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Atsu SMITH reacted to John 12.24to28 in đSpecial Talk 2023
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Perles spirituelles (10 min) :Â 2 Samuel 1-3
2 Samuel 1:26 : Pourquoi David pouvait-il appeler Jonathan « mon frÚre » ? (it-1 928-929)
« Je suis dans la peine pour toi, Jonathan, mon frĂšre. Jâavais tant dâaffection pour toi. Ton amour Ă©tait plus merveilleux que lâamour des femmes. »
â FrĂšre â est aussi appliquĂ© Ă ceux quâune cause unit et qui ont des buts et des objectifs semblables. Par exemple le roi Hiram de Tyr appela le roi Salomon son frĂšre, non seulement parce quâil Ă©tait son Ă©gal par le rang et par la position, mais peut-ĂȘtre aussi parce quâils avaient des intĂ©rĂȘts mutuels en rapport avec la fourniture de bois et dâautres choses pour le temple (1R 9:13 ; 5:1-12). â Voyez ! Quâil est bon et quâil est agrĂ©able pour des frĂšres dâhabiter unis ensemble ! â Ă©crivit David, ce qui sous-entend que les seuls liens du sang ne garantissent pas la paix et lâunitĂ© entre frĂšres selon la chair (Ps 133:1). Ce sont dâailleurs lâaffection et lâintĂ©rĂȘt mutuels quâils se portaient, et non un lien de parentĂ©, qui poussĂšrent David Ă appeler Jonathan son frĂšre (2S 1:26). Des compagnons qui ont des caractĂšres et des inclinations identiques, mĂȘme mauvais, sont Ă juste titre appelĂ©s des frĂšres. â it-1 p928-929
Jonathan avait une telle affection pour David quâil lâa dĂ©fendu contre le roi SaĂŒl au pĂ©ril de sa vie. Jamais il nâen a voulu Ă David dâavoir Ă©tĂ© choisi par JĂ©hovah comme futur roi dâIsraĂ«l. De mĂȘme, David Ă©prouvait une profonde affection pour Jonathan, ce que montrent les paroles quâil a prononcĂ©es lorsquâil a pleurĂ© sa mort: âJe suis dans lâangoisse pour toi, mon frĂšre Jonathan, tu Ă©tais pour moi plein de charme. Ton amour Ă©tait pour moi plus merveilleux que lâamour des femmes.â VĂ©ritablement, une estime rĂ©ciproque caractĂ©risait leur amitiĂ©. Leur amour rĂ©ciproque Ă©tait un âparfait lien dâunionâ. Seule la mort les sĂ©para. â TG1993 15/10 §7
David et Jonathan Ă©taient liĂ©s par leur amour pour Dieu et leur dĂ©termination Ă lui rester fidĂšles. Ces deux hommes Ă©taient unis par un lien spirituel. Ils manifestaient tous les deux des qualitĂ©s qui ont suscitĂ© une estime rĂ©ciproque. Jonathan Ă©tait certainement impressionnĂ© par le courage et le zĂšle de ce jeune homme qui dĂ©fendait sans crainte le nom de JĂ©hovah. David, quant Ă lui, respectait sans aucun doute cet homme dâĂąge mĂ»r qui soutenait fidĂšlement les dispositions de JĂ©hovah et qui avait placĂ© lâintĂ©rĂȘt de David avant le sien. Voyons, par exemple, ce qui sâest passĂ© Ă une pĂ©riode oĂč David Ă©tait extrĂȘmement dĂ©couragĂ©. Il sâĂ©tait rĂ©fugiĂ© dans le dĂ©sert pour Ă©chapper Ă la colĂšre du mĂ©chant roi SaĂŒl, qui nâĂ©tait autre que le pĂšre de Jonathan. Dans une magnifique dĂ©monstration de fidĂ©litĂ©, Jonathan a pris lâinitiative dâaller â vers David [...] pour fortifier sa main Ă propos de Dieu â. (1 Samuel 23:16.) Imaginez le rĂ©confort que David a dĂ» Ă©prouver quand cet ami prĂ©cieux est arrivĂ© pour lâaider et lâencourager !
Que nous apprend lâexemple de Jonathan et de David ? Avant tout, nous constatons que la chose la plus importante que des amis puissent avoir en commun, ce sont des valeurs spirituelles. Si nous nous rapprochons de personnes qui partagent nos croyances, nos valeurs morales et notre dĂ©sir de rester fidĂšles Ă Dieu, il peut y avoir un Ă©change de pensĂ©es, de sentiments et dâexpĂ©riences personnelles qui nous encourage et bĂątit notre foi. â lv chap3 §10,11
Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ?
On montrait quâon Ă©tait en deuil par des paroles ou deux pleurs, en modifiant son apparences physique, en jeĂ»nant ou en sâabstenant dâautres choses courantes. Les pleurs pouvaient ĂȘtre accompagnĂ©s de lamentations et de cris stridents et amer - 2 Samuel 1 :11,12. La promesse de la rĂ©surrection leur permet de âne pas sâaffliger comme les autres qui nâont pas dâespĂ©ranceâ. â ad p387 Deuil
â FrĂšre â est aussi appliquĂ© Ă ceux quâune cause unit et qui ont des buts et des objectifs semblables. Ce sont lâaffection et lâintĂ©rĂȘt mutuels que se portaient David et Jonathan et non un lien de parentĂ©, qui poussĂšrent David Ă appeler Jonathan son frĂšre (2S 1:26). Des compagnons qui ont des caractĂšres et des inclinations identiques, mĂȘme mauvais, sont Ă juste titre appelĂ©s des frĂšres. â it-1 p928 FrĂšre
Quand David a Ă©tĂ© dĂ©signĂ© comme roi, il nâa pas commencĂ© tout de suite Ă rĂ©gner officiellement sur Juda. Il a dĂ» attendre 15 annĂ©es (1 Sam. 16:13 ; 2 Sam. 2:3, 4). Quâest-ce qui lâa aidĂ© Ă faire preuve de patience ? Au lieu de se laisser paralyser par le dĂ©couragement, il sâest concentrĂ© sur ce quâil pouvait faire. Par exemple, alors quâil fuyait SaĂŒl, il a dĂ» vivre pendant un temps dans le pays des Philistins. Mais il a mis Ă profit cette pĂ©riode pour combattre les ennemis du royaume dâIsraĂ«l. Il a ainsi protĂ©gĂ© les frontiĂšres du territoire de Juda.
Jeunes frĂšres, que pouvez-vous apprendre de lâexemple de David ? Quâil vous faut ĂȘtre patient. Ceux qui vous ont connus enfants ont parfois besoin de temps pour comprendre que vous ĂȘtes maintenant de jeunes adultes. JĂ©hovah, lui, ne sâarrĂȘte pas Ă votre apparence physique. Il sait qui vous ĂȘtes et ce que vous ĂȘtes capables de faire. Il vous faut aussi renforcer votre amitiĂ© avec lui. â TG2021/3 §7
Comme Jonathan avait une tendre affection pour David, il ne le considĂ©rait pas comme un rival. Jonathan Ă©tait un archer habile et un guerrier courageux. Son pĂšre et lui avaient la rĂ©putation dâĂȘtre « plus rapides que les aigles » et « plus forts que les lions » (2 Sam. 1:22, 23). Il aurait donc pu se vanter de ses exploits. Mais il nâavait pas un esprit de compĂ©tition, et il nâĂ©tait pas jaloux de David. Au contraire, il lâadmirait pour son courage et sa confiance en JĂ©hovah. En fait, câest aprĂšs que David a tuĂ© Goliath que Jonathan sâest mis Ă lâaimer comme lui-mĂȘme. â TG2021/1 §9
2 Sam. 2:1 - David a interrogĂ© JĂ©hovah avant de sâĂ©tablir Ă HĂ©bron et avant de monter contre ses ennemis. Nous devrions, nous aussi, rechercher la direction de JĂ©hovah avant de prendre des dĂ©cisions qui auront des rĂ©percussions sur notre spiritualitĂ© â TG2005 15/5 p16
Certains chants funĂšbres avaient un caractĂšre historique, car ils Ă©taient composĂ©s aprĂšs un Ă©vĂ©nement particulier, comme la mort dâun ĂȘtre cher. Le chant funĂšbre que David chanta pour pleurer SaĂŒl et Jonathan, tombĂ©s sur le mont Guilboa au cours dâune bataille contre les Philistins, en est un exemple (2S 1:17-27). Le roi David chanta Ă©galement sur Abner aprĂšs lâenterrement de cet homme (2S 3:31-34). Les chants funĂšbres se rapportant au dĂ©cĂšs dâune personne Ă©taient composĂ©s en partie pour apporter une certaine consolation aux vivants, mais chez les fidĂšles serviteurs de Dieu ils nâĂ©taient pas destinĂ©s Ă glorifier le dĂ©funt. â it-1 p428 Chant funĂšbre
Quâil soit possible ou non de pardonner, celui qui est victime dâun pĂ©chĂ© grave se posera cette autre question: Dois-je rester gravement perturbĂ© et Ă©prouver une douleur et une colĂšre intenses jusquâĂ ce que le problĂšme soit dĂ©finitivement rĂ©solu?
Prenons un exemple: le roi David a eu beaucoup de peine quand Joab, son gĂ©nĂ©ral, a assassinĂ© Abner et Amasa, âdeux hommes plus justes et meilleurs que [Joab]â. (1 Rois 2:32.) David a exprimĂ© son indignation oralement et sans doute aussi dans la priĂšre. Cependant, avec le temps ses sentiments se sont probablement attĂ©nuĂ©s. Il nâa pas Ă©tĂ© soulevĂ© dâindignation jusquâĂ la fin de ses jours. David a mĂȘme laissĂ© Joab continuer de collaborer avec lui, mais il nâa tout bonnement pas pardonnĂ© Ă ce meurtrier impĂ©nitent. Il a fait le nĂ©cessaire pour quâen fin de compte justice soit rendue. â 2 Samuel 3:28-39; 1 Rois 2:5, 6.
Il faudra peut-ĂȘtre du temps et des efforts pour que les individus offensĂ©s par les pĂ©chĂ©s graves dâautrui surmontent leur colĂšre initiale. Il est plus facile de guĂ©rir quand le transgresseur reconnaĂźt ses torts et se repent. Toutefois, quelle que soit lâattitude du transgresseur, la victime innocente du pĂ©chĂ© devrait puiser consolation et rĂ©confort dans la justice et la sagesse de JĂ©hovah ainsi que dans lâassemblĂ©e.
Sachez aussi que, pardonner Ă un pĂ©cheur, ce nâest pas fermer les yeux sur le pĂ©chĂ©. Pour le chrĂ©tien, le pardon consiste Ă remettre avec confiance lâaffaire entre les mains de JĂ©hovah. Il est le juste Juge de lâunivers, et il rendra justice au moment voulu, y compris contre les perfides âfornicateurs et adultĂšresâ â TG1994 15/9
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Atsu SMITH reacted to misette in Perles spirituelles - Semaine du 18 Avril 2022 - 1 Samuel 23-24
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Perles spirituelles (10 min) :Â 1 Samuel 23-24
1 Samuel 23:16, 17 : Comment pouvons-nous suivre lâexemple de Jonathan ? (w17.11 27 § 11).
« Un jour, Jonathan fils de SaĂŒl alla voir David Ă HorĂšsh, et il lâaida Ă renforcer sa confiance en JĂ©hovah. 17 Il lui dit : « Nâaie pas peur, car mon pĂšre, SaĂŒl, ne te trouvera pas ; tu seras le roi dâIsraĂ«l, et moi, je serai le second aprĂšs toi. Mon pĂšre le sait bien, lui aussi. »
Si nous faisons grandir lâamour et la bontĂ© dans notre cĆur, nous ne deviendrons pas facilement jaloux. En effet, la Bible dit : « Lâamour est patient et bon. Lâamour nâest pas jaloux » (1 Cor. 13:4). Que faire pour que la jalousie ne prenne pas racine dans notre cĆur ? Efforçons-nous de voir nos frĂšres et sĆurs comme JĂ©hovah les voit : comme des membres dâun seul corps, la congrĂ©gation chrĂ©tienne. Cela nous aidera Ă appliquer ce conseil : « Si un membre est glorifiĂ©, tous les autres membres se rĂ©jouissent avec lui » (1 Cor. 12:16-18, 26). Ainsi, lorsquâil arrive une chose heureuse Ă quelquâun dâautre que nous, soyons heureux pour lui au lieu dâĂȘtre jaloux. Prenons lâexemple de Jonathan, fils du roi SaĂŒl. Quand David a Ă©tĂ© choisi comme futur roi Ă sa place, il nâa pas Ă©tĂ© jaloux de lui. Il lâa plutĂŽt encouragĂ© (1 Sam. 23:16-18). Pourrions-nous agir avec autant dâamour et de bontĂ© que Jonathan ? - w17.11 27 § 11
Il se pourrait quâune responsabilitĂ© ne nous soit jamais confiĂ©e. Câest ce qui est arrivĂ© Ă Jonathan. Il aurait pu rĂ©gner sur tout IsraĂ«l. Pourtant, Dieu a choisi David, qui Ă©tait bien plus jeune. Quelle a Ă©tĂ© la rĂ©action de Jonathan ? Il sâest soumis Ă la dĂ©cision de Dieu et a soutenu David, mĂȘme au pĂ©ril de sa vie. Jonathan a acceptĂ© sa situation et, contrairement Ă son pĂšre, nâa pas jalousĂ© David. La leçon Ă retenir ? PlutĂŽt que dâenvier les responsabilitĂ©s des autres, acquittons-nous au mieux des nĂŽtres. Soyons assurĂ©s que, dans le monde nouveau, JĂ©hovah comblera les dĂ©sirs lĂ©gitimes de tous ses serviteurs. - TG2012 15/12 p9-13 §20
Selon le rĂ©cit de 1 Samuel 23 :17, Jonathan a dit cinq choses pour encourager David : 1) Il lâa exhortĂ© Ă ne pas avoir peur. 2) Il lui a donnĂ© lâassurance que les efforts de SaĂŒl Ă©choueraient. 3) Il lui a rappelĂ© quâil recevrait la royautĂ©, comme Dieu lâavait promis. 4) Il a fait le serment de lui ĂȘtre fidĂšle. 5) Il lui a dit que SaĂŒl lui-mĂȘme savait que Jonathan Ă©tait fidĂšle Ă David. â lvchap3 p25
David et Jonathan Ă©taient de trĂšs bons amis. Ils Ă©taient tous les deux fidĂšles Ă JĂ©hovah. Jonathan avait environ 30 ans de plus que David et il devait ĂȘtre le prochain roi dâIsraĂ«l. Mais quand il a appris que JĂ©hovah avait choisi David comme roi, il nâa pas Ă©tĂ© jaloux de lui et il nâa pas cherchĂ© Ă prendre sa place. Au contraire, il a fait tout ce quâil pouvait pour le soutenir. Par exemple, quand David a Ă©tĂ© en danger, Jonathan lâa aidĂ© Ă avoir encore plus « confiance en JĂ©hovah ». Il a mĂȘme risquĂ© sa vie pour David (1 Samuel 23:16, 17). David aussi Ă©tait un ami fidĂšle. Il a promis de prendre soin de la famille de Jonathan, et il a tenu sa promesse, mĂȘme aprĂšs la mort de son ami.
Dans lâassemblĂ©e, nous trouverons des personnes qui aiment vraiment JĂ©hovah. Vous pouvez devenir de bons amis. Ne cherchez pas des amis seulement parmi ceux qui ont le mĂȘme Ăąge ou les mĂȘmes origines que vous. Rappelez-vous : Jonathan Ă©tait beaucoup plus ĂągĂ© que David, et Ruth Ă©tait beaucoup plus jeune que NoĂ©mi. Nous voulons suivre ce conseil de la Bible : « Ouvrez tout grand votre cĆur ». Plus vous imiterez JĂ©hovah, plus les autres auront envie dâĂȘtre vos amis.â lvs chap3 p34 §9
Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ?
Jonathan trouve un moyen de revoir David. David est alors Ă HorĂšsh, qui signifie « lieu boisé ». Cet endroit se situe dans une rĂ©gion sauvage montagneuse, sans doute Ă quelques kilomĂštres au sud-est dâHĂ©bron. Pourquoi Jonathan prend-il le risque dâaller voir un fugitif ? La Bible nous rĂ©vĂšle que son intention est dâaider David « à renforcer sa confiance en JĂ©hovah » (1 Samuel 23:16). Comment sây prend-il ?
« Nâaie pas peur », dit Jonathan Ă son jeune ami. Il ajoute ces paroles rassurantes : « Mon pĂšre, SaĂŒl, ne te trouvera pas. » Pourquoi peut-il affirmer cela ? Parce que Jonathan a foi que JĂ©hovah rĂ©alisera son projet. Il dit ensuite : « Tu seras le roi dâIsraĂ«l. » Câest ce que Samuel, le prophĂšte de JĂ©hovah, a prĂ©dit des annĂ©es plus tĂŽt, et maintenant Jonathan rappelle Ă David que les paroles de JĂ©hovah se rĂ©alisent toujours. Mais comment Jonathan envisage-t-il son propre avenir ? « Je serai le second aprĂšs toi », dit-il. Quelle humilitĂ©Â ! Il est disposĂ© Ă servir sous la direction de cet homme qui a 30 ans de moins que lui et Ă le soutenir ! Jonathan conclut : « Mon pĂšre le sait bien, lui aussi » (1 Samuel 23:17, 18). Au fond de lui, SaĂŒl sait quâil est condamnĂ© Ă perdre son combat contre lâhomme que JĂ©hovah a choisi pour ĂȘtre le prochain roi !
Sans doute quâau cours des annĂ©es suivantes, David repensera souvent avec Ă©motion Ă cette discussion. Câest la derniĂšre fois quâils se voient. Malheureusement, lâespoir de Jonathan de devenir le second aprĂšs David ne se rĂ©alisera jamais.- ijwia
Quand son ami David a eu besoin de soutien et dâencouragement, comment Jonathan a-t-il dĂ©montrĂ© son amour et son humilitĂ©Â ?
Selon le récit de 1 Samuel 23:17, Jonathan a dit cinq choses pour encourager David :
1) Il lâa exhortĂ© Ă ne pas avoir peur. 2) Il lui a donnĂ© lâassurance que les efforts de SaĂŒl Ă©choueraient. 3) Il lui a rappelĂ© quâil recevrait la royautĂ©, comme Dieu lâavait promis. 4) Il a fait le serment de lui ĂȘtre fidĂšle. 5) Il lui a dit que SaĂŒl lui-mĂȘme savait que Jonathan Ă©tait fidĂšle Ă David
SaĂŒl Ă©tait extrĂȘmement jaloux de David, qui Ă©tait apprĂ©ciĂ© de tous et qui remportait de nombreuses victoires militaires. De plus, il savait quâen raison de sa dĂ©sobĂ©issance, JĂ©hovah lâavait rejetĂ© et avait choisi David pour devenir roi dâIsraĂ«l Ă sa place (Samuel 23:16, 17). Mais jusque-lĂ , il Ă©tait toujours le roi et il disposait dâune grande armĂ©e et de nombreux partisans. David a donc dĂ» sâenfuir pour Ă©chapper Ă la mort. Mais SaĂŒl pensait-il vraiment quâil pouvait empĂȘcher Dieu de placer David sur le trĂŽne ? La Bible ne rĂ©pond pas Ă cette question. Toutefois, nous pouvons ĂȘtre sĂ»rs dâune chose : SaĂŒl sâest mis en grand danger. Ceux qui sâopposent Ă Dieu perdent toujours. - TG2022/1 §2
Prenons lâinitiative : Pour tĂ©moigner un intĂ©rĂȘt plein dâamour envers ceux qui ont besoin dâaide, nous devons prendre lâinitiative, manifester de la sympathie et ĂȘtre tenaces. Quand Jonathan a pris conscience de la dĂ©tresse de David, il â sâest levĂ© et est allĂ© vers lui, Ă Horesh, pour fortifier sa main â. (1 Sam. 23:15, 16.) Apportons une aide empreinte de douceur. Les paroles motivĂ©es par un intĂ©rĂȘt sincĂšre sont celles qui produisent les meilleurs rĂ©sultats. De plus, JĂ©sus a clairement montrĂ© quâamener un frĂšre ou une sĆur Ă se rĂ©tablir spirituellement implique des efforts soutenus et de la dĂ©termination (Luc 15:4). Notre vif dĂ©sir de secourir autrui nous incitera Ă persĂ©vĂ©rer mĂȘme si les progrĂšs sont lents. â km2006/2
Que la colĂšre ne vous fasse pas trĂ©bucher - SaĂŒl, le premier roi dâIsraĂ«l, sâest laissĂ© gagner par le mĂȘme sentiment le jour oĂč David a Ă©tĂ© couvert de louanges. â Les femmes, qui fĂȘtaient cela, rĂ©pondaient et disaient : â SaĂŒl a abattu ses milliers et David ses dizaines de milliers. â Alors SaĂŒl entra dans une grande colĂšre ; cette parole, Ă son point de vue, Ă©tait mauvaise. â La colĂšre a dominĂ© la pensĂ©e de SaĂŒl et lâa incitĂ© Ă commettre plusieurs tentatives dâassassinat contre David. MalgrĂ© les ouvertures dâamitiĂ© de ce dernier, SaĂŒl nâa pas voulu donner suite aux efforts de paix et de rĂ©conciliation. En dĂ©finitive, SaĂŒl a totalement perdu la faveur de JĂ©hovah. â 1 Samuel 24:1-21 - MĂȘme si David avait de quoi ĂȘtre en colĂšre en raison du traitement que lui infligeait SaĂŒl, il sâest maĂźtrisĂ© parce quâil (Ă©tait conscient que SaĂŒl Ă©tait imparfait et que les serviteurs de Dieu doivent pardonner ; avait bien prĂ©sentes Ă lâesprit ses relations avec JĂ©hovah ; savait quâil nâavait pas Ă sâĂ©riger en juge). . Le fait que SaĂŒl nâa pas obĂ©i au commandement formel de JĂ©hovah et quâil a ensuite tentĂ© de se justifier lui a fait perdre la faveur et lâesprit de Dieu. Il a manifestement rompu ses relations avec JĂ©hovah.
Opposons ce tempĂ©rament Ă celui de David, en qui le traitement infligĂ© par SaĂŒl avait de quoi susciter la colĂšre. David sâest maĂźtrisĂ©. Il en explique ainsi la raison : â Il est impensable pour moi, du point de vue de JĂ©hovah, de faire cette chose Ă mon seigneur, lâoint de JĂ©hovah. â David avait bien prĂ©sentes Ă lâesprit ses relations avec JĂ©hovah, et cela a influencĂ© ses rapports avec SaĂŒl. Humblement, il a laissĂ© lâaffaire entre les mains de JĂ©hovah. â 1 Samuel 24:6, 15. â km2001/12
MalgrĂ© les traitements injustes quâil a subis, David a continuĂ© de montrer du respect au roi nommĂ© par Dieu (1 Sam. 24:6). Il nâen a pas voulu Ă JĂ©hovah pour les mauvaises choses que SaĂŒl faisait. Il a plutĂŽt recherchĂ© auprĂšs de lui la force dont il avait besoin pour endurer son Ă©preuve
Es-tu parfois insultĂ© ou persĂ©cutĂ© par des camarades de classe, des collĂšgues ou des membres de ta famille non TĂ©moins ? As-tu dĂ©jĂ Ă©tĂ© traitĂ© durement par quelquâun de ton assemblĂ©e ? Si oui, souviens-toi de lâexemple de David et de Paul. Tu peux continuer à « vaincre le mal par le bien » (Rom. 12:21). Ă la diffĂ©rence de David, ton but nâest pas dâenfoncer une pierre dans le front de quelquâun, mais de faire pĂ©nĂ©trer la Parole de Dieu dans lâesprit et le cĆur de ceux qui tâĂ©coutent. Tu peux y arriver en te servant de la Bible pour rĂ©pondre aux questions quâon te pose, en montrant du respect et de la gentillesse envers ceux qui te traitent durement et en faisant du bien Ă tous, mĂȘme Ă tes ennemis  â TG2020/7 p14 §14,15
Le plus souvent, la conscience rĂ©agit aprĂšs le passage Ă lâacte. Alors quâil fuyait le roi SaĂŒl, David eut un jour la possibilitĂ© dâaccomplir un geste irrespectueux Ă lâencontre de ce roi choisi par Dieu, et il passa Ă lâacte. Poursuivi par SaĂŒl, David se cacha dans une grotte du dĂ©sert dâEn-GuĂ©di, et câest lĂ quâil coupa le pan du manteau de SaĂŒl lorsque celui-ci â entra dans cette grotte. David aurait pu en profiter pour supprimer le roi qui en veut Ă sa vie. La volontĂ© de Dieu nâest-elle pas quâil succĂšde Ă SaĂŒl sur le trĂŽne dâIsraĂ«l. En se contentant de couper le pan du manteau sans manches du roi, il a montrĂ© quâil nâa aucune intention de lui faire du mal. 1 Sam. 24:11. CâĂ©tait sa conscience qui lui disait que ce quâil avait fait Ă©tait mal. En Ă©coutant sa conscience, il pouvait apprendre Ă ne pas refaire la mĂȘme erreur. AprĂšs coup, â le cĆur de David se mit Ă lui battre â. (1 Samuel 24:1-5) Le terme â conscience â nâapparaĂźt pas dans ce rĂ©cit ; et pourtant, câest bien Ă la rĂ©action de sa conscience que David avait affaire. Il nous est arrivĂ© Ă tous dâavoir des remords de conscience. Nous avons fait quelque chose qui nous a ensuite troublĂ©. Certaines personnes qui nâavaient pas payĂ© leurs impĂŽts ont Ă©tĂ© si tourmentĂ©es par leur conscience quâelles ont fini par sâacquitter de leurs dettes. Lorsquâon agit en accord avec sa conscience, il en rĂ©sulte souvent un sentiment de satisfaction et de paix. â TG2007 15/10 p21
Une situation oppressante peut conduire quelquâun, mĂȘme un serviteur de JĂ©hovah fidĂšle, Ă tenir des propos irrĂ©flĂ©chis ou Ă commettre des actes inconsidĂ©rĂ©s. David avait fait preuve dâun sang-froid admirable en ne tuant pas le roi SaĂŒl, mais quand Nabal lâa insultĂ© et a abreuvĂ© ses hommes dâinjures, il est devenu furieux et a perdu son discernement. Lâintervention dâAbigaĂŻl a Ă©tĂ© nĂ©cessaire pour quâil revienne Ă la raison in extremis et ne commette pas une terrible erreur. â 1 Samuel 24:2-7.
Nous aussi, nous pourrions perdre notre discernement Ă cause de situations oppressantes. Le fait de tenir compte du point de vue des autres, Ă lâexemple de David, nous Ă©vitera dâagir sur un coup de tĂȘte et de nous prĂ©cipiter dans le pĂ©chĂ©. La Parole de Dieu nous donne cet autre conseil : â Agitez-vous, mais ne pĂ©chez pas. Parlez en votre cĆur, sur votre lit, et gardez le silence. Quand câest possible, mieux vaut attendre dâĂȘtre calmĂ© pour agir ou prendre une dĂ©cision. Enfin, prions avec force, â et la paix de Dieu, qui surpasse toute pensĂ©e, gardera [nos] cĆurs et [nos] facultĂ©s mentales par le moyen de Christ JĂ©sus â. Cette sĂ©rĂ©nitĂ© donnĂ©e par JĂ©hovah nous tempĂ©rera ; elle nous aidera Ă rester dans notre bon sens, complĂštement TG2006 1/3
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Atsu SMITH reacted to misette in Perles spirituelles - Semaine du 24 Mai 2021 - Nombres 34-36
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Nombres 35:31 : Pourquoi Adam et Ăve ne bĂ©nĂ©ficieront-ils pas de la rançon payĂ©e par le sacrifice de JĂ©sus ? w91 15/2 13 § 13
« Vous ne devez pas accepter de rançon pour la vie dâun meurtrier qui mĂ©rite la mort, car il sera obligatoirement mis Ă mort.â
13 NĂ©anmoins, ni Adam ni Ăve ne bĂ©nĂ©ficieront de la rançon. La Loi mosaĂŻque renfermait, en effet, ce principe: âVous ne devrez pas accepter de rançon pour lâĂąme dâun meurtrier qui est digne de mort.â (Nombres 35:31). Adam nâa pas Ă©tĂ© trompĂ©: son pĂ©chĂ© Ă©tait donc volontaire, dĂ©libĂ©rĂ© (1 TimothĂ©e 2:14). Câest comme sâil avait tuĂ© ses descendants, car ils ont hĂ©ritĂ© de son imperfection, subissant du mĂȘme coup une condamnation Ă mort. Il est clair quâAdam mĂ©ritait la mort, car, Ă©tant parfait, il avait choisi en toute libertĂ© de dĂ©sobĂ©ir Ă la loi de Dieu. JĂ©hovah serait allĂ© Ă lâencontre de ses justes principes sâil avait fait bĂ©nĂ©ficier Adam de la rançon. Cependant, le salaire du pĂ©chĂ© dâAdam Ă©tant payĂ©, la sentence de mort qui pesait sur ses descendants pouvait ĂȘtre annulĂ©e (Romains 5:16). Au plan juridique, le pouvoir destructeur du pĂ©chĂ© Ă©tait neutralisĂ© Ă sa source. Celui qui a payĂ© la rançon a âgoĂ»tĂ© la mort pour tous les hommesâ, supportant, pour tous les enfants dâAdam, les consĂ©quences du pĂ©chĂ©. â w91 15/2 13 § 13
Nos premiers parents mĂ©ritaient manifestement de mourir pour avoir dĂ©sobĂ©i Ă Dieu volontairement et sciemment. Ils avaient de fait renoncĂ© Ă la vie Ă©ternelle qui sâoffrait Ă eux. Comme il Ă©tait hors de question quâils puissent bĂ©nĂ©ficier du sacrifice rĂ©dempteur du Christ, Ă leur mort ils sont allĂ©s dans la gĂ©henne
Sous la Loi, le meurtrier volontaire ne pouvait ĂȘtre rachetĂ©. Par ses actes dĂ©libĂ©rĂ©s, Adam attira la mort sur tous les humains ; il fut donc un meurtrier. Par consĂ©quent, Dieu ne peut accepter la vie offerte en sacrifice de JĂ©sus comme rançon pour lâhomme pĂ©cheur Adam. â it-2 p728
Certains ne seront pas ressuscitĂ©s. Sâil est vrai que le sacrifice rĂ©dempteur de Christ fut donnĂ© en faveur des humains en gĂ©nĂ©ral, JĂ©sus indiqua que son application effective serait cependant limitĂ©e lorsquâil dit : â De mĂȘme que le Fils de lâhomme est venu, non pas pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner son Ăąme comme rançon en Ă©change de beaucoup. â (Mt 20:28). JĂ©hovah Dieu est en droit de refuser une rançon proposĂ©e pour quelquâun quâil juge indigne. La rançon de Christ couvre les pĂ©chĂ©s que quelquâun a parce quâil descend du pĂ©cheur Adam, mais on peut aggraver son cas en se livrant dĂ©libĂ©rĂ©ment et volontairement au pĂ©chĂ©, et on peut donc mourir pour ce pĂ©chĂ© qui ne saurait ĂȘtre couvert par la rançon - it-2 p787-788
Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ?
