Jump to content
The World News Media

Search the Community

Showing results for tags 'ερωτήσεις'.

  • Search By Tags

    Type tags separated by commas.
  • Search By Author

Content Type


Forums

  • English
    • Topics
  • Jehovah’s Witnesses's Topics
  • Jehovah’s Witnesses's Weekly Study Materials
  • Testigos de Jehová's Tema
  • Chevrolet Volt's Topics
  • Nederlands's Topics
  • ελληνικά's Topics
  • Μάρτυρες του Ιεχωβά's Topics
  • Tieng Viet's Topics
  • русский's Topics
  • Свидетели Иеговы's Topics
  • Polski's Topics
  • Świadkowie Jehowy's Topics
  • Mga Saksi ni Jehova's Topics
  • Testemunhas de Jeová's Topics
  • Portugués's Topics
  • Testimoni di Geova's Topics
  • Zeugen Jehovas's Topics
  • Deutsch's Topics
  • Témoins de Jehovah's Topics
  • Nouvelles du Monde's Topics
  • Español's Topics
  • Korea 세계 포럼's Topics / 주제
  • Tiếng Việt's Chủ đề

Categories

  • Records
  • Food and Drink
  • Health and Medicine
  • Religion
  • Español
  • Bitcoin

Calendars

  • Community Calendar
  • Jehovah’s Witnesses's Events
  • Testigos de Jehová's Calendario
  • Chevrolet Volt's Events
  • Nederlands's Events
  • ελληνικά's Events
  • Μάρτυρες του Ιεχωβά's Events
  • Μάρτυρες του Ιεχωβά's Events
  • Tieng Viet's Events
  • русский's Events
  • Свидетели Иеговы's Events
  • Polski's Events
  • Świadkowie Jehowy's Events
  • Mga Saksi ni Jehova's Events
  • Testemunhas de Jeová's Events
  • Portugués's Events
  • Testimoni di Geova's Events
  • Zeugen Jehovas's Events
  • Deutsch's Events
  • Témoins de Jehovah's Events
  • Español's Events

Find results in...

Find results that contain...


Date Created

  • Start

    End


Last Updated

  • Start

    End


Filter by number of...

