuisibles et de l’aviditĂ©, qui est de l’idolĂątrie » donne aux chrĂ©tiens un conseil vigoureux concernant ce qui pourrait rompre leur relation exclusive avec JĂ©hovah. Notez que la convoitise est associĂ©e Ă  l’idolĂątrie. Convoiter, c’est dĂ©sirer ce qui est interdit ; c’est par exemple vouloir possĂ©der ce qui appartient Ă  autrui En effet, l’objet d’un dĂ©sir, comme des richesses ou des articles de luxe, peut en venir Ă  avoir une telle emprise sur notre vie qu’il tiendrait le rĂŽle d’un dieu puissant. Mais en considĂ©rant le verset dans son ensemble, on comprend aisĂ©ment que toutes les autres pratiques pĂ©cheresses citĂ©es ont un lien avec la convoitise, et donc avec l’idolĂątrie. La soif de telles choses peut facilement remplacer notre amour pour Dieu. Pouvons-nous prendre le risque de laisser l’une de ces choses nous dominer, si bien que JĂ©hovah ne serait plus pour nous « un seul JĂ©hovah » ? Certainement pas. TG2016/6 p20§13

    “ Que votre parole soit toujours accompagnĂ©e de charme, assaisonnĂ©e de sel, pour savoir comment vous devez rĂ©pondre Ă  chacun. ” (Col. 4:6). Assaisonner nos paroles de sel signifie choisir les bons mots et parler d’une maniĂšre qui soit agrĂ©able Ă  celui qui nous Ă©coute. Cela est particuliĂšrement important lorsque nous participons au ministĂšre. Avant de rĂ©pondre, il nous faut rĂ©flĂ©chir Ă  ce que nous allons dire, mais aussi Ă  la maniĂšre dont nous allons le dire. Lorsque nous prĂȘchons, gardons Ă  l’esprit notre objectif : “ annonce[r] des bonnes nouvelles de choses bonnes ”. (Rom. 10:15.) Notre dĂ©sir est de communiquer Ă  notre interlocuteur des pensĂ©es bibliques attrayantes et encourageantes, et non de lui donner l’impression que nous nous attaquons Ă  ses croyances. – km2008/1 p8

    Quand nous sommes menacĂ©s par Satan et ses dĂ©mons, il nous faut rester ensemble, Ă©paule contre Ă©paule, avec nos frĂšres qui sont solides dans la foi. Paul a expliquĂ© que, durant sa dĂ©tention Ă  Rome, certains chrĂ©tiens Ă©taient pour lui “ une aide qui fortifie ”. (Colossiens 4:10, 11.) Le mot grec rendu par “ aide qui fortifie ” n’apparaĂźt qu’une fois dans les Écritures grecques chrĂ©tiennes. Comme une onction apaisante, le soutien d’adorateurs mĂ»rs de JĂ©hovah peut soulager la douleur que provoque une souffrance affective ou physique. Les encouragements d’autres chrĂ©tiens peuvent renforcer notre dĂ©termination Ă  servir Dieu fidĂšlement. Nous gardons notre fidĂ©litĂ© grĂące Ă  notre Ă©tude rĂ©guliĂšre de la Bible, Ă  notre prĂ©sence aux rĂ©unions et aux assemblĂ©es, ainsi qu’à nos relations intimes avec Dieu. – TG2004  15/9 p13 §16,17

    Depuis Rome, son compagnon priait lui aussi en faveur des autres. “ Épaphras, qui est de chez vous, Ă©crit Paul, [...] vous envoie ses salutations ; il lutte toujours pour vous dans ses priĂšres. ” (Colossiens 4:12). Le mot traduit par “ lutte ” peut Ă©voquer un combat, comme ceux auxquels se livraient les athlĂštes pendant les jeux. Épaphras se limitait-il Ă  prier intensĂ©ment pour tous les croyants du monde ou pour l’ensemble des chrĂ©tiens d’Asie Mineure ? Paul indique qu’Épaphras priait spĂ©cifiquement pour ses frĂšres de Colosses. La Bible ne rĂ©vĂšle pas comment les priĂšres d’Épaphras ont Ă©tĂ© exaucĂ©es, mais il n’a pas arrĂȘtĂ© de prier pour ses compagnons. Paul a Ă©tĂ© fortifiĂ© par les supplications de ses compagnons, et nos priĂšres Ă©galement peuvent faire beaucoup de bien. Nous non plus, nous ne devrions pas cesser de le faire. Nous sommes exhortĂ©s Ă  ‘ prier les uns pour les autres ’, mĂȘme quand nous n’avons pas toujours la preuve immĂ©diate que JĂ©hovah rĂ©pond Ă  ces priĂšres – TG2000  15/12 p16

    « Luc le mĂ©decin bien-aimé », rĂ©dacteur du livre des Actes, a lui aussi voyagĂ© aux cĂŽtĂ©s de Paul (Col. 4:14). Il est logique de supposer que Luc a donnĂ© des avis et des soins mĂ©dicaux Ă  Paul et Ă  ses compagnons missionnaires. Pourquoi ? Par exemple, parce qu’au cours d’un voyage, Paul est tombĂ© malade (Gal. 4:13). Luc a pu lui apporter une aide mĂ©dicale. JĂ©hovah n’accordant plus de « dons de guĂ©risons » aujourd’hui, aucun de nos compagnons chrĂ©tiens ne peut faire de miracles pour nous guĂ©rir. Il arrive cependant que des frĂšres bien intentionnĂ©s offrent, sans avoir Ă©tĂ© sollicitĂ©s, des conseils mĂ©dicaux. Bien entendu, il n’est pas interdit de faire des suggestions pratiques, d’ordre gĂ©nĂ©ral. Paul l’a fait quand TimothĂ©e souffrait de maux d’estomac, peut-ĂȘtre parce que l’eau de la rĂ©gion Ă©tait de mauvaise qualitĂ©. - TG2015  15/12 p25 §11,13

    L’apĂŽtre Paul attachait beaucoup d’importance Ă  son ministĂšre, et il a incitĂ© ses compagnons Ă  l’imiter. Il a tout particuliĂšrement encouragĂ© un chrĂ©tien du 1er siĂšcle nommĂ© Archippe. Dans sa lettre aux Colossiens, Paul a Ă©crit : “ Dites Ă  Archippe : ‘ Prends toujours garde au ministĂšre que tu as acceptĂ© dans le Seigneur, pour que tu l’accomplisses. ’ ” (Col. 4:17). Nous avons peu de renseignements sur Archippe, si ce n’est que, de toute Ă©vidence, il avait acceptĂ© un ministĂšre. Si vous ĂȘtes un chrĂ©tien vouĂ© Ă  Dieu, vous avez vous aussi acceptĂ© un ministĂšre. Continuez-vous Ă  prendre garde au ministĂšre afin de l’accomplir ? – TG2008  15/1 p7 §14


     
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    JOYAUX DE LA PAROLE DE DIEU

    Recherchons des perles spirituelles (8 min) : 2 Corinthiens 4-6


    2 Corinthiens 4:7 : Que dĂ©signe l’expression « ce trĂ©sor dans des vases en terre » ? (w12 1/2 p28 § 6-7).

    « Cependant, nous avons ce trésor dans des vases en terre, pour que cette puissance qui dépasse la normale soit celle de Dieu et non pas celle qui vient de nous. »

