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Pope Says Gays and Others Marginalized by Church Deserve Apology


Guest Nicole

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Guest Nicole

Pope Francis says gays — and all the other people the church has marginalized, such as the poor and the exploited — deserve an apology.

Francis was asked Sunday en route home from Armenia if he agreed with one of his top advisers, German Cardinal Reinhard Marx, who told a conference in Dublin in the days after the deadly Orlando gay club attack that the church owes an apology to gays for having marginalized them.

Francis responded with a variation of his famous "Who am I to judge?" comment and a repetition of church teaching that gays must not be discriminated against but treated with respect.

He said some politicized behaviors of the homosexual community can be condemned for being "a bit offensive for others." But he said: "Someone who has this condition, who has good will and is searching for God, who are we to judge?"

"We must accompany them," Francis said.

"I think the church must not only apologize ... to a gay person it offended, but we must apologize to the poor, to women who have been exploited, to children forced into labor, apologize for having blessed so many weapons" and for having failed to accompany families who faced divorces or experienced other problems.

Francis uttered his "Who am I to judge?" comment during his first airborne press conference in 2013, signaling a new era of acceptance and welcome for gays in the church. Francis followed up by meeting with gay and transgender faithful, and most significantly, by responding to claims that he met with anti-gay marriage campaigner Kim Davis during his U.S. visit. He said the only personal meeting he held in Washington was with his gay former student and his partner.

Despite such overtures, however, many gay Catholics are still waiting for progress after a two-year consultation of the church on family issues failed to chart concrete, new pastoral avenues for them.

The Vatican spokesman, the Rev. Federico Lombardi, told reporters after Francis' press conference that the pope wasn't referring to a medical "condition" when he spoke of gays, but rather a lifestyle situation.

———

This story has been corrected to show that the cardinal's name is Reinhard Marx, not Karl.