Joined

  • Start

    End


Group


About Me

Found 14 results

  1. Η απάντηση της Αγίας Γραφής «Τα κλειδιά της βασιλείας», που κάποιες φορές αναφέρονται και ως «τα κλειδιά που ανοίγουν την πόρτα της βασιλείας», συμβολίζουν την εξουσία που διαθέτει κάποιος να ανοίξει τον δρόμο για “να μπουν [οι άνθρωποι] στη βασιλεία του Θεού”. (Ματθαίος 16:19, Η Αγία Γραφή, Μετάφραση από τα Πρωτότυπα Κείμενα· Πράξεις 14:22) * Ο Ιησούς έδωσε στον Πέτρο «τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών». Αυτό σημαίνει ότι ο Πέτρος εξουσιοδοτήθηκε να ξεκλειδώσει τη γνώση γύρω από το πώς θα μπορούσαν πιστοί άνθρωποι, αφού λάβουν το άγιο πνεύμα του Θεού, να έχουν το προνόμιο να μπουν στη Βασιλεία των ουρανών. Για ποιους χρησιμοποιήθηκαν τα κλειδιά; Ο Πέτρος άσκησε την εξουσία που του έδωσε ο Θεός προκειμένου να ανοίξει τον δρόμο προς τη Βασιλεία για τρεις ομάδες: Για Ιουδαίους και προσήλυτους στον Ιουδαϊσμό. Λίγο μετά τον θάνατο του Ιησού, ο Πέτρος παρότρυνε ένα πλήθος Ιουδαίων πιστών να δεχτούν τον Ιησού ως αυτόν που εξέλεξε ο Θεός για να κυβερνάει στη Βασιλεία. Ο Πέτρος τούς έδειξε τι έπρεπε να κάνουν για να σωθούν. Με αυτόν τον τρόπο, άνοιξε για αυτούς τον δρόμο ώστε να μπουν στη Βασιλεία, και χιλιάδες «ασπάστηκαν . . . τα λόγια του».—Πράξεις 2:38-41. Για Σαμαρείτες. Ο Πέτρος στάλθηκε αργότερα στους Σαμαρείτες. * Χρησιμοποίησε και πάλι ένα κλειδί της Βασιλείας όταν, μαζί με τον απόστολο Ιωάννη, «προσευχήθηκαν για αυτούς για να πάρουν άγιο πνεύμα». (Πράξεις 8:14-17) Αυτή η πράξη άνοιξε τον δρόμο ώστε να μπουν Σαμαρείτες στη Βασιλεία. Για Εθνικούς. Τριάμισι χρόνια μετά τον θάνατο του Ιησού, ο Θεός αποκάλυψε στον Πέτρο ότι και οι Εθνικοί (μη Ιουδαίοι) θα είχαν την ευκαιρία να μπουν στη Βασιλεία. Σε αρμονία με αυτό, ο Πέτρος χρησιμοποίησε ένα από τα κλειδιά της Βασιλείας όταν κήρυξε σε Εθνικούς, δίνοντάς τους έτσι τη δυνατότητα να λάβουν άγιο πνεύμα, να γίνουν Χριστιανοί και να είναι υποψήφια μέλη της Βασιλείας.—Πράξεις 10:30-35, 44, 45. Τι σημαίνει ότι κάποιος “μπαίνει στη βασιλεία”; Εκείνοι που όντως “μπαίνουν στη βασιλεία” γίνονται συγκυβερνήτες του Ιησού στον ουρανό. Η Γραφή προείπε ότι αυτοί θα “καθήσουν σε θρόνους” και «θα κυβερνήσουν τη γη ως βασιλιάδες».—Λουκάς 22:29, 30· Αποκάλυψη 5:9, 10. Εσφαλμένες αντιλήψεις για τα κλειδιά της Βασιλείας Εσφαλμένη αντίληψη: Ο Πέτρος αποφασίζει ποιος μπορεί να πάει στον ουρανό. Αλήθεια: Η Γραφή λέει ότι ο Χριστός Ιησούς είναι εκείνος που «μέλλει να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς», όχι ο Πέτρος. (2 Τιμόθεο 4:1, 8· Ιωάννης 5:22) Μάλιστα, ο ίδιος ο Πέτρος είπε ότι ο Ιησούς είναι αυτός που «όρισε ο Θεός κριτή ζωντανών και νεκρών».—Πράξεις 10:34, 42. Εσφαλμένη αντίληψη: Στον ουρανό περίμεναν να αποφασίσει ο Πέτρος πότε θα χρησιμοποιούσε τα κλειδιά της Βασιλείας. Αλήθεια: Όταν ο Ιησούς μίλησε για τα κλειδιά της Βασιλείας, είπε στον Πέτρο: «Ό,τι δέσεις στη γη θα είναι δεμένο στον ουρανό και ό,τι λύσεις στη γη θα είναι λυμένο στον ουρανό». (Ματθαίος 16:19, Τα Τέσσερα Ευαγγέλια και Πράξεις Αποστόλων, Τιμόθεου Κ. Κιλίφη) Μερικοί νομίζουν πως αυτή η δήλωση εννοεί ότι ο Πέτρος υπαγόρευε τις αποφάσεις που παίρνονταν στον ουρανό. Εντούτοις, τα ρήματα του πρωτότυπου ελληνικού κειμένου δείχνουν ότι οι αποφάσεις του Πέτρου θα έπονταν αυτών που παίρνονταν στον ουρανό, όχι ότι θα προηγούνταν. * Σε άλλα σημεία, η Γραφή δείχνει ότι ο Πέτρος υπάκουε στην ουράνια καθοδηγία όταν χρησιμοποιούσε τα κλειδιά της Βασιλείας. Λόγου χάρη, χρησιμοποίησε το τρίτο κλειδί ανταποκρινόμενος σε οδηγίες που έλαβε από τον Θεό.—Πράξεις 10:19, 20. https://www.jw.org/el/βιβλικές-διδασκαλίες/ερωτήσεις/
  2. Προσφέρουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά Ανθρωπιστική Βοήθεια σε Περιπτώσεις Καταστροφών; Ναι, προσφέρουμε ανθρωπιστική βοήθεια τόσο σε Μάρτυρες του Ιεχωβά όσο και σε άτομα που δεν ανήκουν στη θρησκεία μας. Το κάνουμε αυτό ακολουθώντας τη Γραφική οδηγία που αναφέρεται στο εδάφιο Γαλάτες 6:10: «Ας εργαζόμαστε το καλό προς όλους αλλά κυρίως προς εκείνους με τους οποίους είμαστε συγγενείς στην πίστη». Προσπαθούμε, επίσης, να προσφέρουμε στα θύματα τη συναισθηματική και πνευματική στήριξη που τόσο πολύ χρειάζονται σε τέτοιες καταστάσεις.—2 Κορινθίους 1:3, 4. Οργάνωση Όταν συμβεί μια καταστροφή, οι πρεσβύτεροι των εκκλησιών στις πληγείσες περιοχές προσπαθούν να επικοινωνήσουν με όλα τα μέλη των εκκλησιών για να μάθουν αν είναι καλά και τι είδους βοήθεια χρειάζονται. Κατόπιν, ενημερώνουν το τοπικό γραφείο τμήματος των Μαρτύρων του Ιεχωβά περιγράφοντας την κατάσταση, καθώς και τι βοήθεια πρόσφεραν μέχρι εκείνη τη στιγμή. Αν οι τοπικές εκκλησίες δεν μπορούν να καλύψουν πλήρως τις ανάγκες των πληγέντων, τότε το Κυβερνών Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά φροντίζει να δοθεί η απαραίτητη βοήθεια. Αυτό μοιάζει με τη διευθέτηση που έκαναν οι πρώτοι Χριστιανοί για να βοηθήσουν κάποιους αδελφούς τους σε καιρό πείνας. (1 Κορινθίους 16:1-4) Επιτροπές Παροχής Βοήθειας σε Καταστροφές, οι οποίες συντονίζουν αυτό το ανθρωπιστικό έργο, διορίζονται από το τοπικό γραφείο τμήματος. Σε αυτό το έργο συμμετέχουν και Μάρτυρες του Ιεχωβά από άλλες περιοχές προσφέροντας εθελοντικά το χρόνο τους, καθώς και υλική βοήθεια.—Παροιμίες 17:17. Χρηματοδότηση Η βοήθεια που παρέχεται σε θύματα καταστροφών χρηματοδοτείται από τις συνεισφορές που στέλνονται στα γραφεία τμήματος των Μαρτύρων του Ιεχωβά. (Πράξεις 11:27-30· 2 Κορινθίους 8:13-15) Επειδή αυτό το ανθρωπιστικό έργο γίνεται από άμισθους εθελοντές, τα χρήματα που διατίθενται καλύπτουν τις ανάγκες των θυμάτων και όχι διοικητικά έξοδα. Η διαχείριση όλων των συνεισφορών γίνεται με πολλή προσοχή.—2 Κορινθίους 8:20. https://www.jw.org/el/μάρτυρες-του-ιεχωβά/συχνές-ερωτήσεις/