    Le trĂ©sor dont parlait l’apĂŽtre Paul est ‘ ce ministĂšre ’ qui consiste Ă  ‘ manifester la vĂ©rité ’. FrĂšre Splane a rappelĂ© aux Ă©lĂšves que les cinq mois qu’ils avaient passĂ©s Ă  Ă©tudier les ont prĂ©parĂ©s pour une affectation spĂ©ciale dans ce ministĂšre. Ils doivent tenir cette affectation en haute estime. L’orateur a expliquĂ© que les “ vases de terre ” sont nos corps de chair. Il a comparĂ© un vase en terre avec un vase en or. Les vases en or ne servent pas souvent. Par contre, les vases en terre sont faits pour ĂȘtre utilisĂ©s. Si nous mettions un trĂ©sor dans un vase en or, l’attention risquerait d’ĂȘtre attirĂ©e autant sur le vase que sur le trĂ©sor qu’il contient. La leçon pour les Ă©lĂšves : “ Vous ne voulez pas attirer l’attention sur vous-mĂȘmes. En tant que missionnaires, votre objectif est de diriger les personnes vers JĂ©hovah. Vous ĂȘtes de modestes vases de terre. ”

    L’orateur a poursuivi la comparaison en expliquant qu’aux temps bibliques certains vases Ă©taient conçus pour rĂ©sister au feu et d’autres Ă©taient enduits d’une Ă©paisse couche de vernis pour Ă©viter les Ă©clats. La leçon Ă  retenir ? Au cours des premiers mois dans leur affectation, les missionnaires vont certainement se forger une Ă©paisse couche de vernis. Ils seront moins sensibles aux critiques, moins prompts Ă  s’offusquer. “ Vous dĂ©couvrirez que vous ĂȘtes plus endurants que vous ne le pensez ”, leur a dit frĂšre Splane. JĂ©hovah a confiĂ© ce trĂ©sor qu’est la prĂ©dication non pas aux anges mais Ă  des vases de terre. “ Cela montre que JĂ©hovah a confiance en vous ”, a-t-il conclu. - w12 1/2 p28 § 6-7

    Bien souvent, les trĂ©sors matĂ©riels s’accompagnent de beaucoup de douleurs et apportent seulement des bienfaits limitĂ©s ou temporaires. En revanche, notre ministĂšre nous procure des bienfaits permanents, Ă  nous ainsi qu’à autrui. GrĂące Ă  lui, des personnes sincĂšres apprennent Ă  connaĂźtre JĂ©hovah, opĂšrent les changements nĂ©cessaires dans leur vie et obtiennent l’espĂ©rance certaine de vivre Ă©ternellement. En tenant en haute estime notre ministĂšre, nous avons un but satisfaisant dans la vie, le sentiment durable d’accomplir une Ɠuvre utile et un espoir rĂ©jouissant pour l’avenir – km2/07 p1

    Ce trĂ©sor est la mission que Dieu donne de prĂȘcher, et les vases de terre sont les humains Ă  qui JĂ©hovah a confiĂ© ce trĂ©sor. Ces humains n’en demeurent pas moins imparfaits et limitĂ©s ; c’est pourquoi Paul poursuit en expliquant que, puisque cette mission leur est confiĂ©e, il faut que “ cette puissance qui passe la normale soit celle de Dieu et non pas celle qui vient de nous ”. (2 Corinthiens 4:7.) Nous sommes en effet assurĂ©s que JĂ©hovah nous accordera la puissance nĂ©cessaire pour accomplir le travail qui nous attend – TG2000  1/7 p18

    2 Corinthiens 6:13 : Comment pouvons-nous obĂ©ir Ă  la recommandation d’‘ouvrir tout grand notre coeur ’ ? (w09 15/11 p21 § 7).

    « Alors, en rĂ©ponse Ă  notre affection — je vous parle comme Ă  mes enfants — vous aussi, ouvrez tout grand votre cƓur. »

    Comment nous â€˜Â Ă©largir ’ pour ce qui est de manifester l’amour fraternel ? Il est assez frĂ©quent que les gens du mĂȘme Ăąge ou de la mĂȘme origine ethnique cherchent Ă  se rapprocher, ou encore que ceux qui ont les mĂȘmes goĂ»ts en matiĂšre de divertissement passent du temps ensemble. Mais si le fait de partager avec certains chrĂ©tiens les mĂȘmes centres d’intĂ©rĂȘt nous Ă©loigne des autres, alors, c’est qu’il nous faut nous â€˜Â Ă©largir ’. Demandons-nous : ‘ Est-il rare que je prĂȘche ou que je me dĂ©tende avec ceux qui ne font pas partie de mon cercle d’amis ? À la Salle du Royaume, est-ce que je limite mes contacts avec ceux qui sont arrivĂ©s rĂ©cemment dans l’assemblĂ©e, considĂ©rant que c’est Ă  eux de gagner peu Ă  peu mon amitié ? Est-ce que je salue aussi bien les plus ĂągĂ©s que les plus jeunes ? ’ - w09 15/11 p21 § 7

    Paul encourageait les Corinthiens Ă  s’élargir dans leur amour pour leurs compagnons. Il leur fallait remplacer la mĂ©fiance et la mesquinerie par un Ă©tat d’esprit positif et un cƓur gĂ©nĂ©reux. Un serviteur de Dieu qui s’élargit en amour apprĂ©cie sincĂšrement ses compagnons. Il les tient en haute estime, respecte leur dignitĂ© et se soucie de leurs besoins. MĂȘme quand il a une raison lĂ©gitime de se plaindre, il est prompt Ă  pardonner et rejette toute rancune. Il prĂ©fĂšre accorder Ă  ses compagnons le bĂ©nĂ©fice du doute. Sa gĂ©nĂ©rositĂ© de cƓur lui permet de manifester le genre d’amour auquel JĂ©sus pensait lorsqu’il a dit : “ Par lĂ  tous sauront que vous ĂȘtes mes disciples, si vous avez de l’amour entre vous. ”

    Si nous ouvrons « tout grand notre cƓur », nous remplacerons les prĂ©jugĂ©s par l’amour. L’amour vĂ©ritable nous permettra de ne pas nous limiter aux amis que nous avons dĂ©jĂ , mais de chercher Ă  nous lier d’amitiĂ©, au sein de l’assemblĂ©e, avec ceux dont nous ne sommes pas proches. Qui peuvent-ils ĂȘtre ? Certains sont timides ou, pour une raison ou pour une autre, ont peu d’amis. D’emblĂ©e, nous pourrions penser que nous n’avons pas grand-chose en commun avec eux, si ce n’est que nous pratiquons le mĂȘme culte

    S’élargir signifie aussi que nous nous montrerons comprĂ©hensifs Ă  l’égard de ceux qui ont des besoins particuliers. Connaissez-vous quelqu’un qui souffre d’une maladie chronique ou qui rencontre une autre Ă©preuve ? S’élargir en amour et cultiver un cƓur gĂ©nĂ©reux nous aidera Ă  nous montrer compatissants vis-Ă -vis de ces compagnons et Ă  les soutenir TG07 1/1p9

    Pour honorer les autres, vous pouvez prendre l’initiative de les saluer aux rĂ©unions. Vous pouvez aussi les inviter Ă  prĂȘcher ou Ă  prĂ©parer une rĂ©union avec vous. Avec un tel comportement, la tendre affection ne peut que grandir. Dans l’assemblĂ©e, tant sur le plan familial qu’individuel, on peut ‘ s’élargir ’ en se rendant visite, par exemple pour partager un repas simple, ou en se livrant ensemble Ă  des activitĂ©s saines – TG2004  1/10 p16-17

    Pourquoi est-il important d’apprendre à connaütre nos frùres et sƓurs ?