Nombres 35:9-29. Le fait que le meurtrier involontaire devait quitter son domicile et fuir dans une ville de refuge pendant un temps nous enseigne que la vie est sacrĂ©e et que nous devons la respecter. â TG2004 1/8 p24
ville de refuge. Ville oĂč une personne qui avait tuĂ© quelquâun involontairement pouvait demander lâasile pour Ă©chapper au vengeur du sang. Les villes de refuge appartenaient aux LĂ©vites. Il en existait six, rĂ©parties dans toute la Terre promise. Elles ont Ă©tĂ© dĂ©signĂ©es par MoĂŻse et plus tard par JosuĂ© sous la direction de JĂ©hovah. Quand le fugitif arrivait Ă la ville de refuge, il expliquait sa situation aux anciens se trouvant Ă la porte de la ville ; on lui offrait alors lâhospitalitĂ©. Pour Ă©viter que des assassins (qui avaient tuĂ© volontairement) ne profitent de cette disposition, celui qui demandait lâasile devait passer en jugement dans la ville oĂč la mort avait eu lieu afin de prouver son innocence. Sâil Ă©tait reconnu innocent, il Ă©tait renvoyĂ© dans la ville de refuge et il devait rester Ă lâintĂ©rieur des limites de cette ville le reste de sa vie ou jusquâĂ la mort du grand prĂȘtre (Nb 35:6, 11-15, 22-29) - nwt p1834
La ville de refuge aujourdâhui - Quâest la ville de refuge antitypique? Il ne sâagit pas dâun lieu gĂ©ographique, comme lâĂ©tait par exemple HĂ©bron, lâune des six villes de refuge lĂ©vitiques et lieu de rĂ©sidence du grand prĂȘtre dâIsraĂ«l. De nos jours, la ville de refuge est la disposition que Dieu a prise, afin de nous protĂ©ger de la mort que nous mĂ©ritons pour avoir violĂ© son commandement relatif au caractĂšre sacrĂ© du sang. Quâil lâait fait volontairement ou non, quiconque a commis cette infraction doit rechercher le pardon de Dieu et la remise de son pĂ©chĂ© en exerçant la foi dans le sang du Grand PrĂȘtre, JĂ©sus Christ. Les chrĂ©tiens oints et les membres de la âgrande fouleâ, dont lâespĂ©rance est de vivre pour les uns au ciel et pour les autres sur la terre, ont acceptĂ© les bienfaits du sacrifice propitiatoire de JĂ©sus et se trouvent donc dans la ville de refuge antitypique.
Quitter la ville de refuge, câest prendre le risque dâĂȘtre dĂ©truit, car le Vengeur du sang entrera bientĂŽt en action contre tous ceux qui sont coupables de meurtre. Ce nâest donc pas le moment dâĂȘtre surpris en dehors de cette ville protectrice ni dans une zone dangereuse, un peu au delĂ de la limite de ses pĂąturages. Nous nous retrouverions Ă lâextĂ©rieur de la ville de refuge antitypique si nous perdions la foi dans le sacrifice propitiatoire du Grand PrĂȘtre. Nous ne serions pas non plus en sĂ©curitĂ© si nous adoptions des comportements propres au monde, si nous nâadhĂ©rions pas pleinement Ă lâorganisation de JĂ©hovah ou si nous nous Ă©cartions des principes justes de notre PĂšre cĂ©leste.  â TG1995 15/11 p. 17 § 8
La Loi mosaĂŻque marquait une diffĂ©rence entre un accident qui entraĂźnait la mort et un autre sans consĂ©quence fatale. Elle faisait Ă©galement la distinction entre tuer volontairement et involontairement. Celui qui commettait un meurtre dĂ©libĂ©rĂ©ment subissait inĂ©luctablement la peine capitale ; par contre, des villes de refuge Ă©taient prĂ©vues pour ceux qui sâĂ©taient accidentellement rendus coupables dâhomicide (Nb 35:11-25, 31). La loi sâappliquait Ă lâIsraĂ©lite de naissance comme au rĂ©sident Ă©tranger, et elle les instruisait des sacrifices propitiatoires Ă offrir pour les pĂ©chĂ©s accidentels ou involontaires â it-1 Accident
Vu sous des angles diffĂ©rents - Il arrive que des rĂ©dacteurs bibliques relatent le mĂȘme Ă©vĂ©nement sous des angles diffĂ©rents ou quâils agencent leurs rĂ©cits diversement. Sachant cela, il est facile de rĂ©soudre dâautres contradictions apparentes. Nombres 35:14 en offre une illustration. Dans ce verset, MoĂŻse utilise lâexpression âde ce cĂŽtĂ©-ci du Jourdainâ pour dĂ©signer la rĂ©gion qui se trouve Ă lâest du fleuve. Or, JosuĂ© parle de la mĂȘme rĂ©gion comme Ă©tant âde lâautre cĂŽtĂ© du Jourdainâ. (JosuĂ© 22:4.) Quelle est donc la bonne localisation?
Toutes les deux sont exactes. DâaprĂšs le livre des Nombres, les IsraĂ©lites nâavaient pas encore traversĂ© le Jourdain pour entrer en Terre promise: pour eux, lâest du Jourdain Ă©tait âde ce cĂŽtĂ©-ciâ. JosuĂ©, par contre, lâavait dĂ©jĂ traversĂ© et se trouvait Ă lâouest du Jourdain, dans le pays de Canaan. Pour lui, lâest du Jourdain Ă©tait donc âde lâautre cĂŽtĂ©â.
Lâhomicide involontaire devait rester dans la ville de refuge ou dans un pĂ©rimĂštre de 1 000 coudĂ©es (environ 440 mĂštres) hors de ses murs (Nombres 35:2-4). Sâil sâaventurait au-delĂ de cette limite, il risquait de rencontrer le vengeur du sang, et celui-ci pouvait alors le mettre Ă mort impunĂ©ment. Reste que lâhomicide nâĂ©tait ni enchaĂźnĂ© ni emprisonnĂ©. RĂ©sident de la ville de refuge, il devait apprendre un mĂ©tier, travailler et se comporter en Ă©lĂ©ment utile de la sociĂ©tĂ© â TG1995 15/11 p10-14, 17
En IsraĂ«l, lâhomicide involontaire nâĂ©tait autorisĂ© Ă rester dans lâune des villes de refuge que sâil pouvait fournir la preuve quâil avait une bonne conscience devant Dieu Ă propos du sang quâil avait versĂ©. Pour obtenir une bonne conscience, nous devons exercer la foi dans le sacrifice de JĂ©sus, nous repentir de nos pĂ©chĂ©s et changer de conduite. Il nous faut demander Ă Dieu une bonne conscience en nous vouant Ă lui dans la priĂšre par lâintermĂ©diaire du Christ, et en symbolisant cet engagement par le baptĂȘme dâeau (1 Pierre 3:20, 21). Cette bonne conscience nous permet alors de nouer des relations pures avec JĂ©hovah. Le seul moyen de la garder est de nous conformer aux exigences de Dieu et dâaccomplir lâĆuvre quâil nous a assignĂ©e dans la ville de refuge antitypique, Ă lâimage des homicides involontaires dâautrefois qui devaient obĂ©ir Ă la Loi et accomplir les tĂąches qui leur Ă©taient assignĂ©es dans la ville de refuge. La tĂąche principale confiĂ©e au peuple de JĂ©hovah de nos jours est celle qui consiste Ă diffuser le message du Royaume (Matthieu 24:14; 28:19, 20). La participation Ă cette activitĂ© nous permet dâĂȘtre des habitants utiles de la ville de refuge antitypique. â TG1995 15/11 p19 §19
Combien de temps lâhomicide involontaire devait-il demeurer dans la ville de refuge? Parfois le reste de sa vie. Dans tous les cas, la Loi dĂ©clarait: âIl doit habiter dans sa ville de refuge, jusquâĂ la mort du grand prĂȘtre, et aprĂšs la mort du grand prĂȘtre, lâhomicide pourra retourner au pays de sa possession.â (Nombres 35:26-28). Pourquoi la mort du grand prĂȘtre permettait-elle Ă lâhomicide involontaire de quitter la ville de refuge? Le grand prĂȘtre Ă©tait lâun des hommes les plus importants de la nation. Sa mort constituait donc un Ă©vĂ©nement dâune telle ampleur que la nouvelle faisait le tour de toutes les tribus dâIsraĂ«l.
Tous ceux qui avaient trouvĂ© asile dans les villes de refuge pouvaient alors rentrer chez eux sans plus craindre les vengeurs du sang. En effet, la Loi de Dieu stipulait que la possibilitĂ© offerte au vengeur du sang de tuer lâhomicide prenait fin Ă la mort du grand prĂȘtre, et tout le monde le savait. Quiconque vengeait la mort de son proche parent aprĂšs cette limite devenait un assassin et Ă©tait condamnĂ© Ă mort comme tel. - TG1995 15/11 p10-14, 17
Dans lâIsraĂ«l dâautrefois, JĂ©hovah prenait au sĂ©rieux tous les cas de meurtre. Si le meurtre Ă©tait volontaire, « le vengeur du sang » (le parent masculin le plus proche de la victime) devait mettre Ă mort le meurtrier (Nomb. 35:19). Ainsi, le meurtrier payait de sa vie celle de lâinnocent quâil avait tuĂ©. Il devait ĂȘtre mis Ă mort rapidement pour que la Terre promise ne devienne pas impure. En effet, JĂ©hovah avait dĂ©clarĂ©Â : « Vous ne devez pas profaner le pays oĂč vous ĂȘtes ; car le sang [dâun humain assassinĂ©] profane le pays » (Nomb. 35:33, 34). â
Et quand un IsraĂ©lite tuait quelquâun par accident ? MĂȘme dans ce cas, lâhomicide (le meurtrier) involontaire Ă©tait coupable dâavoir tuĂ© un innocent. Mais grĂące Ă la misĂ©ricorde de JĂ©hovah, il avait le droit dâĂ©chapper au vengeur du sang en sâenfuyant dans lâune des six villes de refuge. LĂ , il Ă©tait protĂ©gĂ©. Il devait y rester jusquâĂ la mort du grand prĂȘtre (Nomb. 35:15, 28). â TG2017.11 p9
Si un IsraĂ©lite tuait quelquâun par accident, il devait courir jusquâĂ une ville de refuge et expliquer ce qui sâĂ©tait passĂ© aux anciens Ă lâentrĂ©e de la ville. Les anciens devaient lâaccueillir avec hospitalitĂ© (Jos. 20:4). Ensuite, ils le renvoyaient vers les anciens de la ville oĂč le meurtre avait eu lieu, pour quâils jugent lâaffaire (Nombres 35:24, 25). Si les anciens concluaient que la mort avait Ă©tĂ© accidentelle, ils faisaient retourner le fugitif Ă sa ville de refuge.
Pourquoi les anciens devaient-ils intervenir ? Pour garder pure la congrĂ©gation dâIsraĂ«l et pour aider le meurtrier involontaire Ă bĂ©nĂ©ficier de la misĂ©ricorde de JĂ©hovah. Un bibliste a expliquĂ© que si un fugitif nâallait pas voir les anciens, câĂ©tait « à ses risques et pĂ©rils. Sâil Ă©tait tuĂ©, câĂ©tait de sa faute, puisquâil ne sâĂ©tait pas servi du moyen que Dieu avait prĂ©vu pour le protĂ©ger ». Un meurtrier involontaire pouvait donc ĂȘtre aidĂ©, mais il devait rechercher et accepter cette aide. Sâil ne se rĂ©fugiait pas dans une des villes que JĂ©hovah avait mises Ă part, le vengeur du sang avait le droit de le mettre Ă mort.
Aujourdâhui, un chrĂ©tien qui a commis un pĂ©chĂ© grave doit rechercher lâaide des anciens de lâassemblĂ©e pour retrouver une bonne relation avec JĂ©hovah. Pourquoi est-ce important ? PremiĂšrement, lâaction des anciens dans les cas de pĂ©chĂ© grave est une disposition de JĂ©hovah. DeuxiĂšmement, cette disposition aide le pĂ©cheur repentant Ă retrouver lâapprobation de Dieu et Ă ne pas recommencer Ă pĂ©cher. TroisiĂšmement, les anciens sont Ă©tablis et formĂ©s pour rassurer les pĂ©cheurs repentants, en calmant leur peine et leur sentiment de culpabilitĂ©. Nâes-tu pas dâaccord pour dire que cette disposition est une expression de la misĂ©ricorde de Dieu ? â TG2017.11 p9
Pour quâil lui soit fait misĂ©ricorde, un meurtrier involontaire devait agir : il devait fuir vers la ville de refuge la plus proche. Pour ne pas mourir, le fugitif devait atteindre cette ville sans tarder et y rester ! Cela lâobligerait Ă faire des sacrifices. En effet, il devrait abandonner son travail, le confort de sa maison et sa libertĂ© de voyager â tout cela jusquâĂ la mort du grand prĂȘtre (Nomb. 35:25). Mais ces sacrifices en valaient la peine. Dans le cas oĂč le fugitif quitterait la ville, il montrerait que cela lui Ă©tait Ă©gal dâavoir tuĂ© quelquâun et il mettrait sa propre vie en danger.
Pareillement aujourdâhui, pour avoir la misĂ©ricorde de Dieu, un pĂ©cheur repentant doit agir. Il doit abandonner complĂštement sa mauvaise conduite, en rejetant non seulement tout pĂ©chĂ© grave, mais aussi tout pĂ©chĂ© qui mĂšne Ă des pĂ©chĂ©s graves. . En faisant tout pour abandonner sa mauvaise conduite, un chrĂ©tien montre Ă JĂ©hovah quâil ne minimise pas son pĂ©chĂ© et quâil nâestime pas avoir droit Ă sa misĂ©ricorde automatiquement.
Quâest-ce quâun chrĂ©tien doit abandonner pour continuer dâavoir la misĂ©ricorde de Dieu ? Il doit aller jusquâĂ abandonner des choses quâil aime si elles risquent de lâamener Ă commettre un pĂ©chĂ©. Si des amis tâencouragent Ă faire des choses qui dĂ©plaisent Ă JĂ©hovah, cesseras-tu de les frĂ©quenter ? â TG2017/11 p11 §13
Le fait de garder constamment JĂ©hovah prĂ©sent Ă lâesprit nous aidera Ă lui obĂ©ir, ce qui nous vaudra des bĂ©nĂ©dictions. Cela exige que nous soyons disposĂ©s Ă obĂ©ir. IntĂ©ressons-nous Ă lâĂ©tat dâesprit de cinq jeunes femmes, les filles de Tselophehad, qui vivaient aux jours de MoĂŻse. Chez les IsraĂ©lites, câĂ©taient les fils qui hĂ©ritaient de leur pĂšre. Tselophehad Ă©tant mort sans avoir eu de fils, JĂ©hovah a donnĂ© lâordre que ses cinq filles reçoivent la totalitĂ© de lâhĂ©ritage Ă une condition. Elles devaient Ă©pouser des fils de ManassĂ© pour que la terre et les biens dont elles hĂ©riteraient restent dans la mĂȘme tribu. â Nomb. 36:6-8.
Les filles de Tselophehad avaient foi que les choses tourneraient bien pour elles si elles obĂ©issaient Ă Dieu. â Comme JĂ©hovah lâavait ordonnĂ© Ă MoĂŻse, ainsi firent les filles de Tselophehad â, dit la Bible. â Mahla, Tirtsa, Hogla, Milka et Noa, les filles de Tselophehad, devinrent donc les femmes des fils des frĂšres de leur pĂšre. Elles devinrent femmes dans certaines des familles des fils de ManassĂ© le fils de Joseph, afin que leur hĂ©ritage reste dans la tribu de la famille de leur pĂšre. â (Nomb. 36:10-12). Ces femmes obĂ©issantes ont fait ce que JĂ©hovah avait ordonnĂ©. AnimĂ©s par une foi semblable, les chrĂ©tiens spirituellement mĂ»rs qui dĂ©cident de se marier obĂ©issent Ă Dieu en se mariant â seulement dans le Seigneur â. â 1 Cor. 7:39. â TG2008 15/2 p4-5
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RĂ©v. 17:8 : Explique en quel sens « la bĂȘte sauvage Ă©tait, mais nâest pas, et pourtant sera prĂ©sente » (re 247-248 § 5-6).
« La bĂȘte sauvage que tu as vue Ă©tait, mais nâest pas, et pourtant elle est sur le point de monter de lâabĂźme, et elle va sâen aller Ă la destruction. Et les habitants de la terre (ceux dont les noms nâont pas Ă©tĂ© Ă©crits dans le rouleau de vie depuis la fondation du monde) sâĂ©tonneront quand ils verront que la bĂȘte sauvage Ă©tait, mais nâest pas, et pourtant sera prĂ©sente. »
5 â La bĂȘte sauvage [...] Ă©tait. â Effectivement, elle avait existĂ©, Ă partir du 10 janvier 1920, sous la forme de la SociĂ©tĂ© des Nations, et 63 nations en ont fait partie Ă un moment ou Ă un autre. Mais, tour Ă tour, le Japon, lâAllemagne et lâItalie la quittĂšrent, et lâex-Union soviĂ©tique en fut exclue.
Puis, en septembre 1939, le dictateur nazi de lâAllemagne dĂ©clencha la Seconde Guerre mondiale. Nâayant pas rĂ©ussi Ă maintenir la paix sur la terre, la SociĂ©tĂ© des Nations tomba en fait dans lâinactivitĂ©, lâabĂźme. En 1942, câen Ă©tait fini de cette organisation. Câest prĂ©cisĂ©ment Ă ce moment crucial â ni avant ni aprĂšs â que JĂ©hovah fit comprendre Ă son peuple la signification de la vision dans toute sa profondeur. Ă lâAssemblĂ©e thĂ©ocratique du monde nouveau, Nathan Knorr pouvait dĂ©clarer, conformĂ©ment Ă la prophĂ©tie, que â la bĂȘte sauvage [...] nâest pas â. Ensuite, il posa cette question : â La SociĂ©tĂ© des Nations restera-t-elle dans lâabĂźme ? â Citant RĂ©vĂ©lation 17:8, il rĂ©pondit : â Les nations sâuniront de nouveau. â Cela sâest effectivement passĂ© ainsi, ce qui justifiait la parole prophĂ©tique de JĂ©hovah.
Alors quâelle se trouvait dans lâabĂźme, elle â nâĂ©tait pas â. Autrement dit, elle Ă©tait inopĂ©rante, inerte, quasiment morte.
Dans les Ăcritures, le mot â abĂźme â dĂ©signe un lieu dâinactivitĂ©, parfois mĂȘme la mort. CâĂ©tait la SociĂ©tĂ© des Nations, la bĂȘte sauvage de couleur Ă©carlate qui est allĂ©e dans lâabĂźme, autrement dit a cessĂ© dâexister en tant quâorganisation pour la paix mondiale, quand a Ă©clatĂ© la DeuxiĂšme Guerre mondiale
Elle monte de lâabĂźme
6 La bĂȘte sauvage de couleur Ă©carlate est effectivement remontĂ©e de lâabĂźme. Le 26 juin 1945, Ă San Francisco, au son de fanfares bruyantes, 50 nations ratifiĂšrent la charte de lâOrganisation des Nations unies, laquelle avait pour objectif le â maintien de la paix et de la sĂ©curitĂ© internationales â. Il y avait de nombreuses similitudes entre la SociĂ©tĂ© des Nations et lâONU. Une encyclopĂ©die (The World Book Encyclopedia) fait cette remarque : â à certains Ă©gards, lâONU ressemble Ă la SociĂ©tĂ© des Nations, qui fut organisĂ©e aprĂšs la PremiĂšre Guerre mondiale [...]. Bon nombre des nations qui ont fondĂ© lâONU avaient aussi fondĂ© la SDN. Comme la SDN, lâONU a Ă©tĂ© crĂ©Ă©e pour contribuer au maintien de la paix entre les nations. Les principaux organismes de lâONU ressemblent dans une grande mesure Ă ceux de la SDN. â LâONU est donc en rĂ©alitĂ© une renaissance de la bĂȘte sauvage de couleur Ă©carlate. Elle compte davantage de membres (plus de 190 â aujourdâhui 197) que nâen comptait la SDN (63) ; elle sâest Ă©galement attribuĂ© des responsabilitĂ©s plus Ă©tendues que celle-ci. - re 247-248 § 5-6
La SociĂ©tĂ© des Nations a essayĂ© dâagir comme une puissance mondiale sur la scĂšne terrestre. Cependant, elle nâa pas pu empĂȘcher la Seconde Guerre mondiale, qui a Ă©clatĂ© en 1939. Câest alors que la bĂȘte a disparu, comme dans un abĂźme. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la Puissance anglo-amĂ©ricaine sâest Ă©vertuĂ©e Ă faire renaĂźtre cette organisation internationale. En 1941, le premier ministre de Grande-Bretagne, Winston Churchill, et le prĂ©sident des Ătats-Unis, Franklin Roosevelt, ont tenu des conversations secrĂštes Ă bord dâun navire sur lâAtlantique. Les deux hommes ont fait une dĂ©claration commune concernant âleurs espoirs dâun avenir meilleur pour le mondeâ et âlâĂ©tablissement dâun systĂšme gĂ©nĂ©ral de sĂ©curitĂ© plus Ă©tendu et permanentâ. LâannĂ©e suivante Ă Washington, 26 pays ont souscrit Ă la proposition anglo-amĂ©ricaine de ce que lâon a appelĂ© la âDĂ©claration des Nations uniesâ. Cela a dĂ©bouchĂ© sur la crĂ©ation de lâOrganisation des Nations unies, le 24 octobre 1945. La bĂȘte Ă©carlate Ă©tait remontĂ©e de lâabĂźme, sous un nouveau nom. Aujourdâhui, 197 pays adhĂšrent Ă cette organisation qui, selon leurs espĂ©rances, doit perpĂ©tuer le systĂšme actuel de la domination politique humaine. â TG1986 1/2 p7
La Bible ne dit pas combien de temps la destruction de Babylone la Grande prendra, mais nous savons quâelle durera relativement peu de temps â TG2019/10
Rév. 17:16, 17 : Comment savons-nous que la fausse religion ne va pas disparaßtre aprÚs un long déclin ? (w12 15/6 18 § 17).
« Quant aux dix cornes que tu as vues et Ă la bĂȘte sauvage, elles haĂŻront la prostituĂ©e et la dĂ©vasteront et la laisseront nue ; elles mangeront ses chairs et la brĂ»leront complĂštement. 17 Car Dieu leur a mis dans le cĆur dâexĂ©cuter son intention, oui, dâexĂ©cuter leur seule et mĂȘme intention en donnant leur pouvoir royal Ă la bĂȘte sauvage, jusquâĂ ce que les paroles de Dieu se soient accomplies »
17 La fausse religion ne va pas pour autant dĂ©cliner lentement, puis disparaĂźtre. Elle continuera dâexercer une forte influence, essayant de plier Ă sa volontĂ© les rois, ou dirigeants, jusquâĂ ce que Dieu implante son idĂ©e dans leur cĆur. Sous peu, JĂ©hovah va amener les Ă©lĂ©ments politiques du monde de Satan, reprĂ©sentĂ©s par les Nations unies, Ă attaquer la fausse religion. Ils vont enrayer son influence et piller ses richesses. Une telle fin semblait des plus improbables il y a quelques dĂ©cennies. Mais aujourdâhui, la prostituĂ©e est en Ă©quilibre instable sur le dos de la bĂȘte de couleur Ă©carlate. Et elle ne va pas glisser en douceur de sa monture. Sa chute sera brusque et violente. - w12 15/6 18 § 17
Quelle est la â pensĂ©e â de Dieu ? De faire en sorte que les bourreaux de Babylone la Grande se liguent pour la dĂ©truire complĂštement. Bien sĂ»r, en lâattaquant, les dirigeants auront pour but dâexĂ©cuter â leur seule pensĂ©e â. Ils penseront servir leurs intĂ©rĂȘts nationalistes en se retournant contre la grande prostituĂ©e. Ils en viendront peut-ĂȘtre Ă voir en lâexistence prolongĂ©e de la religion sur leur territoire une menace pour leur souverainetĂ©. Mais, en fait, câest JĂ©hovah qui dirigera les Ă©vĂ©nements ; câest sa pensĂ©e quâils exĂ©cuteront en dĂ©truisant dâun seul coup son ennemie sĂ©culaire et adultĂšre. Au moment fixĂ©, les nations verront, semble-t-il, la nĂ©cessitĂ© de consolider les Nations unies. Elles renforceront lâinfluence de cette organisation en lui remettant tout le pouvoir et la puissance dont elles disposent pour quâelle puisse se retourner contre la fausse religion et lutter victorieusement contre elle â jusquâĂ ce que les paroles de Dieu se soient accomplies â. Câest ainsi que la vieille prostituĂ©e disparaĂźtra complĂštement â re p258 §17
La destruction de Babylone la Grande entraĂźnera-t-elle la mort de tous les membres des fausses religions ? Il semble que non. Zacharie 13:4-6 laisse supposer que mĂȘme certains chefs religieux abandonneront leur culte et nieront avoir appartenu Ă une fausse religion. Il a Ă©crit au sujet dâun individu qui aura appartenu Ă une fausse religion : « Il dira : âJe ne suis pas prophĂšte. Je suis un homme qui cultive le sol, car un homme tirĂ© du sol mâa acquis depuis ma jeunesse.â Et lâon ne manquera pas de lui dire : âQuâest-ce que ces blessures sur ta personne entre tes mains ?â Et il devra dire : âCelles dont jâai Ă©tĂ© frappĂ© dans la maison de ceux qui mâaiment intensĂ©mentâ ». â TG2015 15/7 p15
Quâest-ce que la lecture biblique de cette semaine tâa appris sur JĂ©hovah ?
Dieu laisse les nations RĂ©v. 17:13, 14, 17 devenir  puissantes et mĂȘme sâunir contre lui, afin de pouvoir Ă bon droit les dĂ©truire dâun coup. It-2 p43
Les Ă©vĂšnements qui se produisent sur la scĂšne mondiale indiquent clairement que les prophĂ©ties bibliques sont en train de sâaccomplir et que la fin de ce systĂšme de choses est imminente. Par consĂ©quent, ne pensons pas quâil faudra beaucoup de temps pour que lâĂ©tat du monde Ă©volue au point dâamener « les dix cornes » et « la bĂȘte sauvage », dont parle RĂ©vĂ©lation 17:16, Ă attaquer Babylone la Grande, lâempire mondial de la fausse religion. Souvenons-nous que Dieu « leur [mettra] au cĆur dâexĂ©cuter sa pensĂ©e » pour quâelles passent Ă lâaction, ce qui peut arriver nâimporte quand (RĂ©v. 17:17). La fin de lâensemble de ce systĂšme de choses nâest pas loin. Nous avons tout lieu de suivre cet avertissement de JĂ©sus : « Faites attention Ă vous-mĂȘmes, de peur que vos cĆurs ne sâalourdissent dans les excĂšs de table et les excĂšs de boisson et les inquiĂ©tudes de la vie, et que soudain ce jour-lĂ ne soit sur vous Ă lâinstant mĂȘme, comme un piĂšge ». Soyons rĂ©solus Ă servir JĂ©hovah avec un sentiment dâurgence, convaincus quâil « agit pour celui qui continue de lâattendre » (Is. 64:4). TG2015 15/8 §17
Nous vivons dans un monde rempli dâimmoralitĂ© et oĂč le faux culte est trĂšs prĂ©sent. Beaucoup sont influencĂ©s par Babylone la Grande, lâempire mondial de la fausse religion, que la Bible appelle « une demeure de dĂ©mons » (RĂ©v. 18:2). Nous sommes donc comme des Ă©trangers dans ce monde. Remarquant que nous sommes trĂšs diffĂ©rents, certains se moquent de nous. Alors, rapprochons-nous de notre Dieu, JĂ©hovah. Si nous lui faisons humblement confiance et si nous lui obĂ©issons, il nous considĂ©rera nous aussi comme « dĂ©sirables », ou prĂ©cieux â TG2018/2 p3 §14
Dieu ne permettra pas aux nations de dĂ©truire son peuple. Ses serviteurs portent son nom avec fiertĂ©, et ils obĂ©issent Ă son ordre de sortir de Babylone la Grande (RĂ©v. 18:4). De plus, ils font tout pour aider les gens Ă sortir dâelle eux aussi. Ils ne subiront donc pas « avec elle les flĂ©aux qui vont la frapper ». Mais leur foi sera quand mĂȘme mise Ă lâĂ©preuve. TG2019/9 p8§12
Aujourdâhui, JĂ©hovah utilise ses anges pour protĂ©ger et fortifier son peuple. Les serviteurs oints de JĂ©hovah Ă©taient symboliquement prisonniers de Babylone la Grande, la fausse religion. Mais depuis que JĂ©hovah les a dĂ©livrĂ©s en 1919, le vrai culte continue de progresser malgrĂ© une forte opposition (RĂ©v. 18:4). Puisque les anges protĂšgent lâorganisation de JĂ©hovah, nous nâavons pas Ă craindre quâelle redevienne esclave de la fausse religion. Au contraire, nous pouvons ĂȘtre sĂ»rs que tous les serviteurs de JĂ©hovah resteront heureux et actifs Ă son service. â TG2017/10 p26 §10
Pourquoi JĂ©hovah dĂ©truira-t-il Babylone la Grande ? RĂ©vĂ©lation 17:1 - Babylone la Grande a sali la rĂ©putation de Dieu. Elle a enseignĂ© de nombreux mensonges sur Dieu. Elle sâest prostituĂ©e sur le plan spirituel en faisant des alliances avec les dirigeants de la terre. Elle a utilisĂ© son pouvoir et son influence pour exploiter les gens. Et elle a versĂ© beaucoup de sang, y compris le sang de serviteurs de Dieu (RĂ©v. 19:2). â TG2019/9 p8 §10
Devons-nous prier les anges pour obtenir leur aide ? Non. La priĂšre est un acte dâadoration qui revient uniquement Ă Dieu (RĂ©vĂ©lation 19:10). Ătant au service de Dieu, les anges reçoivent leurs ordres de lui, et non des humains. VoilĂ pourquoi nous devons toujours adresser nos priĂšres Ă Dieu, et Ă lui seul, par lâintermĂ©diaire de JĂ©sus â TG2014 1/9 p16
A ArmaguĂ©don, les ennemis de Dieu vont mourir, alors que ceux qui lâaiment seront sauvĂ©s. Mais il y a une grande diffĂ©rence entre ces deux conflits. Ă ArmaguĂ©don, les serviteurs de Dieu ne combattront pas. Ils ne seront mĂȘme pas armĂ©s. Leur « force sera de rester calmes et dâavoir confiance » en JĂ©hovah et dans ses armĂ©es cĂ©lestes (RĂ©v. 19:11-15). Comment Dieu vaincra-t-il ses ennemis Ă ArmaguĂ©don ? Il dispose de nombreux moyens. Il peut, par exemple, se servir de tremblements de terre, de la grĂȘle ou de la foudre. Il peut aussi pousser ses ennemis Ă sâattaquer les uns aux autres. Et il peut envoyer ses anges dĂ©truire les mĂ©chants. Quels que soient les moyens quâil utilisera, sa victoire sera complĂšte. Tous ses ennemis seront dĂ©truits. Et tous les justes seront sauvĂ©s â TG2019/9 p8 §6
TrĂšs bientĂŽt, les puissances politiques du monde de Satan vont sâunir pour essayer de dĂ©truire le peuple de Dieu. RĂ©v.19 :19 Devons-nous en avoir peur ? Pas du tout ! Nous avons lâarmĂ©e de JĂ©hovah Ă nos cĂŽtĂ©s. Pendant la grande tribulation, ses anges protĂ©geront son peuple et dĂ©truiront tous les opposants Ă sa souverainetĂ©. Quel grand jour ce sera ! -TG2017/10 p26 §11
Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?