  3. Τι Σημαίνει το Όνομα Μάρτυρες του Ιεχωβά; Ιεχωβά είναι το προσωπικό όνομα του Θεού, όπως το αναφέρει η Αγία Γραφή. (Έξοδος 6:3· Ψαλμός 83:18) Μάρτυρας είναι αυτός που διακηρύττει απόψεις ή αλήθειες για τις οποίες είναι πεπεισμένος. Συνεπώς, το όνομά μας Μάρτυρες του Ιεχωβά μάς προσδιορίζει ως ομάδα Χριστιανών οι οποίοι διακηρύττουν την αλήθεια σχετικά με τον Ιεχωβά, τον Δημιουργό των πάντων. (Αποκάλυψη 4:11) Δίνουμε μαρτυρία στους ανθρώπους με τον τρόπο που ζούμε αλλά και μιλώντας τους για αυτά που έχουμε μάθει από την Αγία Γραφή.—Ησαΐας 43:10-12· 1 Πέτρου 2:12. https://www.jw.org/el/μάρτυρες-του-ιεχωβά/συχνές-ερωτήσεις/
  4. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ακολουθούν τη συμβουλή που δίνει η Αγία Γραφή να μην απαντάμε σε όλες τις κατηγορίες και σε κάθε περιστατικό χλευασμού. Για παράδειγμα, μια Βιβλική παροιμία λέει: «Αυτός που διορθώνει το χλευαστή επισύρει ατίμωση στον εαυτό του». (Παροιμίες 9:7, 8· 26:4) Αντί να μπλεκόμαστε σε φιλονικίες ανησυχώντας υπερβολικά για ψεύτικες κατηγορίες, επικεντρωνόμαστε στο να ευαρεστούμε τον Θεό.—Ψαλμός 119:69. Φυσικά, υπάρχει «καιρός να σωπαίνει [κανείς] και καιρός να μιλάει». (Εκκλησιαστής 3:7) Απαντάμε σε ειλικρινή άτομα που ενδιαφέρονται να μάθουν την αλήθεια, αλλά αποφεύγουμε τις άσκοπες λογομαχίες. Με αυτόν τον τρόπο ακολουθούμε τις διδασκαλίες και το παράδειγμα του Ιησού και των πρώτων Χριστιανών. Ο Ιησούς δεν έδωσε καμιά απάντηση όταν κατηγορήθηκε ψευδώς ενώπιον του Πιλάτου. (Ματθαίος 27:11-14· 1 Πέτρου 2:21-23) Παρόμοια, δεν απαντούσε όταν τον κατηγορούσαν ότι ήταν μέθυσος και λαίμαργος. Αντίθετα, άφηνε τις πράξεις του να μιλήσουν, σε αρμονία με την αρχή: «Η σοφία αποδεικνύεται δίκαιη από τα έργα της». (Ματθαίος 11:19) Όταν όμως το απαιτούσαν οι περιστάσεις, ο Ιησούς απαντούσε με θάρρος σε όσους τον συκοφαντούσαν.—Ματθαίος 15:1-3· Μάρκος 3:22-30. Ο Ιησούς δίδαξε τους ακολούθους του να μην αποθαρρύνονται από ψεύτικες κατηγορίες, λέγοντας: «Ευτυχισμένοι είστε όταν οι άνθρωποι σας ονειδίσουν και σας επιφέρουν διωγμό και με ψέματα πουν κάθε είδους πονηρό πράγμα εναντίον σας εξαιτίας μου». (Ματθαίος 5:11, 12) Μάλιστα, ο Ιησούς είπε επίσης πως, όταν τέτοιες κατηγορίες θα έδιναν στους ακολούθους του την ευκαιρία να δώσουν μαρτυρία, εκείνος θα εκπλήρωνε την υπόσχεσή του: «Θα σας δώσω στόμα και σοφία, στην οποία όλοι μαζί οι εναντιούμενοί σας δεν θα μπορούν να αντισταθούν ούτε να την αντικρούσουν».—Λουκάς 21:12-15. Ο απόστολος Παύλος συμβούλεψε τους Χριστιανούς να αποφεύγουν τις ανούσιες διαφωνίες με εναντιουμένους, χαρακτηρίζοντας αυτές τις αντιλογίες “ανώφελες και μάταιες”.—Τίτο 3:9· Ρωμαίους 16:17, 18. Ο απόστολος Πέτρος παρότρυνε τους Χριστιανούς να υπερασπίζονται την πίστη τους όποτε είναι δυνατόν. (1 Πέτρου 3:15) Ωστόσο, αναγνώρισε ότι συχνά αυτό είναι καλύτερα να γίνεται με πράξεις παρά με λόγια. Ο ίδιος έγραψε: «Κάνοντας το καλό να φιμώνετε τα λόγια της άγνοιας των παράλογων ανθρώπων».—1 Πέτρου 2:12-15. https://www.jw.org/el/μάρτυρες-του-ιεχωβά/συχνές-ερωτήσεις/
  5. Γιατί διαφέρουν οι αφηγήσεις του Ματθαίου και του Λουκά σχετικά με τα πρώτα χρόνια της ζωής του Ιησού; Η αφήγηση του Ματθαίου σχετικά με τα γεγονότα που αφορούν τη γέννηση του Ιησού και τα πρώτα χρόνια της ζωής του διαφέρει κάπως από την αφήγηση του Λουκά επειδή οι Ευαγγελιστές εξιστόρησαν τα γεγονότα από διαφορετική οπτική γωνία. Η αφήγηση του Ματθαίου εστιάζει στα γεγονότα που αφορούσαν τον Ιωσήφ. Περιγράφει την αρχική αντίδραση του Ιωσήφ στην εγκυμοσύνη της Μαρίας, το όνειρό του στο οποίο ένας άγγελος του εξήγησε την κατάσταση, καθώς και την αποδοχή αυτής της εξήγησης. (Ματθ. 1:19-25) Ο Ματθαίος στη συνέχεια αναφέρει το όνειρο του Ιωσήφ στο οποίο ένας άγγελος τον παρότρυνε να καταφύγει στην Αίγυπτο, τη φυγή του εκεί μαζί με την οικογένειά του, το όνειρό του στο οποίο ένας άγγελος του είπε να επιστρέψει στη γη του Ισραήλ, την επιστροφή του, καθώς και την απόφασή του να εγκατασταθεί με την οικογένειά του στη Ναζαρέτ. (Ματθ. 2:13, 14, 19-23) Στα πρώτα κεφάλαια του Ευαγγελίου του Ματθαίου, το όνομα του Ιωσήφ αναφέρεται εφτά φορές, αλλά το όνομα της Μαρίας μόνο τέσσερις. Από την άλλη, η αφήγηση του Λουκά εστιάζει πολύ περισσότερο στη Μαρία. Περιέχει την επίσκεψη του αγγέλου Γαβριήλ στη Μαρία, τη δική της επίσκεψη στη συγγενή της την Ελισάβετ, καθώς και τις εκφράσεις αίνου της Μαρίας προς τον Ιεχωβά. (Λουκ. 1:26-56) Ο Λουκάς αναφέρει επίσης τα όσα είπε ο Συμεών στη Μαρία όσον αφορά τα μελλοντικά παθήματα του Ιησού. Ακόμα και στην αφήγηση στην οποία η οικογένειά της επισκέφτηκε τον ναό όταν ο Ιησούς ήταν 12 χρονών, ο Λουκάς παραθέτει τα λόγια της Μαρίας, όχι του Ιωσήφ. Ο Λουκάς προσθέτει ότι η Μαρία επηρεάστηκε βαθιά από όλα αυτά τα γεγονότα. (Λουκ. 2:19, 34, 35, 48, 51) Στα πρώτα δύο κεφάλαια του Ευαγγελίου του Λουκά, το όνομα της Μαρίας αναφέρεται 12 φορές, ενώ του Ιωσήφ μόνο 3. Έτσι λοιπόν, ο Ματθαίος περιγράφει περισσότερο τις ανησυχίες και τις δραστηριότητες του Ιωσήφ ενώ ο Λουκάς δίνει περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τον ρόλο της Μαρίας καθώς και τα όσα βίωσε εκείνη. Παρόμοια, οι γενεαλογίες που κατέγραψαν οι δύο Ευαγγελιστές διαφέρουν. Ο Ματθαίος παραθέτει τη γενεαλογική γραμμή του Ιωσήφ και δείχνει ότι ο Ιησούς ως ο θετός γιος του Ιωσήφ ήταν ο νόμιμος κληρονόμος της βασιλείας του Δαβίδ. Γιατί; Επειδή ο Ιωσήφ ήταν απόγονος του βασιλιά Δαβίδ μέσω της γραμμής του Σολομώντα, γιου του Δαβίδ. (Ματθ. 1:6, 16) Ωστόσο, ο Λουκάς προφανώς παραθέτει τη γενεαλογική γραμμή της Μαρίας και δείχνει ότι ο Ιησούς ήταν ο φυσικός κληρονόμος, «κατά σάρκα», της βασιλείας του Δαβίδ. (Ρωμ. 1:3) Γιατί; Επειδή η Μαρία ήταν απόγονος του βασιλιά Δαβίδ μέσω της γραμμής του Νάθαν, γιου του Δαβίδ. (Λουκ. 3:31) Αλλά γιατί δεν καταγράφει ο Λουκάς τη Μαρία στη γενεαλογία του ως κόρη του Ηλί, του πατέρα της; Επειδή οι επίσημες γενεαλογίες κατονόμαζαν συνήθως τους άντρες. Έτσι λοιπόν, όταν κάποιος έβλεπε ότι ο Λουκάς καταγράφει τον Ιωσήφ και τον προσδιορίζει ως γιο του Ηλί, θα καταλάβαινε ότι ο Ιωσήφ ήταν γαμπρός του Ηλί.—Λουκ. 3:23. Οι γενεαλογικοί κατάλογοι του Ματθαίου και του Λουκά τεκμηριώνουν ότι ο Ιησούς ήταν ο προειπωμένος Μεσσίας. Μάλιστα, η γενεαλογία του Ιησού ήταν τόσο γνωστή ώστε ακόμα και οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι δεν μπορούσαν να την αμφισβητήσουν. Σήμερα, τόσο τα γενεαλογικά αρχεία του Ματθαίου όσο και του Λουκά παραμένουν μέρος του θεμελίου της πίστης μας και μαρτυρούν τη βεβαιότητα των υποσχέσεων του Θεού. Η Σκοπιά—Έκδοση Μελέτης | Αύγουστος 2017