    Les amitiĂ©s se renforcent : Lorsque nous faisons mieux connaissance avec nos compagnons chrĂ©tiens, leur foi, leur endurance et leurs autres qualitĂ©s nous apparaissent de façon plus Ă©vidente. Leurs dĂ©fauts s’amenuisent Ă  nos yeux et les liens d’amitiĂ© se resserrent. Lorsque nous nous connaissons bien, nous sommes davantage en mesure de nous bĂątir et de nous consoler mutuellement. Nous pouvons devenir les uns pour les autres “ une aide qui fortifie ” afin de rĂ©sister aux influences malsaines du monde de Satan

    Allez vers les autres : Comment pouvons-nous nous Ă©largir dans nos tendres affections envers nos compagnons chrĂ©tiens ? Lors des rĂ©unions chrĂ©tiennes, ne vous contentez pas de saluer vos frĂšres et sƓurs. Efforcez-vous d’entamer une conversation intĂ©ressante. Sans pour autant ĂȘtre indiscret, tĂ©moignez un intĂ©rĂȘt personnel Ă  votre interlocuteur. Une autre façon d’aller vers les autres est de les inviter Ă  votre table. Vous pouvez aussi prendre rendez-vous avec eux pour prĂȘcher ensemble. Lorsque nous prenons l’initiative de faire plus ample connaissance avec nos frĂšres, nous favorisons l’unitĂ© de l’assemblĂ©e. Avons-nous tendance Ă  nouer des liens uniquement avec ceux de notre Ăąge ou avec ceux qui ont les mĂȘmes centres d’intĂ©rĂȘt que nous ? Nous ne devrions pas laisser de tels critĂšres conditionner nos amitiĂ©s dans l’assemblĂ©e.

    En nous Ă©largissant dans nos tendres affections, nous nous fortifions mutuellement et nous favorisons la paix dans l’assemblĂ©e km 5/2004 p4

    Qu’est-ce que la lecture biblique de cette semaine t’a appris sur JĂ©hovah ?

    À propos de Celui qui est Ă  l’origine de la lumiĂšre, tant physique que spirituelle, Paul Ă©crit : “ Dieu est celui qui a dit : ‘ Que des tĂ©nĂšbres brille la lumiĂšre ’, et il a Ă©clairĂ© nos cƓurs pour les illuminer avec la glorieuse connaissance de Dieu par la face de Christ. ” (2 Corinthiens 4:6). Puisque JĂ©hovah nous accorde l’immense honneur de faire de nous ses ministres, gardons-nous purs, afin d’ĂȘtre en mesure de reflĂ©ter sa gloire comme des miroirs.

    Les individus qui sont dans les tĂ©nĂšbres spirituelles sont incapables de voir la gloire de JĂ©hovah ou le reflet qu’en donne JĂ©sus Christ. Mais nous qui servons JĂ©hovah, nous captons la lumiĂšre glorieuse qui Ă©mane des Écritures et nous la reflĂ©tons vers autrui. Ceux qui sont actuellement dans les tĂ©nĂšbres ont absolument besoin de la lumiĂšre venant de Dieu pour Ă©chapper Ă  la destruction. D’oĂč notre joie et notre zĂšle Ă  obĂ©ir au commandement divin d’illuminer les tĂ©nĂšbres, Ă  la gloire de JĂ©hovah. TG2004  15/3 p17 §9,10

    Il se peut que, malgrĂ© la prĂ©sence d’amis secourables Ă  nos cĂŽtĂ©s, nous ayons du mal Ă  affronter nos difficultĂ©s quotidiennes. Peut-ĂȘtre vous sentez-vous parfois perdu et avez-vous l’impression de ne pas voir le bout du tunnel. Dans ce cas, c’est plus que jamais le moment de vous tourner vers JĂ©hovah et de lui demander son esprit saint. “ Lorsque je suis faible, a Ă©crit l’apĂŽtre Paul, c’est alors que je suis puissant. ” (2 Corinthiens 4:7-10 ; 12:10) Paul savait que l’esprit de Dieu pouvait compenser les faiblesses humaines, de quelque nature qu’elles soient. Sachez donc que, si vous vous sentez faible ou que vous ayez besoin d’aide, la force agissante de Dieu peut vous revigorer. Paul a mĂȘme Ă©crit qu’il ‘ prenait plaisir dans les faiblesses ’. Car c’est quand il Ă©tait faible qu’il sentait l’esprit saint agir sur lui. Vous pouvez, vous aussi, connaĂźtre ce sentiment  TG2010  15/3 p14§16

    “ Nous ne renonçons pas ; au contraire, mĂȘme si l’homme que nous sommes extĂ©rieurement dĂ©pĂ©rit, Ă  coup sĂ»r l’homme que nous sommes intĂ©rieurement se renouvelle de jour en jour. ” — 2 Corinthiens 4:16. Notez l’expression “ de jour en jour ”. Elle suppose que l’on profite des dispositions de JĂ©hovah quotidiennement. Dans la mesure oĂč, rĂ©guliĂšrement, “ de jour en jour ”, nous prions JĂ©hovah et mĂ©ditons sur ses qualitĂ©s inestimables et sur ses promesses, nous pouvons compter sur lui : il nous soutiendra par sa puissance. Ne laissons pas passer une journĂ©e sans nous ĂȘtre intĂ©ressĂ©s Ă  des questions spirituelles. Il se peut que nous dĂ©pĂ©rissions sur le plan physique. Mais si nous continuons de nous nourrir des prĂ©cieuses promesses de Dieu, nous sommes rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©s sur le plan spirituel – TG2004  15/4 p25 §1

    JĂ©hovah nous a fait un don merveilleux : c’est la facultĂ© de se reprĂ©senter mentalement des choses jamais vues est un don de Dieu. Elle nous permet de faire des projets judicieux et de savourer Ă  l’avance des choses agrĂ©ables. JĂ©hovah connaĂźt l’avenir et, dans les Écritures, il nous dit bien des fois ce qui va se produire. Nous pouvons ainsi former des images mentales de l’avenir. En fait, la capacitĂ© de nous imaginer des choses jamais vues nous permet d’exercer la foi (2 Cor. 4:18). – TG2015  15/5 p19 §1

    La foi doit jouer un rĂŽle central dans notre existence, pas un rĂŽle accessoire. Contrairement Ă  ceux qui n’ont pas foi en JĂ©hovah, nous portons nos regards au-delĂ  du prĂ©sent. La foi nous aide Ă  voir “ Celui qui est invisible ” et Ă  courir la course avec endurance. Bien que notre course ne soit pas facile, il est possible de la terminer. - 2 Cor. 5:7. – TG2011  15/9 p16 §17

    Paul a dĂ©claré : « L’amour que le Christ a nous oblige » (2 Corinthiens 5:14, 15). Paul comprenait que nous ne pouvons pas accepter l’extraordinaire amour du Christ sans nous sentir « obligĂ©s » de vivre pour lui. Quand notre esprit saisit pleinement ce que JĂ©hovah a fait pour nous et que notre cƓur est touchĂ© par son amour, nous dĂ©sirons vivre entiĂšrement pour Christ JĂ©sus. Qu’est-ce que cela implique ? Celui qui comprend que le sacrifice de JĂ©sus a le pouvoir de le libĂ©rer des effets du pĂ©chĂ© — et dĂ©sire montrer sa reconnaissance pour cette disposition — devrait s’efforcer de vivre en accord avec ce que Dieu souhaite pour lui. Cela signifie acquĂ©rir la comprĂ©hension de ce que Dieu demande, Ă©duquer sa conscience selon les principes bibliques et mener sa vie en harmonie avec eux. Ceux qui aiment JĂ©hovah se sentent poussĂ©s Ă  imiter l’exemple du Christ, Ă  marcher comme il a marchĂ© et Ă  suivre fidĂšlement ses traces. Par notre obĂ©issance, nous dĂ©montrons notre amour pour Dieu et pour Christ. – TG2016/1 p13

    Se vouer Ă  Dieu et se faire baptiser, c’est entrer dans une famille incomparable. Tout d’abord, JĂ©hovah devient notre PĂšre et notre Ami. Avant notre baptĂȘme, nous Ă©tions Ă©loignĂ©s de lui ; nous voilĂ  rĂ©conciliĂ©s avec lui (2 Corinthiens 5:19). GrĂące au sacrifice de Christ, nous nous sommes approchĂ©s de Dieu, et lui s’approche alors de nous – TG2006 1/ 4 p30 §18