Le mot â antichrist â doit comprendre les persĂ©cuteurs de ces disciples, y compris la symbolique â Babylone la Grande âet les apostats. RĂ©v. 17:5, 6. Font Ă©galement partie de lâantichrist des royaumes, des nations et des organisations, ainsi que lâindique la description symbolique dans RĂ©vĂ©lation 17:8-15 ; 19:19-21. Ceux qui composent lâantichrist vont droit Ă la destruction, le salaire de leur opposition. â it-1 p129
Antichrist : ce nom signifie â contre (ou : Ă la place de) Christ â. Il apparaĂźt cinq fois dans les Ăcritures, au singulier ou au pluriel, et uniquement dans deux des lettres de Jean.
Lors dâun discours, prononcĂ© par Anthony Morris, qui avait pour thĂšme â Quâattendons-nous ? â FrĂšre Morris a rappelĂ© Ă lâauditoire les Ă©vĂ©nements qui, selon les prophĂ©ties, doivent encore se produire et que tous les fidĂšles attendent impatiemment. Citons le cri â Paix et sĂ©curitĂ©Â ! â et la destruction de la fausse religion (1 Thess. 5:2, 3 ; RĂ©v. 17:15-17). Lâorateur a recommandĂ© de ne pas sâĂ©crier trop vite : â Câest ArmaguĂ©don ! â face Ă des Ă©vĂ©nements qui ne rĂ©alisent pas les prophĂ©ties. La bonne attitude consiste plutĂŽt Ă rester dans lâattente, avec joie et patience, conformĂ©ment Ă MichĂ©e 7:7. FrĂšre Morris a de plus incitĂ© tous les assistants Ă faire corps avec le CollĂšge central, comme des soldats sur le point dâaffronter le moment le plus crucial de la bataille. â Que votre cĆur soit fort, vous tous qui attendez JĂ©hovah â, a-t-il conclu. â TG2011 15/8 p18
LâexĂ©cution du jugement de Dieu sur « la grande prostituĂ©e » (RĂ©vĂ©lation 17:1, 6 ; 18:24). Babylone la Grande a sali la rĂ©putation de Dieu. Elle a enseignĂ© de nombreux mensonges sur Dieu. Elle sâest prostituĂ©e sur le plan spirituel en faisant des alliances avec les dirigeants de la terre. Elle a utilisĂ© son pouvoir et son influence pour exploiter les gens. Et elle a versĂ© beaucoup de sang, y compris le sang de serviteurs de Dieu â RĂ©v. 19 :2 â TG2019/9 p8 §10
Un jour, le MĂ©morial sera cĂ©lĂ©brĂ© pour la derniĂšre fois. Comment le savons-nous ? LâapĂŽtre Paul a expliquĂ© quâen cĂ©lĂ©brant le MĂ©morial, les chrĂ©tiens oints « continuent Ă proclamer la mort du Seigneur, jusquâĂ ce quâil arrive » (1 Cor. 11:26). Ici, le mot « arrive » fait rĂ©fĂ©rence au mĂȘme Ă©vĂšnement que la « venue » dont JĂ©sus a parlĂ© dans sa prophĂ©tie sur le temps de la fin.
 à propos de la grande tribulation maintenant toute proche, il a dĂ©clarĂ©Â : « Le signe du Fils de lâhomme apparaĂźtra dans le ciel, et alors toutes les tribus de la terre se frapperont la poitrine en se lamentant, et elles verront le Fils de lâhomme venir sur les nuages du ciel avec puissance et grande gloire. Et [JĂ©sus] enverra ses anges au son dâune grande trompette, et ils rassembleront ceux quâil a choisis, depuis les quatre vents, depuis lâune des extrĂ©mitĂ©s des cieux jusquâĂ leur autre extrĂ©mité » (Mat. 24:29-31). Le rassemblement de « ceux quâil a choisis » se fera quand les chrĂ©tiens oints encore sur terre recevront leur rĂ©compense au ciel. Cela se produira entre le dĂ©but de la grande tribulation et la guerre dâArmaguĂ©don. De cette façon, lâensemble des 144 000 sera aux cĂŽtĂ©s de JĂ©sus pour vaincre les rois de la terre (RĂ©v. 17:12-14). Le MĂ©morial qui sera cĂ©lĂ©brĂ© avant que JĂ©sus rassemble les oints dans le ciel sera donc le dernier de tous, puisque JĂ©sus sera « arrivé ». ws2018/1 p14 §15
Babylone la Grande est vĂȘtue de â pourpre et dâĂ©carlate â, les couleurs royales ; et elle est â parĂ©e dâor et de pierres prĂ©cieuses et de perles â. VoilĂ qui est appropriĂ©Â ! Pensez seulement aux magnifiques Ă©difices, aux statues et aux peintures rares, aux icĂŽnes sans prix et Ă tout lâattirail religieux ainsi quâaux propriĂ©tĂ©s et Ă lâargent que les religions du prĂ©sent monde ont accumulĂ©s. Que ce soit au Vatican, dans les monastĂšres et les temples exotiques de lâOrient, Babylone la Grande a amassĂ© â et parfois perdu â de fabuleuses richesses. Voyez maintenant ce que la prostituĂ©e a dans sa main. Jean a dĂ» avoir le souffle coupĂ© Ă cette vue : une coupe dâor â pleine de choses immondes et des impuretĂ©s de sa fornication â. Câest la coupe qui contient le â vin de la fureur de sa fornication â, vin avec lequel elle a enivrĂ© toutes les nations (RĂ©vĂ©lation 17:4). Elle paraĂźt prĂ©cieuse Ă lâextĂ©rieur, mais son contenu est rĂ©pugnant et impur. Cette coupe renferme toutes les pratiques et tous les mensonges rĂ©pugnants dont la grande prostituĂ©e sâest servie pour sĂ©duire les nations et leur imposer son influence. Plus rĂ©voltant encore, Jean voit que la prostituĂ©e elle-mĂȘme est ivre, ivre du sang des serviteurs de Dieu. En fait, nous lisons un peu plus loin que â chez elle on a trouvĂ© le sang des prophĂštes et des saints et de tous ceux quâon a tuĂ©s sur la terre â. (RĂ©vĂ©lation 18:24.) Que de meurtres â re chap33 p244 §24,25
Pour « sortir » de Babylone la Grande, nous devons montrer clairement que nous ne faisons plus partie dâaucune fausse religion. Par exemple, nous devrons peut-ĂȘtre demander que notre nom soit enlevĂ© de la liste des membres de notre ancienne religion. Mais ce nâest pas tout. Nous devons aussi rejeter et dĂ©tester toutes les choses mauvaises que pratiquent les fausses religions. Les fausses religions permettent et encouragent lâaviditĂ©, les actes sexuels immoraux et lâimmixtion dans la politique RĂ©vĂ©lation 18:7, 9, 11-17. Ă cause de toutes ces choses, des millions de personnes sont mortes au cours des siĂšcles. â lvs chap7 p89 §23
Le rassemblement de « ceux quâil (JĂ©sus) a choisis » se fera quand les chrĂ©tiens oints encore sur terre recevront leur rĂ©compense au ciel. Cela se produira entre le dĂ©but de la grande tribulation et la guerre dâArmaguĂ©don. De cette façon, lâensemble des 144 000 sera aux cĂŽtĂ©s de JĂ©sus pour vaincre les rois de la terre (RĂ©v. 17:12-14). â TG2018/1 p12 §15
Babylone la Grande, lâempire mondial de la fausse religion, connaĂźtra une fin mĂ©ritĂ©e. « Peuples, [...] foules, [...] nations, et [...] langues » seront incapables de lui apporter un soutien efficace. Les indices de sa mort prochaine sont dĂ©jĂ visibles (RĂ©v. 16:12 ; 17:15-18 ; 18:7, 8, 21). En effet, on observe dĂ©jĂ un manque de soutien dans les mĂ©dias, qui de plus en plus durcissent le ton contre la religion et les chefs religieux. Pourtant, les chefs de Babylone la Grande ne se sentent pas en danger. Comme ils se trompent ! Ă la suite de la proclamation « Paix et sĂ©curitĂ©Â ! », les Ă©lĂ©ments politiques du systĂšme de Satan sâen prendront subitement Ă la fausse religion et lâextermineront. Jamais plus on ne verra Babylone la Grande ! Il vaut vraiment la peine dâattendre patiemment ces Ă©vĂšnements dĂ©cisifs (RĂ©v. 18:8, 10). â TG2013 15/11 p10 §14
Usage figurĂ©. Babylone la Grande est dĂ©crite revĂȘtue de fin lin et de pourpre et dâĂ©carlate, symboles de luxe (RĂ©v.18:16). En revanche, dans le cas de lâĂ©pouse de Christ il est dit clairement que le fin lin de ses vĂȘtements reprĂ©sente â les actes de justice des saints â. Pareillement, il est dit des armĂ©es cĂ©lestes quâelles sont vĂȘtues de fin lin, blanc et pur, ce qui indique quâelles font la guerre avec justice. â RĂ©v. 19:8, 11, 14 â it-2 p144
JĂ©sus est aussi « la vĂ©rité ». Il parlait et vivait en accord avec la vĂ©ritĂ©Â ; câĂ©tait comme si la vĂ©ritĂ© sâĂ©tait manifestĂ©e en sa personne. De plus, il a accompli de nombreuses prophĂ©ties, qui sont devenues « âouiâ par son moyen » (2 Corinthiens 1:20. Ces prophĂ©ties nous aident Ă comprendre le rĂŽle essentiel quâil joue dans la rĂ©alisation du projet de Dieu - (RĂ©vĂ©lation 19:10). -jy p6
Nous savons que chaque session dâassemblĂ©e dĂ©bute Ă une heure prĂ©cise. Par contre, nous avons beau essayer, nous ne pouvons pas dĂ©terminer lâannĂ©e, et encore moins le jour et lâheure, oĂč dĂ©butera la grande tribulation. Lorsquâil Ă©tait sur terre, JĂ©sus a dit : « Quant Ă ce jour-lĂ et Ă cette heure-lĂ , personne ne les connaĂźt, ni les anges des cieux ni le Fils, mais seulement le PĂšre » (Mat. 24:36). Toutefois, Christ a reçu au ciel les pleins pouvoirs pour faire la guerre au monde de Satan (RĂ©v. 19:11-16). Il est donc raisonnable dâen conclure quâil sait Ă prĂ©sent quand aura lieu Armaguedon. Mais nous, nous lâignorons. Il est impĂ©ratif de rester vigilants jusquâĂ cette tribulation. JĂ©hovah, lui, a toujours su quand elle arrivera. Il a fixĂ© le moment prĂ©cis oĂč la fin viendra. Il compte le temps qui reste avant le dĂ©but de la grande tribulation. Elle « ne sera pas en retard » - w2016/7 p13 §4
Comment devrions-nous nous imaginer JĂ©sus aujourdâhui ? Plus de 60 ans aprĂšs la mort de JĂ©sus, lâapĂŽtre Jean lâa vu en visions. Il a vu le « Roi des rois et Seigneur des seigneurs », le Roi du Royaume de Dieu ; ce Roi vaincra bientĂŽt les ennemis de Dieu, dĂ©mons et humains, et apportera des bienfaits Ă©ternels Ă lâhumanitĂ© (RĂ©vĂ©lation 19:16 ) â wp2017/6 p8
JĂ©sus Christ, le â Roi des rois â, assurera ensuite la pleine maĂźtrise des Ă©lĂ©ments naturels (RĂ©vĂ©lation 19:16). Il veillera Ă ce que les sujets de son Royaume ne soient plus les victimes de calamitĂ©s quelconques. Il emploiera sa puissance pour rĂ©guler les influences climatiques afin que le cycle des saisons assure le bien-ĂȘtre des humains. On verra ainsi se rĂ©aliser une promesse que JĂ©hovah a faite jadis Ă son peuple : â à coup sĂ»r, je vous donnerai vos averses en leur temps, et la terre donnera vraiment sa production, et lâarbre des champs donnera son fruit. â (LĂ©vitique 26:4). Les hommes pourront alors construire des maisons sans craindre de les voir rasĂ©es par un cataclysme - TG2011 12/1 p8
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Atsu SMITH reacted to misette in RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 9 SEPTEMBRE 2019 - HEBREUX 9-10
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Recherchons des perles spirituelles (8 min) :Â HĂ©breux 9-10
Hébreux 9:16, 17 : Que signifient ces versets ? (w92 1/3 31 § 4-6).
« Car lĂ oĂč il y a alliance, il faut que la mort de lâhomme faisant lâalliance soit Ă©tablie, 17 car une alliance est validĂ©e par la mort, puisquâelle nâest pas en vigueur tant que lâhomme faisant lâalliance est en vie »
Paul a prĂ©cisĂ© quâune mort Ă©tait requise pour valider les alliances entre Dieu et des humains. Lâalliance de la Loi en est un exemple. MoĂŻse en Ă©tait le mĂ©diateur, celui qui a mis en place ce pacte entre Dieu et lâIsraĂ«l selon la chair. MoĂŻse a donc jouĂ© un rĂŽle capital; il a Ă©tĂ© lâhomme qui a traitĂ© avec les IsraĂ©lites lorsquâils entrĂšrent dans lâalliance. MoĂŻse pouvait ainsi ĂȘtre considĂ©rĂ© comme lâhomme qui contractait lâalliance de la Loi, laquelle provenait de JĂ©hovah. Mais MoĂŻse a-t-il dĂ» verser son sang pour que lâalliance de la Loi entre en vigueur? Non. Ă la place ont Ă©tĂ© offerts des animaux dont le sang remplaçait celui de MoĂŻse. â HĂ©breux 9:18-22.
Quâen est-il de la nouvelle alliance entre JĂ©hovah et la nation de lâIsraĂ«l spirituel? JĂ©sus Christ a rempli le rĂŽle glorieux dâintermĂ©diaire, de MĂ©diateur entre JĂ©hovah et lâIsraĂ«l spirituel. Bien que JĂ©hovah soit Ă lâorigine de cette alliance, elle repose sur JĂ©sus Christ. Non seulement JĂ©sus en est le MĂ©diateur, mais, alors quâil Ă©tait dans la chair, il a Ă©galement eu des rapports directs avec les premiers humains appelĂ©s Ă ĂȘtre admis dans cette alliance (Luc 22:20, 28, 29). En outre, il remplissait les conditions requises pour fournir le sacrifice nĂ©cessaire Ă la validation de lâalliance. Il ne sâagissait pas de sacrifier de simples animaux, mais une vie humaine parfaite. Paul pouvait donc parler du Christ comme de lâhomme qui contracte la nouvelle alliance. AprĂšs que âChrist est entrĂ©Â (...) dans le ciel mĂȘme, afin de paraĂźtre maintenant pour nous devant la personne de Dieuâ, la nouvelle alliance est devenue valide. â HĂ©breux 9:12-14, 24.
En parlant de MoĂŻse et de JĂ©sus comme dâhommes ayant contractĂ© des alliances, Paul ne laissait pas entendre que ces hommes Ă©taient Ă lâorigine de ces alliances, qui Ă©taient bel et bien le fait de Dieu. En revanche, ces deux hommes ont Ă©tĂ© intimement liĂ©s en tant que mĂ©diateurs Ă la mise en place de ces alliances respectives. Et dans chaque cas, une mort a Ă©tĂ© nĂ©cessaire: celle dâanimaux Ă la place de MoĂŻse, et celle de JĂ©sus qui a donnĂ© son propre sang en faveur de ceux qui sont dans la nouvelle alliance. - w92 1/3 31 § 4-6
9:16 â En ce qui concerne la nouvelle alliance, qui est â lâhomme faisant lâalliance â ? JĂ©hovah est lâAuteur de la nouvelle alliance, alors que JĂ©sus est â lâhomme faisant lâalliance â, câest-Ă -dire quâil en est le mĂ©diateur. Par sa mort, JĂ©sus a fourni le sacrifice nĂ©cessaire Ă la validation de cette alliance. â TG2008 15/10 §32
En HĂ©breux 9:16, lâapĂŽtre Paul parlait manifestement dâalliances entre Dieu et lâhomme (et non entre homme et homme), qui exigeaient des sacrifices. Et il est Ă noter que, particuliĂšrement chez les HĂ©breux, lâaccĂšs auprĂšs de Dieu et les alliances avec lui se faisaient habituellement grĂące Ă des sacrifices, les victimes Ă©tant parfois coupĂ©es en morceaux quand il sâagissait dâentrer dans une alliance. Il est tout Ă fait clair que lâalliance de la Loi et lâalliance nouvelle exigeaient une effusion de sang pour entrer en vigueur et ĂȘtre valides devant Dieu. Autrement, Dieu ne les aurait pas considĂ©rĂ©es comme valides ni nâaurait traitĂ© les individus concernĂ©s en personnes liĂ©es Ă lui par une alliance (HĂ© 9:17). Pour que lâalliance de la Loi soit validĂ©e, des animaux (des taureaux et des boucs) furent sacrifiĂ©s, prenant la place de MoĂŻse, le mĂ©diateur (HĂ© 9:19). Pour valider la nouvelle alliance, câest la vie humaine de JĂ©sus Christ qui fut sacrifiĂ©e â it-2 p244
Hébreux 10:5-7 : Quand Jésus a-t-il prononcé ces paroles, et que signifient-elles ? (it-1 263-264).
« Câest pourquoi, quand il entre dans le monde, il dit : « âTu nâas voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu mâas prĂ©parĂ© un corps.  Tu nâas acceptĂ© ni holocaustes ni sacrifices pour le pĂ©chĂ©.â  Alors jâai dit : âVois ! Je viens (dans le rouleau, il est Ă©crit Ă mon sujet) pour faire ta volontĂ©, ĂŽ Dieu !â »
Luc rapporte que JĂ©sus priait au moment de son baptĂȘme (Luc 3:21). Selon le rĂ©dacteur de la lettre aux HĂ©breux, lorsque JĂ©sus Christ entra â dans le monde â (non pas Ă sa naissance, car il Ă©tait incapable de lire et de prononcer les paroles ci-dessous, mais quand il se prĂ©senta pour ĂȘtre baptisĂ© et quâil commença son ministĂšre), il dit, selon Psaume 40:6-8  : â Sacrifice et offrande, tu nâen as pas voulu, mais tu mâas prĂ©parĂ© un corps. [...] Vois ! Je suis venu (dans le rouleau du livre il est Ă©crit Ă mon sujet) pour faire ta volontĂ©, ĂŽ Dieu ! â (HĂ© 10:5-9). De par sa naissance, JĂ©sus Ă©tait membre de la nation juive, laquelle se trouvait dans une alliance nationale avec Dieu, savoir lâalliance de la Loi (Ex 19:5-8 ; Ga 4:4). Câest pourquoi JĂ©sus Ă©tait dĂ©jĂ dans des relations dâalliance avec JĂ©hovah Dieu quand il se prĂ©senta Ă Jean pour ĂȘtre baptisĂ©. Il allait donc au-delĂ de ce que la Loi exigeait de lui. Il se prĂ©sentait lui-mĂȘme Ă son PĂšre JĂ©hovah pour faire Sa â volontĂ©Â â : offrir son propre corps â prĂ©parĂ©Â â et faire cesser les sacrifices dâanimaux qui Ă©taient offerts conformĂ©ment Ă la Loi. LâapĂŽtre Paul fait ce commentaire : â Par cette â volontĂ©Â â-lĂ , nous avons Ă©tĂ© sanctifiĂ©s grĂące Ă lâoffrande du corps de JĂ©sus Christ une fois pour toutes. â (HĂ© 10:10). Dans le cas de JĂ©sus, la volontĂ© du PĂšre incluait aussi son activitĂ© relative au Royaume ; câest Ă©galement en vue de ce service que JĂ©sus se prĂ©senta (Luc 4:43 ; 17:20, 21). JĂ©hovah accepta et reconnut la prĂ©sentation de son Fils en lâoignant dâesprit saint et en disant : â Tu es mon Fils, le bien-aimĂ©Â ; je tâai agrĂ©Ă©. â- it-1 263-264
« TU MâAS PRĂPARĂ UN CORPS » - HĂ©breux 10 :5 Ces mots ont Ă©tĂ© prononcĂ©s par JĂ©sus dans une priĂšre au moment sans doute de son baptĂȘme. Ă quoi ressemblait ce corps ? Environ 30 ans plus tĂŽt, lâange Gabriel avait rĂ©vĂ©lĂ© Ă Marie : « Tu concevras dans ta matrice et tu mettras au monde un fils, [...] le Fils de Dieu » (Luc 1:31, 35). JĂ©sus Ă©tait donc un homme parfait, tout comme Adam Ă sa crĂ©ation. Il devait ĂȘtre un homme bien bĂąti et avoir les traits de sa mĂšre, Marie, qui Ă©tait dâorigine juive. â TG2017/6 p8
Paul cite Psaume 40:6-8 pour expliquer que JĂ©sus nâest pas venu perpĂ©tuer â sacrifice et offrande â, â holocaustes et sacrifice pour le pĂ©chĂ©Â â. Au moment oĂč lâapĂŽtre Ă©crit ces lignes, ces rites nâont plus lâapprobation divine. JĂ©sus est venu avec un corps prĂ©parĂ© par son PĂšre cĂ©leste, un corps Ă©quivalent Ă celui que Dieu avait prĂ©parĂ© pour Adam. â TG2000 15/8 p18
Au moment de son baptĂȘme, JĂ©sus priait (Luc 3:21). Tout porte Ă croire quâĂ cet instant de son existence il a rĂ©alisĂ© les paroles de Psaume 40:6-8. Câest ce que lâapĂŽtre Paul a indiquĂ© plus tard en lui attribuant ces propos : â Sacrifice et offrande, tu nâen as pas voulu, mais tu mâas prĂ©parĂ© un corps. â (HĂ©breux 10:5). Ainsi, JĂ©sus montrait quâil savait que Dieu â ne voulait pas â que lâon continue Ă offrir des sacrifices dâanimaux au temple de JĂ©rusalem. Il comprenait quâen revanche Dieu lui avait prĂ©parĂ© un corps humain parfait que lui-mĂȘme offrirait en sacrifice, et que ce geste supprimerait ensuite la nĂ©cessitĂ© des sacrifices dâanimaux. DĂ©sirant ardemment se soumettre Ă la volontĂ© de Dieu, JĂ©sus a dit encore dans sa priĂšre : â Vois ! Je suis venu (dans le rouleau du livre il est Ă©crit Ă mon sujet) pour faire ta volontĂ©, ĂŽ Dieu ! â (HĂ©breux 10:7). Quel magnifique exemple de courage et dâattachement dĂ©sintĂ©ressĂ© JĂ©sus a laissĂ© ce jour-lĂ pour tous ceux qui deviendraient plus tard ses disciples â TG1996 1/7 p14 §5
Quâest-ce que la lecture biblique de cette semaine tâa appris sur JĂ©hovah ?
JĂ©hovah a mis en place quelque chose de bien plus extraordinaire que le temple : le grand temple spirituel, câest-Ă -dire la disposition permettant aux humains de lâadorer en vertu du sacrifice de JĂ©sus (HĂ©b. 9:11, 12). Ce nâest pas un bĂątiment comme le temple. Câest un temple symbolique, qui glorifie JĂ©hovah beaucoup plus quâun bĂątiment. On lâappelle le temple spirituel. Câest le moyen qui permet aux humains de devenir les amis de JĂ©hovah et de lâadorer. Ce moyen existe seulement grĂące au sacrifice de JĂ©sus. Ce moyen a commencĂ© Ă exister en lâannĂ©e 29, quand JĂ©sus a Ă©tĂ© baptisĂ© et a Ă©tĂ© oint Grand PrĂȘtre du temple spirituel de JĂ©hovah. Comment JĂ©hovah aide-t-il aujourdâhui les humains Ă se rĂ©concilier avec lui ? GrĂące Ă notre Ćuvre consistant Ă faire des disciples. En consĂ©quence, chaque annĂ©e, des millions de personnes Ă©tudient la Bible, des milliers se font baptiser et des centaines dâassemblĂ©es sont formĂ©es. â TG2016/11
La foi en la rançon nous donne accĂšs Ă un pardon total. La Parole de Dieu nous garantit que nos pĂ©chĂ©s peuvent ĂȘtre « effacĂ©s » JĂ©hovah adopte ses serviteurs oints de lâesprit, qui deviennent alors ses enfants. Quant Ă ceux dâentre nous qui faisons partie des « autres brebis », câest comme si JĂ©hovah avait Ă©tabli un certificat dâadoption Ă notre nom. Une fois que nous aurons atteint la perfection et passĂ© avec succĂšs lâĂ©preuve finale, JĂ©hovah sera heureux de signer le certificat, pour ainsi dire, faisant de nous ses enfants terrestres bien-aimĂ©s. Lâamour de JĂ©hovah pour ses enfants est Ă©ternel. Les bienfaits de la rançon le seront Ă©galement (HĂ©breux 9:12). Ce don ne perdra jamais de sa valeur. Aucun individu ni aucun pouvoir ne peut nous le retirer.
Il nây a rien que le Diable puisse faire pour empĂȘcher tous ceux qui se repentent sincĂšrement dâentrer un jour dans la famille de JĂ©hovah. JĂ©sus est mort « une fois pour toutes ». Ainsi, la rançon a Ă©tĂ© payĂ©e de façon dĂ©finitive (HĂ©breux 9:24-26). Elle annule complĂštement la condamnation hĂ©ritĂ©e dâAdam. GrĂące au sacrifice de Christ, nous ne sommes plus esclaves de ce monde dirigĂ© par Satan et nous ne vivons plus dans la crainte de la mort â TG2017/2 §15,16
AprĂšs sa rĂ©surrection, JĂ©sus â est entrĂ© [...] dans le ciel mĂȘme, pour paraĂźtre maintenant pour nous devant la personne de Dieu. â (HĂ©breux 9:24). Deux vĂ©ritĂ©s importantes se dĂ©gagent. PremiĂšrement, Dieu a un lieu de rĂ©sidence. DeuxiĂšmement, il est une personne, et non pas une force omniprĂ©sente quâon ne peut dĂ©finir. â TG2009 1/ 2
Une bonne conscience. Il faut sâapprocher de JĂ©hovah avec une conscience purifiĂ©e (HĂ© 10:22). Le chrĂ©tien doit sâefforcer constamment de garder une conscience droite en toutes choses â it-1 p513
La faveur immĂ©ritĂ©e de JĂ©hovah nous procure de nombreux bienfaits, mais nous ne devons pas avoir la prĂ©somption de penser quâil accepte nâimporte quelle conduite. Certains premiers chrĂ©tiens cherchaient à « transforme[r] la faveur immĂ©ritĂ©e de [...] Dieu » en « prĂ©texte pour se livrer au dĂ©rĂšglement » (Jude 4). Ces chrĂ©tiens infidĂšles pensaient apparemment quâils pouvaient pĂ©cher et ensuite compter sur JĂ©hovah pour leur pardonner. Pire, ils essayaient dâentraĂźner leurs frĂšres dans leur conduite mĂ©prisante. Aujourdâhui encore, celui qui agit ainsi a « outragĂ© avec mĂ©pris lâesprit de la faveur immĂ©ritĂ©e » (HĂ©b. 10:29). Satan fait croire Ă certains chrĂ©tiens quâils peuvent prĂ©sumer de la misĂ©ricorde de Dieu et commettre des pĂ©chĂ©s impunĂ©ment. Mais si JĂ©hovah est dĂ©sireux de pardonner aux pĂ©cheurs repentants, il attend toutefois de nous que nous livrions un dur combat contre nos tendances pĂ©cheresses. â TG2016/7 §16
De nos jours, aucun adorateur de JĂ©hovah ne sâen prend physiquement aux adversaires du culte pur. â Câest Ă moi quâappartient la vengeance â, dĂ©clare Dieu (HĂ©b. 10:30).  Le mieux et le plus judicieux est de laisser Ă Dieu le soin de dĂ©cider quand et contre qui il faut faire venir la vengeance. Dieu, lui, a une connaissance complĂšte des faits, et, quand il sĂ©vit contre quelquâun, câest dans une justice parfaite. MĂȘme lorsque des ennemis de la vĂ©ritĂ© nous injurient ou nous persĂ©cutent, ayons confiance en JĂ©hovah â TG2011 15/11
Depuis le premier fidĂšle, Abel, tous les serviteurs de JĂ©hovah ont Ă lutter. LâapĂŽtre Paul a dit aux chrĂ©tiens hĂ©breux quâils ont « endurĂ© (supportĂ©) un grand combat dans les souffrances » en essayant de gagner lâapprobation et la bĂ©nĂ©diction de JĂ©hovah (HĂ©breux 10:32-34). Aujourdâhui, nous sommes dans la course pour la vie Ă©ternelle, et des ennemis veulent dĂ©tourner notre attention pour nous faire perdre notre joie et nos rĂ©compenses futures. Notre « lutte » la plus dure est contre Satan et son monde. Pour continuer de lutter et pour gagner, nous devons nous rappeler pourquoi nous luttons : câest pour avoir lâapprobation et la bĂ©nĂ©diction de JĂ©hovah. â ws2016/9 p9 §5
Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?