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      Read more: https://www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2017/06/30/why-angela-merkel-known-for-embracing-liberal-values-voted-against-same-sex-marriage/?utm_term=.b6ce6745071c
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    • Guest Nicole
      By Guest Nicole
      October 19, 2016 (LifeSiteNews) — Pope Francis called religious proselytism “poison” during a meeting with Lutheran pilgrims in the Vatican’s Paul VI Hall last week.
      The audience took place before the Pope’s trip to Lund, Sweden, for a commemoration of the Protestant Reformation 500 years ago. The meeting will also celebrate 50 years of official ecumenical dialogue between Catholics and Lutherans.
      In the Holy Father’s speech to pilgrims he expressed gratitude for the initiative of the ecumenical pilgrimage that made its start in Germany and ended in Rome. He emphasized Baptism as the unifying basis for dialogue between the two Christian confessions and expressed hope for a continuous ecumenism.
      During the audience, the Pope received and put around his neck a yellow and blue scarf bearing the name of the German pilgrim group. The same scarf was laid around the statue of Martin Luther that was decorated and on display in the Vatican audience hall.
      A Q&A session followed.
      The first question came from a girl living in a region where 80 percent of the population is unbelieving. She asked (translated): “My friends do not go to Church, but they are my friends. Do I have to help them to go to Church or is it enough that they remain good friends?”
      Pope Francis answered that the “last thing” the girl has to do is to “speak.” He urged her to, “live like a Christian, like a Christian girl: chosen, forgiven, and on a path.”
      Then he argued ambiguously: “It is not licit that you convince them of your faith; proselytism is the strongest poison against the ecumenical path.”
      “You must give testimony of your Christian life; it will be your testimony that will stir the hearts of those who look at you,” he added.
      And he concluded: "It will be the Holy Spirit that moves the heart with your testimony – that is way you ask – and regarding that you can tell the 'why,' with much thoughtfulness. But without wanting to convince."
      The Pope seems to have chosen a clumsy way of encouraging the girl to pass on her faith.
      His remarks here echo his previous strong words to condemn those who are doing Christ’s work, namely, spreading the Good News. If the pope thinks proselytism, in its widest interpretation (“the act of becoming a proselyte” – a person who converts from one opinion to another), is poison, then how does he think Christians can spread the Gospel?
      With his condemnation, Pope Francis poorly answered the question of a 15-year-old girl in the manner he emphasized that it is not she who will ultimately convert the hearts of men but rather the Holy Spirit, and that she can only pave the way for God to act.
      Within the framework of the commemoration of 500 years of the Reformation – an event that hardly deserves “celebration” – the Pope does not seem to be able to think of a world without the Protestant denominations; a world in which the Christians would all be Catholic, as it would largely be had it not been for Luther. In such a world, ecumenism would become unnecessary, since all Christians would be “one” in the Church.
      Most puzzling is that Pope Francis called the heartfelt wish of a girl who wants to tell her friends about Christ in order to make them happy “poisonous.”
      Likewise, a message like this hardly articulates what John Paul II wrote in his encyclical, Ut unum sint: “Together with all Christ’s disciples, the Catholic Church bases upon God’s plan her ecumenical commitment to gather all Christians into unity” (Nr. 5), a unity that is the Church, because she is the “sacrament of unity.” “Rather, she is permanently open to missionary and ecumenical endeavor, for she is sent to the world to announce and witness, to make present and spread the mystery of communion which is essential to her, and to gather all people and all things into Christ.”
      The meeting ended with an off the cuff joke after the pilgrims asked the Pope, “Who is better? The Evangelicals or the Catholics?” Emphatic laughter followed, yet the response failed to appear.
      Transcript of pope's remarks
      15 year old girl: My friends do not go to Church, still they are my friends. Do I have to reconcile them with going to church or is it enough to remain good friends?
      Pope Francis: The first question, the one that was posed in the context of the region having 80% of the population without a creed, is: “Do I have to convince these friends – good ones, who work and who are happy – do I have to convince them of my faith? What must I say to convince them?” Listen, the last thing you must do is to “speak.” You have to live as a Christian, like a Christian: convinced, forgiven, and on a path. It is not licit to convince them of your faith; proselytism is the strongest poison against the ecumenical path. You must give testimony to your Christian life; testimony will unsettle the hearts of those who see you. And from this unsettling grows one question: but why does this man or this woman live like that? And that prepares the ground for the Holy Spirit. Because it is the Holy Spirit that works in the heart. He does what needs to be done: but He needs to speak, not you. Grace is a gift, and the Holy Spirit is the gift of God from whence comes grace and the gift that Jesus has sent us by His passion and resurrection. It will be the Holy Spirit that moves the heart with your testimony – that is way you ask – and regarding that you can tell the “why,” with much thoughtfulness. But without wanting to convince.

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    • Guest Nicole
      By Guest Nicole
      A gay rights activist celebrates outside of the iconic Stonewall Inn on the day the Supreme Court ruled that same-sex couples have the right to marry in all 50 states. (Yana Paskova/Getty Images)
       