    2 Cor. 6:1, 2: “Travaillant avec lui, nous vous supplions aussi de ne pas accepter la faveur immĂ©ritĂ©e de Dieu pour en manquer le but. Car il dit: ‘En un temps favorable je t’ai entendu, et en un jour de salut je t’ai secouru.’ Voici, c’est maintenant le temps tout Ă  fait favorable. Voici, c’est maintenant le jour du salut.” La possibilitĂ© nous est actuellement donnĂ©e d’obtenir le salut. Dieu n’exercera pas indĂ©finiment sa faveur immĂ©ritĂ©e envers les humains pĂ©cheurs. Aussi devons-nous veiller Ă  ne pas en manquer le but. – rs PĂ©chĂ©

    2 Cor. 6:14-18: “Quels rapports y a-t-il entre la justice et le mĂ©pris de la loi? Ou quelle association y a-t-il entre la lumiĂšre et les tĂ©nĂšbres? Par ailleurs, quel accord y a-t-il entre Christ et BĂ©lial? Ou quelle part a le fidĂšle avec l’incroyant? Et quelle entente y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? (...) ‘“C’est pourquoi sortez du milieu d’eux, et sĂ©parez-vous”, dit JĂ©hovah, “et ne touchez plus Ă  la chose impure”’; ‘“et je vous accueillerai (...), et vous serez pour moi des fils et des filles”, dit JĂ©hovah, le Tout-Puissant.’” On peut rompre avec les pratiques non chrĂ©tiennes qui font appel aux sentiments en cultivant un amour sincĂšre pour JĂ©hovah et le vif dĂ©sir de lui plaire. Une personne qui connaĂźt et aime vraiment Dieu n’a pas du tout le sentiment qu’elle nuit Ă  son bonheur quand elle rejette les pratiques qui honorent de faux dieux ou qui favorisent le mensonge. Son amour sincĂšre lui permet de se rĂ©jouir avec la vĂ©ritĂ©, et non de l’injustice – rs FĂȘtes

    Un amour sincĂšre pour Dieu et pour la vĂ©ritĂ© contenue dans la Bible a attirĂ© des millions de gens vers une organisation qui remplit ces critĂšres bibliques et d’autres encore. Les TĂ©moins de JĂ©hovah du monde entier forment un groupe organisĂ© et uni qui s’efforce de faire la volontĂ© de Dieu. Ils ont confiance dans cette promesse : “ Je rĂ©siderai parmi eux et je marcherai parmi eux, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. ” (2 Corinthiens 6:16). Vous aussi, vous pouvez connaĂźtre cette merveilleuse bĂ©nĂ©diction si vous adorez JĂ©hovah Dieu avec son organisation. – TG2011  1/6 p13

     
     
     

    Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?

    A l’époque de JĂ©sus comme Ă  celle de MoĂŻse la majoritĂ© des IsraĂ©lites ont rejetĂ© la possibilitĂ© unique qui s’offrait Ă  eux. Il en va de mĂȘme Ă  notre Ă©poque. La plupart des gens rejettent la bonne nouvelle que nous prĂȘchons. Cela ne nous surprend pas. Paul a Ă©crit en effet : “ Si donc la bonne nouvelle que nous annonçons est vraiment voilĂ©e, elle est voilĂ©e chez ceux qui pĂ©rissent, chez qui le dieu de ce systĂšme de choses a aveuglĂ© l’intelligence des incrĂ©dules. ” 2 Corinthiens 4:3, 4. Certes, Satan s’évertue Ă  cacher la bonne nouvelle, mais en plus bien des personnes se voilent la face parce qu’elles refusent de voir. TG2005 15/8 p21 §7

    “Le dieu de ce systĂšme de choses”, Satan le Diable, encourage toutes sortes de pratiques qui pervertissent le dĂ©sir d’adorer qui est en l’homme, dĂ©sir qui lui vient de Dieu (II Cor. 4:4). Certains dirigeants ont Ă©tĂ© vĂ©nĂ©rĂ©s comme des dieux. Des millions d’hommes se prosternent devant des idoles. Des millions d’autres sont en adoration devant des acteurs ou des athlĂštes qui sortent du commun. On accorde frĂ©quemment un honneur indu Ă  la crĂ©ature au cours de certaines cĂ©lĂ©brations. Cet esprit est si rĂ©pandu que ceux qui aiment vraiment JĂ©hovah et qui veulent lui vouer un attachement exclusif doivent veiller jour aprĂšs jour Ă  ne pas se laisser gagner par son influence. – rs Esprit du monde

    Les chrĂ©tiens du 1er siĂšcle avaient besoin d’une bonne acuitĂ© spirituelle. Ils accomplissaient leur ministĂšre dans des conditions adverses. Paul a dĂ©claré : “ Nous sommes pressĂ©s de toute maniĂšre, mais non Ă  l’étroit, sans pouvoir bouger ; nous sommes perplexes, mais non absolument sans issue ; nous sommes persĂ©cutĂ©s, mais non abandonnĂ©s ; nous sommes jetĂ©s Ă  terre, mais non dĂ©truits. ” — 2 Corinthiens 4:8, 9.

    MalgrĂ© cela, les fidĂšles disciples ont tenu bon. Une foi solide en Dieu leur a permis de dire avec Paul : “ Nous ne renonçons pas ; au contraire, mĂȘme si l’homme que nous sommes extĂ©rieurement dĂ©pĂ©rit, Ă  coup sĂ»r l’homme que nous sommes intĂ©rieurement se renouvelle de jour en jour. ” D’oĂč tenaient-ils ces forces quotidiennement renouvelĂ©es ? Paul poursuit : “ Car bien que la tribulation soit momentanĂ©e et lĂ©gĂšre, elle produit pour nous une gloire dont le poids est de plus en plus extraordinaire et qui est Ă©ternelle ; tandis que nous fixons nos yeux, non pas sur les choses qui se voient, mais sur celles qui ne se voient pas. Car les choses qui se voient sont temporaires, mais celles qui ne se voient pas sont Ă©ternelles. ” — 2 Corinthiens 4:16-18.

    Paul encourageait ses frĂšres chrĂ©tiens Ă  ne pas laisser les soucis, les difficultĂ©s, les persĂ©cutions, bref les Ă©preuves de toutes sortes, occulter la glorieuse rĂ©compense placĂ©e devant eux. Il leur fallait voir par-delĂ  la situation qu’ils traversaient, et fixer leurs regards sur l’issue heureuse de la course chrĂ©tienne. VoilĂ  comment leur dĂ©termination Ă  poursuivre la lutte Ă©tait chaque jour renouvelĂ©e. À notre Ă©poque, les chrĂ©tiens ont tout autant besoin de possĂ©der une excellente acuitĂ© spirituelle. – TG1996 15/2 p27-29

    Si nous continuons de mettre le Royaume Ă  la premiĂšre place dans notre vie et ne perdons pas de vue les bienfaits Ă©ternels qu’il apportera, nous pourrons nous aussi rĂ©sister Ă  la tentation de transiger en Ă©change d’un soulagement temporaire de nos tourments. — 2 Cor. 4:16-18. – TG2010  15/7 p12

    5:5 — Que veut dire “ livrer un [...] homme mĂ©chant Ă  Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvĂ©Â â€Â ? Lorsqu’un chrĂ©tien pratique un pĂ©chĂ© grave et ne s’en repent pas, il est excommuniĂ©. DĂšs lors, il fait de nouveau partie du monde de Satan. C’est en ce sens qu’il est livrĂ© Ă  Satan. En l’expulsant, l’assemblĂ©e a dĂ©truit, c’est-Ă -dire ĂŽtĂ© du milieu d’elle, un Ă©lĂ©ment corrupteur, prĂ©servant ainsi l’esprit, ou attitude dominante, de l’assemblĂ©e – TG2008  15/7 p28