LâArche servait dâarchives oĂč on mettait en sĂ»retĂ© les saints rappels ou tĂ©moignage ; son contenu principal Ă©tait les deux tablettes du tĂ©moignage ou Dix Commandements (Ex 25:16). On y avait ajoutĂ© une â jarre dâor contenant la manne, et le bĂąton dâAaron qui avait bourgeonnĂ©Â â, mais ils furent ĂŽtĂ©s de lâArche avant la construction du temple de Salomon (HĂ© 9:4) - it-1 p159
Les sacrifices requis par la Loi donnĂ©e Ă IsraĂ«l prĂ©figuraient le sacrifice du Fils de Dieu et la prĂȘtrise prĂ©vue par la Loi reprĂ©sente sa prĂȘtrise royale au ciel (avec des prĂȘtres adjoints) pendant son RĂšgne millĂ©naire (HĂ© 9:23, 24 â 10 :1 ) Par consĂ©quent, la Loi devint un â prĂ©cepteur menant Ă Christ â. â it-2 p674
Paul a associĂ© la mort de JĂ©sus Ă une autre fĂȘte juive annuelle, le jour des Propitiations. On lit en HĂ©breux 9:25, 26 : â Ce nâest pas non plus afin [que JĂ©sus] sâoffre lui-mĂȘme souvent, comme le grand prĂȘtre en effet entre dans le lieu saint dâannĂ©e en annĂ©e [le jour des Propitiations] avec du sang qui nâest pas le sien. [...] Mais maintenant il sâest manifestĂ© une fois pour toutes Ă lâachĂšvement des systĂšmes de choses pour abolir le pĂ©chĂ© grĂące au sacrifice de sa personne. â Puisque le sacrifice de JĂ©sus a remplacĂ© le sacrifice offert chaque annĂ©e le jour des Propitiations, il est logique de commĂ©morer sa mort une fois par an. Il nâexiste aucune raison biblique de le faire plus souvent. â TG2003 1/1
JĂ©sus a prouvĂ© son amour pour les humains en acceptant de sacrifier sa vie humaine pour faire la volontĂ© de Dieu. Paul a Ă©crit : « JĂ©sus dit : âVois ! Je suis venu pour faire ta volontĂ©.â [...] Par cette âvolontĂ©â-lĂ , nous avons Ă©tĂ© sanctifiĂ©s grĂące Ă lâoffrande du corps de JĂ©sus Christ une fois pour toutes » (HĂ©b. 10:9, 10). Aucun humain ne peut faire preuve dâun plus grand amour. â TG2017/8 p27
JĂ©sus a patientĂ©. En lâan 33, aprĂšs ĂȘtre restĂ© intĂšgre sur la terre jusquâĂ sa mort, il a prĂ©sentĂ© la valeur de son sacrifice Ă JĂ©hovah au ciel. Pourtant, il a dĂ» attendre 1914 avant de commencer Ă rĂ©gner (HĂ©breux 10:12, 13). Et il devra attendre la fin de son RĂšgne de mille ans pour que tous ses ennemis soient totalement dĂ©truits. Lâattente aura Ă©tĂ© longue, mais nous pouvons ĂȘtre sĂ»rs quâelle en aura valu la peine â TG2017/8 §17
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JĂ©sus est le premier Ă avoir mentionnĂ© une vie au ciel aprĂšs la mort. Il a dit Ă ses apĂŽtres quâil leur prĂ©parerait une place dans le ciel. CâĂ©tait une idĂ©e nouvelle pour les serviteurs de Dieu. LâapĂŽtre Paul a expliquĂ© plus tard que JĂ©sus, aprĂšs sa mort et sa rĂ©surrection au ciel, a â ouvert â (ou inaugurĂ©) pour ses disciples â un chemin nouveau et vivant â, un chemin quâaucun autre humain nâavait empruntĂ© jusque-lĂ . â HĂ©breux 10:19, 20. Est-ce Ă dire que dĂšs lors tous les fidĂšles iraient au ciel ? Non, car la rĂ©surrection au ciel avait un lien Ă©troit avec une mission confiĂ©e Ă certains humains seulement â TG2011 1/6
LâapĂŽtre Paul a invitĂ© les membres des assemblĂ©es Ă âse soucier les uns des autresâ (HĂ©breux 10:24). Par cette expression, il nous encourage Ă apprendre Ă nous connaĂźtre. En apprenant Ă connaĂźtre dâautres membres de lâassemblĂ©e, nous nous rendons compte quâils ont rĂ©ussi Ă surmonter des difficultĂ©s semblables Ă celles que nous avons. Ils peuvent donc nous aider Ă venir Ă bout des nĂŽtres. â Livre VolontĂ© de JĂ©hovah, p9
Au 1er siĂšcle, ceux qui acceptĂšrent le christianisme, mais qui adoptĂšrent ensuite un mode de vie immoral, se rĂ©vĂ©lĂšrent des â ennemis du poteau de supplice â. (Ph 3:18, 19.) Leurs actions prouvaient quâils nâavaient aucune reconnaissance pour les bienfaits qui dĂ©coulaient de la mort de JĂ©sus sur le poteau de supplice. Ils â piĂ©tinaient le Fils de Dieu et considĂ©raient comme une chose ordinaire le sang de lâalliance par lequel ils avaient Ă©tĂ© sanctifiĂ©s â. â HĂ© 10:29. â it-2 p622
Paul a parlĂ© des frĂšres qui Ă©taient en prison pour leur foi. Il a fĂ©licitĂ© la congrĂ©gation parce quâelle avait montrĂ© « de la compassion pour ceux qui Ă©taient en prison » (HĂ©breux 10:34). Paul Ă©tait en prison depuis 4 ans, et certains frĂšres et sĆurs lâaidaient. Mais dâautres habitaient loin. Comment pouvaient-ils lâaider eux aussi ? Ils pouvaient continuer de prier pour lui avec beaucoup de force. Aujourdâhui, beaucoup de TĂ©moins sont en prison parce quâils ont foi en JĂ©hovah. Les frĂšres et sĆurs qui habitent prĂšs des prisons peuvent faire des choses pratiques pour les aider. Mais beaucoup dâentre nous habitent loin des chrĂ©tiens emprisonnĂ©s. Comment pouvons-nous les aider, et ne pas les oublier ? Lâamour fraternel nous poussera Ă prier avec force pour eux. â TG2016 1/10 §13,14
Pour ĂȘtre endurant, il ne suffit pas de supporter les difficultĂ©s avec dĂ©termination. Lâendurance implique dâĂȘtre patient, courageux et ferme, de ne pas perdre espoir dans les Ă©preuves, devant les obstacles, face Ă la tentation ou sous la persĂ©cution. Puisque nous vivons â dans lâattachement Ă Dieu par notre relation avec Christ JĂ©sus â, nous nous attendons Ă ĂȘtre persĂ©cutĂ©s. Nous devons ĂȘtre endurants si nous voulons prouver notre amour envers JĂ©hovah et acquĂ©rir les qualitĂ©s nĂ©cessaires au salut. Sans endurance, nous nâobtiendrons pas la vie Ă©ternelle. â HĂ©breux 10:36. Nous devons donc endurer jusquâĂ la fin, que ce soit la fin de notre vie ou la fin du systĂšme de choses mĂ©chant. Dans les deux cas, nous devons rester fidĂšles Ă Dieu. Cependant, si nous nâajoutons pas lâattachement Ă Dieu Ă notre endurance, nous ne pourrons pas plaire Ă Dieu et nous nâaurons pas la vie Ă©ternelle â TG2002 15/7 §5,6
Puisque la grande tribulation est trĂšs proche, nous voulons faire partie « de ceux qui ont foi » pour ĂȘtre sauvĂ©s. (HĂ©breux 10:39) Nous devons donc faire des efforts pour renforcer notre foi. Nous voulons ĂȘtre parmi ceux qui seront rĂ©compensĂ©s quand JĂ©sus Christ, notre Roi, sera rĂ©vĂ©lĂ©. â TG2015 15/10 §2
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Atsu SMITH reacted to misette in RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 29 JULLET 2019 - 1Timothée 4-6
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Recherchons des perles spirituelles (8 min) : 1 Timothée 4-6
1 TimothĂ©e 4:2 : Comment une personne peut-elle âmarquer sa conscience au fer rougeâ et pourquoi est-ce dangereux ? lvs 23-24 § 17
« entraĂźnĂ©s par lâhypocrisie dâhommes qui disent des mensonges, dont la conscience est comme marquĂ©e au fer rouge. »
17 LâapĂŽtre Pierre a Ă©crit : « Gardez une bonne conscience » (1 Pierre 3:16). Que se passera-t-il si quelquâun continue de ne pas tenir compte des principes de JĂ©hovah ? Malheureusement, sa conscience finira par ne plus lâavertir. Elle sera « comme marquĂ©e au fer rouge », pour reprendre lâexpression de Paul (1 TimothĂ©e 4:2). Est-ce quâil tâest dĂ©jĂ arrivĂ© de te brĂ»ler gravement ? Ă lâendroit oĂč tu tâes brĂ»lĂ©, la peau devient tellement dure que tu ne sens plus rien. Si quelquâun continue de faire des choses mauvaises, sa conscience va devenir insensible, et finalement, elle arrĂȘtera de fonctionner. - lvs 23-24 § 17
Quand Paul parle dâune conscience comme marquĂ©e au fer rouge, il veut dire quâelle est comme de la chair brĂ»lĂ©e, couverte de tissu cicatriciel et dĂ©pourvue de terminaisons nerveuses, qui ne ressent plus rien. Ceux qui ont une telle conscience ne peuvent avoir le sens du bien et du mal. Ils ne respectent pas la libertĂ© que Dieu leur accorde, et, en se rebellant, ils deviennent esclaves dâune conscience corrompue. Il est facile de pervertir sa conscience. Elle ne nous mettrait plus en garde contre les apostats et contre dâautres situations qui nous feraient abandonner la foi. â it-1 p515
Paul a parlĂ© dâhommes qui sont â marquĂ©s au fer rouge dans leur conscience â. Un fer rouge brĂ»le la chair, qui reste marquĂ©e et insensible. Beaucoup ont une conscience qui est en quelque sorte morte. Elle est tellement marquĂ©e et est devenue si insensible quâelle a cessĂ© de mettre en garde, de protester, de susciter de la honte ou de la culpabilitĂ©. Bon nombre de nos contemporains ont dĂ©finitivement tirĂ© un trait sur le sentiment de culpabilitĂ©. Le sentiment de culpabilitĂ© peut justement ĂȘtre le moyen quâutilise notre conscience pour nous dire que nous avons fait quelque chose de mal. â lv 22
1 TimothĂ©e 4:13 : Pourquoi Paul a-t-il encouragĂ© TimothĂ©e Ă continuer de sâappliquer Ă la lecture publique ? (it-2 122 § 1-2).
« En attendant que je vienne, continue Ă tâappliquer Ă la lecture publique, Ă lâexhortation, Ă lâenseignement. »
Dans la congrĂ©gation chrĂ©tienne. Au 1er siĂšcle, peu de gens possĂ©daient des copies des nombreux rouleaux de la Bible, ce qui rendait la lecture publique indispensable. LâapĂŽtre Paul ordonna quâon lise publiquement ses lettres lors des rĂ©unions des congrĂ©gations chrĂ©tiennes et quâon les Ă©change avec celles quâil avait adressĂ©es Ă dâautres congrĂ©gations, afin quâelles soient lues Ă©galement. Paul conseilla au jeune surveillant chrĂ©tien TimothĂ©e de sâappliquer â à la lecture publique, Ă lâexhortation, Ă lâenseignement â.
Celui qui fait une lecture publique doit lire couramment (Hab 2:2). Cette lecture Ă©tant destinĂ©e Ă fournir un enseignement, il faut quâil comprenne bien ce quâil lit, quâil ait une bonne intelligence de lâintention du rĂ©dacteur et quâil veille soigneusement Ă ne pas donner une idĂ©e ou une impression fausse aux auditeurs. Selon RĂ©vĂ©lation 1:3, ceux qui lisent Ă haute voix cette prophĂ©tie, ainsi que ceux qui en entendent les paroles et les observent, ceux-lĂ seront heureux - it-2 122 § 1-2
Une partie des rĂ©unions chrĂ©tiennes Ă©tait consacrĂ©e Ă la lecture publique, dont le peuple de Dieu avait lâhabitude depuis MoĂŻse. TimothĂ©e, qui Ă©tait ancien, devait sâappliquer Ă lire Ă haute voix, pour le bien de ceux qui nâavaient pas de copies des Ăcritures. Il est fort probable que, durant la lecture publique de la Parole de Dieu, tous Ă©coutaient attentivement afin de ne rien en perdre, et que, de retour Ă la maison, parents et enfants discutaient de ce qui avait Ă©tĂ© lu. â TG2011 15/6 §19
Quand lâapĂŽtre Paul a conseillĂ© Ă TimothĂ©e de continuer Ă sâappliquer Ă la lecture, il parlait prĂ©cisĂ©ment dâune lecture faite au profit dâauditeurs. Pour faire une lecture publique efficace, il ne suffit pas de prononcer des mots inscrits sur une feuille. Le lecteur doit comprendre le sens des mots et saisir les idĂ©es quâils expriment. Ce nâest quâĂ cette condition quâil pourra transmettre correctement les idĂ©es et reproduire exactement les sentiments. Cela demande, il va sans dire, une prĂ©paration soigneuse et des rĂ©pĂ©titions. â be 26
Ătant donnĂ© que la Bible est le fondement de notre enseignement, il est utile de pouvoir la lire correctement. Les LĂ©vites avaient le privilĂšge de lire la Loi mosaĂŻque au peuple de Dieu. TrĂ©buchaient-ils sur les mots ou lisaient-ils dâune maniĂšre monotone ? Non. La Bible dit en NĂ©hĂ©mie 8:8 : â Ils lisaient Ă haute voix dans le livre, dans la loi du vrai Dieu ; elle Ă©tait expliquĂ©e, et on en donnait le sens ; et ils faisaient comprendre la lecture. â
Il arrive que des orateurs Ă la parole facile se rĂ©vĂšlent de piĂštres lecteurs. Comment peuvent-ils sâamĂ©liorer ? En sâexerçant. En lisant et en relisant Ă voix haute jusquâĂ le faire dâune maniĂšre fluide. Si la Bible est disponible sur cassettes audio dans votre langue, notez lâaccent oratoire et la modulation du lecteur, ainsi que la prononciation des noms propres et autres mots peu courants. En outre, dans certaines langues, la Traduction du monde nouveau possĂšde une aide Ă la prononciation. Moyennant de la pratique, mĂȘme des noms comme Maher-Shalal-Hash-Baz peuvent ĂȘtre lus sans accrocher TG1999 15/3 p20
Quâest-ce que la lecture biblique de cette semaine tâa appris sur JĂ©hovah ?
Si nous voulons servir JĂ©hovah Ă©ternellement, nous ne devons pas ĂȘtre motivĂ©s uniquement par le sens du devoir. Ă TimothĂ©e, qui servait JĂ©hovah depuis de nombreuses annĂ©es, lâapĂŽtre Paul fit cette exhortation : â Exerce-toi en ayant pour but lâattachement Ă Dieu. â (1 TimothĂ©e 4:7). Lâattachement naĂźt dans un cĆur rempli de reconnaissance envers quelquâun. â Lâattachement Ă Dieu â est lâexpression dâune profonde dĂ©fĂ©rence pour JĂ©hovah, dâune grande affection inspirĂ©e par une estime illimitĂ©e pour sa personne et ses voies. Ce sentiment nous fait dĂ©sirer que tous tiennent son nom en haute estime. Tel est lâattachement que nous devons cultiver si nous voulons marcher Ă toujours au nom de JĂ©hovah, le seul vrai Dieu â wt chap2
Si nous remarquons que le dĂ©sir de devenir plus riche grandit dans notre cĆur, agissons rapidement pour corriger notre façon de penser (1 Tim. 6:7, 8). Si nous ne le faisons pas, notre cĆur sera partagĂ©, et JĂ©hovah nâacceptera pas notre culte. En effet, il « exige un attachement sans partage » - TG2019/10 §6
JĂ©hovah rĂ©compense ses serviteurs fidĂšles en leur accordant la vie ; mais quelle sorte de vie ? Voyons... Ce que vous vivez actuellement, est-ce cela, la vraie vie ? La plupart dâentre nous rĂ©pondrions que la rĂ©ponse est Ă©vidente. Il est certain que nous respirons, mangeons et buvons. Par consĂ©quent, nous vivons. Et dans les moments les plus heureux de notre existence, il nous arrive peut-ĂȘtre de dire : â Ăa, câest la vraie vie ! â Toutefois, la Bible indique que, dans un sens important, aucun humain ne vit vraiment aujourdâhui.
La Parole de Dieu nous encourage Ă â saisir fermement la vie vĂ©ritable â. (1 TimothĂ©e 6:19.) Ces paroles montrent que â la vie vĂ©ritable â est quelque chose que nous espĂ©rons connaĂźtre dans lâavenir. Quand nous serons parfaits, nous serons vivants au plein sens du terme, car nous vivrons comme Dieu voulait Ă lâorigine que nous vivions. Lorsque nous vivrons sur la terre transformĂ©e en paradis, et que nous serons en parfaite santĂ©, dans la paix et le bonheur, enfin nous connaĂźtrons â la vie vĂ©ritable â, la vie Ă©ternelle (1 TimothĂ©e 6:12). Comment pouvons-nous â saisir fermement la vie vĂ©ritable â ?
Dans le mĂȘme contexte, Paul a invitĂ© les chrĂ©tiens Ă â travailler au bien â et Ă â ĂȘtre riches en belles Ćuvres â. (1 TimothĂ©e 6:18.) Il est donc capital que nous appliquions les vĂ©ritĂ©s que nous avons apprises dans la Bible - Quâenseigne la Bible ? p192-193
Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?
Il y a quelque 2 000 ans, lâapĂŽtre Paul a Ă©crit sous inspiration divine : â Lâexercice corporel est utile Ă peu de chose, mais lâattachement Ă Dieu est utile Ă toutes choses puisquâil a la promesse de la vie prĂ©sente et de celle qui est Ă venir. â (1 TimothĂ©e 4:8). Les propos de Paul montrent que lâutilitĂ© de lâexercice, quoique rĂ©elle, est loin dâĂȘtre aussi grande que lâutilitĂ© Ă long terme de bonnes relations avec Dieu. Par consĂ©quent, les vrais chrĂ©tiens sâefforcent dâĂȘtre Ă©quilibrĂ©s dans leur dĂ©sir de rester en bonne santĂ©, en ne permettant jamais Ă â lâexercice corporel â de prendre le pas sur le culte quâils rendent Ă Dieu.
Les chrĂ©tiens ont conscience que plus ils sont en bonne santĂ©, plus ils peuvent manifester avec zĂšle leur amour pour Dieu et pour leur prochain. Lâexercice, associĂ© Ă une alimentation Ă©quilibrĂ©e et Ă suffisamment de repos, est essentiel pour jouir dâune bonne santĂ©. Ătant donnĂ© quâils considĂšrent leur corps comme un don de Dieu, les vrais chrĂ©tiens en prennent soin et sâefforcent de conserver de bonnes habitudes dans ces domaines. â RV2005 22/5 p11
Paul encouragea TimothĂ©e Ă â ne laisser personne mĂ©priser sa jeunesse â. Cela peut indiquer que TimothĂ©e Ă©tait quelque peu timide et quâil hĂ©sitait Ă affirmer son autoritĂ© (1 TimothĂ©e 4:12). NĂ©anmoins il Ă©tait capable dâĂȘtre autonome, et câest en toute confiance que Paul a pu lâenvoyer accomplir des missions lourdes de responsabilitĂ©s. Quand Paul reconnut la nĂ©cessitĂ© dâune surveillance thĂ©ocratique ferme dans la congrĂ©gation dâĂphĂšse, il recommanda vivement Ă TimothĂ©e dây rester pour quâil â ordonne Ă certains de ne pas enseigner une autre doctrine â. Bien quâil se soit vu confier de nombreuses responsabilitĂ©s, TimothĂ©e Ă©tait modeste. Et en dĂ©pit de la timiditĂ© qui lâhabitait, il Ă©tait courageux. Par exemple, il se rendit Ă Rome pour aider Paul qui passait devant les tribunaux Ă cause de sa foi. De fait, TimothĂ©e subit lui-mĂȘme une pĂ©riode dâemprisonnement, de toute Ă©vidence pour la mĂȘme raison â TG1999 15/9 p31
LâapĂŽtre Paul a exhortĂ© TimothĂ©e Ă devenir un exemple en parole et en conduite (1 Tim. 4:12). Nous aussi, nous devrions avoir des paroles et une conduite exemplaires, particuliĂšrement lorsque nous accomplissons notre ministĂšre, car elles peuvent dĂ©terminer si nous toucherons ou non le cĆur des personnes que nous rencontrons - km 9/1996 p1
TimothĂ©e, jeune homme, avait reçu une lourde responsabilitĂ©Â : il Ă©tait surveillant de la congrĂ©gation dâĂphĂšse. Paul lui fit cette exhortation : â Ne nĂ©glige pas le [ou : ne sois pas insouciant du] don en toi qui tâa Ă©tĂ© donnĂ© par suite dâune prĂ©diction et lorsque le collĂšge des anciens a posĂ© les mains sur toi. â TimothĂ©e devait faire de vigoureux efforts pour ne pas ĂȘtre nĂ©gligent. Il lui fallait sâabsorber dans la lecture, lâenseignement correct, la conduite convenable, lâexhortation, en donnant lâexemple et en manifestant de lâintĂ©rĂȘt par une attention constante. Sinon, il risquait de tout perdre par nĂ©gligence, par manque dâintĂ©rĂȘt vĂ©ritable envers la faveur que Dieu lui accordait. Paul dit Ă TimothĂ©e de rĂ©flĂ©chir Ă sa conduite, Ă son ministĂšre et Ă son enseignement, autrement dit de mĂ©diter dessus. Ătant surveillant, TimothĂ©e devait particuliĂšrement veiller Ă enseigner une doctrine exacte et Ă avoir un mode de vie exemplaireâ 1Tm 4:11-16 â it-2 p387
Ă peu prĂšs Ă lâĂ©poque oĂč Paul a Ă©crit aux Philippiens, il a Ă©galement envoyĂ© une lettre Ă TimothĂ©e, Ă qui il avait confiĂ© une lourde responsabilitĂ©, celle de nommer des anciens et des assistants ministĂ©riels. Ă lâĂ©vidence, TimothĂ©e Ă©tait devenu un surveillant digne de confiance. Pourtant, dans sa lettre, Paul lui a rappelĂ© comment il pouvait rendre â ses progrĂšs manifestes pour tous â. (1 Tim. 4:15.) Or, TimothĂ©e avait dĂ©jĂ fait des progrĂšs remarquables ! Que voulait donc dire Paul ? Et comment appliquer aujourdâhui son conseil ?
Paul sâĂ©tait rendu en MacĂ©doine, mais il avait demandĂ© Ă TimothĂ©e de rester Ă ĂphĂšse. Pour quelle raison ? Certains chrĂ©tiens Ă©taient devenus des ferments de discorde ; ils introduisaient dans la congrĂ©gation des enseignements mensongers. TimothĂ©e avait pour mission de prĂ©server la congrĂ©gation de la corruption spirituelle. Comment y parviendrait-il ? Notamment en donnant lâexemple. 6 â Deviens un exemple pour les fidĂšles, en parole, en conduite, en amour, en foi, en puretĂ©, lui a conseillĂ© Paul. RĂ©flĂ©chis Ă ces choses ; absorbe-toi en elles, pour que tes progrĂšs soient manifestes pour tous. â (1 Tim. 4:12, 15). Les progrĂšs dont parlait Paul portaient donc sur des qualitĂ©s spirituelles. En rĂ©alitĂ©, chaque chrĂ©tien devrait avoir le souci de progresser dans ces cinq domaines. Nos progrĂšs spirituels ne constituent pas une montĂ©e en grade, mais traduisent notre dĂ©termination Ă faire la volontĂ© de Dieu avec abnĂ©gation. Prendre cette orientation montre que nous laissons Dieu guider nos pas dans tous les domaines de la vie, ce quâil fait infiniment mieux que nousâ TG2009 15/12 p12
Le conseil de lâapĂŽtre Paul Ă TimothĂ©e de â faire constamment attention Ă lui et Ă son enseignement â vaut pour chaque chrĂ©tien (1 TimothĂ©e 4:16). Difficile, en effet, dâaider les autres Ă obtenir le salut si lâon ne fait pas dâabord attention Ă soi. Pour cela, il sâagit avant tout de ne pas perdre de vue lâĂ©poque Ă laquelle nous vivons. Les anciens doivent eux aussi chĂ©rir leurs attributions de service. Comme le fait remarquer Paul, une des façons de le montrer consiste pour eux Ă â faire attention Ă leur enseignement â. Ă la diffĂ©rence des dirigeants charismatiques de ce monde, ils attirent lâattention sur Dieu, et non sur leur personne â TG1999 15/3 p10
Aujourdâhui, les chrĂ©tiens ne sont plus soumis aux dĂ©crets de la loi mosaĂŻque (Romains 7:6). Toutefois, ils ne sont pas pour autant dispensĂ©s de montrer des Ă©gards aux personnes ĂągĂ©es. Cela ressort des instructions que lâapĂŽtre Paul a donnĂ©es au surveillant chrĂ©tien TimothĂ©e: âNe critique pas un aĂźnĂ© avec duretĂ©. Au contraire, supplie-le comme un pĂšre, (...) les femmes ĂągĂ©es comme des mĂšres.â (I TimothĂ©e 5:1, 2). Le jeune TimothĂ©e, Paul le lui avait certifiĂ©, avait autoritĂ© pour donner des ordres (I TimothĂ©e 1:3). NĂ©anmoins, si quelquâun de plus ĂągĂ© que lui, et en particulier un surveillant chrĂ©tien, commettait une erreur de jugement ou prononçait une dĂ©claration inexacte, TimothĂ©e ne devait pas le âcritiquer avec duretĂ©â, comme un infĂ©rieur. Il devait plutĂŽt le âsupplier comme un pĂšreâ, avec respect. TimothĂ©e Ă©tait tenu dâavoir les mĂȘmes Ă©gards envers les femmes ĂągĂ©es de la congrĂ©gation. Oui, il devait toujours, en quelque sorte, âse lever devant les cheveux grisâ. â TG1987 1/6 p5
Ceux qui mettent en pratique ces principes bibliques â honorent vraiment les veuves â. (1 TimothĂ©e 5:3) Honorer quelquâun, câest lui tĂ©moigner du respect. Les personnes que lâon honore se sentent apprĂ©ciĂ©es, aimĂ©es et respectĂ©es. Elles nâont pas lâimpression que les autres les aident simplement par sens du devoir. Les veuves ĂągĂ©es Ă©taient particuliĂšrement lâobjet de lâhonneur qui consistait Ă recevoir une aide pĂ©cuniaire rĂ©guliĂšre. Ces femmes ne disposaient dâaucunes ressources et ne pouvaient que âmettre leur espoir en Dieu et persĂ©vĂ©rer nuit et jour dans les supplications et les priĂšresâ. (Verset 5.) Comment leurs priĂšres Ă©taient-elles exaucĂ©es? Par lâintermĂ©diaire de la congrĂ©gation. Les choses Ă©tant ainsi organisĂ©es, les veuves qui en Ă©taient dignes recevaient de quoi vivre modestement. Bien sĂ»r, si une veuve avait des moyens financiers ou des parents susceptibles de la prendre en charge, ces dispositions nâĂ©taient pas nĂ©cessairesâ TG2001 1/5 p6
âMais celle [la veuve] qui recherche les plaisirs des sens, avertit Paul, est [spirituellement] morte, quoique vivante.â (Verset 6). Paul nâexplique pas en quel sens certaines veuves, selon lâexpression littĂ©rale utilisĂ©e dans la Traduction interlinĂ©aire du Royaume (angl.), âse comportaient voluptueusementâ. Peut-ĂȘtre certaines devaient-elles lutter contre leurs âimpulsions sexuellesâ. (Verset 11.) Toutefois, dâaprĂšs le Lexique grec-anglais de Liddell et Scott, âse comporter voluptueusementâ pouvait Ă©galement signifier âvivre dans la mollesse, dans un confort ou une facilitĂ© excessiveâ. Il se peut donc que certaines de ces veuves aient voulu sâenrichir grĂące Ă la congrĂ©gation, qui aurait alors financĂ© leur vie extravagante et immodĂ©rĂ©e. Quoi quâil en soit, Paul indique que ces personnes-lĂ ne mĂ©ritaient pas de recevoir le soutien de la congrĂ©gation. - TG2001 1/5 p6
Paul dit ensuite: âQuâon inscrive sur la liste [de celles qui recevront un soutien financier] une veuve qui nâait pas moins de soixante ans.â Il semble bien quâĂ lâĂ©poque de Paul une femme ĂągĂ©e de plus de soixante ans ait Ă©tĂ© considĂ©rĂ©e comme incapable de subvenir Ă ses besoins et peu susceptible de se remarier. âPar contre, dĂ©clare Paul, les jeunes veuves, refuse-les [sur la liste], car lorsque leurs impulsions sexuelles viennent se mettre entre elles et le Christ, elles veulent se marier, encourant un jugement pour avoir fait peu de cas de leur premiĂšre dĂ©claration de foi.â â Versets 9, 11, 12.