      President Obama is poised to declare the first-ever national monument recognizing the struggle for gay rights, singling out a sliver of green space and part of the surrounding Greenwich Village neighborhood as the birthplace of America’s modern gay liberation movement.
      While most national monuments have highlighted iconic wild landscapes or historic sites from centuries ago, this reflects the country’s diversity of terrain and peoples in a different vein: It would be the first national monument anchored by a dive bar and surrounded by a warren of narrow streets that long has been regarded the historic center of gay cultural life in New York City.
      Federal officials, including Interior Secretary Sally Jewell, National Park Service Director Jonathan B. Jarvis and Rep. Jerrold Nadler (D-N.Y.), will hold a listening session on May 9 to solicit feedback on the proposal. Barring a last-minute complication — city officials are still investigating the history of the land title — Obama is prepared to designate the area part of the National Park Service as soon as next month, which commemorates gay pride.
      Protests at the site, which lasted for six days, began in the early morning of June 28, 1969 after police raided the Stonewall Inn, which was frequented by gay men. While patrons of the bar, which is still in operation today in half of its original space, had complied in the past with these crackdowns, that time it sparked a spontaneous riot by bystanders and those who had been detained.
      Although national monument designations are partly symbolic, backers of the move said it could bolster the fight against discrimination based on sexual orientation and gender identity, which led to the landmark 2015 Supreme Court ruling legalizing same-sex marriage.
      “We must ensure that we never forget the legacy of Stonewall, the history of discrimination against the LGBT community, or the impassioned individuals who have fought to overcome it,” Nadler, who has co-authored legislation that would make it a national park, said in a statement. “The LGBT civil rights movement launched at Stonewall is woven into American history, and it is time our National Park system reflected that reality.”
      The president described Stonewall as a critical event in the nation’s social progress during his second inaugural speech, reflecting the idea “that all of us are created equal,” and alluded to it again when celebrating the 50th anniversary of the march on Selma, Ala.
      Interior Department spokeswoman Amanda Degroff said Obama “has made clear that he’s committed to ensuring our national parks, monuments and public lands help Americans better understand the places and stories that make this nation great” — though at the moment the administration has no official announcement on the designation.
      Noting that Jewell and Jarvis are attending next week’s public meeting at the invitation of Nadler and federal, state and local officials, Degroff added, “Insights from meetings like this one play an important role in identifying the best means to protect and manage significant sites like Christopher Park, whether a designation is established by Congress or through executive authority.”
      Nadler and Sen. Kirsten Gillibrand (D-N.Y.) have asked the president to protect the site under the 1906 Antiquities Act. In a sign of how much has changed since 1969, the three officials who represent the area — City Council member Corey Johnson, state assembly member Deborah Glick and state senator Brad Hoylman — are all openly gay and endorse the idea of making it a monument, as does the local community advisory board.
      The decision to recognize a critical moment in the fight for gay rights, at a time when politicians in several states are moving to strip away legal protections for transgender, gay, lesbian and bisexual residents, enjoys considerable support within the administration. But the path to declaring the monument has been a complicated one, largely because the site involves private property and a dense urban area where land-use planning is never simple.
      But late last month, New York Gov. Andrew Cuomo (D) signed legislation, backed by New York City Mayor Bill de Blasio (D) and several state lawmakers, that would allow the city to transfer ownership of Christopher Park to the federal government should it become designated as a monument. That patch of green, spanning less than two-tenths of an acre, lies opposite the Stonewall Inn.
      n the same way Chicago’s Pullman National Monument — which Obama declared last year to highlight the struggle for labor and civil rights a century ago — encompasses a federally owned former railroad-car factory and part of the surrounding neighborhood, the proposed monument would include several streets that served as a battlefield between activists and law enforcement.
      “History’s messy,” said David Stacy, government affairs director of the Human Rights Campaign, whose group has pushed for the designation along with others such as the National Parks Conservation Association and Gill Foundation. “This raised the consciousness of people throughout the country. It said to people, you don’t have to be quiet. You don’t have to stay in the closet.”
      Gill Foundation president and chief executive Courtney Cuff, whose group helped fund a two-year study to identify what LGBT sites might qualify for National Park Service recognition, said a monument designation would mean “interpreters will be talking to visitors about the LGBT community and the contributions of the LGBT movement writ large.”
      Hoylman, who lives in the neighborhood with his husband and 5-year-old daughter Silvia, said he has taken her there and “tried to explain to her how important it is to her daddy and her papa.”
      “The president has mentioned Stonewall along with Selma and Seneca Falls in his second inaugural. So it’s fitting that he would be the president to bring this forward,” he said. “It’s breathtaking how far we’ve come, in so short a time.”
      Source: https://www.washingtonpost.com/politics/white-house-poised-to-create-first-monument-to-gay-rights/2016/05/03/0811810e-1154-11e6-93ae-50921721165d_story.html

      A plaque noting the site of the 1969 Stonewall Riots is affixed to the front of The Stonewall Inn, in New York's Greenwich Village, on May 29, 2014. (Richard Drew/AP)