  6. Γιατί οι Μάρτυρες του Ιεχωβά Τηρούν το Δείπνο του Κυρίου Διαφορετικά από Άλλες Θρησκείες; Μένουμε στενά προσκολλημένοι στην Αγία Γραφή σε ό,τι αφορά την τήρηση του Δείπνου του Κυρίου, το οποίο είναι επίσης γνωστό και ως το Μυστικό Δείπνο, το Τελευταίο Δείπνο, το «Κυριακόν δείπνον» και η Ανάμνηση του θανάτου του Ιησού. (1 Κορινθίους 11:20, Μετάφραση του Βάμβα) Σε αντιδιαστολή, πολλές πεποιθήσεις και συνήθειες άλλων θρησκευμάτων οι οποίες σχετίζονται με αυτόν τον εορτασμό δεν βασίζονται στη Γραφή. Σκοπός Σκοπός του Δείπνου του Κυρίου είναι να θυμόμαστε τον Ιησού, εκδηλώνοντας ευγνωμοσύνη για τη θυσία που πρόσφερε για χάρη μας. (Ματθαίος 20:28· 1 Κορινθίους 11:24) Η τήρησή του δεν αποτελεί μυστήριο, δηλαδή θρησκευτική τελετή η οποία προσδίδει σε κάποιον εύνοια, όπως θεία χάρη ή συγχώρηση αμαρτιών. * Η Γραφή διδάσκει ότι οι αμαρτίες μας μπορούν να συγχωρηθούν, όχι μέσω κάποιας θρησκευτικής τελετουργίας, αλλά μόνο μέσω πίστης στον Ιησού.—Ρωμαίους 3:25· 1 Ιωάννη 2:1, 2. Πόσο συχνά; Ο Ιησούς έδωσε στους μαθητές του την εντολή να τηρούν το Δείπνο του Κυρίου χωρίς όμως να καθορίσει το πόσο συχνά. (Λουκάς 22:19) Ορισμένοι θεωρούν ότι πρέπει να τηρείται κάθε μήνα, ενώ άλλοι το τηρούν κάθε εβδομάδα, κάθε μέρα, αρκετές φορές τη μέρα ή όσο συχνά το θεωρεί ο καθένας σωστό. * Εξετάστε όμως ορισμένους παράγοντες που πρέπει να ληφθούν υπόψη. Ο Ιησούς θέσπισε το Δείπνο του Κυρίου την ημέρα του Ιουδαϊκού Πάσχα και πέθανε αργότερα εκείνη τη μέρα. (Ματθαίος 26:1, 2) Αυτό δεν ήταν σύμπτωση. Οι Γραφές παραβάλλουν τη θυσία του Ιησού με αυτή του αρνιού του Πάσχα. (1 Κορινθίους 5:7, 8) Το Πάσχα γιορταζόταν μία φορά τον χρόνο. (Έξοδος 12:1-6· Λευιτικό 23:5) Παρόμοια, οι πρώτοι Χριστιανοί τηρούσαν την Ανάμνηση του θανάτου του Ιησού μία φορά τον χρόνο, * και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ακολουθούν αυτό το Βιβλικό πρότυπο. Ημερομηνία και ώρα Το πρότυπο που καθιέρωσε ο Ιησούς μάς βοηθάει να προσδιορίσουμε όχι μόνο το πόσο συχνά πρέπει να γιορτάζεται η Ανάμνηση αλλά και την ημερομηνία και την ώρα διεξαγωγής της. Εκείνος εγκαινίασε αυτόν τον εορτασμό μετά τη δύση του ήλιου στις 14 Νισάν του 33 Κ.Χ., σύμφωνα με το Βιβλικό σεληνιακό ημερολόγιο. (Ματθαίος 26:18-20, 26) Εμείς συνεχίζουμε να τηρούμε την Ανάμνηση την ίδια ημερομηνία κάθε χρόνο, μιμούμενοι τους πρώτους Χριστιανούς. * Αν και η 14η Νισάν του 33 Κ.Χ. ήταν Παρασκευή, η επέτειος εκείνης της ημερομηνίας μπορεί να αντιστοιχεί σε διαφορετική μέρα της εβδομάδας κάθε χρόνο. Εμείς προσδιορίζουμε ποια μέρα αντιστοιχεί στις 14 Νισάν κάθε χρόνο με την ίδια μέθοδο που χρησιμοποιούνταν την εποχή του Ιησού, αντί να εφαρμόζουμε τη μέθοδο του σύγχρονου Ιουδαϊκού ημερολογίου. * Ψωμί και κρασί Για την καινούρια γιορτή, ο Ιησούς χρησιμοποίησε άζυμο ψωμί και κόκκινο κρασί που είχαν απομείνει από το γεύμα του Πάσχα. (Ματθαίος 26:26-28) Ακολουθώντας το παράδειγμά του, εμείς χρησιμοποιούμε ψωμί χωρίς προζύμι ή πρόσθετα υλικά και απλό κόκκινο κρασί, όχι χυμό σταφυλιών ή κρασί με γλυκαντικά πρόσθετα, το οποίο είναι ενισχυμένο ή περιέχει αρωματικές ουσίες. Σε ορισμένα θρησκεύματα χρησιμοποιείται ψωμί με προζύμι ή μαγιά, αλλά το προζύμι χρησιμοποιείται συχνά στη Γραφή ως σύμβολο της αμαρτίας και της φθοράς. (Λουκάς 12:1· 1 Κορινθίους 5:6-8· Γαλάτες 5:7-9) Ως εκ τούτου, μόνο το ψωμί που δεν περιέχει προζύμι ή άλλα πρόσθετα μπορεί να αποτελεί κατάλληλο σύμβολο του αναμάρτητου σώματος του Χριστού. (1 Πέτρου 2:22) Μια άλλη συνήθεια που δεν υποστηρίζεται από τη Γραφή είναι η αντικατάσταση του κρασιού από χυμό σταφυλιών που δεν έχει υποστεί ζύμωση. Ορισμένες εκκλησίες το κάνουν αυτό λόγω των αντιγραφικών απαγορεύσεων που έχουν θέσει για την κατανάλωση αλκοόλ.—1 Τιμόθεο 5:23. Εμβλήματα, όχι κατά γράμμα σάρκα και αίμα Το άζυμο ψωμί και το κόκκινο κρασί που προσφέρονται στην Ανάμνηση είναι εμβλήματα, ή σύμβολα, της σάρκας και του αίματος του Ιησού. Δεν μεταβάλλονται θαυματουργικά στην κατά γράμμα σάρκα και στο κατά γράμμα αίμα του ούτε ενώνονται με αυτά, όπως νομίζουν μερικοί. Εξετάστε τη Γραφική βάση για αυτή την κατανόηση. Αν ο Ιησούς είχε δώσει στους μαθητές του την εντολή να πιουν το αίμα του, θα τους έλεγε ουσιαστικά να παραβούν τον νόμο του Θεού για τη βρώση αίματος. (Γένεση 9:4· Πράξεις 15:28, 29) Αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί, γιατί ο Ιησούς ποτέ δεν θα έδινε σε άλλους την οδηγία να παραβιάσουν τον νόμο του Θεού αναφορικά με την ιερότητα του αίματος.—Ιωάννης 8:28, 29. Αν οι απόστολοι είχαν πιει στην κυριολεξία το αίμα του Ιησού, εκείνος δεν θα έλεγε ότι το αίμα του «θα χυθεί», κάτι που υποδήλωνε ότι η θυσία του ήταν ακόμη μελλοντική.—Ματθαίος 26:28. Η θυσία του Ιησού έγινε «μία φορά για πάντα». (Εβραίους 9:25, 26) Εντούτοις, αν το ψωμί και το κρασί μεταβάλλονταν στη σάρκα και στο αίμα του κατά τη διάρκεια του Δείπνου του Κυρίου, τότε όσοι συμμετείχαν θα επαναλάμβαναν εκείνη τη θυσία. Ο Ιησούς είπε: «Εξακολουθήστε να το κάνετε αυτό σε ανάμνησή μου», όχι «ως θυσία μου».—1 Κορινθίους 11:24. Εκείνοι που πιστεύουν στη μετουσίωση, δηλαδή ότι το ψωμί και το κρασί γίνονται το κατά γράμμα σώμα και αίμα του Ιησού, βασίζουν αυτό το δόγμα στη διατύπωση συγκεκριμένων Γραφικών εδαφίων. Λόγου χάρη, σύμφωνα με πολλές μεταφράσεις της Γραφής, ο Ιησούς λέει για το κρασί: «Αυτό είναι το αίμα μου». (Ματθαίος 26:28) Εντούτοις, τα λόγια του Ιησού μπορούν να αποδοθούν επίσης: «Αυτό σημαίνει το αίμα μου», «Αυτό αντιπροσωπεύει το αίμα μου» ή «Αυτό υποδεικνύει το αίμα μου». * Όπως έκανε συχνά, ο Ιησούς χρησιμοποίησε μια μεταφορά για να διδάξει.