Si les jeunes veuves avaient pu ĂȘtre inscrites sur âla listeâ, certaines auraient peut-ĂȘtre hĂątivement annoncĂ© leur intention de demeurer cĂ©libataires. Toutefois, avec le temps, elles auraient eu du mal Ă maĂźtriser leurs âimpulsions sexuellesâ et auraient dĂ©sirĂ© se remarier, âencourant un jugement parce quâelles auraient fait peu de cas de leur premiĂšre dĂ©claration de foiâ par laquelle elles se seraient engagĂ©es Ă rester cĂ©libataires. Paul pare Ă cette Ă©ventualitĂ© en dĂ©clarant: âJe veux donc que les jeunes veuves se marient, quâelles aient des enfants.â â Verset 14. - TG2001 1/5 p6
Que faire maintenant si un membre ĂągĂ© de la congrĂ©gation se trouve dans une situation difficile, quâil ait besoin dâargent, par exemple ? En premier lieu, il faudrait savoir si des enfants ou des proches pourraient intervenir. Cette dĂ©marche serait conforme au principe Ă©noncĂ© en 1 TimothĂ©e 5:4 : â Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, que ceux-ci apprennent dâabord Ă pratiquer lâattachement Ă Dieu dans leur propre maisonnĂ©e et Ă sâacquitter fidĂšlement envers leurs parents et grands-parents de ce quâils leur doivent en compensation, car cela est agrĂ©able aux yeux de Dieu. â Dans nombre de cas, il nâest pas nĂ©cessaire dâapporter un soutien financier, une â compensation â matĂ©rielle. Certaines veuves ont assez dâargent pour vivre ; dâautres bĂ©nĂ©ficient des prestations sociales qui sont versĂ©es dans leur pays. Cependant, quand une veuve est dans le besoin, les membres de sa famille se doivent dâintervenir. Et si elle nâa pas de parents proches ou si ceux-ci sont dans lâimpossibilitĂ© de lâaider, les Ăcritures encouragent les autres chrĂ©tiens Ă lui porter secoursÂ
De la patience, des visites et plusieurs discussions peuvent leur ĂȘtre nĂ©cessaires pour dĂ©finir prĂ©cisĂ©ment les besoins dâun compagnon ĂągĂ©Â : mĂ©nage, courses, transport aux rĂ©unions, lecture de la Bible ou des publications chrĂ©tiennes, etc. Les anciens sâefforcent ensuite de prendre des mesures pratiques et de faire en sorte quâelles soient efficaces â TG2006 1/6 p6
Paul a demandĂ© Ă TimothĂ©e de rappeler Ă ses compagnons chrĂ©tiens â de travailler au bien, dâĂȘtre riches en belles Ćuvres, dâĂȘtre gĂ©nĂ©reux, prĂȘts Ă partager, amassant en lieu sĂ»r pour eux-mĂȘmes un beau fondement pour lâavenir, afin quâils saisissent fermement la vie vĂ©ritable â. (1 Tim. 6:17-19.) LâapĂŽtre recommandait ainsi Ă ses frĂšres de cultiver la gĂ©nĂ©rositĂ©. MĂȘme en pĂ©riode de difficultĂ©s Ă©conomiques, nous pouvons favoriser un esprit gĂ©nĂ©reux. Comment ? Par exemple, en proposant Ă ceux qui nâont pas de moyen de locomotion de les emmener prĂȘcher, de les conduire aux rĂ©unions ou de les reconduire chez eux. Quant Ă ceux qui bĂ©nĂ©ficient de ces actes de bontĂ©, ils contribueront au bel esprit de leur assemblĂ©e en se montrant reconnaissants. Ils pourront peut-ĂȘtre participer aux frais de carburant, qui ne cessent dâaugmenter. En outre, si nous nous organisons pour passer davantage de temps avec nos frĂšres et sĆurs, ne se sentiront-ils pas apprĂ©ciĂ©s et utiles ? Quand nous sommes riches de bonnes actions â envers ceux qui nous sont apparentĂ©s dans la foi â et que nous sommes disposĂ©s Ă leur offrir de notre temps et de nos ressources, non seulement nous renforçons lâamour que nous Ă©prouvons pour eux, mais nous crĂ©ons dans lâassemblĂ©e un esprit chaleureux â TG2012 15/2 p19-20 §6
6:15, 16 â Ces paroles sâappliquent-elles Ă JĂ©hovah Dieu ou Ă JĂ©sus Christ ? Ces paroles sâappliquent Ă celui dont elles dĂ©crivent la manifestation, Ă savoir JĂ©sus Christ (1 Tim. 6:14). En comparaison des humains qui rĂšgnent ou de ceux qui dominent, JĂ©sus est lââ unique Souverain â, et lui seul a lâimmortalitĂ©. Depuis son ascension vers les cieux invisibles, personne sur la terre â ne peut voir â JĂ©sus avec ses yeux physiques. â TG2008 15/9 p31
En quel sens JĂ©sus est-il â celui qui seul a lâimmortalitĂ©Â â ?
Le premier dont la Bible dit quâil a reçu le don de lâimmortalitĂ© est JĂ©sus Christ. Les paroles inspirĂ©es de lâapĂŽtre Paul en Romains 6:9 rĂ©vĂšlent que JĂ©sus ne possĂ©dait pas lâimmortalitĂ© avant dâĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu. On lit : â Christ, maintenant quâil a Ă©tĂ© relevĂ© dâentre les morts, ne meurt plus ; la mort ne domine plus sur lui. â. Câest pourquoi, lorsque 1 TimothĂ©e 6:15, 16 prĂ©sente JĂ©sus comme â le Roi de ceux qui rĂšgnent et le Seigneur de ceux qui dominent â, cela signifie quâil se distingue de tous les autres rois et seigneurs en ce quâil est â celui qui seul a lâimmortalitĂ©Â â. En effet, les autres rois et seigneurs meurent puisquâils sont mortels, comme moururent aussi les grands prĂȘtres dâIsraĂ«l. En revanche, JĂ©sus glorifiĂ©, Ă©tabli par Dieu Grand PrĂȘtre a â une vie indestructible â.
Ici, le mot â indestructible â traduit le terme grec akatalutos, qui signifie littĂ©ralement â indissoluble â. Il est formĂ© du prĂ©fixe privatif a suivi dâautres mots Ă©voquant une â dissolution » Ainsi donc, la vie immortelle que JĂ©sus reçut Ă sa rĂ©surrection nâest pas seulement une vie sans fin : elle est Ă lâabri de toute dĂ©tĂ©rioration ou dissolution, Ă lâabri de toute destruction. â it-1 p1175
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Recherchons des perles spirituelles (8 min) :Â 1 Thessaloniciens 1-5
1Thessaloniciens 4:3-6 : En quoi celui qui commet un acte sexuel immoral âprofite-t-il de son frĂšreâ ? (it-1 921 § 2).
« Car voici ce que Dieu veut : que vous soyez saints et que vous vous absteniez de tout acte sexuel immoral. 4 Chacun de vous doit savoir maĂźtriser son corps dans la saintetĂ© et lâhonneur, 5 et ne pas cĂ©der Ă des dĂ©sirs sexuels avides et non maĂźtrisĂ©s comme ceux quâont les nations qui ne connaissent pas Dieu. 6 Dans ce domaine, personne ne doit dĂ©passer les limites et profiter de son frĂšre, car JĂ©hovah inflige la punition pour toutes ces choses, comme nous vous lâavons dit prĂ©cĂ©demment et vous en avons avertis. »
La fornication est une offense pour laquelle on peut ĂȘtre expulsĂ© (ou exclu) de la congrĂ©gation chrĂ©tienne (1Co 5:9-13 ; HĂ© 12:15, 16). LâapĂŽtre expliqua que le chrĂ©tien qui commet la fornication pĂšche contre son propre corps, car il utilise ses organes reproducteurs Ă des fins perverties. Il se fait un tort considĂ©rable sur le plan spirituel, il amĂšne une souillure dans la congrĂ©gation de Dieu et sâexpose au danger des maladies sexuellement transmissibles qui sont mortelles (1Co 6:18, 19).
De plus, il lÚse les droits de ses frÚres chrétiens (1Th 4:3-7) :
1) en introduisant dans la congrĂ©gation lâimpuretĂ© et une sottise dĂ©shonorante, avec lâopprobre (HĂ© 12:15, 16) ;
2) en privant son partenaire de sa puretĂ© morale et, sâil sâagit dâun(e) cĂ©libataire, de la possibilitĂ© dâĂȘtre pur(e) quand il (elle) se mariera ;
3) en privant sa propre famille dâune rĂ©putation de bonne moralitĂ©Â ;
4) en faisant du tort à parents, mari ou fiancé(e) de son (sa) partenaire. Enfin, il repousse, non pas un homme, dont les lois excusent parfois la fornication, mais Dieu qui, lui, réclamera la punition pour son péché - it-1 921 § 2
Le culte idolĂątrique favorisait le relĂąchement des mĆurs. Cabirus, un des protecteurs de la ville, Dyonisos et Aphrodite, Isis, la dĂ©esse Ă©gyptienne ; toutes ces divinitĂ©s avaient pour point commun un culte fortement Ă©rotisĂ©, qui mĂȘlait festivitĂ©s dĂ©bridĂ©es et rites orgiaques. Le concubinage et la prostitution Ă©taient monnaie courante. Les relations sexuelles entre personnes non mariĂ©es nâĂ©taient pas perçues comme un pĂ©chĂ©. La population sâĂ©tait imprĂ©gnĂ©e de la culture romaine, dans laquelle, prĂ©cise un livre dâhistoire, â les citoyens pouvaient recourir aux services de toute une armĂ©e dâhommes et de femmes pour assouvir leurs plus bas instincts. Dâailleurs, mĂȘme les mĂ©decins conseillaient Ă leurs patients de ne pas rĂ©primer leurs pulsions â. On comprend donc pourquoi Paul a exhortĂ© les chrĂ©tiens Ă â sâabstenir de la fornication â et Ă rejeter les â dĂ©sirs sexuels avides â et â lâimpuretĂ©Â â. â 1 Thessaloniciens 4:3-8. â TG2012 1/6 p21
Pour le chrĂ©tien, la fornication constitue par ailleurs une atteinte aux droits de son frĂšre ou de sa sĆur spirituel(le). Ainsi, celui qui se dit serviteur de Dieu et qui a des relations sexuelles hors mariage introduit lâimpuretĂ© dans la congrĂ©gation (HĂ©breux 12:15, 16). En outre, il prive de sa puretĂ© morale la personne avec laquelle il commet la fornication et, si elle est cĂ©libataire, de la possibilitĂ© de contracter un jour un mariage moralement pur. Il ternit Ă©galement la rĂ©putation de sa famille, et porte prĂ©judice Ă celle de son ou de sa partenaire. Enfin, il fait preuve de mĂ©pris envers Dieu, quâil offense en violant ses lois et ses principes justes. JĂ©hovah, lui, â infligera la punition â Ă celui qui commet un tel acte mauvais et ne sâen repent pas. Y a-t-il donc lieu de sâĂ©tonner que la Bible nous recommande de â fuir la fornication â ? â RV2006/11 p29
â Sâabstenir de la fornication â ? VoilĂ qui en fera certainement rire plus dâun. AprĂšs tout, jeunesse et dĂ©sirs ne vont-ils pas de pair ? Cependant, remarquez que la fornication â nuit et lĂšse les droits â des autres. Ne nuit-elle pas Ă une jeune fille qui est abandonnĂ©e avec un bĂ©bĂ©, sans le soutien dâun mari ? Sans parler des risques de la contaminer par une maladie sexuellement transmissible, telle que lâherpĂšs gĂ©nital, la syphilis, la blennorragie ou le sida. Certes, il est parfois possible dâĂ©viter de telles consĂ©quences, mais les relations sexuelles prĂ©conjugales lĂšsent tout de mĂȘme les droits des jeunes filles en ce quâelles les empĂȘchent de conserver une bonne rĂ©putation et leur virginitĂ© jusquâau mariage. Sâabstenir de la fornication est donc une preuve de sagesse et de maturitĂ©. Il est vrai que â se rendre maĂźtre de son propre vase â et sâabstenir dâavoir des relations sexuelles avant le mariage demandent de la maĂźtrise de soi et de la dĂ©termination. Mais, comme le dit IsaĂŻe 48:17, 18, par ses lois Dieu â nous enseigne pour notre profit â. â RV2000 22/4 p14
Notre morale a aussi un effet sur nos semblables. LâimmoralitĂ© sexuelle est incompatible avec la morale chrĂ©tienne. NĂ©anmoins, vous pouvez approfondir votre rĂ©flexion. Certains textes contiennent de quoi Ă©tudier et mĂ©diter intensĂ©ment ; ils permettent donc de devenir plus perspicace. Par exemple, vous pouvez vous demander ce que Paul voulait dire en affirmant que, par la fornication, quelquâun risque â dâen venir Ă nuire Ă son frĂšre et Ă lĂ©ser ses droits en cette affaire â. Un fornicateur pĂšche contre Dieu et sâexpose Ă des maladies. Un homme qui commet la fornication lĂšse plusieurs droits de la femme avec qui il pĂšche. Il lui dĂ©robe sa puretĂ© et sa bonne conscience. Si elle est cĂ©libataire, il lĂšse son droit de se marier vierge et le droit de son futur mari de sâattendre Ă ce quâelle le soit. Il blesse les parents de cette femme et, si elle est mariĂ©e, il blesse son mari. Lâhomme immoral gĂąche le droit de sa propre famille dâavoir une rĂ©putation de bonne moralitĂ©. Sâil est membre dâune congrĂ©gation chrĂ©tienne, il jette lâopprobre sur elle. - TG2002 15/6 p20
La mĂ©ditation consiste Ă©galement Ă envisager les consĂ©quences dâune action. Paul exhorte les chrĂ©tiens Ă sâabstenir de la fornication et Ă exercer la maĂźtrise de soi de façon Ă ce que â personne nâen vienne Ă nuire Ă son frĂšre et Ă lĂ©ser ses droits â. (1 Thessaloniciens 4:3-7.) Voici quelques questions qui mĂ©ritent rĂ©flexion : â Quel tort ferais-je Ă ma famille, aux autres et Ă moi-mĂȘme en agissant ainsi ? Ă quelles consĂ©quences sur les plans spirituel, affectif et physique est-ce que je mâexpose ? Quâont rĂ©coltĂ© certaines personnes pour avoir autrefois transgressĂ© la loi de Dieu ? - TG2001 15/1 p7
Celui qui sĂ©duit une personne non mariĂ©e la prive de son droit Ă contracter ultĂ©rieurement un mariage chrĂ©tien en toute virginitĂ©. Il prive aussi le futur conjoint Ă©ventuel de cette personne du droit quâil a dâĂ©pouser un chrĂ©tien chaste. Par-dessus tout, il faut se garder de la fornication parce quâaux yeux de Dieu, câest une mauvaise action, câest un pĂ©chĂ©. LâapĂŽtre Ă©crit justement: âCe que Dieu veut, câest votre sanctification, que vous vous absteniez de la fornication.â â TG1989 15/11 p31
1Thessaloniciens 4:15-17 : Qui sera emporté « dans des nuages à la rencontre du Seigneur dans les airs », et comment cela se passera-t-il ? (w15 15/7 18-19 § 14-15)
« Car voici ce que nous vous disons par la parole de JĂ©hovah : que nous les vivants qui survivons jusquâĂ la prĂ©sence du Seigneur, nous ne prĂ©cĂ©derons en rien ceux qui se sont endormis dans la mort ; 16 parce que le Seigneur lui-mĂȘme descendra du ciel avec un cri de commandement, avec une voix dâarchange et avec la trompette de Dieu, et ceux qui sont morts en union avec Christ ressusciteront dâabord. 17 Ensuite nous les vivants qui survivons, nous serons, ensemble avec eux, emportĂ©s dans des nuages Ă la rencontre du Seigneur dans les airs ; et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. »
14 Que se produira-t-il aprĂšs le dĂ©but de lâattaque de Gog de Magog contre le peuple de Dieu ? Cet Ă©vĂšnement, quâannoncent les Ăvangiles de Matthieu et de Marc : « [Le Fils de lâhomme] enverra les anges et rassemblera ceux quâil a choisis depuis les quatre vents, depuis lâextrĂ©mitĂ© de la terre jusquâĂ lâextrĂ©mitĂ© du ciel ». Ici, il nâest question ni de la sĂ©lection des oints, ni du scellement dĂ©finitif du reste oint (Mat. 13:37, 38). En effet, ce scellement a lieu avant le dĂ©clenchement de la grande tribulation. Alors de quelle Ćuvre de rassemblement sâagit-il ? JĂ©sus parlait du moment oĂč le reste des 144 000 recevra sa rĂ©compense cĂ©leste. Cet Ă©vĂšnement se situera aprĂšs le dĂ©but de lâattaque de Gog de Magog (ĂzĂ©ch. 38:11). Les paroles suivantes de JĂ©sus se rĂ©aliseront alors : « En ce temps-lĂ , les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur PĂšre » (Mat. 13:43).
15 De nombreux membres de la chrĂ©tientĂ© croient au dogme de lâenlĂšvement de lâĂglise. Selon ce dogme, ils seront pris de la terre avec leur corps de chair. De plus, ils sâattendent Ă ce que JĂ©sus revienne de façon visible pour gouverner la terre. Cependant, la Bible montre clairement que « le signe du Fils de lâhomme » apparaĂźtra dans le ciel et que JĂ©sus viendra « sur les nuages du ciel » (Mat. 24:30). Ces deux expressions suggĂšrent lâinvisibilitĂ©. De plus, « la chair et le sang ne peuvent hĂ©riter du royaume de Dieu ». Par consĂ©quent, ceux qui seront emportĂ©s au ciel devront dâabord ĂȘtre « changĂ©s, en un instant, en un clin dâĆil, durant la derniĂšre trompette » (1 Corinthiens 15:50-53). Ainsi, bien que nous nâutilisions pas dans cet article le terme « enlĂšvement » en raison de sa connotation, les oints fidĂšles encore sur terre seront rassemblĂ©s en un instant.
Voir notre édition du 15 juillet 2013, pages 13-14.
Les corps de chair des oints encore sur terre Ă cette Ă©poque ne seront pas emportĂ©s au ciel (1 Cor. 15:48, 49). JĂ©hovah les fera probablement disparaĂźtre de la mĂȘme maniĂšre quâil a fait disparaĂźtre le corps de JĂ©sus.
Les chrĂ©tiens oints qui sont morts avant la prĂ©sence du Christ ont Ă©tĂ© relevĂ©s pour la vie cĂ©leste avant ceux qui Ă©taient toujours en vie durant la prĂ©sence du Christ. Cela signifie que la premiĂšre rĂ©surrection a dĂ» commencer au dĂ©but de la prĂ©sence du Christ, et quâelle continue â durant sa prĂ©sence â. (1 Corinthiens 15:23.) La premiĂšre rĂ©surrection ne sâopĂšre pas en une fois, mais se dĂ©roule sur une certaine pĂ©riode de temps. - TG2007 1/1 p28 §13
4:15-17 â Ă qui lâexpression â emportĂ©s dans des nuages Ă la rencontre du Seigneur dans les airs â se rapporte-t-elle, et comment cela se passe-t-il ? Cette expression se rapporte aux chrĂ©tiens oints qui sont vivants durant la prĂ©sence du Christ alors quâil est investi du pouvoir royal. Ils partent â à la rencontre du Seigneur â JĂ©sus dans le domaine cĂ©leste invisible. Pour que cela ait lieu, ils doivent dâabord mourir, puis ĂȘtre ressuscitĂ©s en tant que crĂ©atures spirituelles (Rom. 6:3-5 ; 1 Cor. 15:35, 44). La prĂ©sence de Christ ayant dĂ©jĂ commencĂ©, les chrĂ©tiens oints qui meurent actuellement ne demeurent pas dans la mort. Ils sont â emportĂ©s â, câest-Ă -dire relevĂ©s instantanĂ©ment.1 Cor. 15:51, 52. â TG2008 15/9 p29
Quâest-ce que la lecture biblique de cette semaine tâa appris sur JĂ©hovah ?
Paul a fait remarquer que les chrĂ©tiens de Thessalonique avaient acceptĂ© la vĂ©ritĂ© â au milieu de beaucoup de tribulations â, mais â avec la joie de lâesprit saint â. (1 Thess. 1:6.) QuantitĂ© de chrĂ©tiens dâhier et dâaujourdâhui, qui sont restĂ©s fidĂšles malgrĂ© la persĂ©cution, ont connu un sentiment similaire. Ils ont expliquĂ© quâau plus fort de lâĂ©preuve ils ont ressenti une profonde paix intĂ©rieure â paix qui constitue une facette du fruit de lâesprit de Dieu. Cette paix a alors gardĂ© leurs cĆurs et leurs facultĂ©s mentales. Sans conteste, par sa force agissante, JĂ©hovah rend ses serviteurs puissants pour endurer et agir sagement quand ils sont Ă©prouvĂ©s. â TG2011 15/1 §6
Peut-ĂȘtre avez-vous parfois du mal Ă participer Ă la prĂ©dication, Ă moins que vous nâapprĂ©hendiez certains aspects du ministĂšre. Si câest le cas, sachez que ces sentiments sont communs Ă de nombreux tĂ©moins fidĂšles. Par exemple, lâapĂŽtre Paul, qui Ă©tait un prĂ©dicateur hardi et courageux, et qui avait une trĂšs bonne comprĂ©hension de la vĂ©ritĂ©, a eu lui aussi parfois du mal Ă prĂȘcher. Il a Ă©crit aux chrĂ©tiens de Thessalonique : â AprĂšs avoir dâabord souffert et avoir Ă©tĂ© traitĂ©s avec insolence Ă Philippes (comme vous le savez), nous avons pris de la hardiesse par le moyen de notre Dieu pour vous dire la bonne nouvelle de Dieu au milieu de bien des combats. â (1 Thess. 2:2). Ă Philippes, sur lâordre des autoritĂ©s, Paul et son compagnon Silas avaient Ă©tĂ© flagellĂ©s. Ils avaient Ă©tĂ© jetĂ©s en prison et mis aux ceps (Actes 16:16-24). Pourtant, ils ont â pris de la hardiesse â pour continuer Ă prĂȘcher. Nous pouvons en faire autant. Comment ? La priĂšre est lâun des moyens dont nous disposons pour prendre de la hardiesse. Une pionniĂšre a dit : â Je prie pour pouvoir parler avec conviction, je prie pour arriver Ă toucher les cĆurs, et je prie pour trouver de la joie dans le ministĂšre. Car au fond, câest lâĆuvre de JĂ©hovah, non la nĂŽtre : nous ne pouvons donc rien faire sans son aide. â (1 Thess. 5:17). Nous avons tous besoin de prier constamment pour que lâesprit saint de Dieu nous aide Ă prĂȘcher avec hardiesse â TG2009 15/7 p20 §4
Paul a indiquĂ© un moyen de garder fort notre amour pour JĂ©hovah. Il a dit : « Priez constamment. » Et aussi : « PersĂ©vĂ©rez dans la priĂšre » (1 Thessaloniciens 5:17). Pourquoi la priĂšre nous rapproche-t-elle de JĂ©hovah ? Parce quâelle est un moyen essentiel pour communiquer avec lui et avoir une bonne relation avec lui. Quand nous exprimons nos pensĂ©es et nos sentiments les plus profonds Ă notre PĂšre qui est au ciel, nous nous rapprochons de lui. De plus, quand nous voyons quâil rĂ©pond Ă nos priĂšres, notre amour pour lui grandit. Nous sommes convaincus quâil « est prĂšs de tous ceux qui lâinvoquent (lâappellent) » (Psaume 145:18). Notre confiance en son amour et en son soutien nous aidera Ă gĂ©rer tout problĂšme prĂ©sent ou Ă venir. â TG2017/5 p10
Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?
Paul a Ă©crit : â Nous nous rappelons constamment votre Ćuvre de fidĂ©litĂ© et votre labeur dâamour et votre endurance grĂące Ă votre espĂ©rance en notre Seigneur JĂ©sus Christ devant notre Dieu et PĂšre. â (1 Thessaloniciens 1:3). Paul associait le bon travail et lâendurance Ă lâespĂ©rance en JĂ©sus Christ. Cette espĂ©rance implique la foi dans la venue de Christ et dans le rĂ©tablissement dont cette venue est le prĂ©lude. Une telle espĂ©rance peut soutenir les chrĂ©tiens sincĂšres, et leur permettre dâendurer, en dĂ©pit de situations trĂšs difficiles. Notre espĂ©rance de voir le Christ purifier la terre de la mĂ©chancetĂ© et Ă©tablir une domination juste, synonyme de bĂ©nĂ©dictions pour lâhumanitĂ©, est encourageant â TG2007 15/3 p6
Paul poursuit en encourageant les Thessaloniciens Ă tenir ferme malgrĂ© la persĂ©cution (2:13 Ă 3:13). Ils ont Ă©tĂ© persĂ©cutĂ©s par leurs compatriotes, mais TimothĂ©e a pu faire Ă Paul un compte rendu rassurant sur leur condition spirituelle. LâapĂŽtre a priĂ© pour que les Thessaloniciens abondent dans la foi et que leurs cĆurs soient affermis. Ă notre Ă©poque, les TĂ©moins de JĂ©hovah prient de mĂȘme pour leurs compagnons persĂ©cutĂ©s; ils les encouragent dans toute la mesure du possible et se rĂ©jouissent en entendant parler de leur fidĂ©litĂ©. â TG1991 15/1
Quand Paul a rĂ©digĂ© les conseils quâil destinait Ă TimothĂ©e, entre 61 et 64 de n. Úre, ce dernier Ă©tait un surveillant expĂ©rimentĂ©. Paul ne voulait donc pas dire que TimothĂ©e nâavait pas fait de progrĂšs. Dâailleurs, dĂ©jĂ en 49 ou 50, alors que TimothĂ©e avait probablement une vingtaine dâannĂ©es, â les frĂšres de Lystres et dâIconium â, qui avaient observĂ© ses progrĂšs, â rendaient de lui un bon tĂ©moignage â. (Actes 16:1-5.) En consĂ©quence, Paul avait proposĂ© Ă TimothĂ©e de lâaccompagner dans son activitĂ© missionnaire. Durant les quelques mois passĂ©s ensemble, lâapĂŽtre avait constatĂ© par lui-mĂȘme que TimothĂ©e continuait Ă progresser ; il avait donc dĂ©cidĂ© de lâenvoyer Ă Thessalonique pour consoler et affermir les frĂšres. (1 Thessaloniciens 3:1-3, 6) Indiscutablement, les progrĂšs de TimothĂ©e ont Ă©tĂ© manifestes dĂšs sa jeunesse.
Jeunes chrĂ©tiens, câest maintenant quâil vous faut cultiver les qualitĂ©s qui vous aideront Ă mener une vie exemplaire et Ă devenir des enseignants capables. Sans doute les autres membres de lâassemblĂ©e remarqueront-ils vos progrĂšs â TG2009 15/5 p14 §5,6
Parfois, câest la fidĂ©litĂ© de nos frĂšres et sĆurs spirituels qui nous encourage (1 Thessaloniciens 3:7, 8) ; dâautres fois, leur amour (PhilĂ©mon 7) ; dâautres fois encore, le simple fait dâavancer coude Ă coude dans lâĆuvre consistant Ă parler du Royaume de Dieu. Si vous vous sentez faible, dĂ©couragĂ© pour ce qui est du ministĂšre, pourquoi ne pas prĂ©voir dâaccompagner un prĂ©dicateur du Royaume plus ĂągĂ© ou plus expĂ©rimentĂ©Â ? Vous en retirerez probablement un grand rĂ©confort. â TG1996 15/1
Comme au 1er siĂšcle, un amour plus quâordinaire se voit aujourdâhui parmi les disciples authentiques du Christ. LâapĂŽtre Paul a dĂ©clarĂ© aux premiers chrĂ©tiens : â Pour ce qui est de lâamour fraternel, vous nâavez pas besoin quâon vous en Ă©crive, car vous ĂȘtes vous-mĂȘmes enseignĂ©s par Dieu Ă vous aimer les uns les autres ; et câest bien ce que vous faites envers tous les frĂšres. â Ce qui ne lâa pas empĂȘchĂ© dâajouter : â Faites-le toujours plus pleinement. â (1 Thessaloniciens 3:12 ; 4:9, 10). Nous aussi, il nous faut prendre Ă cĆur la recommandation de Paul, nous efforcer de nous tĂ©moigner mutuellement de lâamour â plus pleinement â. â TG2003 1/ 2 p13 §3
Dâun bout Ă lâautre, la Bible enseigne que les actes sexuels sont rĂ©servĂ©s Ă un homme et une femme mariĂ©s lâun Ă lâautre. Par ailleurs, elle condamne les « dĂ©sirs sexuels avides » (1 Thessaloniciens 4:5). Quâest-ce que cela signifie ? Prenons un exemple (qui vaudrait aussi pour un garçon) : Une fille est rĂ©solue Ă ne pas coucher avec son petit ami, mais cela ne lâempĂȘche pas de se livrer avec lui Ă dâautres types dâactes sexuels. En faisant cela, ils dĂ©sirent intensĂ©ment quelque chose qui ne leur revient pas. Ils sont donc coupables de « dĂ©sirs sexuels avides ». La Bible condamne une telle aviditĂ©. LâimmoralitĂ© sexuelle est incompatible avec la morale chrĂ©tienne â RV2013/9 p5
Paul et Pierre ont tous deux annoncĂ© que le jour de JĂ©hovah viendra â comme un voleur â, qui agit furtivement et par surprise. (1 Thessaloniciens 5:1, 2) MĂȘme les vrais chrĂ©tiens, qui demeurent pourtant dans lâattente de ce jour, seront surpris par sa soudainetĂ© (Mat. 24:44). Cependant, le monde Ă©prouvera bien plus que de la surprise. Paul dĂ©clare : â Quand [les humains Ă©loignĂ©s de Dieu] diront : â Paix et sĂ©curitĂ©Â ! â alors une destruction subite sera sur eux Ă lâinstant mĂȘme, comme les douleurs sur une femme enceinte ; et ils nâĂ©chapperont en aucune façon. â â 1 Thess. 5:3.