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    • Eric Ouellet

      Sauve-moi, ô Dieu, car les eaux menacent ma vie.
      Je m’enlise dans la boue profonde, où il n’y a pas de sol ferme.
      Je coule dans des eaux profondes,
      et le courant m’emporte.
      Je suis fatigué d’avoir crié ;
      ma gorge s’est enrouée.
      Mes yeux se sont épuisés à attendre mon Dieu.
      Ceux qui me haïssent sans raison
      sont plus nombreux que mes cheveux.
      Ceux qui voudraient me supprimer,
      mes ennemis sournois, sont devenus nombreux.
      J’ai été forcé de rendre ce que je n’avais pas volé.
      Ô Dieu, tu connais ma bêtise,
      et ma culpabilité ne t’est pas cachée.
      Que ceux qui espèrent en toi n’aient pas honte à cause de moi,
      ô Souverain Seigneur, Jéhovah des armées !
      Que ceux qui te recherchent ne soient pas humiliés à cause de moi,
      ô Dieu d’Israël !
      Car je subis la honte pour toi ;
      l’humiliation me couvre le visage.
      Je suis devenu un inconnu pour mes frères,
      un étranger pour les fils de ma mère.
      Le zèle pour ta maison brûle en moi,
      et les insultes de ceux qui t’insultent retombent sur moi.
      Je me suis humilié en jeûnant,
      ce qui m’a valu des insultes.
      Je me suis habillé d’une toile de sac,
      et je suis alors devenu pour eux un objet de mépris.
      Les gens assis à la porte de la ville parlent de moi
      et les ivrognes font de moi le thème de leurs chansons.
      Mais que ma prière vienne jusqu’à toi,
      ô Jéhovah, en un temps où tu y es favorable.
      Dans ton immense amour fidèle, ô Dieu,
      réponds-moi par tes infaillibles actes sauveurs.
      Sauve-moi de la boue ;
      ne me laisse pas m’enliser.
      Sauve-moi de ceux qui me haïssent
      et des eaux profondes.
      Ne laisse pas le courant m’emporter,
      ni les profondeurs m’engloutir,
      ni le puits fermer sa bouche sur moi.
      Réponds-moi, ô Jéhovah, car ton amour fidèle est bon.
      Dans ton abondante miséricorde, tourne-toi vers moi
      et ne détourne pas ton attention de ton serviteur.
      Réponds-moi vite, car je suis dans la détresse.
      Approche-toi de moi et sauve-moi ;
      rachète-moi à cause de mes ennemis.
      Tu sais qu’on m’insulte, qu’on me couvre de honte et qu’on m’humilie.
      Tu vois tous mes ennemis.
      L’insulte m’a brisé le cœur, et la blessure est incurable.
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      des consolateurs, mais je n’en ai pas trouvé.
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      Que leur table devienne pour eux un piège ;
      et leur prospérité, un filet.
      Que leurs yeux s’obscurcissent pour qu’ils ne voient pas,
      et fais trembler leurs hanches constamment.
      Déverse sur eux ta fureur,
      et que ton ardente colère les atteigne.
      Que leur campement soit désert ;
      qu’il n’y ait pas d’habitants dans leurs tentes.
      Car ils poursuivent celui que tu as frappé,
      et ils ne cessent de raconter les souffrances
      de ceux que tu as blessés.
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      Qu’ils soient effacés du livre des vivants
      et qu’ils ne soient pas inscrits avec les justes.
      Moi, je suis affligé et je souffre.
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      Je veux louer le nom de Dieu par des chants
      et je veux le glorifier par des remerciements.
      Cela plaira à Jéhovah plus qu’un taureau,
      plus qu’un jeune taureau ayant des cornes et des sabots.
      Les humbles verront cela et s’en réjouiront.
      Vous qui recherchez Dieu, que votre cœur reprenne vie.
      Car Jéhovah écoute les pauvres
      et il ne méprisera pas son peuple captif.
      Que le ciel et la terre le louent,
      les mers et tout ce qui y vit.
      Car Dieu sauvera Sion
      et rebâtira les villes de Juda ;
      son peuple y habitera et le possédera.
      Les descendants de ses serviteurs en hériteront
      et ceux qui aiment son nom y résideront