—Ματθαίος 13:34, 35. Ποιοι παίρνουν από τα εμβλήματα; Όταν εμείς οι Μάρτυρες του Ιεχωβά τηρούμε το Δείπνο του Κυρίου, μόνο λίγοι από εμάς παίρνουν από το ψωμί και το κρασί. Γιατί συμβαίνει αυτό; Το χυμένο αίμα του Ιησού επικύρωσε «μια νέα διαθήκη» η οποία αντικατέστησε τη διαθήκη που υπήρχε μεταξύ του Ιεχωβά Θεού και του αρχαίου έθνους του Ισραήλ. (Εβραίους 8:10-13) Όσοι μετέχουν σε αυτή τη νέα διαθήκη παίρνουν από τα εμβλήματα της Ανάμνησης. Σε αυτούς δεν περιλαμβάνονται όλοι οι Χριστιανοί, αλλά μόνο «εκείνοι που έχουν κληθεί» με έναν ιδιαίτερο τρόπο από τον Θεό. (Εβραίους 9:15· Λουκάς 22:20) Αυτοί θα κυβερνήσουν στον ουρανό με τον Χριστό, και η Γραφή λέει ότι μόνο 144.000 άτομα λαβαίνουν αυτό το προνόμιο.—Λουκάς 22:28-30· Αποκάλυψη 5:9, 10· 14:1, 3. Σε αντίθεση με το «μικρό ποίμνιο», οι οποίοι καλούνται να κυβερνήσουν με τον Χριστό, οι περισσότεροι από εμάς ελπίζουν να ανήκουν στο «μεγάλο πλήθος» που θα αποκτήσει αιώνια ζωή στη γη. (Λουκάς 12:32· Αποκάλυψη 7:9, 10) Μολονότι όσοι έχουμε επίγεια ελπίδα δεν παίρνουμε από τα εμβλήματα της Ανάμνησης, εκφράζουμε και εμείς ευχαριστίες για τη θυσία την οποία πρόσφερε ο Ιησούς για χάρη μας.—1 Ιωάννη 2:2. https://www.jw.org/el/μάρτυρες-του-ιεχωβά/συχνές-ερωτήσεις/ Μάθετε Περισσότερα Η ΣΚΟΠΙΑ—ΕΚΔΟΣΗ ΜΕΛΕΤΗΣ “Αυτό θα Αποτελεί Ενθύμημα για Εσάς” Τι πρέπει να γνωρίζουν οι Χριστιανοί για το Πάσχα; Τι σημαίνει για όλους εμάς το Δείπνο του Κυρίου; ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΒΙΒΛΙΚΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ Πώς Αποτελεί η Θυσία του Ιησού «Λύτρο για Πολλούς»; Πώς παρέχει το λύτρο απολύτρωση από την αμαρτία; Ποιοι Είναι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά; https://www.jw.org/el/μάρτυρες-του-ιεχωβά/συχνές-ερωτήσεις/
  7. Η απάντηση της Αγίας Γραφής Η λέξη «Τορά» προέρχεται από την εβραϊκή λέξη τωράχ, η οποία μπορεί να μεταφραστεί ως «εκπαίδευση», «διδασκαλία» ή «νόμος». * (Παροιμίες 1:8· 3:1, Μετάφραση Νέου Κόσμου [στην αγγλική]· 28:4) Τα ακόλουθα παραδείγματα δείχνουν πώς χρησιμοποιείται αυτή η εβραϊκή λέξη στη Γραφή. Η λέξη τωράχ αναφέρεται συχνά στα πρώτα πέντε βιβλία της Γραφής—τη Γένεση, την Έξοδο, το Λευιτικό, τους Αριθμούς και το Δευτερονόμιο. Αυτά ονομάζονται και Πεντάτευχος, που σημαίνει «πενταπλός τόμος». Η Τορά γράφτηκε από τον Μωυσή, γι’ αυτό και αποκαλείται «βιβλίο του νόμου του Μωυσή». (Ιησούς του Ναυή 8:31· Νεεμίας 8:1) Προφανώς, γράφτηκε αρχικά ως ενιαίο βιβλίο, αλλά αργότερα διαιρέθηκε ώστε να είναι πιο εύχρηστη. Η λέξη τωράχ χρησιμοποιείται επίσης για τους νόμους που δόθηκαν στον Ισραήλ γύρω από κάποιο συγκεκριμένο ζήτημα, όπως για παράδειγμα «ο νόμος [τωράχ] της προσφοράς για αμαρτία», «ο νόμος περί λέπρας», και «ο νόμος σχετικά με τον Ναζηραίο».—Λευιτικό 6:25· 14:57· Αριθμοί 6:13. Η λέξη τωράχ αναφέρεται μερικές φορές στην εκπαίδευση και στη διδασκαλία, είτε αυτή προέρχεται από τους γονείς είτε από τους σοφούς είτε από τον ίδιο τον Θεό.—Παροιμίες 1:8· 3:1· 13:14· Ησαΐας 2:3. Τι περιέχει η Τορά, δηλαδή η Πεντάτευχος; Την εξιστόρηση της σχέσης του Θεού με την ανθρωπότητα από τον καιρό της δημιουργίας μέχρι τον θάνατο του Μωυσή.—Γένεση 1:27, 28· Δευτερονόμιο 34:5. Τις διατάξεις του Μωσαϊκού Νόμου. (Έξοδος 24:3) Αυτός ο Νόμος αποτελείται από 600 και πλέον νομοθετήματα. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει η Σεμά, δηλαδή το ιουδαϊκό σύμβολο πίστης. Ένα τμήμα της Σεμά λέει: «Πρέπει να αγαπάς τον Ιεχωβά τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη τη ζωτική σου δύναμη». (Δευτερονόμιο 6:4-9) Ο Ιησούς είπε ότι αυτή είναι «η μεγαλύτερη και πρώτη εντολή».—Ματθαίος 22:36-38. Περίπου 1.800 αναφορές στο θεϊκό όνομα, Ιεχωβά. Η Τορά, όχι μόνο δεν απαγορεύει τη χρήση του ονόματος του Θεού, αλλά εμπεριέχει και εντολές που απαιτούσαν από τον λαό του Θεού να το προφέρει.—Αριθμοί 6:22-27· Δευτερονόμιο 6:13· 10:8· 21:5. Εσφαλμένες αντιλήψεις για την Τορά Εσφαλμένη αντίληψη: Οι νόμοι της Τορά είναι αιώνιοι, ποτέ δεν θα μπουν στο περιθώριο. Αλήθεια: Μερικές Βιβλικές μεταφράσεις όντως αναφέρονται σε συγκεκριμένα νομοθετήματα της Τορά—περιλαμβανομένων εκείνων που αφορούν το Σάββατο, την ιεροσύνη και την Ημέρα της Εξιλέωσης—λέγοντας ότι θα ισχύουν «αιώνια» ή «για πάντα». (Έξοδος 31:16· 40:15· Λευιτικό 16:33, 34, Η Αγία Γραφή, Μετάφραση από τα Πρωτότυπα Κείμενα) Ωστόσο, η εβραϊκή λέξη που χρησιμοποιείται σε αυτά τα εδάφια μπορεί επίσης να σημαίνει μια χρονική περίοδο απροσδιόριστης διάρκειας, όχι κατ’ ανάγκην για πάντα. * Η διαθήκη του Μωσαϊκού Νόμου βρισκόταν ήδη σε ισχύ επί 900 περίπου χρόνια όταν ο Θεός προείπε ότι θα την αντικαθιστούσε με «μια νέα διαθήκη». (Ιερεμίας 31:31-33) «Λέγοντας “μια νέα διαθήκη” [ο Θεός] έχει κάνει παλιά την προγενέστερη [διαθήκη]». (Εβραίους 8:7-13) Αυτή αντικαταστάθηκε πριν από περίπου 2.000 χρόνια με βάση τον θάνατο του Ιησού Χριστού.—Εφεσίους 2:15. Εσφαλμένη αντίληψη: Οι ιουδαϊκές προφορικές παραδόσεις και το Ταλμούδ αποτελούν αυθεντία εφάμιλλη της γραπτής Τορά. Αλήθεια: Δεν υπάρχουν Γραφικές αποδείξεις που να δείχνουν ότι ο Θεός έδωσε στον Μωυσή έναν προφορικό νόμο για να συνοδεύει τη γραπτή Τορά. Αντιθέτως, η Γραφή δηλώνει: «Ο Ιεχωβά συνέχισε και είπε στον Μωυσή: “Κατάγραψε αυτά τα λόγια”». (Έξοδος 34:27) Ο προφορικός νόμος—ο οποίος αργότερα καταγράφηκε και έγινε γνωστός ως το Μισνά, και τελικά διευρύνθηκε και αποτέλεσε το Ταλμούδ—περιλαμβάνει ιουδαϊκές παραδόσεις που ξεκίνησαν από τους Φαρισαίους. Αυτές οι παραδόσεις συχνά έρχονταν σε σύγκρουση με την Τορά. Γι’ αυτόν τον λόγο, ο Ιησούς είπε στους Φαρισαίους: «Έχετε καταστήσει το λόγο του Θεού άκυρο εξαιτίας της παράδοσής σας».—Ματθαίος 15:1-9. Εσφαλμένη αντίληψη: Οι γυναίκες δεν πρέπει να διδάσκονται την Τορά. Αλήθεια: Ο Μωσαϊκός Νόμος περιλάμβανε μια διάταξη σύμφωνα με την οποία ολόκληρος ο Νόμος έπρεπε να διαβάζεται σε όλο τον λαό του Ισραήλ, περιλαμβανομένων των γυναικών και των παιδιών. Γιατί; «Για να ακούσουν και να μάθουν, καθώς πρέπει να φοβούνται τον Ιεχωβά τον Θεό [τους] και να φροντίζουν να εκτελούν όλα τα λόγια αυτού του νόμου».—Δευτερονόμιο 31:10-12. * Εσφαλμένη αντίληψη: Η Τορά περιέχει κρυμμένα μηνύματα. Αλήθεια: Ο Μωυσής, ο οποίος κατέγραψε την Τορά, δήλωσε πως το άγγελμά της είναι σαφές και προσιτό σε όλους, και όχι κρυμμένο σε κώδικα. (Δευτερονόμιο 30:11-14) Η θεωρία ότι υπάρχουν κρυμμένα μηνύματα στην Τορά έχει τις ρίζες της στην Καββάλα (Καμπάλα), δηλαδή στον παραδοσιακό ιουδαϊκό μυστικισμό, ο οποίος χρησιμοποιεί «επιτήδεια επινοημένες» μεθόδους για να ερμηνεύσει τις Γραφές. *—2 Πέτρου 1:16. https://www.jw.org/el/βιβλικές-διδασκαλίες/ερωτήσεις/