    Au sujet de cette mission spĂ©ciale confiĂ©e Ă  JĂ©sus, Paul Ă©crit : “ Celui qui n’a pas connu le pĂ©chĂ©, [Dieu] l’a fait pĂ©chĂ© pour nous, afin que nous devenions justice de Dieu par son moyen. ” (2 Corinthiens 5:21). L’expression “ fait pĂ©chĂ©Â â€ peut aussi se traduire par ‘ fait sacrifice pour le pĂ©ché ’. “ Il est, dit l’apĂŽtre Jean, un sacrifice propitiatoire pour nos pĂ©chĂ©s, pas seulement pour les nĂŽtres cependant, mais aussi pour ceux du monde entier. ” Ainsi, avec le sacrifice de JĂ©sus les chrĂ©tiens disposent d’un moyen d’accĂšs auprĂšs de Dieu bien supĂ©rieur Ă  celui que les sacrifices de la Loi ont offert aux IsraĂ©lites pendant un temps. Quiconque exerce la foi dans ce sacrifice rĂ©dempteur et obĂ©it Ă  Dieu peut obtenir le pardon de ses pĂ©chĂ©s et la faveur divine. – TG2000 15/8 p18 §5

    De quelle façon, les vrais chrĂ©tiens se diffĂ©rencient-ils des membres des fausses religions ? Ils « disent la vĂ©rité ». Paul a expliqué : « Nous nous recommandons comme ministres de Dieu [...] par des paroles vĂ©ridiques » (2 Cor. 6:4, 7). Cela signifie qu’une personne vraiment honnĂȘte dit toujours la vĂ©ritĂ©. – TG2018/10 p6 §14

    Paul a consignĂ© sous inspiration un principe essentiel dont il faut tenir compte pour choisir un conjoint : “ Ne formez pas d’attelage disparate avec des non-croyants. ” (2 Corinthiens 6:14). Paul faisait ici appel Ă  une illustration tirĂ©e du monde agricole. Si on attelle sous un mĂȘme joug deux animaux de tailles ou de forces trĂšs diffĂ©rentes, les deux vont souffrir. De mĂȘme, attelĂ©s ensemble par le mariage, un croyant et un non-croyant connaĂźtront inĂ©vitablement des frictions et des tensions. Si l’un d’eux veut se garder dans l’amour de JĂ©hovah et que l’autre ne s’en soucie pas vraiment, voire pas du tout, ils n’auront pas les mĂȘmes prioritĂ©s dans la vie et cela risque fort de provoquer un malaise profond entre eux. L’association spirituelle d’un vrai chrĂ©tien et de quelqu’un qui ne l’est pas constituerait un “ attelage disparate ”, une situation boiteuse. Cela ne pourrait que compromettre la foi du chrĂ©tien.

    Il arrive que des chrĂ©tiens cĂ©libataires estiment qu’un attelage mal assorti vaut toujours mieux que la solitude dont ils souffrent sur le moment. Certains dĂ©cident d’ignorer le conseil biblique et se marient avec quelqu’un qui ne sert pas JĂ©hovah. Bien souvent, l’issue est douloureuse. Ils se retrouvent en compagnie d’une personne avec qui ils ne peuvent pas partager les choses les plus importantes de la vie. La solitude que cette situation engendre est parfois plus insupportable encore que celle qu’ils ressentaient avant le mariage. Heureusement, des milliers de chrĂ©tiens cĂ©libataires font confiance aux conseils divinement inspirĂ©s et les suivent fidĂšlement. MĂȘme s’ils aspirent Ă  se marier un jour, ils restent cĂ©libataires jusqu’à ce qu’ils trouvent un conjoint parmi les adorateurs de JĂ©hovah. - « Amour de Dieu », p113 §9,10

     
     
     

     
     
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    JOYAUX DE LA PAROLE DE DIEU

    Recherchons des perles spirituelles (8 min) :  ACTES 4-5

    Actes 4:11 : Pourquoi JĂ©sus est-il appelĂ© « la principale pierre d’angle » ? (it-2 591 § 2)

    « Ce JĂ©sus est “la pierre que vous, les bĂątisseurs, avez considĂ©rĂ©e comme sans valeur et qui est devenue la principale pierre d’angle”

    Pierre angulaire : Psaume 118:22 rĂ©vĂšle que la pierre rejetĂ©e par les bĂątisseurs deviendrait « la tĂȘte de l’angle »

    (HĂ©b. : ro_sh pinnah).

    JĂ©sus cita cette prophĂ©tie et se l’appliqua, s’appelant « la principale pierre angulaire »

    (gr. : kĂ©phalĂȘ gĂŽnias, tĂȘte de l’angle) (Mt 21:42 ; Mc 12:10, 11 ; Lc 20:17).

    La pierre la plus Ă©levĂ©e d’un Ă©difice est bien en vue, tout comme l’est JĂ©sus Christ, la pierre de couronnement de la congrĂ©gation chrĂ©tienne composĂ©e des oints, laquelle est comparĂ©e Ă  un temple spirituel.

    Pierre appliqua lui aussi Psaume 118:22 Ă  Christ, montrant qu’il Ă©tait « la pierre » rejetĂ©e par les hommes, mais choisie par Dieu pour devenir « la tĂȘte de l’angle » (Ac 4:8-12 ; voir aussi 1P 2:4-7).

    Mais Dieu avait inspirĂ© Ă  un psalmiste ces paroles : “ La pierre que les bĂątisseurs ont rejetĂ©e est devenue la tĂȘte de l’angle. Cela est venu de JĂ©hovah lui-mĂȘme. ” (Ps. 118:22, 23). JĂ©sus a attirĂ© l’attention de ses adversaires religieux sur cette prophĂ©tie, et Pierre a affirmĂ© qu’elle s’était accomplie en la personne de “ JĂ©sus Christ le NazarĂ©en ”. JĂ©sus est devenu la “ pierre angulaire de fondement ” de la congrĂ©gation chrĂ©tienne. Bien qu’il ait Ă©tĂ© rejetĂ© par les impies, il n’en est pas moins ‘ choisi, prĂ©cieux, auprĂšs de Dieu ’. — 1 Pierre 2:4-6. – TG2011  15/8  p12 §4

    Si JĂ©sus Ă©tait rejetĂ© et tuĂ©, comment pourrait-il devenir la « tĂȘte de l’angle » ? Il ne le pourrait qu’à condition d’ĂȘtre ressuscitĂ©. C’est ce que JĂ©sus lui-mĂȘme a indiquĂ© au moyen de cet exemple : Un propriĂ©taire a envoyĂ© des messagers aux cultivateurs qui travaillaient pour lui. Les cultivateurs ont maltraitĂ© les messagers. Finalement, le propriĂ©taire a envoyĂ© son propre fils, en espĂ©rant que les cultivateurs l’écouteraient. Mais ils l’ont tuĂ©. AprĂšs avoir racontĂ© cette histoire, JĂ©sus a citĂ© les paroles prophĂ©tiques de Psaume 118:22 (Luc 20:9-17). L’apĂŽtre Pierre a fait ce mĂȘme lien quand il a dit clairement aux chefs, aux anciens et aux scribes rassemblĂ©s Ă  JĂ©rusalem : « JĂ©sus Christ le NazarĂ©en que vous avez attachĂ© sur un poteau, mais que Dieu a relevĂ© d’entre les morts, [...] est “la pierre considĂ©rĂ©e comme rien par vous, les bĂątisseurs, et qui est devenue la tĂȘte de l’angle” » (Actes 3:15 ; 4:5-11 ; 1 Pierre 2:5-7).