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    • Eric Ouellet

      L'amour de Jéhovah nous modèle vers l'excellence de notre être 
      Ô Jéhovah, tu es notre Père. Nous sommes l’argile, et tu es notre Potier ; nous sommes tous l’œuvre de ta main. Isaie 64 :8  » Un potier a le pouvoir de faire avec l’argile le récipient qu’il désire. L’argile n’a pas son mot à dire. Il en va de même de l’homme par rapport à Dieu. Il n’est pas plus en droit de contester les actes de Dieu que l’argile du potier, qui, de ses mains, lui donne forme (lire Jérémie 18:1-6).
      Jéhovah a montré sa capacité d’agir sur l’Israël antique comme le potier agit sur l’argile. Nous notons cependant une grande différence. Le potier peut transformer sa motte d’argile en n’importe quelle sorte de récipient. Mais Jéhovah façonne-t-il arbitrairement les personnes, ou les nations, faisant les unes bonnes et les autres mauvaises ? D’après la Bible, ce n’est pas le cas. Jéhovah a doté l’homme d’une faculté très précieuse : le libre arbitre. La manière dont il exerce son autorité souveraine ne nous prive pas de cette faculté. Chacun doit décider s’il se laissera façonner par le Créateur (lire Jérémie 18:7-10).
      Et si un humain refuse obstinément de se laisser modeler, comment le Grand Potier exerce-t-il son autorité ? Pense au sort d’une argile qui devient impropre à l’usage que le potier veut en faire. Eh bien, il peut soit en faire un autre récipient soit la jeter ! Toutefois, quand l’argile est inutilisable, c’est généralement de la faute du potier. Mais en ce qui concerne notre Potier, ce n’est jamais le cas (Deut. 32:4). Quand une personne ne cède pas au modelage de Jéhovah, c’est toujours de sa faute à elle. Le Grand Potier exerce son autorité sur les humains en s’adaptant à la manière dont ils réagissent à son modelage. Ceux qui réagissent bien sont façonnés en récipients utiles. Par exemple, les chrétiens oints sont des « vases de miséricorde » qui ont été façonnés en « récipient[s] pour un usage honorable ». En revanche, ceux qui s’opposent obstinément à Dieu finissent par être des « vases de colère devenus dignes de destruction » (Rom. 9:19-23).
      Jéhovah modèle les humains notamment en les conseillant ou en les corrigeant. Voyons comment il exerce son autorité sur ceux qu’il façonne en nous intéressant aux deux premiers rois d’Israël : Saül et David. Quand David a commis l’adultère avec Bath-Shéba, il a causé du tort tant à lui-même qu’à d’autres. Jéhovah ne s’est pas retenu de le reprendre avec fermeté, il fut ainsi avec les hommes qui furent sous Sa direction. Par le prophète Nathân, il lui a adressé un message sévère (2 Sam. 12:1-12). Comment David a-t-il réagi ? Touché en plein cœur, il s’est repenti et a bénéficié de la miséricorde divine (lire 2 Samuel 12:13).
      Par contre, Saül, le roi qui a précédé David, a mal réagi aux conseils. Par l’intermédiaire du prophète Samuel, Jéhovah lui avait formellement ordonné de vouer à la destruction tous les Amaléqites et tout leur bétail. Mais Saül a désobéi. Il a épargné le roi Agag ainsi que les meilleures bêtes. Pourquoi ? Notamment pour s’attirer des louanges (1 Sam. 15:1-3, 7-9, 12). Quand il a été conseillé, il aurait dû être malléable, se laisser façonner par le Grand Potier. Mais il a résisté. Il s’est justifié, prétextant qu’il avait agi à bon droit parce que les bêtes seraient offertes en sacrifice. Il a minimisé le conseil de Samuel. Il a donc été rejeté par Jéhovah. Il ne méritait plus d’être roi et n’a jamais retrouvé de bonnes relations avec le vrai Dieu (lire 1 Samuel 15:13-15, 20-23).
      DIEU N’EST PAS PARTIAL