  8. Η ΑΠΟΨΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ Σταυρός Πολλοί άνθρωποι θεωρούν ότι ο σταυρός είναι το σύμβολο της Χριστιανοσύνης. Ωστόσο, δεν πιστεύουν όλοι ότι πρέπει να φοράμε σταυρό ή να τον τοποθετούμε στα σπίτια και στις εκκλησίες. Πέθανε ο Ιησούς πάνω σε σταυρό; ΤΙ ΛΕΝΕ ΜΕΡΙΚΟΙ Οι Ρωμαίοι εκτέλεσαν τον Ιησού κρεμώντας τον σε έναν σταυρό φτιαγμένο από δύο κομμάτια ξύλο. ΤΙ ΛΕΕΙ Η ΓΡΑΦΗ Τον Ιησού τον εκτέλεσαν “κρεμώντας τον πάνω σε ξύλο”. (Πράξεις 5:30, Καινή Διαθήκη—Μεταγλώττιση, Εκδόσεις «Βίβλος») Και οι δύο λέξεις που χρησιμοποιούν οι Βιβλικοί συγγραφείς για να περιγράψουν το όργανο με το οποίο θανατώθηκε ο Ιησούς υποδηλώνουν ένα κομμάτι ξύλο, όχι δύο. Η λέξη σταυρός του πρωτότυπου κειμένου, σύμφωνα με το βιβλίο Η Σταύρωση στην Αρχαιότητα (Crucifixion in Antiquity), σημαίνει «έναν πάσσαλο με την ευρύτερη έννοια. Δεν είναι το αντίστοιχο της [σύγχρονης] λέξης “σταυρός”». Η λέξη ξύλον του πρωτότυπου κειμένου, η οποία χρησιμοποιείται στο εδάφιο Πράξεις 5:30, είναι «απλώς ένας όρθιος πάσσαλος ή ξύλο στο οποίο οι Ρωμαίοι κάρφωναν εκείνους που αποκαλούνταν συνεπώς και σταυρωμένοι».* Επίσης, η Γραφή συσχετίζει τη μέθοδο εκτέλεσης του Ιησού με έναν αρχαίο ισραηλιτικό νόμο. Ο νόμος όριζε: «Σε περίπτωση που βρεθεί σε κάποιον άνθρωπο αμαρτία που επισύρει την ποινή του θανάτου, και αυτός θανατωθεί, και τον κρεμάσεις πάνω σε ξύλο, . . . ο κρεμασμένος είναι κάτι καταραμένο από τον Θεό». (Δευτερονόμιο 21:22, 23) Αναφερόμενος σε αυτόν τον νόμο, ο Χριστιανός απόστολος Παύλος έγραψε ότι ο Ιησούς έγινε «κατάρα αντί για εμάς, επειδή είναι γραμμένο: “Καταραμένος είναι κάθε κρεμασμένος πάνω σε ξύλο”». (Γαλάτες 3:13) Με αυτόν τον τρόπο, ο Παύλος έδειξε ότι ο Ιησούς πέθανε πάνω σε ένα και μόνο κομμάτι ξύλο. «Αυτόν και σκότωσαν, αφού τον κρέμασαν πάνω σε ξύλο».—Πράξεις 10:39, Καινή Διαθήκη—Μεταγλώττιση, Εκδόσεις «Βίβλος». Χρησιμοποιούσαν οι μαθητές του Ιησού τον σταυρό για να λατρεύουν τον Θεό ή ως σύμβολο της Χριστιανοσύνης; ΤΙ ΛΕΕΙ Η ΓΡΑΦΗ Η Γραφή πουθενά δεν αφήνει να εννοηθεί ότι οι πρώτοι Χριστιανοί χρησιμοποιούσαν τον σταυρό ως θρησκευτικό σύμβολο. Απεναντίας, αυτοί που χρησιμοποιούσαν το σχήμα του σταυρού για να συμβολίσουν τους δικούς τους θεούς ήταν οι Ρωμαίοι εκείνης της εποχής. Αργότερα, περίπου 300 χρόνια μετά τον θάνατο του Ιησού, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος υιοθέτησε τον σταυρό ως έμβλημα των στρατευμάτων του, και έκτοτε ο σταυρός συνδέθηκε με τη «Χριστιανική» εκκλησία. Θα χρησιμοποιούσαν οι μαθητές του Ιησού τον σταυρό στη λατρεία του αληθινού Θεού από τη στιγμή που οι ειδωλολάτρες τον χρησιμοποιούσαν στη λατρεία των δικών τους θεών; Κάθε άλλο! Εκείνοι γνώριζαν ότι ο Θεός αποδοκίμαζε από παλιά τη λατρεία στην οποία χρησιμοποιούνταν η «μορφή οποιουδήποτε συμβόλου», καθώς και ότι οι Χριστιανοί έπρεπε να “φεύγουν από την ειδωλολατρία”. (Δευτερονόμιο 4:15-19· 1 Κορινθίους 10:14) «Ο Θεός είναι Πνεύμα», αθέατος στα ανθρώπινα μάτια. Συνεπώς, οι πρώτοι Χριστιανοί δεν χρησιμοποιούσαν ορατά αντικείμενα και σύμβολα για να νιώσουν πιο κοντά στον Θεό. Τουναντίον, τον λάτρευαν «με πνεύμα», υπό την καθοδηγία του αόρατου αγίου του πνεύματος, και με «αλήθεια», σε αρμονία με το θέλημα του Θεού όπως αποκαλύπτεται στις Γραφές.—Ιωάννης 4:24. «Οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια».—Ιωάννης 4:23. Πώς θα πρέπει να δείχνουν οι Χριστιανοί τον σεβασμό τους για τον Ιησού Χριστό; ΤΙ ΛΕΕΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ «Ήταν απόλυτα φυσικό και λογικό να καταστεί το όργανο της σωτηρίας αντικείμενο ιδιαίτερου σεβασμού και ευλάβειας. . . . Αυτός που λατρεύει εικόνες, λατρεύει το πρόσωπο που αντιπροσωπεύει η εικόνα».—Η Νέα Καθολική Εγκυκλοπαίδεια (New Catholic Encyclopedia). ΤΙ ΛΕΕΙ Η ΓΡΑΦΗ Οι Χριστιανοί είναι υπόχρεοι στον Ιησού, επειδή ο θάνατός του καθιστά δυνατό να συγχωρηθούν οι αμαρτίες τους, να πλησιάσουν τον Θεό και να λάβουν αιώνια ζωή. (Ιωάννης 3:16· Εβραίους 10:19-22) Δεν ζητείται από αυτούς να δείχνουν τον σεβασμό τους για αυτό το δώρο επιδεικνύοντας κάποιο σύμβολο του Ιησού ή ομολογώντας απλώς την πίστη τους σε αυτόν. Άλλωστε, «η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι από μόνη της νεκρή». (Ιακώβου 2:17) Οι Χριστιανοί πρέπει να ασκούν την πίστη που έχουν στον Ιησού. Πώς; «Η αγάπη την οποία έχει ο Χριστός μάς αναγκάζει», λέει η Γραφή, «επειδή αυτό κρίναμε: ότι ένας πέθανε για όλους . . . Εκείνοι που ζουν να μη ζουν πια για τον εαυτό τους αλλά για αυτόν που πέθανε για εκείνους και εγέρθηκε». (2 Κορινθίους 5:14, 15) Οι Χριστιανοί αναγκάζονται από την εξέχουσα πράξη αγάπης του Χριστού να προσαρμόσουν τη ζωή τους ώστε να ακολουθούν το παράδειγμά του. Με αυτόν τον τρόπο, τιμούν τον Ιησού με έναν πολύ πιο ουσιαστικό τρόπο από ό,τι αν χρησιμοποιούσαν κάποιο θρησκευτικό σύμβολο. «Αυτό είναι το θέλημα του Πατέρα μου, να έχει αιώνια ζωή όποιος βλέπει τον Γιο και ασκεί πίστη σε αυτόν».—Ιωάννης 6:40. Σταυρός http://wol.jw.org/el/wol/d/r11/lp-g/102017051