    La prophĂ©tie de Psaume 118:22 annonçait donc une rĂ©surrection qui aurait lieu des centaines d’annĂ©es plus tard. Le Messie serait rejetĂ© et mourrait, mais il serait ramenĂ© Ă  la vie pour devenir la tĂȘte de l’angle. Et en effet, aprĂšs sa rĂ©surrection, JĂ©sus est devenu le seul « par lequel nous devons ĂȘtre sauvĂ©s »  - TG2017/12 §8

    Pierre placĂ©e Ă  l’angle d’un bĂątiment, Ă  l’intersection de deux murs qu’elle sert Ă  rĂ©unir et Ă  fixer solidement l’un Ă  l’autre, d’oĂč sa grande importance. TaillĂ©es d’habitude en blocs rectangulaires, les pierres angulaires sont posĂ©es alternativement en longueur et en largeur depuis les fondations jusqu’au sommet, ou jusqu’au toit, d’un Ă©difice. Ainsi, les pierres formant un angle de mur prĂ©sentent une alternance de chants et de bouts.

    La principale pierre angulaire Ă©tait la pierre angulaire de fondement. En gĂ©nĂ©ral, celle qu’on choisissait pour les bĂątiments publics ou pour les murailles d’une ville Ă©tait particuliĂšrement solide. La pierre angulaire de fondement servait de repĂšre pour la mise en place des autres pierres qui Ă©taient alignĂ©es au moyen d’un fil Ă  plomb tombant jusqu’à elle. Pour qu’un bĂątiment soit bien construit, toutes les autres pierres devaient ĂȘtre alignĂ©es par rapport Ă  la pierre angulaire de fondement, qui Ă©tait parfois de grande taille. La pierre angulaire de fondement assurait Ă©galement la cohĂ©sion des diffĂ©rentes parties d’une construction.

    Actes 5:1 : Pourquoi Ananias et Saphira ont-ils vendu une propriété ? (w13 1/3 15 § 4

    « Un homme du nom d’Ananias et sa femme, Saphira, vendirent aussi une propriĂ©té »

    Ananias et sa femme vendent un champ pour gagner de l’argent. Ils veulent l’utiliser pour aider ceux qui viennent de se faire baptiser. Quand Ananias apporte l’argent aux apĂŽtres, il dit que c’est la totalitĂ© de ce qu’il a gagnĂ©. Mais c’est faux ! Il a gardĂ© une partie de l’argent pour lui ! Dieu le fait savoir Ă  Pierre. Alors Pierre dit Ă  Ananias : « Tu as voulu tromper, non pas les hommes, mais Dieu. » À l’instant mĂȘme, Ananias tombe au sol, mort ! Trois heures plus tard, sa femme arrive. Elle n’est pas au courant de ce qui s’est passĂ©. Elle aussi ment, puis tombe raide morte. - w13 1/3 15 § 4

    Ananias et Sapphira, qui avaient vendu un champ, n’ont apportĂ© aux apĂŽtres qu’une partie des revenus de la vente, tout en prĂ©tendant en offrir la totalitĂ©. Bien entendu, ils Ă©taient libres de donner ce qu’ils voulaient, mais leurs mobiles Ă©taient mauvais, et leur maniĂšre d’agir malhonnĂȘte. Ils comptaient faire bonne impression en laissant croire qu’ils offraient plus qu’ils ne donnaient en rĂ©alitĂ©. Sous l’inspiration de l’esprit saint, l’apĂŽtre Pierre a dĂ©voilĂ© leur malhonnĂȘtetĂ© et leur hypocrisie, aprĂšs quoi JĂ©hovah les a fait mourir. Actes 5:1-10.

    Si jamais nous sommes tentĂ©s de dĂ©former la vĂ©ritĂ© dans le but d’ĂȘtre bien vus, l’histoire d’Ananias et de Sapphira devrait nous rappeler Ă  la raison. Il est toujours possible de tromper des humains, mais pas JĂ©hovah (HĂ©breux 4:13). Sans cesse les Écritures nous exhortent Ă  ĂȘtre honnĂȘtes les uns envers les autres, car les menteurs n’auront pas leur place sur la terre quand elle aura Ă©tĂ© dĂ©barrassĂ©e de l’injustice. . La raison de cela ne devrait pas nous Ă©chapper : l’instigateur de tout mensonge n’est autre que Satan le Diable – TG2006  15/6 p27 §10,11

    Les couples chrĂ©tiens doivent eux aussi veiller Ă  ne pas transgresser les lois de Dieu en couvrant les pĂ©chĂ©s graves de l’un ou de l’autre. Ils se rappelleront le cas d’Ananias et de Sapphira qui tentĂšrent vainement de cacher leur faute grave (Actes 5:1-11). Les anciens feront eux-mĂȘmes attention Ă  ne pas protĂ©ger l’un d’eux ou un serviteur ministĂ©riel si celui-ci a commis un pĂ©chĂ© grave qui pourrait motiver son exclusion. Ils suivront le principe que l’apĂŽtre Paul a Ă©noncĂ© en ces termes: “N’impose hĂątivement les mains Ă  personne; ne participe pas non plus aux pĂ©chĂ©s d’autrui; garde-toi chaste.”  1 TimothĂ©e 5:22.

    TG1985 15/11 p21 §19

    Ananias et Sapphira ont pĂ©chĂ© en ce qu’ils ont fait preuve d’hypocrisie en mentant, et ont essayĂ© de duper la congrĂ©gation chrĂ©tienne, usant ainsi ‘de tromperie envers l’esprit saint et envers Dieu’. (Actes 5:3, 4.) C’était la manifestation d’un cƓur mĂ©chant, et cela leur a valu un jugement plus sĂ©vĂšre – TG1995 15/4

    Ananias et sa femme Sapphira faisaient partie de la congrĂ©gation naissante de JĂ©rusalem. AprĂšs la PentecĂŽte 33, une caisse commune avait Ă©tĂ© constituĂ©e pour venir en aide aux nouveaux croyants originaires de pays lointains qui avaient prolongĂ© leur sĂ©jour Ă  JĂ©rusalem. Le fonds de secours Ă©tait alimentĂ© par des offrandes volontaires. Ananias a vendu un champ et a offert une partie de l’argent, ce dont sa femme Ă©tait parfaitement au courant. Seulement, il a prĂ©tendu avoir remis tout le montant de la vente. Ce couple espĂ©rait certainement se faire une belle renommĂ©e dans la congrĂ©gation. Mais leur geste Ă©tait une tromperie. De façon miraculeuse, JĂ©hovah a rĂ©vĂ©lĂ© la supercherie Ă  l’apĂŽtre Pierre, qui a convaincu Ananias de mensonge. À l’instant mĂȘme, “ Ananias tomba et expira ”. Peu de temps aprĂšs, Sapphira est elle aussi morte. — Actes 5:1-11.

    Ananias et Sapphira n’ont pas Ă©tĂ© victimes d’une faiblesse passagĂšre. Ils avaient ‘ projetĂ© le mal ’ et ont menti pour essayer de duper les apĂŽtres. Ce qui est plus grave encore, c’est qu’ils ont ‘ voulu tromper l’esprit saint et Dieu ’. Il ressort clairement de la rĂ©action de JĂ©hovah qu’il tient Ă  protĂ©ger la congrĂ©gation contre les hypocrites. Vraiment, “ c’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant ” ! — HĂ©b. 10:31. – TG2008  15/10 p6 §14,15

    Qu’est-ce que la lecture biblique de cette semaine t’a appris sur JĂ©hovah ?

    JĂ©hovah est le Souverain lĂ©gitime de l’univers, autrement dit il a le droit d’en ĂȘtre le Chef. Pour quelles raisons ? PremiĂšrement, parce qu’il est le Dieu Tout-Puissant et le CrĂ©ateur. (Actes 4:24) Puisque JĂ©hovah a tout crĂ©Ă©, il a totalement le droit de dominer sur les humains et sur les crĂ©atures spirituelles. En tant qu’humains, nous devons nous placer sous l’autoritĂ© juste de JĂ©hovah.