      Jéhovah offre la possibilité d’être façonné non seulement à des individus mais aussi à des nations. En 1513 av. n. è., les fils d’Israël, libérés de l’esclavage en Égypte, sont entrés dans une relation d’alliance avec Dieu. Étant sa nation choisie, Israël avait l’honneur d’être modelé par lui, d’être en quelque sorte sur le tour du Grand Potier. Cependant, le peuple n’a pas cessé de faire ce qui est mauvais aux yeux de Jéhovah, allant même jusqu’à rendre un culte aux dieux des nations voisines. Maintes et maintes fois, Jéhovah a envoyé des prophètes pour le ramener à la raison, mais il n’a pas écouté (Jér. 35:12-15). Son obstination lui a valu d’être sévèrement repris. Comme des « vases » devenus « dignes de destruction », le royaume du Nord, formé de dix tribus, et celui du Sud, formé de deux tribus, ont été vaincus l’un par l’Assyrie et l’autre par Babylone. Quelle leçon puissante ! Nous ne tirerons profit du façonnage de Jéhovah qu’à condition de bien y réagir.
      Jéhovah a également offert aux habitants de Ninive, la capitale assyrienne, la possibilité de tenir compte de ses avertissements. Il a dit à Jonas: « Lève-toi, va à Ninive la grande ville, et proclame contre elle que leur méchanceté est montée devant moi. » Ninive était vouée à la destruction (Jonas1:1, 2 ; 3:1-4).
      Cependant, quand Jonas a annoncé son message de condamnation, « les hommes de Ninive se mirent à avoir foi en Dieu ; ils proclamèrent alors un jeûne et se revêtirent de toiles de sac, du plus grand d’entre eux au plus petit d’entre eux ». Leur roi « se leva de son trône, ôta son vêtement officiel de dessus lui, se couvrit d’une toile de sac et s’assit dans la cendre ». Réceptifs à la tentative de modelage de Jéhovah, les Ninivites se sont repentis. Jéhovah n’a donc pas fait venir le malheur sur eux (Jonas 3:5-10).
      Bien qu’étant une nation choisie, Israël n’a pas été exempté de la correction. Les Ninivites, quant à eux, n’étaient pas dans une relation d’alliance avec Dieu. Pourtant, Jéhovah leur a adressé un message de condamnation et leur a fait miséricorde quand ils sont devenus de l’argile malléable entre ses mains. Ces deux exemples ne prouvent-ils pas que Jéhovah « ne se montre partial envers personne » ? (Deut. 10:17).
      JÉHOVAH EST RAISONNABLE ET SOUPLE
      La manière dont Dieu est disposé à nous modeler indique qu’il est raisonnable et souple. Témoin des situations où il prononce des jugements justes mais les révise ensuite selon la réaction des concernés. Au sujet du premier roi d’Israël, les Écritures déclarent que Jéhovah a « regrett[é] d’avoir fait régner Saül comme roi » (1 Sam. 15:11). La Bible dit encore que, lorsque les habitants de Ninive se sont repentis et sont revenus de leur voie mauvaise, « le vrai Dieu regretta le malheur qu’il avait parlé de leur causer ; et il ne le causa pas » (Jonas 3:10).
      Le terme hébreu traduit par « regretta » se rapporte à un changement de point de vue ou d’intention. Jéhovah a changé de point de vue à l’égard de Saül : il l’avait choisi pour être roi, mais il a fini par le rejeter. Ce changement s’est produit non parce que Jéhovah avait fait un mauvais choix, mais parce que Saül a manqué de foi et est devenu désobéissant. Le vrai Dieu a éprouvé du regret dans le cas des Ninivites : son intention à leur égard a changé. Quel réconfort de savoir que Jéhovah, notre Potier, est raisonnable et souple, compatissant et miséricordieux, prêt à réviser son jugement quand un transgresseur se réforme !
      NE REJETONS PAS LA DISCIPLINE DE JÉHOVAH
      Aujourd’hui, Jéhovah nous façonne principalement par sa Parole, la Bible, et par son organisation (2 Tim. 3:16, 17). Ne devrions-nous pas accepter tout conseil ou toute correction que nous recevons par ces moyens ? Quelles que soient les années que nous avons passées à servir Dieu, ou nos attributions de service, continuons d’accepter les conseils de Jéhovah, laissons-nous façonner en vases pour un usage honorable. 
      Le Grand Potier est notre Père. Et ne l’oublions jamais, « celui que Jéhovah aime, il le reprend, comme un père reprend le fils en qui il prend plaisir ». Alors, « ne rejettons pas [...] la discipline de Jéhovah, et n’ayons pas son blâme en aversion » (Prov. 3:11, 12).