  9. Ποιος Είναι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ; Η απάντηση της Αγίας Γραφής Το όνομα Μιχαήλ, που σε κάποιες θρησκείες αναφέρεται ως «Άγιος Μιχαήλ», είναι προφανώς ένα όνομα που δόθηκε στον Ιησού πριν και μετά την επίγεια ζωή του. * Ο Μιχαήλ ήρθε σε αντιλογία με τον Σατανά μετά τον θάνατο του Μωυσή και βοήθησε έναν άγγελο να μεταδώσει το άγγελμα του Θεού στον προφήτη Δανιήλ. (Δανιήλ 10:13, 21· Ιούδα 9) Ο Μιχαήλ ανταποκρίνεται στη σημασία του ονόματός του—«Ποιος Είναι Όμοιος με τον Θεό;»—καθώς υπερασπίζεται τη διακυβέρνηση του Θεού και πολεμάει τους εχθρούς Του.—Δανιήλ 12:1· Αποκάλυψη 12:7. Εξετάστε γιατί είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι ο Ιησούς είναι ο αρχάγγελος Μιχαήλ. Ο Μιχαήλ είναι «ο αρχάγγελος». (Ιούδα 9) Ο τίτλος «αρχάγγελος», ο οποίος σημαίνει «αρχηγός των αγγέλων», εμφανίζεται μόνο σε δύο Γραφικά εδάφια. Και στις δύο περιπτώσεις η λέξη είναι στον ενικό αριθμό, κάτι που υποδηλώνει πως μόνο ένας άγγελος φέρει αυτόν τον τίτλο. Το ένα από αυτά τα εδάφια δηλώνει ότι ο αναστημένος Κύριος Ιησούς «θα κατεβεί από τον ουρανό με πρόσταγμα, με φωνή αρχαγγέλου». (1 Θεσσαλονικείς 4:16) Ο Ιησούς έχει «φωνή αρχαγγέλου» επειδή είναι ο αρχάγγελος, ο Μιχαήλ. Ο Μιχαήλ έχει υπό το πρόσταγμά του έναν αγγελικό στρατό. «Ο Μιχαήλ και οι άγγελοί του πολέμησαν με το δράκοντα», τον Σατανά. (Αποκάλυψη 12:7) Ο Μιχαήλ έχει μεγάλη εξουσία στο πνευματικό βασίλειο δεδομένου ότι αποκαλείται «ένας από τους κορυφαίους άρχοντες» και «ο μεγάλος άρχοντας». (Δανιήλ 10:13, 21· 12:1) Οι τίτλοι αυτοί προσδιορίζουν τον Μιχαήλ ως «τον αρχιστράτηγο των αγγελικών δυνάμεων», όπως το θέτει ο λόγιος της Καινής Διαθήκης Ντέιβιντ Ε. Όουν. Η Γραφή αναφέρει μόνο έναν ακόμη που έχει εξουσία πάνω σε στράτευμα αγγέλων. Περιγράφει “την αποκάλυψη του Κυρίου Ιησού από τον ουρανό με τους δυνατούς αγγέλους του μέσα σε φλόγες φωτιάς, καθώς αυτός φέρνει εκδίκηση”. (2 Θεσσαλονικείς 1:7, 8· Ματθαίος 16:27) Ο Ιησούς «πήγε στον ουρανό· και άγγελοι και εξουσίες και δυνάμεις υποτάχθηκαν σε αυτόν». (1 Πέτρου 3:21, 22) Δεν θα ήταν λογικό να κάνει ο Θεός τον Ιησού και τον Μιχαήλ αντίπαλους διοικητές των αγίων αγγέλων. Απεναντίας, είναι πιο λογικό να συμπεράνουμε ότι και τα δύο ονόματα, Ιησούς και Μιχαήλ, αναφέρονται στο ίδιο πρόσωπο. Ο Μιχαήλ «θα σηκωθεί» στη διάρκεια ενός πρωτοφανούς “καιρού στενοχώριας”. (Δανιήλ 12:1) Στο βιβλίο του Δανιήλ, η έκφραση «σηκωθεί» χρησιμοποιείται συχνά σε σχέση με έναν βασιλιά ο οποίος εγείρεται για να αναλάβει ειδική δράση. (Δανιήλ 11:2-4, 21) Ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος προσδιορίζεται ως «Ο Λόγος του Θεού», θα αναλάβει ειδική δράση ως ο «Βασιλιάς βασιλιάδων» για να πατάξει όλους τους εχθρούς του Θεού και να προστατέψει τον λαό του Θεού. (Αποκάλυψη 19:11-16) Θα το κάνει αυτό στη διάρκεια ενός καιρού “μεγάλης θλίψης, τέτοιας που δεν έχει συμβεί από την αρχή του κόσμου”.—Ματθαίος 24:21, 42. https://www.jw.org/el/βιβλικές-διδασκαλίες/ερωτήσεις/αρχάγγελος-μιχαήλ/
  10. Ερωτήσεις από Αναγνώστες Θα ήταν κατάλληλο να έχει ένας Χριστιανός πυροβόλο όπλο, όπως πιστόλι ή τουφέκι, για προστασία από άλλους ανθρώπους; Αν και οι Χριστιανοί μπορεί να κάνουν λογικές ενέργειες για την προσωπική τους ασφάλεια, το κάνουν αυτό μέσα στα πλαίσια των Βιβλικών αρχών. Αυτές μας συμβουλεύουν να μη χρησιμοποιούμε σαρκικά όπλα, όπως πιστόλια, τουφέκια ή άλλα πυροβόλα όπλα, για προστασία από άλλους ανθρώπους. Σκεφτείτε τα ακόλουθα: Στα μάτια του Ιεχωβά, η ζωή—ιδιαίτερα η ανθρώπινη ζωή—είναι ιερή. Ο ψαλμωδός Δαβίδ γνώριζε ότι ο Ιεχωβά «είναι η πηγή της ζωής». (Ψαλμ. 36:9) Συνεπώς, αν ένας Χριστιανός επιλέξει να πάρει λογικά μέτρα για να υπερασπιστεί τον εαυτό του ή την ιδιοκτησία του, θα κάνει ό,τι περνάει από το χέρι του ώστε να μην αφαιρέσει μια ανθρώπινη ζωή και γίνει ένοχος αίματος.—Δευτ. 22:8· Ψαλμ. 51:14. Αν και η χρήση αρκετών αντικειμένων θα μπορούσε να οδηγήσει σε ενοχή αίματος, με τα όπλα είναι πιο εύκολο να σκοτώσει κάποιος έναν άνθρωπο—είτε κατά λάθος είτε εσκεμμένα. * Επιπλέον, αν ο επιτιθέμενος—που μπορεί ήδη να βρίσκεται σε ένταση—δει ότι το άλλο άτομο έχει όπλο, είναι πολύ πιθανό να κλιμακωθεί η κατάσταση και μπορεί κάποιος να χάσει τη ζωή του. Όταν ο Ιησούς είπε στους ακολούθους του να προμηθευτούν σπαθιά την τελευταία νύχτα της ζωής του στη γη, σκοπός του δεν ήταν η προστασία. (Λουκ. 22:36, 38) Αντίθετα, ο Ιησούς τούς είπε να φέρουν ένα σπαθί για να τους διδάξει έμπρακτα να μην καταφεύγουν στη βία, ακόμα και όταν θα έρχονταν αντιμέτωποι με ένα οπλισμένο πλήθος. (Λουκ. 22:52) Όταν ο Πέτρος χρησιμοποίησε ένα από τα σπαθιά εναντίον του δούλου του αρχιερέα, ο Ιησούς πρόσταξε τον Πέτρο: «Επίστρεψε το σπαθί σου στη θέση του». Έπειτα ο Ιησούς διατύπωσε μια θεμελιώδη αλήθεια, μια αρχή που καθοδηγεί τους ακολούθους του μέχρι σήμερα: «Όλοι εκείνοι που παίρνουν σπαθί θα αφανιστούν από σπαθί».—Ματθ. 26:51, 52. Σε αρμονία με το εδάφιο Μιχαίας 4:3, τα μέλη του λαού του Θεού “σφυρηλατούν τα σπαθιά τους σε υνιά και τα δόρατά τους σε δρεπάνια”. Αυτό το διακριτικό γνώρισμα των αληθινών Χριστιανών εναρμονίζεται με τη θεόπνευστη προτροπή του αποστόλου Παύλου: «Να μην ανταποδίδετε κακό αντί κακού σε κανέναν. . . . Αν είναι δυνατόν, όσο εξαρτάται από εσάς, να είστε ειρηνικοί με όλους τους ανθρώπους». (Ρωμ. 12:17, 18) Παρά τις πολλές δυσκολίες που πέρασε ο Παύλος, περιλαμβανομένων και των “κινδύνων από ληστές”, έζησε σύμφωνα με τα λόγια του—ποτέ δεν έβαλε την προσωπική ασφάλεια πάνω από τις Γραφικές αρχές. (2 Κορ. 11:26) Αντί για αυτό, εμπιστευόταν στον Θεό και στη σοφία που υπάρχει στον Λόγο Του—σοφία που «είναι καλύτερη από τα σύνεργα της μάχης».—Εκκλ. 9:18. Οι Χριστιανοί θεωρούν τη ζωή πολύ πιο πολύτιμη από τα υλικά πράγματα. «Η ζωή . . . δεν είναι αποτέλεσμα των υπαρχόντων [κάποιου]». (Λουκ. 12:15) Έτσι λοιπόν, αν η γλώσσα που εκδηλώνει πραότητα δεν καταφέρει να σταματήσει έναν οπλισμένο ληστή, οι σοφοί Χριστιανοί ακολουθούν την αρχή που εμπεριέχεται στα λόγια του Ιησού: «Μην αντισταθείτε σε αυτόν που είναι πονηρός». Αυτό μπορεί ακόμα και να απαιτήσει να δώσουμε τα εσωτερικά και τα εξωτερικά μας ενδύματα, σαν να λέγαμε. (Ματθ. 5:39, 40· Λουκ. 6:29) * Η καλύτερη τακτική, φυσικά, είναι η πρόληψη. Αν αποφεύγουμε “την αλαζονική επίδειξη των μέσων διαβίωσής μας” και είμαστε γνωστοί στους γείτονές μας ως φιλειρηνικοί Μάρτυρες του Ιεχωβά, μπορεί να μη γίνουμε στόχος βίαιων εγκληματιών.