    DeuxiĂšmement, JĂ©hovah est le Souverain lĂ©gitime parce qu’il exerce son autoritĂ© avec une justice parfaite. Puisque la justice et la droiture sont les fondements de sa souverainetĂ©, nous pouvons ĂȘtre convaincus que toutes ses lois, tous ses principes et toutes ses dĂ©cisions sont justes

    TroisiĂšmement, JĂ©hovah est le Souverain lĂ©gitime parce qu’il a la connaissance et la sagesse nĂ©cessaires pour prendre soin de l’univers – TG2017 Juin p17 §3, 5,6

    Les chrĂ©tiens devraient-ils prier JĂ©sus ? - Non. JĂ©sus nous a enseignĂ© Ă  prier JĂ©hovah, et c’est ce que lui-mĂȘme faisait. Par consĂ©quent, les premiers disciples priaient Dieu ; ils ne priaient pas JĂ©sus (Actes 4:24).  – TG2015  15/6 p32

    QUI LES PREMIERS CHRÉTIENS PRIAIENT-ILS ? Au cours des semaines qui ont suivi le retour de JĂ©sus au ciel, ses disciples ont Ă©tĂ© menacĂ©s et persĂ©cutĂ©s par leurs ennemis (Actes 4:18). Ils ont bien sĂ»r recherchĂ© de l’aide dans la priĂšre. Mais Ă  qui se sont-ils adressĂ©s ? « D’un commun accord ils Ă©levĂšrent la voix vers Dieu », le priant « par le nom de son saint serviteur JĂ©sus » de continuer Ă  les aider (Actes 4:24, 30). Ainsi, les disciples ont suivi les instructions qu’ils avaient reçues : ils ont adressĂ© leur priĂšre Ă  Dieu, et non Ă  JĂ©sus. Comme les premiers chrĂ©tiens, nous pouvons montrer notre amour pour JĂ©sus en suivant ses conseils au sujet de la priĂšre – TG2015  1/1

    Les rĂ©ponses Ă  nos priĂšres. JĂ©sus a dĂ©claré : « Tout ce que vous demanderez au PĂšre en mon nom, il vous le donnera » (Jean 15:16). Cette promesse a dĂ» beaucoup fortifier les apĂŽtres* ! MĂȘme s’ils ne le comprenaient pas clairement, leur Chef serait bientĂŽt tuĂ©. Mais cela ne voulait pas dire qu’ils se retrouveraient sans soutien. JĂ©hovah Ă©tait prĂȘt Ă  rĂ©pondre Ă  leurs priĂšres et Ă  les aider dans la prĂ©dication. Et c’est ce qu’il a fait. Peu aprĂšs la mort de JĂ©sus, les apĂŽtres ont suppliĂ© JĂ©hovah de leur donner du courage, et il a rĂ©pondu Ă  leur priĂšre (Actes 4:29, 31).

    Il en va de mĂȘme aujourd’hui. GrĂące Ă  notre endurance dans la prĂ©dication, nous restons les amis de JĂ©sus. De plus, nous pouvons ĂȘtre sĂ»rs que JĂ©hovah est prĂȘt Ă  rĂ©pondre Ă  nos appels Ă  l’aide quand nous rencontrons des difficultĂ©s dans la prĂ©dication (Phil. 4:13). Comme nous sommes reconnaissants que JĂ©sus soit notre ami et que JĂ©hovah rĂ©ponde Ă  nos priĂšres ! Ces dons de JĂ©hovah nous procurent la force de continuer Ă  produire du fruit – TG2018 Mai p17 §17,18

    Quand on est persĂ©cutĂ©. De tout temps, des dirigeants humains ont persĂ©cutĂ© les serviteurs de JĂ©hovah. Ils peuvent nous accuser de diffĂ©rentes choses, mais la vraie raison de leur colĂšre, c’est que nous choisissons d’« obĂ©ir Ă  Dieu plutĂŽt qu’aux hommes » (Actes 5:29). Il arrivera peut-ĂȘtre qu’on se moque de nous, qu’on nous envoie en prison ou mĂȘme qu’on nous maltraite physiquement. Mais avec l’aide de JĂ©hovah, plutĂŽt que de nous venger, nous garderons notre douceur. TG2019/2§11

    Quelqu’un peut vivre une situation pĂ©nible, mais quand mĂȘme ressentir de la joie. Par exemple, aprĂšs avoir Ă©tĂ© battus pour avoir parlĂ© du Christ, les apĂŽtres « s’en allĂšrent de devant le SanhĂ©drin, se rĂ©jouissant parce qu’ils avaient Ă©tĂ© jugĂ©s dignes d’ĂȘtre dĂ©shonorĂ©s pour son nom » (Actes 5:41). Ils ne se rĂ©jouissaient pas d’avoir Ă©tĂ© battus, mais d’ĂȘtre restĂ©s fidĂšles Ă  Dieu.

    La joie vĂ©ritable n’est pas une qualitĂ© que nous possĂ©dons Ă  la naissance, et elle ne se dĂ©veloppe pas automatiquement. Pourquoi cela ? Parce qu’elle fait partie du fruit de l’esprit saint de Dieu. C’est une qualitĂ© de « la personnalitĂ© nouvelle », que l’esprit saint nous aide Ă  dĂ©velopper pleinement. Si nous cultivons la joie, nous rĂ©ussirons plus facilement Ă  surmonter nos difficultĂ©s. – TG2018 FĂ©vrier p28

    Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?

    Lorsque l’apĂŽtre Paul s’adressait Ă  de nouveaux convertis, il prĂ©sentait le message de la bonne nouvelle avec simplicitĂ©. Il Ă©tait trĂšs instruit, mais il n’utilisait pas pour autant un vocabulaire recherchĂ©. La simplicitĂ© de la vĂ©ritĂ© biblique attire et convainc les personnes sincĂšres. Pas besoin d’ĂȘtre un intellectuel pour la comprendre.  Actes 4:13 – TG2008  15/1 p8§11

    Parfois, nous nous retenons d’exprimer nos croyances en raison d’une faiblesse ou d’une nature timide. Soyons certains que JĂ©hovah comprend nos limites. Toutefois, quand une occasion se prĂ©sente, prions-le de nous donner le courage de parler (Actes 4:29, 31). De plus, lorsque nous Ă©tudions individuellement et mĂ©ditons, pourquoi ne pas nous fixer l’objectif d’accorder davantage de prix Ă  la bonne nouvelle ?  Nous serons ainsi poussĂ©s Ă  la proclamer avec zĂšle – km2013/1 §4

    D’oĂč venaient les offrandes des serviteurs de JĂ©hovah du passé ? Les serviteurs de JĂ©hovah du passĂ© n’ont pas tous offert la mĂȘme chose. Les IsraĂ©lites qui ont soutenu la construction du tabernacle ont probablement offert des choses de valeur qu’ils avaient emportĂ©es d’Égypte (Ex. 3:21, 22 ; 35:22-24). Au 1er siĂšcle, des chrĂ©tiens ont vendu certains de leurs biens, comme leurs champs ou leurs maisons, et ont apportĂ© l’argent de la vente aux apĂŽtres. Les apĂŽtres ont ensuite distribuĂ© cet argent aux frĂšres et sƓurs qui en avaient besoin (Actes 4:34, 35). D’autres chrĂ©tiens mettaient rĂ©guliĂšrement de l’argent de cĂŽtĂ©, puis l’offraient pour soutenir l’Ɠuvre (1 Cor. 16:2). Ainsi, tous pouvaient donner quelque chose, du plus pauvre au plus riche

    Nous pouvons tous donner quelque chose pour soutenir les activitĂ©s de l’organisation de JĂ©hovah en ces derniers jours. Que dire si tu as le sentiment que tes offrandes sont tellement petites qu’elles n’ont pas d’importance ? En fait, l’argent utilisĂ© par l’organisation vient en majoritĂ© de nombreux petits dons, et non de quelques grosses offrandes. Nos frĂšres et sƓurs, y compris ceux qui n’ont pas beaucoup d’argent, imitent les chrĂ©tiens de MacĂ©doine. – TG2018 Janvier p17 §9,11