Le cri â Paix et sĂ©curitĂ©Â ! â ne sera quâun mensonge de plus inspirĂ© par les dĂ©mons. Mais il ne trompera pas les serviteurs de Dieu. â Vous nâĂȘtes pas dans les tĂ©nĂšbres, pour que ce jour vous surprenne comme il surprendrait des voleurs, Ă©crit Paul, car vous ĂȘtes tous fils de la lumiĂšre et fils du jour. â (1 Thess. 5:4, 5). Restons donc dans la lumiĂšre, loin des tĂ©nĂšbres du monde de Satan â TG2010 15/7 p5 /12,13
Proclamation de paix. Paul a dĂ©crit le premier des Ă©vĂšnements que nous attendons (1 Thessaloniciens 5:2, 3). Paul mentionne le « jour de JĂ©hovah », jour qui dĂ©butera par lâattaque contre « Babylone la Grande ». Cependant, juste avant, les nations diront : « Paix et sĂ©curitĂ©Â ! » Il pourrait sâagir dâune seule annonce solennelle ou dâune sĂ©rie de dĂ©clarations marquantes. Les chefs religieux seront-ils impliquĂ©s ? Puisquâils font partie du monde, il est possible en effet quâils se joignent aux nations pour affirmer : « Il y a la paix ! » (JĂ©r. 6:14). Cette proclamation indiquera lâimminence du jour de JĂ©hovah. Les ennemis du Royaume de Dieu « nâĂ©chapperont en aucune façon ».
Pourquoi chercher Ă comprendre cette prophĂ©tie ? Paul Ă©crit : « Vous nâĂȘtes pas dans les tĂ©nĂšbres, pour que ce jour vous surprenne comme il surprendrait des voleurs » (1 Thess. 5:3, 4). Contrairement Ă la majoritĂ© des gens, nous savons Ă quoi les Ă©vĂšnements actuels vont aboutir. Comment cette prophĂ©tie concernant la paix et la sĂ©curitĂ© sâaccomplira-t-elle dans les dĂ©tails ? LâĂ©volution de la situation mondiale nous le dira. En attendant, « demeurons Ă©veillĂ©s et restons dans notre bon sens » (1 Thess. 5:6) â Livre Le Royaume en action p222 §3,4
1 Thessaloniciens 5:4-8. Dans ce passage, Paul recommande Ă ses compagnons de â ne pas dormir comme les autres â. Nous serions de ceux qui dorment spirituellement si nous ne respections pas les normes divines, ou si nous ne tenions pas compte du fait que JĂ©hovah est sur le point de dĂ©truire les impies. Prenons bien garde de ne pas nous laisser influencer par les raisonnements et les façons dâagir de ces individus mĂ©chant. Les adorateurs de JĂ©hovah vivent dans un monde souvent indiffĂ©rent aux questions spirituelles, ce qui risque de dĂ©teindre sur eux. Câest pourquoi Paul dĂ©clare : â Restons dans notre bon sens et portons la cuirasse de la foi et de lâamour, et pour casque lâespĂ©rance du salut. â (1 Thessaloniciens 5:8). LâĂ©tude rĂ©guliĂšre de la Parole de Dieu nous permettra de dĂ©velopper lâespĂ©rance en la capacitĂ© quâa JĂ©hovah de nous sauver. Une espĂ©rance solide nous permet de rĂ©sister aux apostats et Ă la vĂ©ritable gangrĂšne que sont leurs « discours vides ». Elle nous donne Ă©galement la force de dire non aux incitations Ă faire ce que JĂ©hovah condamne. Et lâassistance aux rĂ©unions nous aidera Ă suivre la recommandation de Paul et Ă ne pas relĂącher notre vigilance. â TG2012 15/3 p10 §4
La Bible Ă©numĂšre les diffĂ©rentes parties de lâarmure spirituelle dont nous avons besoin pour combattre Satan et le monde. Une piĂšce essentielle de cette armure est le casque, â lâespĂ©rance du salut â. (1 Thessaloniciens 5:8.) Aux temps bibliques, le soldat savait quâil ne survivrait pas bien longtemps au combat sans son casque. Souvent en mĂ©tal et ajustĂ© sur une coiffe de feutre ou de cuir, le casque dĂ©viait la plupart des projectiles et attĂ©nuait les chocs. Avec un bon casque, il pouvait recevoir des coups sans ĂȘtre gravement blessĂ©. De la mĂȘme façon quâun casque protĂšge la tĂȘte, lâespĂ©rance peut protĂ©ger vos pensĂ©es, votre façon de raisonner. â Livre « Amour de Dieu » p203 §17
LâapĂŽtre Paul a adressĂ© aux Thessaloniciens lâexhortation suivante : â NâĂ©teignez pas le feu de lâesprit. â (1 Thessaloniciens 5:19). En effet, des actions ou des attitudes qui vont Ă lâencontre des principes divins pourraient entraver lâactivitĂ© de lâesprit saint en notre faveur. Les chrĂ©tiens ont aujourdâhui pour mission de prĂȘcher la bonne nouvelle, privilĂšge auquel nous accordons un profond respect. Il nâest pas surprenant que des gens qui ne connaissent pas Dieu considĂšrent notre Ćuvre avec mĂ©pris. Mais si un chrĂ©tien nĂ©gligeait dĂ©libĂ©rĂ©ment son ministĂšre, cela pourrait entraĂźner lâextinction du feu de lâesprit de Dieu et le priver de ce soutien. â TG2000 1/7 p10 §9
Celui qui se dit chrĂ©tien, serviteur vouĂ© du Dieu Tout-Puissant, et qui continue de suivre le monde dans sa voie corrompue et impie, participe non seulement Ă cette corruption, mais il ajoute Ă ses pĂ©chĂ©s en traitant les prophĂ©ties avec mĂ©pris (I Thess. 5:20). Il ne tient aucun compte de toutes les paroles que Dieu a prononcĂ©es par la bouche de ses prophĂštes et porte-parole. Ce soi-disant chrĂ©tien possĂšde les paroles du Dieu quâil prĂ©tend servir ; il a la Bible, mais il lui prĂ©fĂšre les idĂ©es des hommes qui flattent ses dĂ©sirs Ă©goĂŻstes. Agir de la sorte, câest insulter Dieu, ĂȘtre hypocrite et se rĂ©vĂ©ler plus rĂ©prĂ©hensible que les incroyants ; câest aller au suicide et encourir doublement lâardente colĂšre de Dieu. â TG1969 p438
Ă lâopposĂ© des prophĂ©ties ou prĂ©visions humaines qui sont tout au plus de bonnes conjectures, les prophĂ©ties de JĂ©hovah ont pour point de dĂ©part lâesprit de Celui qui crĂ©a lâunivers, de Celui qui est assez puissant pour diriger le cours des Ă©vĂ©nements en vue dâaccomplir sa Parole. Les prophĂ©ties de JĂ©hovah, consignĂ©es dans sa Parole, la Bible, sont Ă la disposition de tous les hommes. Tous ont lâoccasion, sâils le dĂ©sirent, dâen tenir compte et dâen chercher sincĂšrement la comprĂ©hension. Ceux qui ne lisent pas peuvent entendre, car de nos jours, comme Ă lâĂ©poque de la congrĂ©gation chrĂ©tienne primitive, Dieu a sur la terre une organisation jouant le rĂŽle de prophĂšte Cette classe de lââesclaveâ a reçu lâordre suivant : âNe traitez pas les prophĂ©ties avec mĂ©pris.â (I Thess. 5:20). Les TĂ©moins oints de JĂ©hovah sur la terre ont observĂ© ce commandement. Ils sâattachent Ă la prophĂ©tie avec le plus profond respect. Ils se sont corrigĂ©s quand elle rĂ©vĂ©lait leurs dĂ©faillances. Ils ne se sont pas retenus de parler quand elle a condamnĂ© les coutumes observĂ©es mĂȘme au sein de la chrĂ©tientĂ©. Ils ont proclamĂ© les prophĂ©ties consignĂ©es dans la Parole de Dieu mĂȘme si cela leur a valu la haine du monde â TG1965 p133
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Atsu SMITH reacted to misette in RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 1er JULLET 2019 - Colossiensiens 1-4
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Recherchons des perles spirituelles (8 min) :Â Colossiens 1-4
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Colossiens 1:13, 14 : Quâest-ce que « le royaume de son Fils bien-aimĂ© » ? (it-2 833 § 4-6).
« Il nous a délivrés du pouvoir des ténÚbres et nous a transférés dans le royaume de son Fils bien-aimé, 14 par le moyen de qui nous avons la libération par rançon, le pardon de nos péchés. »
â Le royaume du Fils de son amour. â à la PentecĂŽte 33 de n. Úre, dix jours aprĂšs lâascension de JĂ©sus, ses disciples eurent la preuve quâil avait Ă©tĂ© â élevĂ© Ă la droite de Dieu â lorsque JĂ©sus rĂ©pandit lâesprit saint sur eux. Lââ alliance nouvelle â entra alors en vigueur en leur faveur et ils devinrent le noyau dâune nouvelle â nation sainte â, lâIsraĂ«l spirituel.
Christ Ă©tait Ă prĂ©sent assis Ă la droite de son PĂšre et il Ă©tait le Chef de cette congrĂ©gation. Les Ăcritures montrent quâĂ partir de la PentecĂŽte 33 de n. Ú. un royaume spirituel fut Ă©tabli sur ses disciples. Lorsquâil Ă©crivit aux chrĂ©tiens de Colosses au 1er siĂšcle, lâapĂŽtre Paul dĂ©clara que JĂ©sus Christ avait dĂ©jĂ un royaume : â Dieu nous a dĂ©livrĂ©s du pouvoir des tĂ©nĂšbres et nous a transfĂ©rĂ©s dans le royaume du Fils de son amour. â
Le royaume du Christ Ă partir de la PentecĂŽte 33 de n. Ú. a Ă©tĂ© un royaume spirituel dominant sur lâIsraĂ«l spirituel, les chrĂ©tiens qui ont Ă©tĂ© engendrĂ©s de lâesprit de Dieu pour devenir les enfants spirituels de Dieu. Lorsque ces chrĂ©tiens engendrĂ©s de lâesprit recevront leur rĂ©compense cĂ©leste, ils ne seront plus des sujets terrestres du royaume spirituel du Christ, mais ils seront rois avec le Christ au ciel. - it-2 833 § 4-6
Pendant une pĂ©riode indĂ©terminĂ©e, Dieu a joui dans les cieux de la compagnie de son Fils unique, le âFils de son amourâ. (Colossiens 1:13.) Durant tout ce temps, lâamour et lâaffection qui existaient entre le PĂšre et le Fils nâont fait que croĂźtre, si bien quâil nây a jamais eu dâamour semblable au leur. Dieu a Ă©galement aimĂ© les autres crĂ©atures auxquelles il a donnĂ© naissance par lâintermĂ©diaire de son Fils unique, crĂ©atures qui appartiennent Ă la famille divine. Ainsi, lâamour rĂ©gnait sur toute la famille de Dieu. â TG1992 15/1 p9-10
En appelant son Fils â le bien-aimĂ©Â â, JĂ©hovah a exprimĂ© ouvertement son amour pour JĂ©sus, il a exprimĂ© ses sentiments pour JĂ©sus. CâĂ©tait comme sâil lui disait : â Je tâaime. â Un bon pĂšre dit Ă ses enfants quâil les aime tendrement. Des paroles de ce genre, accompagnĂ©es de saines marques dâaffection, aident les enfants Ă sâĂ©panouir. Combien JĂ©sus a dĂ» ĂȘtre touchĂ© dâentendre son PĂšre lui exprimer son amour â TG2008 1/1 p25
« Tu es mon Fils. » Par ces paroles, JĂ©hovah indiquait quâune nouvelle relation venait de sâĂ©tablir entre lui et son Fils bien-aimĂ©. Avant de venir sur terre, JĂ©sus Ă©tait dĂ©jĂ son Fils, puisquâil faisait partie des crĂ©atures spirituelles que Dieu avait crĂ©Ă©es. Toutefois, lors de son baptĂȘme, il a Ă©tĂ© oint dâesprit saint et il est donc devenu Fils de Dieu dâune nouvelle façon. Il avait maintenant lâespĂ©rance de retourner au ciel pour devenir le Roi et Grand PrĂȘtre Ă©tabli par Dieu. Lors du baptĂȘme de JĂ©sus, son PĂšre avait donc de bonnes raisons de dire : « Tu es mon Fils »
« Tu es [...] le bien-aimĂ©. » JĂ©hovah a exprimĂ© Ă JĂ©sus son amour et son estime. Ces mots ont sĂ»rement fortifiĂ© JĂ©sus tout au long de son ministĂšre et cela a dĂ» grandement fortifier JĂ©sus en vue des nombreuses Ă©preuves quâil Ă©tait sur le point de subir.. Son exemple nous incite Ă rechercher des occasions dâencourager les autres. - TG2019/3 §3,4
Colossiens 2:8 : Que sont « les choses Ă©lĂ©mentaires du monde » ? (w08 15/8 28 § đ.
« Prenez garde que personne ne vous fasse prisonniers au moyen de la philosophie et dâune vaine tromperie fondĂ©es sur la tradition humaine et sur les choses Ă©lĂ©mentaires du monde, et non sur Christ »Â
Que sont â les choses Ă©lĂ©mentaires du monde â contre lesquelles Paul nous met en garde ? Ce sont les Ă©lĂ©ments du monde de Satan : les choses et les principes de base qui le composent, le guident et le rĂ©gissent (1 Jean 2:16). Y figurent la philosophie, le matĂ©rialisme et les fausses religions.- w08 15/8 28 § 8
Paul a expliquĂ© quâon ne trouve pas la vĂ©ritĂ© dans les philosophies et les traditions des hommes. Ces enseignements sont mĂȘme trompeurs. De nos jours, â la fourberie des hommes â est alimentĂ©e par la propagande des opposants Ă la vĂ©ritĂ© divine. DâaprĂšs le Grand Dictionnaire encyclopĂ©dique Larousse, la â propagande â est lââ action systĂ©matique exercĂ©e sur lâopinion pour lui faire accepter certaines idĂ©es ou doctrines politiques, sociales, pour lâamener Ă soutenir telle ou telle position â. La propagande des opposants transforme habilement la vĂ©ritĂ© en erreur et fait passer des mensonges pour la vĂ©ritĂ©. Pour trouver la vĂ©ritĂ© en dĂ©pit de ces pressions insidieuses, il faut creuser assidĂ»ment les Ăcritures. â TG2003 1/3 §3
Paul nâa pas employĂ© par hasard les termes â philosophie â et â vaine tromperie â. Le mot â philosophie â signifie littĂ©ralement â amour et recherche de la sagesse â. En soi, elle peut ĂȘtre utile. La Bible elle-mĂȘme, particuliĂšrement dans le livre des Proverbes, encourage la recherche de la vraie connaissance et de la vraie sagesse. Mais Paul a associĂ© la â philosophie â Ă une â vaine tromperie â. En dâautres termes, Paul affirmait que la sagesse proposĂ©e par le monde Ă©tait vaine et trompeuse. Elle ressemble Ă un ballon gonflable, solide en apparence, mais creux en rĂ©alitĂ©. Il serait inutile, voire catastrophique, de choisir ce qui est bien ou mal en se fondant sur la â philosophie â et la â vaine tromperie â du monde. PrĂŽner des points de vue humains, des idĂ©es, qui ne sont pas fermement Ă©tayĂ©s par la Parole de Dieu peut menacer la stabilitĂ© chrĂ©tienne. Nous devons aujourdâhui prendre garde Ă de tels dangers â TG2001 1/8 §7
Paul a Ă©crit ces mots aux chrĂ©tiens de Colosses. Il leur a expliquĂ© quâil menait un combat pour eux afin que â leur cĆur soit consolĂ© et quâils soient harmonieusement unis ensemble dans lâamour â. (Colossiens 2:1, 2.) Pourquoi Paul se faisait-il du souci ? Manifestement, il savait que la congrĂ©gation de Colosses Ă©tait influencĂ©e par certains qui prĂŽnaient des philosophies grecques ou qui militaient pour un retour aux rites de la Loi mosaĂŻque. DâoĂč cet avertissement Ă©nergique : â Soyez sur vos gardes : il se peut quâil y ait quelquâun qui vous entraĂźnera comme sa proie au moyen de la philosophie et dâune vaine tromperie selon la tradition des hommes, selon les choses Ă©lĂ©mentaires du monde et non selon Christ. â â Col. 2:8.
Aujourdâhui, Satan et son systĂšme corrompu nous soumettent Ă ce mĂȘme genre dâinfluences. La philosophie du monde, englobant lâhumanisme athĂ©e et la thĂ©orie de lâĂ©volution, modĂšle les pensĂ©es, la moralitĂ©, les objectifs et le mode de vie de nos contemporains. QuantitĂ© de fĂȘtes trĂšs populaires sont Ă©troitement liĂ©es Ă la fausse religion. Lâindustrie du spectacle flatte les penchants les plus vils de la chair dĂ©chue. De nombreux sites Internet reprĂ©sentent un rĂ©el danger pour les jeunes et les moins jeunes. Si nous nous exposons constamment Ă ces influences et aux autres courants de ce monde, ils affecteront nos sentiments et la façon dont nous rĂ©agissons aux directives divines. Au final, câest â la vie vĂ©ritable â que nous perdrons de vue. En clair, si nous ne voulons pas ĂȘtre pris dans les filets du Diable, nous avons tout intĂ©rĂȘt Ă bien saisir le sens du conseil de Paul et Ă y adhĂ©rer. â TG2009 15/7 p3-4 §5,6
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Quâest-ce que la lecture biblique de cette semaine tâa appris sur JĂ©hovah ?
Si nous nous concentrons sur ce qui est important pour JĂ©hovah, nous pourrons endurer avec joie et patience (Col. 1:9-11). Nous pouvons le faire en lisant et en mĂ©ditant la Bible, ce qui nous aidera Ă nous rappeler que notre service pour Dieu nâest jamais inutile â TG2019/8
Paul a appuyĂ© lâidĂ©e quand il a encouragĂ© les chrĂ©tiens de Colosses Ă â marcher dâune maniĂšre digne de JĂ©hovah pour lui plaire entiĂšrement â en â portant du fruit en toute Ćuvre bonne et en croissant dans la connaissance exacte de Dieu â. (Colossiens 1:10.) Paul Ă©tablit ici un lien entre ĂȘtre digne de JĂ©hovah et â porter du fruit en toute Ćuvre bonne â ainsi que â croĂźtre dans la connaissance exacte de Dieu â. Autrement dit, ce qui compte aux yeux de JĂ©hovah, ce nâest pas seulement le prix que nous attachons Ă la connaissance, mais aussi Ă quel point nous adhĂ©rons Ă sa Parole dans nos actions et nos paroles. Cela signifie que notre Ă©tude individuelle devrait avoir une incidence sur nos pensĂ©es et sur notre conduite si nous voulons plaire Ă Dieu.TG2002 1/12p16
Avant la crĂ©ation du ciel et de la terre, JĂ©hovah et JĂ©sus ont travaillĂ© ensemble pendant des milliards dâannĂ©es. Un amour trĂšs fort sâest dĂ©veloppĂ© entre eux pendant tout ce temps. JĂ©sus a si bien imitĂ© les qualitĂ©s de son PĂšre que la Bible lâappelle « lâimage du Dieu invisible » (Colossiens 1:15). De mĂȘme quâun fils humain peut ressembler fortement Ă son pĂšre dans diffĂ©rents domaines, ce Fils cĂ©leste reflĂ©tait les qualitĂ©s et la personnalitĂ© de son PĂšre.â Livre Enseigne p45 §13
Il existe aussi un rapport entre la puissance crĂ©atrice de JĂ©hovah et sa souverainetĂ©. Le titre â CrĂ©ateur â distingue JĂ©hovah de tout ce qui existe dans lâunivers et qui est immanquablement â crĂ©ation â. MĂȘme son Fils unique-engendrĂ©, qui fut â un habile ouvrier â pendant la crĂ©ation, nâest jamais appelĂ© CrĂ©ateur ni cocrĂ©ateur dans la Bible. Il nâest que â le premier-nĂ© de toute crĂ©ation â. (Colossiens 1:15.) Cela signifie quâil existait avant lâunivers physique. Sa position de CrĂ©ateur confĂšre donc Ă JĂ©hovah le droit naturel dâexercer un pouvoir souverain exclusif sur lâensemble de lâunivers â Livre Approchez-vous de JĂ©hovah p55-56, 232
Colossiens 1:16 dit au sujet du Fils de Dieu que â toutes les autres choses ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es par son intermĂ©diaire et pour lui â. En quel sens toutes choses ont-elles Ă©tĂ© crĂ©Ă©es â pour â le Fils de Dieu, JĂ©sus ? Le Fils unique-engendrĂ© de JĂ©hovah a Ă©tĂ© son habile ouvrier dans la crĂ©ation de toutes les autres choses, câest-Ă -dire toutes les choses en dehors de JĂ©sus. Ces Ćuvres ont procurĂ© du plaisir au Fils, Ă bon droit ; en ce sens, elles sont â pour â lui. Il Ă©tait donc juste que Dieu fasse en sorte que son collaborateur, JĂ©sus, trouve du plaisir dans ses rĂ©alisations. En fait, Proverbes 8:31 dĂ©clare que le Fils â se rĂ©jouissait au sujet du sol productif de sa terre, et les choses auxquelles il Ă©tait attachĂ© Ă©taient avec les fils des hommes â. Câest en ce sens que Colossiens 1:16 dĂ©clare : â Toutes les autres choses ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es par son intermĂ©diaire et pour lui. â- TG2001 1/9 p31
Colossiens 1:19, 20 dit au sujet du Christ : â Dieu a jugĂ© bon de faire habiter en lui toute plĂ©nitude. â Dieu a en effet confiĂ© Ă Christ un rĂŽle-clĂ© dans lâaccomplissement de son dessein, qui consiste Ă â rĂ©concilier de nouveau avec lui-mĂȘme toutes les autres choses en faisant la paix grĂące au sang que JĂ©sus Christ a versĂ©Â â. Que sont â toutes les autres choses â que Dieu rĂ©concilie avec lui ? Ce sont â les choses dans les cieux â et â les choses sur la terre â. Que dĂ©signent ces deux expressions ? GrĂące Ă la rançon, les chrĂ©tiens oints, qui ont â étĂ© dĂ©clarĂ©s justes â en tant que fils de Dieu, â jouissent de la paix avec Dieu â. Ce sont eux â les choses dans les cieux â parce quâils ont lâespĂ©rance de vivre au ciel et quâils â doivent rĂ©gner sur la terre â et ĂȘtre des prĂȘtres pour Dieu. Quant aux â choses sur la terre â, ce sont les humains Ă qui sâoffre une vie parfaite dans le Paradis terrestre oĂč ils vivront Ă©ternellement TG2011 15/8 p24 §6,7
Satan veut que nous arrĂȘtions de servir JĂ©hovah. Pour atteindre son objectif, il cherche Ă influencer notre façon de penser, Ă capturer en quelque sorte notre esprit pour lâamener Ă lui obĂ©ir. Il essaie de nous tromper, ou de nous persuader, afin de nous amener Ă le suivre, et pour cela, il se sert de nos dĂ©sirs (Colossiens 2:4, 8). Satan pourrait-il vraiment nous tromper ? Sommes-nous rĂ©ellement en danger ? Absolument ! Rappelle-toi que Paul nâa pas adressĂ© lâavertissement contenu en Colossiens 2:8 Ă des non-croyants. Il lâa adressĂ© Ă des chrĂ©tiens oints dâesprit saint (Col. 1:2, 5). Ces chrĂ©tiens Ă©taient en danger Ă lâĂ©poque, et le danger est encore plus grand pour nous aujourdâhui. Pourquoi ? Parce que Satan a Ă©tĂ© jetĂ© sur la terre et que son objectif est dâĂ©garer, ou de tromper, les serviteurs de Dieu. De plus, nous vivons une Ă©poque oĂč âles mĂ©chants et les imposteurs avancent vers le pireâ - TG2019/6 §1,2
Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?