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    • folens  »  Eric Ouellet

      Hello Eric, merci pour tes bons sujets. Bonne journée Michel
      OUI certains jours.mp4
      · 1 reply
    • Eric Ouellet

      Bâtissons chaque but de notre vie avec amour
      L'homme à toujours chercher le sens véritable de l'amour. L'homme réfléchissant à cette vertu, il sépara cette qualité en trois phases et uni en une seule.  Les millénaires passèrent et l'homme à compris que les trois phases de l'amour sont des étapes que l'on ne peut trépasser.
      La première partie est appelé" L'Éros."
      L'éros fut le premier chemin que Dieu entama dans son Esprit ( pensée en action) (verbe) intérieur avant de faire ce monde magnifique que nous vivons. L'Éros est le feu qui nous anime dans le début d'une pensée qui nous traverse l'esprit.
      L'Amour éros est une énergie très puissante, car d'elle, d'une seule image non réalisée, l'éros active cette image en rêve, uni à notre pensée et propulse dans notre vision, un rêve ultime qui nous pousse à chercher au fond de nous, le sentiment qui nous anime puissamment.
      Nous recherchons en nous d'autres images pour connaitre d'avantage cette vibration qui se manifeste, telle un feu ardent.
      D'un rêve, l'amour de ce but te pousse à créer et fonder ce rêve dans ta réalité, construire le but ultime de ta vie.
      La flamme de Yah, s'anime en toi ( Chant de Salomon)
      Le désir sexuelle ne fait pas parti de cet Amour.
      L'Éros te propulse dans tout les côtés des variantes d'un but non réalisé, dont tu ne connais point comment construire ce but qui s'anime en toi; et même comment pourrais-je réaliser ce but?
      Quand le rêve d'un projet d'avenir est dans l'Éros, il ne faut pas qu'il devienne en nous une obsession intense. Nous ne savons pas comment contrôler notre feu intérieur de ce but, de cette vision qui anime nos pensées, jour après jour et souvent dans les images de notre sommeil, elles peuvent envahir nos nuits.
      L'amour " Éros" nous confrontes à plusieurs désirs qui nous anime et qu'avec le temps nous apprenons à assembler le casse tête de la réalisation de notre vie, les pièces maîtresses de notre rêve qui nous poussent sans cesse à trouver les outils et l'instructions nécessaires à notre cheminement qui s'accomplit pendant une grande période de notre vie, pour atteindre l'objectif premier de notre vie, le vrai but que nous voulons accomplir.
      Quand notre but est assemblé, telle un film intérieur, de sa première image (début), à son dénouement et cela jusqu'à son accomplissement , alors notre rêve se voit construit dans notre esprit alors nous sommes prêt; nous pouvons commencer la deuxième étapes de l'amour qui construit notre but.
      L'AMOUR PHILIA UNE ÉTAPE TRÈS IMPORTANTE DE L'AMOUR
      La connaissance de l'amour apporte à réaliser le rêve de notre but vers la réalisation de notre projet en ce monde au bonheur de chacun.
      Les étapes de réalisation de chaque but, doit être construit avec l'Amour philia à (suivre)...

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