—1 Ιωάν. 2:16· Παρ. 18:10. Οι Χριστιανοί σέβονται τις συνειδήσεις των άλλων. (Ρωμ. 14:21) Αν γινόταν γνωστό ότι ένα μέλος της εκκλησίας είχε όπλο για προστασία από άλλους ανθρώπους, μερικοί ομόπιστοί του μπορεί να συγκλονίζονταν, ακόμα και να πρόσκοπταν. Η αγάπη μάς υποκινεί να βάζουμε τα συμφέροντα των άλλων πάνω από τα δικά μας, ακόμα και αν αυτό σημαίνει ότι θα παραιτηθούμε από κάτι που πιστεύουμε πως είναι νόμιμο δικαίωμα.—1 Κορ. 10:32, 33· 13:4, 5. Οι Χριστιανοί αγωνίζονται να είναι υποδειγματικοί. (2 Κορ. 4:2· 1 Πέτρ. 5:2, 3) Αν ένας Χριστιανός λάβει Γραφική συμβουλή αλλά συνεχίσει να έχει όπλο για προστασία από άλλους ανθρώπους, δεν θα μπορεί να θεωρείται υποδειγματικός. Συνεπώς, δεν θα έχει τα προσόντα για ευθύνες ή ειδικά προνόμια μέσα στην εκκλησία. Το ίδιο ισχύει και για κάποιον Χριστιανό που συνεχίζει να έχει μαζί του πυροβόλο όπλο ως μέρος της δουλειάς του. Πόσο καλύτερο θα ήταν να βρει άλλη εργασία! * Το πώς επιλέγει ένας Χριστιανός να προστατέψει τον εαυτό του, την οικογένειά του ή τα αποκτήματά του είναι, φυσικά, κατά κύριο λόγο προσωπικό ζήτημα, όπως είναι και η επιλογή εργασίας. Από την άλλη, οι Βιβλικές αρχές αντανακλούν τη σοφία του Θεού και την αγάπη του για εμάς. Από σεβασμό για αυτές τις αρχές, οι πνευματικά ώριμοι Χριστιανοί επιλέγουν να μην έχουν πυροβόλο όπλο για προστασία από άλλους ανθρώπους. Γνωρίζουν ότι η αληθινή και διαρκής ασφάλεια έρχεται σε εκείνους που δείχνουν εμπιστοσύνη στον Θεό ζώντας σε αρμονία με τις Βιβλικές αρχές.—Ψαλμ. 97:10· Παρ. 1:33· 2:6, 7. Η ΣΚΟΠΙΑ (ΕΚΔΟΣΗ ΜΕΛΕΤΗΣ) ΙΟΥΛΙΟΣ 2017 w_G_201707_07.mp3
  11. Εκτίμηση για τα Οφέλη της Βασιλείας https://tv.jw.org/#el/video/VODBible/pub-jwbcov_201405_1_VIDEO
  12. Η Ανάσταση—Σύντομα θα Γίνει Πραγματικότητα https://tv.jw.org/#el/video/VODBible/pub-jwbcov_201405_5_VIDEO
  13. Τι θα Επιτελέσει η Βασιλεία του Θεού; 00:00 02:06 Λήψη Επιλογές λήψης ηχογραφήσεων MP3 Η απάντηση της Αγίας Γραφής Η Βασιλεία του Θεού θα αντικαταστήσει όλες τις ανθρώπινες κυβερνήσεις και θα βασιλέψει σε ολόκληρη τη γη. (Δανιήλ 2:44· Αποκάλυψη 16:14) Όταν θα συμβεί αυτό, ... Θα έχει καταστρέψει τους ασεβείς οι οποίοι με την ιδιοτέλειά τους κάνουν κακό σε όλους μας. «Οι ασεβείς θα αποκοπούν από την γην».—Παροιμίες 2:22, Η Αγία Γραφή, Ν. Λούβαρι–Α. Χαστούπη. Θα έχει τερματίσει όλους τους πόλεμους. «[Ο Θεός] καταπαύει τους πολέμους ως την άκρη της γης».—Ψαλμός 46:9. Θα φέρει ευημερία και ασφάλεια στη γη. «Καιροί ειρήνης θα επικρατήσουν και ο καθένας θα αναπαύεται κάτω από την κληματαριάν του και κάτω από την συκήν του. Κανείς δεν θα τους εκφοβίζη πλέον».—Μιχαίας 4:4, Η Παλαιά Διαθήκη, Κείμενον και Ερμηνευτική Απόδοσις, Ι. Θ. Κολιτσάρα. Θα κάνει τη γη παράδεισο. «Η έρημος και η άνυδρη περιοχή θα νιώσουν αγαλλίαση, και η έρημη πεδιάδα θα χαρεί και θα ανθίσει σαν το σαφράνι».—Ησαΐας 35:1. Θα δώσει σε όλους την ευκαιρία να εργάζονται με χαρά κάνοντας πράγματα που έχουν νόημα. «Το έργο των χεριών τους οι εκλεγμένοι [του Θεού] θα το χρησιμοποιούν στο πλήρες. Δεν θα μοχθούν μάταια».—Ησαΐας 65:21-23. Θα εξαλείψει τις ασθένειες. «Κανένας κάτοικος δεν θα λέει: “Είμαι άρρωστος”».—Ησαΐας 33:24. Θα τερματίσει τη γήρανση. «Ας γίνει η σάρκα του πιο δροσερή από ό,τι στη νεότητά του, ας επιστρέψει στις ημέρες του νεανικού του σφρίγους».—Ιώβ 33:25. Θα επαναφέρει τους νεκρούς στη ζωή. «Όλοι όσοι είναι στα μνημεία θα ακούσουν τη φωνή του [Ιησού] και θα βγουν».—Ιωάννης 5:28, 29. Μάθετε Περισσότερα ΚΑΛΑ ΝΕΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟ! Τι Περιλαμβάνουν τα Καλά Νέα; Μάθετε τι περιλαμβάνουν τα νέα από τον Θεό, γιατί είναι επιτακτικό να τα μάθουμε και τι πρέπει να κάνουμε. ΤΙ ΔΙΔΑΣΚΕΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙ Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ; Ποιος Είναι ο Σκοπός του Θεού για τη Γη; Θα εκπληρωθεί ποτέ ο σκοπός του Θεού για έναν επίγειο παράδεισο; Αν ναι, πότε; https://www.jw.org/el/βιβλικές-διδασκαλίες/ερωτήσεις/βασιλεία-θεού-τι-θα-κάνει/ Τι Είναι η Βασιλεία του Θεού; https://tv.jw.org/#el/video/VODBible/docid-502017850_1_VIDEO
  14. Είναι το Όνομα του Θεού «Ιησούς»; Η απάντηση της Αγίας Γραφής Ο Ιησούς αποκάλεσε τον εαυτό του “Γιο του Θεού”. (Ιωάννης 10:36· 11:4) Ποτέ δεν είπε ότι ήταν ο Παντοδύναμος Θεός. Επίσης ο Ιησούς προσευχόταν στον Θεό. (Ματθαίος 26:39) Επιπλέον, διδάσκοντας τους ακολούθους του πώς να προσεύχονται, είπε: «Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς, ας αγιαστεί το όνομά σου».—Ματθαίος 6:9. Ο Ιησούς, παραθέτοντας μια αρχαία περικοπή των Γραφών, είπε ποιο ήταν το όνομα του Θεού: «Άκου, Ισραήλ: Ο Ιεχωβά ο Θεός μας είναι ένας Ιεχωβά».—Μάρκος 12:29· Δευτερονόμιο 6:4. Μάθετε Περισσότερα ΚΑΛΑ ΝΕΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟ! Έχει Όνομα ο Θεός; Ο Θεός έχει πολλούς τίτλους, μεταξύ των οποίων Παντοδύναμος, Δημιουργός και Κύριος. Ωστόσο, το προσωπικό του όνομα χρησιμοποιείται περίπου 7.000 φορές στην Αγία Γραφή. Η ΣΚΟΠΙΑ Είναι ο Ιησούς ο Θεός; Πολλοί άνθρωποι θεωρούν την Τριάδα «κεντρική δοξασία της Χριστιανικής θρησκείας». Μάθετε τι λέει για αυτό το θέμα η Αγία Γραφή. https://www.jw.org/el/βιβλικές-διδασκαλίες/ερωτήσεις/είναι-ιησούς-όνομα-του-θεού/ Σχετικά Άρθρα Αναφέρεται στην Αγία Γραφή το Δόγμα της Τριάδας; Είναι ο Θεός μια Απρόσωπη Δύναμη; Κατοικεί ο Θεός σε μια Συγκεκριμένη Τοποθεσία; Έχει ο Θεός Όνομα; Είναι η Ζωή σας Προδιαγεγραμμένη από τον Θεό; Υπάρχει Θεός;
×
×
  • Create New...

Important Information

Terms of Service Confirmation Terms of Use Privacy Policy Guidelines We have placed cookies on your device to help make this website better. You can adjust your cookie settings, otherwise we'll assume you're okay to continue.