    Paul a montrĂ© son amour pour le ministĂšre en saisissant toutes les occasions de parler aux gens. Nous aussi, comme les apĂŽtres et les premiers chrĂ©tiens, nous prĂȘchons de façon informelle, en public et de maison en maison (Actes 5:42). Si nous considĂ©rons notre ministĂšre comme un trĂ©sor, nous continuerons de prĂȘcher malgrĂ© la persĂ©cution, comme Paul. Si nous considĂ©rons le ministĂšre comme un trĂ©sor que JĂ©hovah nous offre, nous ne prĂȘcherons pas pour « faire des heures ». Au contraire, nous fournirons de grands efforts pour « rendre pleinement tĂ©moignage Ă  la bonne nouvelle » - TG2017 Juin p17§9,11

    4:13 — Pierre et Jean Ă©taient-ils analphabĂštes ou sans instruction ? Non. C’est parce qu’ils n’avaient pas reçu de formation religieuse dans une Ă©cole rabbinique qu’on les considĂ©rait comme “ sans instruction ” et “ ordinaires ”. Pourtant, ils Ă©taient des prĂ©dicateurs efficaces de la bonne nouvelle, car ils s’attachaient Ă  suivre l’exemple de JĂ©sus. Suis-je Ă  la hauteur ? S’il vous arrive de vous poser cette question au sujet de la prĂ©dication, ne vous dĂ©couragez pas ! Ce n’est pas notre niveau d’instruction ou des capacitĂ©s naturelles hors du commun qui nous qualifient pour le ministĂšre.– km2013/6

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    Atsu SMITH reacted to misette in VidĂ©o par Ă©crit Le prĂ©sentoir mobile - Semaine du 19 Novembre 2018   
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    « Le prĂ©sentoir mobile : ses bienfaits Ă  l’échelle mondiale »

    En 2001, avec l’accord du CollĂšge central, les frĂšres de France ont expĂ©rimentĂ© plusieurs mĂ©thodes de tĂ©moignage public notamment Ă  l’aide de prĂ©sentoirs mobiles et il y a eu d’excellents rĂ©sultats.

    C’est ainsi qu’en 2011, un projet pilote de tĂ©moignage avec des prĂ©sentoirs mobiles, a Ă©tĂ© approuvĂ© pour la ville de New York aux Etats-Unis.

    Dans le quartier de Manhattan Ă  New York, il y avait 1 TĂ©moin de JĂ©hovah pour 657 habitants. Ce quartier Ă©tait donc idĂ©al. Une nouvelle forme de tĂ©moignage a commencĂ© Ă  ĂȘtre testĂ©e Ă  Manhattan. Pendant un an, des Ă©lĂšves de ce qu’était alors l’Ecole biblique pour couples chrĂ©tiens y ont participĂ©. On utilisait Ă  ce moment-lĂ , diffĂ©rentes tables de prĂ©sentation, mais il Ă©tait Ă©vident, qu’un prĂ©sentoir mobile prĂ©sentait beaucoup d’avantages.

    Aujourd’hui, Les TĂ©moins de JĂ©hovah sont connus pour leur tĂ©moignage public  effectuĂ© Ă  l’aide de prĂ©sentoirs mobiles oĂč ils exposent leurs publications. Cette mĂ©thode permet de diffuser la Bible dans de nombreux endroits et de la rendre facilement accessible Ă  d’innombrables personnes. Ces prĂ©sentoirs ont diffĂ©rentes affiches qui ont pour but d’attirer l’attention vers nos publications les plus connues, d’inviter les personnes Ă  accepter un cours biblique gratuit Ă  domicile et de diriger l’attention des passants sur notre site Internet.

    Voici quelques exemples des bons résultats obtenus avec cette méthode.

    « Je m’appelle Mi Jung You. J’ai rencontrĂ© Les TĂ©moins de JĂ©hovah pour la premiĂšre fois il y a plus de vingt ans. J’ai commencĂ© Ă  Ă©tudier le livre Vous pouvez vivre Ă©ternellement mais environ un mois plus tard, j’ai dĂ» arrĂȘter l’étude. AprĂšs ça, je prenais les revues mais je n’ai jamais repris mon Ă©tude de la Bible. En juin 2014, j’ai vu un prĂ©sentoir mobile. J’ai compris qu’il appartenait aux TĂ©moins de JĂ©hovah. Il y avait beaucoup de publications qui m’intĂ©ressaient. J’ai demandĂ© si je pouvais en prendre un exemplaire de chaque.

    Nous avons Ă©changĂ© nos numĂ©ros et quelques semaines plus tard, le frĂšre m’a contactĂ©. J’ai recommencĂ© Ă  Ă©tudier la Bible avec le couple et un mois plus tard, j’ai commencĂ© Ă  assister rĂ©guliĂšrement aux rĂ©unions. Je me suis fait baptiser en octobre 2015 et je suis devenue pionniĂšre auxiliaire juste aprĂšs pendant dix mois. Je suis maintenant pionniĂšre permanente. Le tĂ©moignage public m’a aidĂ© Ă  trouver la vĂ©ritĂ© et il me permet de rencontrer des personnes qui comme moi s’intĂ©ressent Ă  la Bible. J’aime beaucoup cette forme de tĂ©moignage. 

    Autre tĂ©moignage : Je m’appelle Jacob SalomĂ©. Je suis routier. J’ai passĂ© une grande partie de ma vie Ă  voyager dans tout le PĂ©rou. Du coup ça se passait mal avec la femme avec qui je vivais. J’étais jamais Ă  la maison et je vivais pour ainsi dire dans mon camion. Je voyais les TĂ©moins de JĂ©hovah prĂȘcher prĂšs des bus et comme j’étais toujours en train de conduire, je ne pouvais pas me garer ni mĂȘme leur parler.

    Un jour j’ai vu des TĂ©moins qui prĂȘchaient sur une place publique. Je suis allĂ© leur demander ce que la Bible dit sur la vie de famille. Ça Ă©tĂ© un tournant pour ma vie. Avec ma compagne, on a commencĂ© Ă  assister aux rĂ©unions, on s’est mariĂ© et on s’est fait baptisĂ©. Maintenant, on est TĂ©moins de JĂ©hovah.

    Autre exemple : Un jour, au prĂ©sentoir mobile, Annies et moi, on a rencontrĂ© le jeune Sudharshan. Annies lui a montrĂ© le dĂ©pliant « Les morts revivront-ils un jour ? » Surpris, il a dit « Comment s’est possible ? ». Quand Annies lui a expliquĂ© Actes 24 :15, il s’est exclamĂ© « Je suis chrĂ©tien et je ne le savais mĂȘme pas ».

    Je lui ai demandé : « Vous voudriez en savoir plus sur les magnifiques promesses de la Bible »

    Il a rĂ©pondu « LĂ  maintenant, c’est possible ? ». Alors on a examinĂ© le 1er chapitre du livre « Qu’enseigne la Bible ». C’est comme ça que ça Ă  commencer.

    Sudharshan est venu avec son ami Sagar. Puis Sagar avec Shiva et Srikanth. Tous les trois assistent rĂ©guliĂšrement Ă  nos rĂ©unions. Sagar a mĂȘme refusĂ© une offre d’emploi incompatible avec les principes bibliques.

    Un seul dĂ©pliant a permis de commencer plusieurs cours bibliques. C’est Ă©vident, JĂ©hovah bĂ©nit cette forme de tĂ©moignage public.

    Il n’y a pas de doute. Le prĂ©sentoir mobile est un outil qui nous aide Ă  prĂȘcher la Bonne nouvelle du Royaume de Dieu dans toute la terre habitĂ©e en tĂ©moignage pour toutes les nations.

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