Pourquoi lâĂ©tude individuelle des Ăcritures est-elle importante ? On trouve la rĂ©ponse dans les paroles de Paul Ă ses compagnons de Colosses : « Nous ne cessons pas de prier pour vous et de demander que vous soyez remplis de la connaissance exacte de [l]a volontĂ© [de Dieu] en toute sagesse et comprĂ©hension spirituelle, afin de marcher dâune maniĂšre digne de JĂ©hovah pour lui plaire entiĂšrement, tandis que vous continuez Ă porter du fruit en toute Ćuvre bonne et Ă croĂźtre dans la connaissance exacte de Dieu » (Col. 1:9, 10). Cette connaissance exacte permettrait aux chrĂ©tiens de Colosses de « marcher dâune maniĂšre digne de JĂ©hovah pour lui plaire entiĂšrement ». Ils continueraient ainsi à « porter du fruit en toute Ćuvre bonne », en particulier dans la prĂ©dication de la bonne nouvelle. Pour ĂȘtre efficace dans son service, un adorateur de JĂ©hovah doit suivre un programme dâĂ©tude de la Bible. Il convient dâaider nos Ă©tudiants Ă en prendre conscience. TG2016/8 p26
LA BONNE NOUVELLE EST â PRĂCHĂE DANS TOUTE LA CRĂATION â Vers 61 de n. Úre lâapĂŽtre Paul, prisonnier Ă Rome, a Ă©crit que la â bonne nouvelle â avait Ă©tĂ© â prĂȘchĂ©e dans toute la crĂ©ation qui est sous le ciel â. (Col. 1:23.) Comment comprendre cette dĂ©claration ? Paul donnait apparemment une idĂ©e approximative de lâampleur atteinte par la â bonne nouvelle â. La bonne nouvelle avait-elle Ă©tĂ© prĂȘchĂ©e en Grande-Bretagne, en Chine et en ExtrĂȘme-Orient ? Il semble que non. En effet, quand Paul a Ă©crit aux Colossiens, il nâavait pas encore atteint son but, exprimĂ© vers 56, de prĂȘcher en Espagne, â territoire vierge â. (Rom. 15:20, 23, 24.) NĂ©anmoins, en 61, le message du Royaume Ă©tait largement connu. Ă tout le moins, il avait atteint les pays oĂč vivaient les Juifs et les prosĂ©lytes baptisĂ©s Ă la PentecĂŽte 33, ainsi que les rĂ©gions oĂč Ă©taient passĂ©s les apĂŽtres de JĂ©sus â Livre Rends tĂ©moignage p217
Afin dâaider ses compagnons oints Ă rester fidĂšles et Ă obtenir le prix, autrement dit la rĂ©compense, Paul leur a conseillĂ©Â : « Pensez toujours aux choses dâen haut » (Col. 3:2). Les oints devaient rester concentrĂ©s sur leur prĂ©cieuse espĂ©rance de vivre au ciel (Col. 1:4, 5). En fait, penser constamment aux bĂ©nĂ©dictions promises nous aide tous Ă garder les yeux fixĂ©s sur le prix, que notre espĂ©rance soit de vivre au ciel ou sur la terre.- TG2017/11 p25 §2
Paul a aussi prĂ©venu ses compagnons chrĂ©tiens contre certains dangers qui risquaient de leur « enlever » le prix, câest-Ă -dire de les empĂȘcher de lâobtenir. Par exemple, dans sa lettre aux frĂšres de Colosses, il a parlĂ© de faux chrĂ©tiens qui essayaient dâobtenir la faveur de Dieu en appliquant la Loi de MoĂŻse plutĂŽt quâen ayant foi en Christ (Col. 2:16-18). Paul a aussi parlĂ© de dangers qui existent encore aujourdâhui et qui pourraient nous enlever le prix. Il a expliquĂ© comment rĂ©sister aux dĂ©sirs sexuels immoraux, comment rĂ©gler les dĂ©saccords entre chrĂ©tiens, et comment rĂ©soudre les problĂšmes familiaux. Ces conseils sont utiles pour nous aussi - TG2017/11 p25 §3
2:18, 23. Celui qui manifeste â une fausse humilitĂ©Â â â une humilitĂ© feinte pour impressionner les autres, peut-ĂȘtre en renonçant Ă des choses matĂ©rielles ou en traitant son corps sĂ©vĂšrement â montre en rĂ©alitĂ© quâil est â gonflĂ© dâorgueil [...] par sa mentalitĂ© charnelle â- TG2008 15/8 p28
Comme lâapĂŽtre Paul, les chrĂ©tiens oints ont lâespĂ©rance de recevoir « le prix de lâappel de Dieu » (Phil. 3:14). Ils ont hĂąte de rĂ©gner avec JĂ©sus dans son Royaume cĂ©leste et de travailler avec lui pour aider les humains Ă devenir parfaits. Quel magnifique objectif JĂ©hovah leur propose ! Les autres brebis ont une espĂ©rance diffĂ©rente. Le prix quâelles attendent est la vie Ă©ternelle sur la terre. Quelle belle espĂ©rance !.Afin dâaider ses compagnons oints Ă rester fidĂšles et Ă obtenir le prix, autrement dit la rĂ©compense, Paul leur a conseillĂ©Â : « Pensez toujours aux choses dâen haut » (Col. 3:2). Les oints devaient rester concentrĂ©s sur leur prĂ©cieuse espĂ©rance de vivre au ciel (Col. 1:4, 5). En fait, penser constamment aux bĂ©nĂ©dictions promises nous aide tous Ă garder les yeux fixĂ©s sur le prix, que notre espĂ©rance soit de vivre au ciel ou sur la terre.  â TG2017/11 §1,2
Paul a prĂ©venu ses compagnons chrĂ©tiens contre certains dangers qui risquaient de leur « enlever » le prix, câest-Ă -dire de les empĂȘcher de lâobtenir. Par exemple, dans sa lettre aux frĂšres de Colosses, il a parlĂ© de faux chrĂ©tiens qui essayaient dâobtenir la faveur de Dieu en appliquant la Loi de MoĂŻse plutĂŽt quâen ayant foi en Christ (Col. 2:16-18). Paul a aussi parlĂ© de dangers qui existent encore aujourdâhui et qui pourraient nous enlever le prix. Il a expliquĂ© comment rĂ©sister aux dĂ©sirs sexuels immoraux, comment rĂ©gler les dĂ©saccords entre chrĂ©tiens, et comment rĂ©soudre les problĂšmes familiaux. Ces conseils sont utiles pour nous aussi - TG2017/11 §3
Colossiens 3:5 « Câest pourquoi faites mourir les membres de votre corps pour ce qui est des actes sexuels immoraux, de lâimpuretĂ©, des dĂ©sirs sexuels non maĂźtrisĂ©s, des envies nuisibles et de lâaviditĂ©, qui est de lâidolĂątrie » donne aux chrĂ©tiens un conseil vigoureux concernant ce qui pourrait rompre leur relation exclusive avec JĂ©hovah. Notez que la convoitise est associĂ©e Ă lâidolĂątrie. Convoiter, câest dĂ©sirer ce qui est interdit ; câest par exemple vouloir possĂ©der ce qui appartient Ă autrui En effet, lâobjet dâun dĂ©sir, comme des richesses ou des articles de luxe, peut en venir Ă avoir une telle emprise sur notre vie quâil tiendrait le rĂŽle dâun dieu puissant. Mais en considĂ©rant le verset dans son ensemble, on comprend aisĂ©ment que toutes les autres pratiques pĂ©cheresses citĂ©es ont un lien avec la convoitise, et donc avec lâidolĂątrie. La soif de telles choses peut facilement remplacer notre amour pour Dieu. Pouvons-nous prendre le risque de laisser lâune de ces choses nous dominer, si bien que JĂ©hovah ne serait plus pour nous « un seul JĂ©hovah » ? Certainement pas. TG2016/6 p20§13
â Que votre parole soit toujours accompagnĂ©e de charme, assaisonnĂ©e de sel, pour savoir comment vous devez rĂ©pondre Ă chacun. â (Col. 4:6). Assaisonner nos paroles de sel signifie choisir les bons mots et parler dâune maniĂšre qui soit agrĂ©able Ă celui qui nous Ă©coute. Cela est particuliĂšrement important lorsque nous participons au ministĂšre. Avant de rĂ©pondre, il nous faut rĂ©flĂ©chir Ă ce que nous allons dire, mais aussi Ă la maniĂšre dont nous allons le dire. Lorsque nous prĂȘchons, gardons Ă lâesprit notre objectif : â annonce[r] des bonnes nouvelles de choses bonnes â. (Rom. 10:15.) Notre dĂ©sir est de communiquer Ă notre interlocuteur des pensĂ©es bibliques attrayantes et encourageantes, et non de lui donner lâimpression que nous nous attaquons Ă ses croyances. â km2008/1 p8
Quand nous sommes menacĂ©s par Satan et ses dĂ©mons, il nous faut rester ensemble, Ă©paule contre Ă©paule, avec nos frĂšres qui sont solides dans la foi. Paul a expliquĂ© que, durant sa dĂ©tention Ă Rome, certains chrĂ©tiens Ă©taient pour lui â une aide qui fortifie â. (Colossiens 4:10, 11.) Le mot grec rendu par â aide qui fortifie â nâapparaĂźt quâune fois dans les Ăcritures grecques chrĂ©tiennes. Comme une onction apaisante, le soutien dâadorateurs mĂ»rs de JĂ©hovah peut soulager la douleur que provoque une souffrance affective ou physique. Les encouragements dâautres chrĂ©tiens peuvent renforcer notre dĂ©termination Ă servir Dieu fidĂšlement. Nous gardons notre fidĂ©litĂ© grĂące Ă notre Ă©tude rĂ©guliĂšre de la Bible, Ă notre prĂ©sence aux rĂ©unions et aux assemblĂ©es, ainsi quâĂ nos relations intimes avec Dieu. â TG2004 15/9 p13 §16,17
Depuis Rome, son compagnon priait lui aussi en faveur des autres. â Ăpaphras, qui est de chez vous, Ă©crit Paul, [...] vous envoie ses salutations ; il lutte toujours pour vous dans ses priĂšres. â (Colossiens 4:12). Le mot traduit par â lutte â peut Ă©voquer un combat, comme ceux auxquels se livraient les athlĂštes pendant les jeux. Ăpaphras se limitait-il Ă prier intensĂ©ment pour tous les croyants du monde ou pour lâensemble des chrĂ©tiens dâAsie Mineure ? Paul indique quâĂpaphras priait spĂ©cifiquement pour ses frĂšres de Colosses. La Bible ne rĂ©vĂšle pas comment les priĂšres dâĂpaphras ont Ă©tĂ© exaucĂ©es, mais il nâa pas arrĂȘtĂ© de prier pour ses compagnons. Paul a Ă©tĂ© fortifiĂ© par les supplications de ses compagnons, et nos priĂšres Ă©galement peuvent faire beaucoup de bien. Nous non plus, nous ne devrions pas cesser de le faire. Nous sommes exhortĂ©s Ă â prier les uns pour les autres â, mĂȘme quand nous nâavons pas toujours la preuve immĂ©diate que JĂ©hovah rĂ©pond Ă ces priĂšres â TG2000 15/12 p16
« Luc le mĂ©decin bien-aimé », rĂ©dacteur du livre des Actes, a lui aussi voyagĂ© aux cĂŽtĂ©s de Paul (Col. 4:14). Il est logique de supposer que Luc a donnĂ© des avis et des soins mĂ©dicaux Ă Paul et Ă ses compagnons missionnaires. Pourquoi ? Par exemple, parce quâau cours dâun voyage, Paul est tombĂ© malade (Gal. 4:13). Luc a pu lui apporter une aide mĂ©dicale. JĂ©hovah nâaccordant plus de « dons de guĂ©risons » aujourdâhui, aucun de nos compagnons chrĂ©tiens ne peut faire de miracles pour nous guĂ©rir. Il arrive cependant que des frĂšres bien intentionnĂ©s offrent, sans avoir Ă©tĂ© sollicitĂ©s, des conseils mĂ©dicaux. Bien entendu, il nâest pas interdit de faire des suggestions pratiques, dâordre gĂ©nĂ©ral. Paul lâa fait quand TimothĂ©e souffrait de maux dâestomac, peut-ĂȘtre parce que lâeau de la rĂ©gion Ă©tait de mauvaise qualitĂ©. - TG2015 15/12 p25 §11,13
LâapĂŽtre Paul attachait beaucoup dâimportance Ă son ministĂšre, et il a incitĂ© ses compagnons Ă lâimiter. Il a tout particuliĂšrement encouragĂ© un chrĂ©tien du 1er siĂšcle nommĂ© Archippe. Dans sa lettre aux Colossiens, Paul a Ă©crit : â Dites Ă Archippe : â Prends toujours garde au ministĂšre que tu as acceptĂ© dans le Seigneur, pour que tu lâaccomplisses. â â (Col. 4:17). Nous avons peu de renseignements sur Archippe, si ce nâest que, de toute Ă©vidence, il avait acceptĂ© un ministĂšre. Si vous ĂȘtes un chrĂ©tien vouĂ© Ă Dieu, vous avez vous aussi acceptĂ© un ministĂšre. Continuez-vous Ă prendre garde au ministĂšre afin de lâaccomplir ? â TG2008 15/1 p7 §14
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Atsu SMITH reacted to misette in RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 6 MAI 2019 - 2 Corinthiens 4-6
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JOYAUX DE LA PAROLE DE DIEU
Recherchons des perles spirituelles (8 min) :Â 2 Corinthiens 4-6
2 Corinthiens 4:7 : Que dĂ©signe lâexpression « ce trĂ©sor dans des vases en terre » ? (w12 1/2 p28 § 6-7).
« Cependant, nous avons ce trésor dans des vases en terre, pour que cette puissance qui dépasse la normale soit celle de Dieu et non pas celle qui vient de nous. »
Le trĂ©sor dont parlait lâapĂŽtre Paul est â ce ministĂšre â qui consiste Ă â manifester la vĂ©ritĂ©Â â. FrĂšre Splane a rappelĂ© aux Ă©lĂšves que les cinq mois quâils avaient passĂ©s Ă Ă©tudier les ont prĂ©parĂ©s pour une affectation spĂ©ciale dans ce ministĂšre. Ils doivent tenir cette affectation en haute estime. Lâorateur a expliquĂ© que les â vases de terre â sont nos corps de chair. Il a comparĂ© un vase en terre avec un vase en or. Les vases en or ne servent pas souvent. Par contre, les vases en terre sont faits pour ĂȘtre utilisĂ©s. Si nous mettions un trĂ©sor dans un vase en or, lâattention risquerait dâĂȘtre attirĂ©e autant sur le vase que sur le trĂ©sor quâil contient. La leçon pour les Ă©lĂšves : â Vous ne voulez pas attirer lâattention sur vous-mĂȘmes. En tant que missionnaires, votre objectif est de diriger les personnes vers JĂ©hovah. Vous ĂȘtes de modestes vases de terre. â
Lâorateur a poursuivi la comparaison en expliquant quâaux temps bibliques certains vases Ă©taient conçus pour rĂ©sister au feu et dâautres Ă©taient enduits dâune Ă©paisse couche de vernis pour Ă©viter les Ă©clats. La leçon Ă retenir ? Au cours des premiers mois dans leur affectation, les missionnaires vont certainement se forger une Ă©paisse couche de vernis. Ils seront moins sensibles aux critiques, moins prompts Ă sâoffusquer. â Vous dĂ©couvrirez que vous ĂȘtes plus endurants que vous ne le pensez â, leur a dit frĂšre Splane. JĂ©hovah a confiĂ© ce trĂ©sor quâest la prĂ©dication non pas aux anges mais Ă des vases de terre. â Cela montre que JĂ©hovah a confiance en vous â, a-t-il conclu. - w12 1/2 p28 § 6-7
Bien souvent, les trĂ©sors matĂ©riels sâaccompagnent de beaucoup de douleurs et apportent seulement des bienfaits limitĂ©s ou temporaires. En revanche, notre ministĂšre nous procure des bienfaits permanents, Ă nous ainsi quâĂ autrui. GrĂące Ă lui, des personnes sincĂšres apprennent Ă connaĂźtre JĂ©hovah, opĂšrent les changements nĂ©cessaires dans leur vie et obtiennent lâespĂ©rance certaine de vivre Ă©ternellement. En tenant en haute estime notre ministĂšre, nous avons un but satisfaisant dans la vie, le sentiment durable dâaccomplir une Ćuvre utile et un espoir rĂ©jouissant pour lâavenir â km2/07 p1
Ce trĂ©sor est la mission que Dieu donne de prĂȘcher, et les vases de terre sont les humains Ă qui JĂ©hovah a confiĂ© ce trĂ©sor. Ces humains nâen demeurent pas moins imparfaits et limitĂ©s ; câest pourquoi Paul poursuit en expliquant que, puisque cette mission leur est confiĂ©e, il faut que â cette puissance qui passe la normale soit celle de Dieu et non pas celle qui vient de nous â. (2 Corinthiens 4:7.) Nous sommes en effet assurĂ©s que JĂ©hovah nous accordera la puissance nĂ©cessaire pour accomplir le travail qui nous attend â TG2000  1/7 p18
2 Corinthiens 6:13 : Comment pouvons-nous obĂ©ir Ă la recommandation dââouvrir tout grand notre coeur â ? (w09 15/11 p21 § 7).
« Alors, en rĂ©ponse Ă notre affection â je vous parle comme Ă mes enfants â vous aussi, ouvrez tout grand votre cĆur. »
Comment nous â élargir â pour ce qui est de manifester lâamour fraternel ? Il est assez frĂ©quent que les gens du mĂȘme Ăąge ou de la mĂȘme origine ethnique cherchent Ă se rapprocher, ou encore que ceux qui ont les mĂȘmes goĂ»ts en matiĂšre de divertissement passent du temps ensemble. Mais si le fait de partager avec certains chrĂ©tiens les mĂȘmes centres dâintĂ©rĂȘt nous Ă©loigne des autres, alors, câest quâil nous faut nous â élargir â. Demandons-nous : â Est-il rare que je prĂȘche ou que je me dĂ©tende avec ceux qui ne font pas partie de mon cercle dâamis ? Ă la Salle du Royaume, est-ce que je limite mes contacts avec ceux qui sont arrivĂ©s rĂ©cemment dans lâassemblĂ©e, considĂ©rant que câest Ă eux de gagner peu Ă peu mon amitiĂ©Â ? Est-ce que je salue aussi bien les plus ĂągĂ©s que les plus jeunes ? â - w09 15/11 p21 § 7
Paul encourageait les Corinthiens Ă sâĂ©largir dans leur amour pour leurs compagnons. Il leur fallait remplacer la mĂ©fiance et la mesquinerie par un Ă©tat dâesprit positif et un cĆur gĂ©nĂ©reux. Un serviteur de Dieu qui sâĂ©largit en amour apprĂ©cie sincĂšrement ses compagnons. Il les tient en haute estime, respecte leur dignitĂ© et se soucie de leurs besoins. MĂȘme quand il a une raison lĂ©gitime de se plaindre, il est prompt Ă pardonner et rejette toute rancune. Il prĂ©fĂšre accorder Ă ses compagnons le bĂ©nĂ©fice du doute. Sa gĂ©nĂ©rositĂ© de cĆur lui permet de manifester le genre dâamour auquel JĂ©sus pensait lorsquâil a dit : â Par lĂ tous sauront que vous ĂȘtes mes disciples, si vous avez de lâamour entre vous. â
Si nous ouvrons « tout grand notre cĆur », nous remplacerons les prĂ©jugĂ©s par lâamour. Lâamour vĂ©ritable nous permettra de ne pas nous limiter aux amis que nous avons dĂ©jĂ , mais de chercher Ă nous lier dâamitiĂ©, au sein de lâassemblĂ©e, avec ceux dont nous ne sommes pas proches. Qui peuvent-ils ĂȘtre ? Certains sont timides ou, pour une raison ou pour une autre, ont peu dâamis. DâemblĂ©e, nous pourrions penser que nous nâavons pas grand-chose en commun avec eux, si ce nâest que nous pratiquons le mĂȘme culte
SâĂ©largir signifie aussi que nous nous montrerons comprĂ©hensifs Ă lâĂ©gard de ceux qui ont des besoins particuliers. Connaissez-vous quelquâun qui souffre dâune maladie chronique ou qui rencontre une autre Ă©preuve ? SâĂ©largir en amour et cultiver un cĆur gĂ©nĂ©reux nous aidera Ă nous montrer compatissants vis-Ă -vis de ces compagnons et Ă les soutenir TG07 1/1p9
Pour honorer les autres, vous pouvez prendre lâinitiative de les saluer aux rĂ©unions. Vous pouvez aussi les inviter Ă prĂȘcher ou Ă prĂ©parer une rĂ©union avec vous. Avec un tel comportement, la tendre affection ne peut que grandir. Dans lâassemblĂ©e, tant sur le plan familial quâindividuel, on peut â sâĂ©largir â en se rendant visite, par exemple pour partager un repas simple, ou en se livrant ensemble Ă des activitĂ©s saines â TG2004 1/10 p16-17
Pourquoi est-il important dâapprendre Ă connaĂźtre nos frĂšres et sĆurs ?
Les amitiĂ©s se renforcent : Lorsque nous faisons mieux connaissance avec nos compagnons chrĂ©tiens, leur foi, leur endurance et leurs autres qualitĂ©s nous apparaissent de façon plus Ă©vidente. Leurs dĂ©fauts sâamenuisent Ă nos yeux et les liens dâamitiĂ© se resserrent. Lorsque nous nous connaissons bien, nous sommes davantage en mesure de nous bĂątir et de nous consoler mutuellement. Nous pouvons devenir les uns pour les autres â une aide qui fortifie â afin de rĂ©sister aux influences malsaines du monde de Satan
Allez vers les autres : Comment pouvons-nous nous Ă©largir dans nos tendres affections envers nos compagnons chrĂ©tiens ? Lors des rĂ©unions chrĂ©tiennes, ne vous contentez pas de saluer vos frĂšres et sĆurs. Efforcez-vous dâentamer une conversation intĂ©ressante. Sans pour autant ĂȘtre indiscret, tĂ©moignez un intĂ©rĂȘt personnel Ă votre interlocuteur. Une autre façon dâaller vers les autres est de les inviter Ă votre table. Vous pouvez aussi prendre rendez-vous avec eux pour prĂȘcher ensemble. Lorsque nous prenons lâinitiative de faire plus ample connaissance avec nos frĂšres, nous favorisons lâunitĂ© de lâassemblĂ©e. Avons-nous tendance Ă nouer des liens uniquement avec ceux de notre Ăąge ou avec ceux qui ont les mĂȘmes centres dâintĂ©rĂȘt que nous ? Nous ne devrions pas laisser de tels critĂšres conditionner nos amitiĂ©s dans lâassemblĂ©e.
En nous Ă©largissant dans nos tendres affections, nous nous fortifions mutuellement et nous favorisons la paix dans lâassemblĂ©e km 5/2004 p4
Quâest-ce que la lecture biblique de cette semaine tâa appris sur JĂ©hovah ?
Ă propos de Celui qui est Ă lâorigine de la lumiĂšre, tant physique que spirituelle, Paul Ă©crit : â Dieu est celui qui a dit : â Que des tĂ©nĂšbres brille la lumiĂšre â, et il a Ă©clairĂ© nos cĆurs pour les illuminer avec la glorieuse connaissance de Dieu par la face de Christ. â (2 Corinthiens 4:6). Puisque JĂ©hovah nous accorde lâimmense honneur de faire de nous ses ministres, gardons-nous purs, afin dâĂȘtre en mesure de reflĂ©ter sa gloire comme des miroirs.
Les individus qui sont dans les tĂ©nĂšbres spirituelles sont incapables de voir la gloire de JĂ©hovah ou le reflet quâen donne JĂ©sus Christ. Mais nous qui servons JĂ©hovah, nous captons la lumiĂšre glorieuse qui Ă©mane des Ăcritures et nous la reflĂ©tons vers autrui. Ceux qui sont actuellement dans les tĂ©nĂšbres ont absolument besoin de la lumiĂšre venant de Dieu pour Ă©chapper Ă la destruction. DâoĂč notre joie et notre zĂšle Ă obĂ©ir au commandement divin dâilluminer les tĂ©nĂšbres, Ă la gloire de JĂ©hovah. TG2004 15/3 p17 §9,10
Il se peut que, malgrĂ© la prĂ©sence dâamis secourables Ă nos cĂŽtĂ©s, nous ayons du mal Ă affronter nos difficultĂ©s quotidiennes. Peut-ĂȘtre vous sentez-vous parfois perdu et avez-vous lâimpression de ne pas voir le bout du tunnel. Dans ce cas, câest plus que jamais le moment de vous tourner vers JĂ©hovah et de lui demander son esprit saint. â Lorsque je suis faible, a Ă©crit lâapĂŽtre Paul, câest alors que je suis puissant. â (2 Corinthiens 4:7-10 ; 12:10) Paul savait que lâesprit de Dieu pouvait compenser les faiblesses humaines, de quelque nature quâelles soient. Sachez donc que, si vous vous sentez faible ou que vous ayez besoin dâaide, la force agissante de Dieu peut vous revigorer. Paul a mĂȘme Ă©crit quâil â prenait plaisir dans les faiblesses â. Car câest quand il Ă©tait faible quâil sentait lâesprit saint agir sur lui. Vous pouvez, vous aussi, connaĂźtre ce sentiment TG2010 15/3 p14§16
â Nous ne renonçons pas ; au contraire, mĂȘme si lâhomme que nous sommes extĂ©rieurement dĂ©pĂ©rit, Ă coup sĂ»r lâhomme que nous sommes intĂ©rieurement se renouvelle de jour en jour. â â 2 Corinthiens 4:16. Notez lâexpression â de jour en jour â. Elle suppose que lâon profite des dispositions de JĂ©hovah quotidiennement. Dans la mesure oĂč, rĂ©guliĂšrement, â de jour en jour â, nous prions JĂ©hovah et mĂ©ditons sur ses qualitĂ©s inestimables et sur ses promesses, nous pouvons compter sur lui : il nous soutiendra par sa puissance. Ne laissons pas passer une journĂ©e sans nous ĂȘtre intĂ©ressĂ©s Ă des questions spirituelles. Il se peut que nous dĂ©pĂ©rissions sur le plan physique. Mais si nous continuons de nous nourrir des prĂ©cieuses promesses de Dieu, nous sommes rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©s sur le plan spirituel â TG2004 15/4 p25 §1
JĂ©hovah nous a fait un don merveilleux : câest la facultĂ© de se reprĂ©senter mentalement des choses jamais vues est un don de Dieu. Elle nous permet de faire des projets judicieux et de savourer Ă lâavance des choses agrĂ©ables. JĂ©hovah connaĂźt lâavenir et, dans les Ăcritures, il nous dit bien des fois ce qui va se produire. Nous pouvons ainsi former des images mentales de lâavenir. En fait, la capacitĂ© de nous imaginer des choses jamais vues nous permet dâexercer la foi (2 Cor. 4:18). â TG2015 15/5 p19 §1
La foi doit jouer un rĂŽle central dans notre existence, pas un rĂŽle accessoire. Contrairement Ă ceux qui nâont pas foi en JĂ©hovah, nous portons nos regards au-delĂ du prĂ©sent. La foi nous aide Ă voir â Celui qui est invisible â et Ă courir la course avec endurance. Bien que notre course ne soit pas facile, il est possible de la terminer. - 2 Cor. 5:7. â TG2011 15/9 p16 §17
Paul a dĂ©clarĂ©Â : « Lâamour que le Christ a nous oblige » (2 Corinthiens 5:14, 15). Paul comprenait que nous ne pouvons pas accepter lâextraordinaire amour du Christ sans nous sentir « obligĂ©s » de vivre pour lui. Quand notre esprit saisit pleinement ce que JĂ©hovah a fait pour nous et que notre cĆur est touchĂ© par son amour, nous dĂ©sirons vivre entiĂšrement pour Christ JĂ©sus. Quâest-ce que cela implique ? Celui qui comprend que le sacrifice de JĂ©sus a le pouvoir de le libĂ©rer des effets du pĂ©chĂ© â et dĂ©sire montrer sa reconnaissance pour cette disposition â devrait sâefforcer de vivre en accord avec ce que Dieu souhaite pour lui. Cela signifie acquĂ©rir la comprĂ©hension de ce que Dieu demande, Ă©duquer sa conscience selon les principes bibliques et mener sa vie en harmonie avec eux. Ceux qui aiment JĂ©hovah se sentent poussĂ©s Ă imiter lâexemple du Christ, Ă marcher comme il a marchĂ© et Ă suivre fidĂšlement ses traces. Par notre obĂ©issance, nous dĂ©montrons notre amour pour Dieu et pour Christ. â TG2016/1 p13
Se vouer Ă Dieu et se faire baptiser, câest entrer dans une famille incomparable. Tout dâabord, JĂ©hovah devient notre PĂšre et notre Ami. Avant notre baptĂȘme, nous Ă©tions Ă©loignĂ©s de lui ; nous voilĂ rĂ©conciliĂ©s avec lui (2 Corinthiens 5:19). GrĂące au sacrifice de Christ, nous nous sommes approchĂ©s de Dieu, et lui sâapproche alors de nous â TG2006 1/ 4 p30 §18
2 Cor. 6:1, 2: âTravaillant avec lui, nous vous supplions aussi de ne pas accepter la faveur immĂ©ritĂ©e de Dieu pour en manquer le but. Car il dit: âEn un temps favorable je tâai entendu, et en un jour de salut je tâai secouru.â Voici, câest maintenant le temps tout Ă fait favorable. Voici, câest maintenant le jour du salut.â La possibilitĂ© nous est actuellement donnĂ©e dâobtenir le salut. Dieu nâexercera pas indĂ©finiment sa faveur immĂ©ritĂ©e envers les humains pĂ©cheurs. Aussi devons-nous veiller Ă ne pas en manquer le but. â rs PĂ©chĂ©
2 Cor. 6:14-18: âQuels rapports y a-t-il entre la justice et le mĂ©pris de la loi? Ou quelle association y a-t-il entre la lumiĂšre et les tĂ©nĂšbres? Par ailleurs, quel accord y a-t-il entre Christ et BĂ©lial? Ou quelle part a le fidĂšle avec lâincroyant? Et quelle entente y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? (...) ââCâest pourquoi sortez du milieu dâeux, et sĂ©parez-vousâ, dit JĂ©hovah, âet ne touchez plus Ă la chose impureââ; ââet je vous accueillerai (...), et vous serez pour moi des fils et des fillesâ, dit JĂ©hovah, le Tout-Puissant.ââ On peut rompre avec les pratiques non chrĂ©tiennes qui font appel aux sentiments en cultivant un amour sincĂšre pour JĂ©hovah et le vif dĂ©sir de lui plaire. Une personne qui connaĂźt et aime vraiment Dieu nâa pas du tout le sentiment quâelle nuit Ă son bonheur quand elle rejette les pratiques qui honorent de faux dieux ou qui favorisent le mensonge. Son amour sincĂšre lui permet de se rĂ©jouir avec la vĂ©ritĂ©, et non de lâinjustice â rs FĂȘtes
Un amour sincĂšre pour Dieu et pour la vĂ©ritĂ© contenue dans la Bible a attirĂ© des millions de gens vers une organisation qui remplit ces critĂšres bibliques et dâautres encore. Les TĂ©moins de JĂ©hovah du monde entier forment un groupe organisĂ© et uni qui sâefforce de faire la volontĂ© de Dieu. Ils ont confiance dans cette promesse : â Je rĂ©siderai parmi eux et je marcherai parmi eux, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. â (2 Corinthiens 6:16). Vous aussi, vous pouvez connaĂźtre cette merveilleuse bĂ©nĂ©diction si vous adorez JĂ©hovah Dieu avec son organisation. â TG2011 1/6 p13
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Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?
A lâĂ©poque de JĂ©sus comme Ă celle de MoĂŻse la majoritĂ© des IsraĂ©lites ont rejetĂ© la possibilitĂ© unique qui sâoffrait Ă eux. Il en va de mĂȘme Ă notre Ă©poque. La plupart des gens rejettent la bonne nouvelle que nous prĂȘchons. Cela ne nous surprend pas. Paul a Ă©crit en effet : â Si donc la bonne nouvelle que nous annonçons est vraiment voilĂ©e, elle est voilĂ©e chez ceux qui pĂ©rissent, chez qui le dieu de ce systĂšme de choses a aveuglĂ© lâintelligence des incrĂ©dules. â 2 Corinthiens 4:3, 4. Certes, Satan sâĂ©vertue Ă cacher la bonne nouvelle, mais en plus bien des personnes se voilent la face parce quâelles refusent de voir. TG2005 15/8 p21 §7
âLe dieu de ce systĂšme de chosesâ, Satan le Diable, encourage toutes sortes de pratiques qui pervertissent le dĂ©sir dâadorer qui est en lâhomme, dĂ©sir qui lui vient de Dieu (II Cor. 4:4). Certains dirigeants ont Ă©tĂ© vĂ©nĂ©rĂ©s comme des dieux. Des millions dâhommes se prosternent devant des idoles. Des millions dâautres sont en adoration devant des acteurs ou des athlĂštes qui sortent du commun. On accorde frĂ©quemment un honneur indu Ă la crĂ©ature au cours de certaines cĂ©lĂ©brations. Cet esprit est si rĂ©pandu que ceux qui aiment vraiment JĂ©hovah et qui veulent lui vouer un attachement exclusif doivent veiller jour aprĂšs jour Ă ne pas se laisser gagner par son influence. â rs Esprit du monde
Les chrĂ©tiens du 1er siĂšcle avaient besoin dâune bonne acuitĂ© spirituelle. Ils accomplissaient leur ministĂšre dans des conditions adverses. Paul a dĂ©clarĂ©Â : â Nous sommes pressĂ©s de toute maniĂšre, mais non Ă lâĂ©troit, sans pouvoir bouger ; nous sommes perplexes, mais non absolument sans issue ; nous sommes persĂ©cutĂ©s, mais non abandonnĂ©s ; nous sommes jetĂ©s Ă terre, mais non dĂ©truits. â â 2 Corinthiens 4:8, 9.
MalgrĂ© cela, les fidĂšles disciples ont tenu bon. Une foi solide en Dieu leur a permis de dire avec Paul : â Nous ne renonçons pas ; au contraire, mĂȘme si lâhomme que nous sommes extĂ©rieurement dĂ©pĂ©rit, Ă coup sĂ»r lâhomme que nous sommes intĂ©rieurement se renouvelle de jour en jour. â DâoĂč tenaient-ils ces forces quotidiennement renouvelĂ©es ? Paul poursuit : â Car bien que la tribulation soit momentanĂ©e et lĂ©gĂšre, elle produit pour nous une gloire dont le poids est de plus en plus extraordinaire et qui est Ă©ternelle ; tandis que nous fixons nos yeux, non pas sur les choses qui se voient, mais sur celles qui ne se voient pas. Car les choses qui se voient sont temporaires, mais celles qui ne se voient pas sont Ă©ternelles. â â 2 Corinthiens 4:16-18.
Paul encourageait ses frĂšres chrĂ©tiens Ă ne pas laisser les soucis, les difficultĂ©s, les persĂ©cutions, bref les Ă©preuves de toutes sortes, occulter la glorieuse rĂ©compense placĂ©e devant eux. Il leur fallait voir par-delĂ la situation quâils traversaient, et fixer leurs regards sur lâissue heureuse de la course chrĂ©tienne. VoilĂ comment leur dĂ©termination Ă poursuivre la lutte Ă©tait chaque jour renouvelĂ©e. Ă notre Ă©poque, les chrĂ©tiens ont tout autant besoin de possĂ©der une excellente acuitĂ© spirituelle. â TG1996 15/2 p27-29
Si nous continuons de mettre le Royaume Ă la premiĂšre place dans notre vie et ne perdons pas de vue les bienfaits Ă©ternels quâil apportera, nous pourrons nous aussi rĂ©sister Ă la tentation de transiger en Ă©change dâun soulagement temporaire de nos tourments. â 2 Cor. 4:16-18. â TG2010 15/7 p12
5:5 â Que veut dire â livrer un [...] homme mĂ©chant Ă Satan pour la destruction de la chair, afin que lâesprit soit sauvĂ©Â â ? Lorsquâun chrĂ©tien pratique un pĂ©chĂ© grave et ne sâen repent pas, il est excommuniĂ©. DĂšs lors, il fait de nouveau partie du monde de Satan. Câest en ce sens quâil est livrĂ© Ă Satan. En lâexpulsant, lâassemblĂ©e a dĂ©truit, câest-Ă -dire ĂŽtĂ© du milieu dâelle, un Ă©lĂ©ment corrupteur, prĂ©servant ainsi lâesprit, ou attitude dominante, de lâassemblĂ©e â TG2008 15/7 p28
Au sujet de cette mission spĂ©ciale confiĂ©e Ă JĂ©sus, Paul Ă©crit : â Celui qui nâa pas connu le pĂ©chĂ©, [Dieu] lâa fait pĂ©chĂ© pour nous, afin que nous devenions justice de Dieu par son moyen. â (2 Corinthiens 5:21). Lâexpression â fait pĂ©chĂ©Â â peut aussi se traduire par â fait sacrifice pour le pĂ©chĂ©Â â. â Il est, dit lâapĂŽtre Jean, un sacrifice propitiatoire pour nos pĂ©chĂ©s, pas seulement pour les nĂŽtres cependant, mais aussi pour ceux du monde entier. â Ainsi, avec le sacrifice de JĂ©sus les chrĂ©tiens disposent dâun moyen dâaccĂšs auprĂšs de Dieu bien supĂ©rieur Ă celui que les sacrifices de la Loi ont offert aux IsraĂ©lites pendant un temps. Quiconque exerce la foi dans ce sacrifice rĂ©dempteur et obĂ©it Ă Dieu peut obtenir le pardon de ses pĂ©chĂ©s et la faveur divine. â TG2000 15/8 p18 §5
De quelle façon, les vrais chrĂ©tiens se diffĂ©rencient-ils des membres des fausses religions ? Ils « disent la vĂ©rité ». Paul a expliquĂ©Â : « Nous nous recommandons comme ministres de Dieu [...] par des paroles vĂ©ridiques » (2 Cor. 6:4, 7). Cela signifie quâune personne vraiment honnĂȘte dit toujours la vĂ©ritĂ©. â TG2018/10 p6 §14
Paul a consignĂ© sous inspiration un principe essentiel dont il faut tenir compte pour choisir un conjoint : â Ne formez pas dâattelage disparate avec des non-croyants. â (2 Corinthiens 6:14). Paul faisait ici appel Ă une illustration tirĂ©e du monde agricole. Si on attelle sous un mĂȘme joug deux animaux de tailles ou de forces trĂšs diffĂ©rentes, les deux vont souffrir. De mĂȘme, attelĂ©s ensemble par le mariage, un croyant et un non-croyant connaĂźtront inĂ©vitablement des frictions et des tensions. Si lâun dâeux veut se garder dans lâamour de JĂ©hovah et que lâautre ne sâen soucie pas vraiment, voire pas du tout, ils nâauront pas les mĂȘmes prioritĂ©s dans la vie et cela risque fort de provoquer un malaise profond entre eux. Lâassociation spirituelle dâun vrai chrĂ©tien et de quelquâun qui ne lâest pas constituerait un â attelage disparate â, une situation boiteuse. Cela ne pourrait que compromettre la foi du chrĂ©tien.
Il arrive que des chrĂ©tiens cĂ©libataires estiment quâun attelage mal assorti vaut toujours mieux que la solitude dont ils souffrent sur le moment. Certains dĂ©cident dâignorer le conseil biblique et se marient avec quelquâun qui ne sert pas JĂ©hovah. Bien souvent, lâissue est douloureuse. Ils se retrouvent en compagnie dâune personne avec qui ils ne peuvent pas partager les choses les plus importantes de la vie. La solitude que cette situation engendre est parfois plus insupportable encore que celle quâils ressentaient avant le mariage. Heureusement, des milliers de chrĂ©tiens cĂ©libataires font confiance aux conseils divinement inspirĂ©s et les suivent fidĂšlement. MĂȘme sâils aspirent Ă se marier un jour, ils restent cĂ©libataires jusquâĂ ce quâils trouvent un conjoint parmi les adorateurs de JĂ©hovah. - « Amour de Dieu », p113 §9,10
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Atsu SMITH reacted to misette in RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 19 NOVEMBRE 2018 - ACTES 4-5
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JOYAUX DE LA PAROLE DE DIEU
Recherchons des perles spirituelles (8 min) :Â ACTES 4-5
Actes 4:11 : Pourquoi JĂ©sus est-il appelĂ© « la principale pierre dâangle » ? (it-2 591 § 2)
« Ce JĂ©sus est âla pierre que vous, les bĂątisseurs, avez considĂ©rĂ©e comme sans valeur et qui est devenue la principale pierre dâangleâ
Pierre angulaire : Psaume 118:22 rĂ©vĂšle que la pierre rejetĂ©e par les bĂątisseurs deviendrait « la tĂȘte de lâangle »
(HĂ©b. : ro_sh pinnah).
JĂ©sus cita cette prophĂ©tie et se lâappliqua, sâappelant « la principale pierre angulaire »
(gr. : kĂ©phalĂȘ gĂŽnias, tĂȘte de lâangle) (Mt 21:42 ; Mc 12:10, 11 ; Lc 20:17).
La pierre la plus Ă©levĂ©e dâun Ă©difice est bien en vue, tout comme lâest JĂ©sus Christ, la pierre de couronnement de la congrĂ©gation chrĂ©tienne composĂ©e des oints, laquelle est comparĂ©e Ă un temple spirituel.
Pierre appliqua lui aussi Psaume 118:22 Ă Christ, montrant quâil Ă©tait « la pierre » rejetĂ©e par les hommes, mais choisie par Dieu pour devenir « la tĂȘte de lâangle » (Ac 4:8-12 ; voir aussi 1P 2:4-7).
Mais Dieu avait inspirĂ© Ă un psalmiste ces paroles : â La pierre que les bĂątisseurs ont rejetĂ©e est devenue la tĂȘte de lâangle. Cela est venu de JĂ©hovah lui-mĂȘme. â (Ps. 118:22, 23). JĂ©sus a attirĂ© lâattention de ses adversaires religieux sur cette prophĂ©tie, et Pierre a affirmĂ© quâelle sâĂ©tait accomplie en la personne de â JĂ©sus Christ le NazarĂ©en â. JĂ©sus est devenu la â pierre angulaire de fondement â de la congrĂ©gation chrĂ©tienne. Bien quâil ait Ă©tĂ© rejetĂ© par les impies, il nâen est pas moins â choisi, prĂ©cieux, auprĂšs de Dieu â. â 1 Pierre 2:4-6. â TG2011 15/8 p12 §4
Si JĂ©sus Ă©tait rejetĂ© et tuĂ©, comment pourrait-il devenir la « tĂȘte de lâangle » ? Il ne le pourrait quâĂ condition dâĂȘtre ressuscitĂ©. Câest ce que JĂ©sus lui-mĂȘme a indiquĂ© au moyen de cet exemple : Un propriĂ©taire a envoyĂ© des messagers aux cultivateurs qui travaillaient pour lui. Les cultivateurs ont maltraitĂ© les messagers. Finalement, le propriĂ©taire a envoyĂ© son propre fils, en espĂ©rant que les cultivateurs lâĂ©couteraient. Mais ils lâont tuĂ©. AprĂšs avoir racontĂ© cette histoire, JĂ©sus a citĂ© les paroles prophĂ©tiques de Psaume 118:22 (Luc 20:9-17). LâapĂŽtre Pierre a fait ce mĂȘme lien quand il a dit clairement aux chefs, aux anciens et aux scribes rassemblĂ©s Ă JĂ©rusalem : « JĂ©sus Christ le NazarĂ©en que vous avez attachĂ© sur un poteau, mais que Dieu a relevĂ© dâentre les morts, [...] est âla pierre considĂ©rĂ©e comme rien par vous, les bĂątisseurs, et qui est devenue la tĂȘte de lâangleâ » (Actes 3:15 ; 4:5-11 ; 1 Pierre 2:5-7).
La prophĂ©tie de Psaume 118:22 annonçait donc une rĂ©surrection qui aurait lieu des centaines dâannĂ©es plus tard. Le Messie serait rejetĂ© et mourrait, mais il serait ramenĂ© Ă la vie pour devenir la tĂȘte de lâangle. Et en effet, aprĂšs sa rĂ©surrection, JĂ©sus est devenu le seul « par lequel nous devons ĂȘtre sauvĂ©s »  - TG2017/12 §8
Pierre placĂ©e Ă lâangle dâun bĂątiment, Ă lâintersection de deux murs quâelle sert Ă rĂ©unir et Ă fixer solidement lâun Ă lâautre, dâoĂč sa grande importance. TaillĂ©es dâhabitude en blocs rectangulaires, les pierres angulaires sont posĂ©es alternativement en longueur et en largeur depuis les fondations jusquâau sommet, ou jusquâau toit, dâun Ă©difice. Ainsi, les pierres formant un angle de mur prĂ©sentent une alternance de chants et de bouts.
La principale pierre angulaire Ă©tait la pierre angulaire de fondement. En gĂ©nĂ©ral, celle quâon choisissait pour les bĂątiments publics ou pour les murailles dâune ville Ă©tait particuliĂšrement solide. La pierre angulaire de fondement servait de repĂšre pour la mise en place des autres pierres qui Ă©taient alignĂ©es au moyen dâun fil Ă plomb tombant jusquâĂ elle. Pour quâun bĂątiment soit bien construit, toutes les autres pierres devaient ĂȘtre alignĂ©es par rapport Ă la pierre angulaire de fondement, qui Ă©tait parfois de grande taille. La pierre angulaire de fondement assurait Ă©galement la cohĂ©sion des diffĂ©rentes parties dâune construction.
Actes 5:1 : Pourquoi Ananias et Saphira ont-ils vendu une propriété ? (w13 1/3 15 § 4
« Un homme du nom dâAnanias et sa femme, Saphira, vendirent aussi une propriĂ©té »
Ananias et sa femme vendent un champ pour gagner de lâargent. Ils veulent lâutiliser pour aider ceux qui viennent de se faire baptiser. Quand Ananias apporte lâargent aux apĂŽtres, il dit que câest la totalitĂ© de ce quâil a gagnĂ©. Mais câest faux ! Il a gardĂ© une partie de lâargent pour lui ! Dieu le fait savoir Ă Pierre. Alors Pierre dit Ă Ananias : « Tu as voulu tromper, non pas les hommes, mais Dieu. » Ă lâinstant mĂȘme, Ananias tombe au sol, mort ! Trois heures plus tard, sa femme arrive. Elle nâest pas au courant de ce qui sâest passĂ©. Elle aussi ment, puis tombe raide morte. - w13 1/3 15 § 4
Ananias et Sapphira, qui avaient vendu un champ, nâont apportĂ© aux apĂŽtres quâune partie des revenus de la vente, tout en prĂ©tendant en offrir la totalitĂ©. Bien entendu, ils Ă©taient libres de donner ce quâils voulaient, mais leurs mobiles Ă©taient mauvais, et leur maniĂšre dâagir malhonnĂȘte. Ils comptaient faire bonne impression en laissant croire quâils offraient plus quâils ne donnaient en rĂ©alitĂ©. Sous lâinspiration de lâesprit saint, lâapĂŽtre Pierre a dĂ©voilĂ© leur malhonnĂȘtetĂ© et leur hypocrisie, aprĂšs quoi JĂ©hovah les a fait mourir. Actes 5:1-10.
Si jamais nous sommes tentĂ©s de dĂ©former la vĂ©ritĂ© dans le but dâĂȘtre bien vus, lâhistoire dâAnanias et de Sapphira devrait nous rappeler Ă la raison. Il est toujours possible de tromper des humains, mais pas JĂ©hovah (HĂ©breux 4:13). Sans cesse les Ăcritures nous exhortent Ă ĂȘtre honnĂȘtes les uns envers les autres, car les menteurs nâauront pas leur place sur la terre quand elle aura Ă©tĂ© dĂ©barrassĂ©e de lâinjustice. . La raison de cela ne devrait pas nous Ă©chapper : lâinstigateur de tout mensonge nâest autre que Satan le Diable â TG2006 15/6 p27 §10,11
Les couples chrĂ©tiens doivent eux aussi veiller Ă ne pas transgresser les lois de Dieu en couvrant les pĂ©chĂ©s graves de lâun ou de lâautre. Ils se rappelleront le cas dâAnanias et de Sapphira qui tentĂšrent vainement de cacher leur faute grave (Actes 5:1-11). Les anciens feront eux-mĂȘmes attention Ă ne pas protĂ©ger lâun dâeux ou un serviteur ministĂ©riel si celui-ci a commis un pĂ©chĂ© grave qui pourrait motiver son exclusion. Ils suivront le principe que lâapĂŽtre Paul a Ă©noncĂ© en ces termes: âNâimpose hĂątivement les mains Ă personne; ne participe pas non plus aux pĂ©chĂ©s dâautrui; garde-toi chaste.â 1 TimothĂ©e 5:22.
TG1985 15/11 p21 §19
Ananias et Sapphira ont pĂ©chĂ© en ce quâils ont fait preuve dâhypocrisie en mentant, et ont essayĂ© de duper la congrĂ©gation chrĂ©tienne, usant ainsi âde tromperie envers lâesprit saint et envers Dieuâ. (Actes 5:3, 4.) CâĂ©tait la manifestation dâun cĆur mĂ©chant, et cela leur a valu un jugement plus sĂ©vĂšre â TG1995 15/4
Ananias et sa femme Sapphira faisaient partie de la congrĂ©gation naissante de JĂ©rusalem. AprĂšs la PentecĂŽte 33, une caisse commune avait Ă©tĂ© constituĂ©e pour venir en aide aux nouveaux croyants originaires de pays lointains qui avaient prolongĂ© leur sĂ©jour Ă JĂ©rusalem. Le fonds de secours Ă©tait alimentĂ© par des offrandes volontaires. Ananias a vendu un champ et a offert une partie de lâargent, ce dont sa femme Ă©tait parfaitement au courant. Seulement, il a prĂ©tendu avoir remis tout le montant de la vente. Ce couple espĂ©rait certainement se faire une belle renommĂ©e dans la congrĂ©gation. Mais leur geste Ă©tait une tromperie. De façon miraculeuse, JĂ©hovah a rĂ©vĂ©lĂ© la supercherie Ă lâapĂŽtre Pierre, qui a convaincu Ananias de mensonge. Ă lâinstant mĂȘme, â Ananias tomba et expira â. Peu de temps aprĂšs, Sapphira est elle aussi morte. â Actes 5:1-11.
Ananias et Sapphira nâont pas Ă©tĂ© victimes dâune faiblesse passagĂšre. Ils avaient â projetĂ© le mal â et ont menti pour essayer de duper les apĂŽtres. Ce qui est plus grave encore, câest quâils ont â voulu tromper lâesprit saint et Dieu â. Il ressort clairement de la rĂ©action de JĂ©hovah quâil tient Ă protĂ©ger la congrĂ©gation contre les hypocrites. Vraiment, â câest une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant â ! â HĂ©b. 10:31. â TG2008 15/10 p6 §14,15
Quâest-ce que la lecture biblique de cette semaine tâa appris sur JĂ©hovah ?
JĂ©hovah est le Souverain lĂ©gitime de lâunivers, autrement dit il a le droit dâen ĂȘtre le Chef. Pour quelles raisons ? PremiĂšrement, parce quâil est le Dieu Tout-Puissant et le CrĂ©ateur. (Actes 4:24) Puisque JĂ©hovah a tout crĂ©Ă©, il a totalement le droit de dominer sur les humains et sur les crĂ©atures spirituelles. En tant quâhumains, nous devons nous placer sous lâautoritĂ© juste de JĂ©hovah.
DeuxiĂšmement, JĂ©hovah est le Souverain lĂ©gitime parce quâil exerce son autoritĂ© avec une justice parfaite. Puisque la justice et la droiture sont les fondements de sa souverainetĂ©, nous pouvons ĂȘtre convaincus que toutes ses lois, tous ses principes et toutes ses dĂ©cisions sont justes
TroisiĂšmement, JĂ©hovah est le Souverain lĂ©gitime parce quâil a la connaissance et la sagesse nĂ©cessaires pour prendre soin de lâunivers â TG2017 Juin p17 §3, 5,6
Les chrĂ©tiens devraient-ils prier JĂ©sus ? - Non. JĂ©sus nous a enseignĂ© Ă prier JĂ©hovah, et câest ce que lui-mĂȘme faisait. Par consĂ©quent, les premiers disciples priaient Dieu ; ils ne priaient pas JĂ©sus (Actes 4:24). â TG2015 15/6 p32
QUI LES PREMIERS CHRĂTIENS PRIAIENT-ILS ? Au cours des semaines qui ont suivi le retour de JĂ©sus au ciel, ses disciples ont Ă©tĂ© menacĂ©s et persĂ©cutĂ©s par leurs ennemis (Actes 4:18). Ils ont bien sĂ»r recherchĂ© de lâaide dans la priĂšre. Mais Ă qui se sont-ils adressĂ©s ? « Dâun commun accord ils Ă©levĂšrent la voix vers Dieu », le priant « par le nom de son saint serviteur JĂ©sus » de continuer Ă les aider (Actes 4:24, 30). Ainsi, les disciples ont suivi les instructions quâils avaient reçues : ils ont adressĂ© leur priĂšre Ă Dieu, et non Ă JĂ©sus. Comme les premiers chrĂ©tiens, nous pouvons montrer notre amour pour JĂ©sus en suivant ses conseils au sujet de la priĂšre â TG2015  1/1
Les rĂ©ponses Ă nos priĂšres. JĂ©sus a dĂ©clarĂ©Â : « Tout ce que vous demanderez au PĂšre en mon nom, il vous le donnera » (Jean 15:16). Cette promesse a dĂ» beaucoup fortifier les apĂŽtres* ! MĂȘme sâils ne le comprenaient pas clairement, leur Chef serait bientĂŽt tuĂ©. Mais cela ne voulait pas dire quâils se retrouveraient sans soutien. JĂ©hovah Ă©tait prĂȘt Ă rĂ©pondre Ă leurs priĂšres et Ă les aider dans la prĂ©dication. Et câest ce quâil a fait. Peu aprĂšs la mort de JĂ©sus, les apĂŽtres ont suppliĂ© JĂ©hovah de leur donner du courage, et il a rĂ©pondu Ă leur priĂšre (Actes 4:29, 31).
Il en va de mĂȘme aujourdâhui. GrĂące Ă notre endurance dans la prĂ©dication, nous restons les amis de JĂ©sus. De plus, nous pouvons ĂȘtre sĂ»rs que JĂ©hovah est prĂȘt Ă rĂ©pondre Ă nos appels Ă lâaide quand nous rencontrons des difficultĂ©s dans la prĂ©dication (Phil. 4:13). Comme nous sommes reconnaissants que JĂ©sus soit notre ami et que JĂ©hovah rĂ©ponde Ă nos priĂšres ! Ces dons de JĂ©hovah nous procurent la force de continuer Ă produire du fruit â TG2018 Mai p17 §17,18
Quand on est persĂ©cutĂ©. De tout temps, des dirigeants humains ont persĂ©cutĂ© les serviteurs de JĂ©hovah. Ils peuvent nous accuser de diffĂ©rentes choses, mais la vraie raison de leur colĂšre, câest que nous choisissons dâ« obĂ©ir Ă Dieu plutĂŽt quâaux hommes » (Actes 5:29). Il arrivera peut-ĂȘtre quâon se moque de nous, quâon nous envoie en prison ou mĂȘme quâon nous maltraite physiquement. Mais avec lâaide de JĂ©hovah, plutĂŽt que de nous venger, nous garderons notre douceur. TG2019/2§11
Quelquâun peut vivre une situation pĂ©nible, mais quand mĂȘme ressentir de la joie. Par exemple, aprĂšs avoir Ă©tĂ© battus pour avoir parlĂ© du Christ, les apĂŽtres « sâen allĂšrent de devant le SanhĂ©drin, se rĂ©jouissant parce quâils avaient Ă©tĂ© jugĂ©s dignes dâĂȘtre dĂ©shonorĂ©s pour son nom » (Actes 5:41). Ils ne se rĂ©jouissaient pas dâavoir Ă©tĂ© battus, mais dâĂȘtre restĂ©s fidĂšles Ă Dieu.
La joie vĂ©ritable nâest pas une qualitĂ© que nous possĂ©dons Ă la naissance, et elle ne se dĂ©veloppe pas automatiquement. Pourquoi cela ? Parce quâelle fait partie du fruit de lâesprit saint de Dieu. Câest une qualitĂ© de « la personnalitĂ© nouvelle », que lâesprit saint nous aide Ă dĂ©velopper pleinement. Si nous cultivons la joie, nous rĂ©ussirons plus facilement Ă surmonter nos difficultĂ©s. â TG2018 FĂ©vrier p28
Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?
Lorsque lâapĂŽtre Paul sâadressait Ă de nouveaux convertis, il prĂ©sentait le message de la bonne nouvelle avec simplicitĂ©. Il Ă©tait trĂšs instruit, mais il nâutilisait pas pour autant un vocabulaire recherchĂ©. La simplicitĂ© de la vĂ©ritĂ© biblique attire et convainc les personnes sincĂšres. Pas besoin dâĂȘtre un intellectuel pour la comprendre.  Actes 4:13 â TG2008 15/1 p8§11
Parfois, nous nous retenons dâexprimer nos croyances en raison dâune faiblesse ou dâune nature timide. Soyons certains que JĂ©hovah comprend nos limites. Toutefois, quand une occasion se prĂ©sente, prions-le de nous donner le courage de parler (Actes 4:29, 31). De plus, lorsque nous Ă©tudions individuellement et mĂ©ditons, pourquoi ne pas nous fixer lâobjectif dâaccorder davantage de prix Ă la bonne nouvelle ? Nous serons ainsi poussĂ©s Ă la proclamer avec zĂšle â km2013/1 §4
DâoĂč venaient les offrandes des serviteurs de JĂ©hovah du passĂ©Â ? Les serviteurs de JĂ©hovah du passĂ© nâont pas tous offert la mĂȘme chose. Les IsraĂ©lites qui ont soutenu la construction du tabernacle ont probablement offert des choses de valeur quâils avaient emportĂ©es dâĂgypte (Ex. 3:21, 22 ; 35:22-24). Au 1er siĂšcle, des chrĂ©tiens ont vendu certains de leurs biens, comme leurs champs ou leurs maisons, et ont apportĂ© lâargent de la vente aux apĂŽtres. Les apĂŽtres ont ensuite distribuĂ© cet argent aux frĂšres et sĆurs qui en avaient besoin (Actes 4:34, 35). Dâautres chrĂ©tiens mettaient rĂ©guliĂšrement de lâargent de cĂŽtĂ©, puis lâoffraient pour soutenir lâĆuvre (1 Cor. 16:2). Ainsi, tous pouvaient donner quelque chose, du plus pauvre au plus riche
Nous pouvons tous donner quelque chose pour soutenir les activitĂ©s de lâorganisation de JĂ©hovah en ces derniers jours. Que dire si tu as le sentiment que tes offrandes sont tellement petites quâelles nâont pas dâimportance ? En fait, lâargent utilisĂ© par lâorganisation vient en majoritĂ© de nombreux petits dons, et non de quelques grosses offrandes. Nos frĂšres et sĆurs, y compris ceux qui nâont pas beaucoup dâargent, imitent les chrĂ©tiens de MacĂ©doine. â TG2018 Janvier p17 §9,11
Paul a montrĂ© son amour pour le ministĂšre en saisissant toutes les occasions de parler aux gens. Nous aussi, comme les apĂŽtres et les premiers chrĂ©tiens, nous prĂȘchons de façon informelle, en public et de maison en maison (Actes 5:42). Si nous considĂ©rons notre ministĂšre comme un trĂ©sor, nous continuerons de prĂȘcher malgrĂ© la persĂ©cution, comme Paul. Si nous considĂ©rons le ministĂšre comme un trĂ©sor que JĂ©hovah nous offre, nous ne prĂȘcherons pas pour « faire des heures ». Au contraire, nous fournirons de grands efforts pour « rendre pleinement tĂ©moignage Ă la bonne nouvelle » - TG2017 Juin p17§9,11
4:13 â Pierre et Jean Ă©taient-ils analphabĂštes ou sans instruction ? Non. Câest parce quâils nâavaient pas reçu de formation religieuse dans une Ă©cole rabbinique quâon les considĂ©rait comme â sans instruction â et â ordinaires â. Pourtant, ils Ă©taient des prĂ©dicateurs efficaces de la bonne nouvelle, car ils sâattachaient Ă suivre lâexemple de JĂ©sus. Suis-je Ă la hauteur ? Sâil vous arrive de vous poser cette question au sujet de la prĂ©dication, ne vous dĂ©couragez pas ! Ce nâest pas notre niveau dâinstruction ou des capacitĂ©s naturelles hors du commun qui nous qualifient pour le ministĂšre.â km2013/6
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Atsu SMITH reacted to misette in Vidéo par écrit Le présentoir mobile - Semaine du 19 Novembre 2018
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« Le prĂ©sentoir mobile : ses bienfaits Ă lâĂ©chelle mondiale »
En 2001, avec lâaccord du CollĂšge central, les frĂšres de France ont expĂ©rimentĂ© plusieurs mĂ©thodes de tĂ©moignage public notamment Ă lâaide de prĂ©sentoirs mobiles et il y a eu dâexcellents rĂ©sultats.
Câest ainsi quâen 2011, un projet pilote de tĂ©moignage avec des prĂ©sentoirs mobiles, a Ă©tĂ© approuvĂ© pour la ville de New York aux Etats-Unis.
Dans le quartier de Manhattan Ă New York, il y avait 1 TĂ©moin de JĂ©hovah pour 657 habitants. Ce quartier Ă©tait donc idĂ©al. Une nouvelle forme de tĂ©moignage a commencĂ© Ă ĂȘtre testĂ©e Ă Manhattan. Pendant un an, des Ă©lĂšves de ce quâĂ©tait alors lâEcole biblique pour couples chrĂ©tiens y ont participĂ©. On utilisait Ă ce moment-lĂ , diffĂ©rentes tables de prĂ©sentation, mais il Ă©tait Ă©vident, quâun prĂ©sentoir mobile prĂ©sentait beaucoup dâavantages.
Aujourdâhui, Les TĂ©moins de JĂ©hovah sont connus pour leur tĂ©moignage public effectuĂ© Ă lâaide de prĂ©sentoirs mobiles oĂč ils exposent leurs publications. Cette mĂ©thode permet de diffuser la Bible dans de nombreux endroits et de la rendre facilement accessible Ă dâinnombrables personnes. Ces prĂ©sentoirs ont diffĂ©rentes affiches qui ont pour but dâattirer lâattention vers nos publications les plus connues, dâinviter les personnes Ă accepter un cours biblique gratuit Ă domicile et de diriger lâattention des passants sur notre site Internet.
Voici quelques exemples des bons résultats obtenus avec cette méthode.
« Je mâappelle Mi Jung You. Jâai rencontrĂ© Les TĂ©moins de JĂ©hovah pour la premiĂšre fois il y a plus de vingt ans. Jâai commencĂ© Ă Ă©tudier le livre Vous pouvez vivre Ă©ternellement mais environ un mois plus tard, jâai dĂ» arrĂȘter lâĂ©tude. AprĂšs ça, je prenais les revues mais je nâai jamais repris mon Ă©tude de la Bible. En juin 2014, jâai vu un prĂ©sentoir mobile. Jâai compris quâil appartenait aux TĂ©moins de JĂ©hovah. Il y avait beaucoup de publications qui mâintĂ©ressaient. Jâai demandĂ© si je pouvais en prendre un exemplaire de chaque.
Nous avons Ă©changĂ© nos numĂ©ros et quelques semaines plus tard, le frĂšre mâa contactĂ©. Jâai recommencĂ© Ă Ă©tudier la Bible avec le couple et un mois plus tard, jâai commencĂ© Ă assister rĂ©guliĂšrement aux rĂ©unions. Je me suis fait baptiser en octobre 2015 et je suis devenue pionniĂšre auxiliaire juste aprĂšs pendant dix mois. Je suis maintenant pionniĂšre permanente. Le tĂ©moignage public mâa aidĂ© Ă trouver la vĂ©ritĂ© et il me permet de rencontrer des personnes qui comme moi sâintĂ©ressent Ă la Bible. Jâaime beaucoup cette forme de tĂ©moignage.Â
Autre tĂ©moignage : Je mâappelle Jacob SalomĂ©. Je suis routier. Jâai passĂ© une grande partie de ma vie Ă voyager dans tout le PĂ©rou. Du coup ça se passait mal avec la femme avec qui je vivais. JâĂ©tais jamais Ă la maison et je vivais pour ainsi dire dans mon camion. Je voyais les TĂ©moins de JĂ©hovah prĂȘcher prĂšs des bus et comme jâĂ©tais toujours en train de conduire, je ne pouvais pas me garer ni mĂȘme leur parler.
Un jour jâai vu des TĂ©moins qui prĂȘchaient sur une place publique. Je suis allĂ© leur demander ce que la Bible dit sur la vie de famille. Ăa Ă©tĂ© un tournant pour ma vie. Avec ma compagne, on a commencĂ© Ă assister aux rĂ©unions, on sâest mariĂ© et on sâest fait baptisĂ©. Maintenant, on est TĂ©moins de JĂ©hovah.
Autre exemple : Un jour, au prĂ©sentoir mobile, Annies et moi, on a rencontrĂ© le jeune Sudharshan. Annies lui a montrĂ© le dĂ©pliant « Les morts revivront-ils un jour ? » Surpris, il a dit « Comment sâest possible ? ». Quand Annies lui a expliquĂ© Actes 24 :15, il sâest exclamĂ© « Je suis chrĂ©tien et je ne le savais mĂȘme pas ».
Je lui ai demandé : « Vous voudriez en savoir plus sur les magnifiques promesses de la Bible »
Il a rĂ©pondu « LĂ maintenant, câest possible ? ». Alors on a examinĂ© le 1er chapitre du livre « Quâenseigne la Bible ». Câest comme ça que ça Ă commencer.
Sudharshan est venu avec son ami Sagar. Puis Sagar avec Shiva et Srikanth. Tous les trois assistent rĂ©guliĂšrement Ă nos rĂ©unions. Sagar a mĂȘme refusĂ© une offre dâemploi incompatible avec les principes bibliques.
Un seul dĂ©pliant a permis de commencer plusieurs cours bibliques. Câest Ă©vident, JĂ©hovah bĂ©nit cette forme de tĂ©moignage public.
Il nây a pas de doute. Le prĂ©sentoir mobile est un outil qui nous aide Ă prĂȘcher la Bonne nouvelle du Royaume de Dieu dans toute la terre habitĂ©e en tĂ©moignage pour toutes les nations.