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Guest Kurt

Five Major Problems With The Trinity

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Guest Kurt

 

 

 

 

 

 

 

 

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LOL. what a load of nonsense.

 

I can post links to MANY videos proving the trinity. 

 

Doing it that way will get us nowhere, my friend.

 

Many people forget that Jesus existed LONG before He came to earth.

 

Funny, i was looking at a rainbow yesterday.

 

I was thinking, wow, people can see that light can be parted into different colors, but they refuse to believe that God is capable of splitting Himself into three personages ( for lack of a better phrase ).

Also, ask any chemist about the "triple point of water" where simple H2O can exist as liquid, solid and gas AT THE SAME TIME.

 

What a shame you people limit God.

 

re: the Greek or Hebrew characters in the video thumbnail? Big deal! WHICH manuscripts are they from?

 

Many people FOOLISHLY think that the Bible came from one manuscript line.

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On 7/12/2018 at 10:20 AM, Gone Away said:

You're in the wrong job if you could do that my friend. No one alive, or dead, can prove the trinity, and never has.

you are a fool to say "no one" as you dont KNOW everyone.

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11 hours ago, Jesus.defender said:

you are a fool to say "no one" as you dont KNOW everyone.

Come now. Don't get testy....You know there is as much proof of the trinity as there is for...........abiogenesis!

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I posted this elsewhere on this forum. Now I see that it fits better here:

Richard Lowell Bryant, a United Methodist minister, rained on ‘Trinity Sunday’ recently by declaring of the doctrine: We made it up, saying in part:

 “The truth is:  God was nowhere to be found when we made up the Trinity and turned it into a tool to isolate, annoy, and explain God’s expansive love in terms of dysfunctional family.”

    Hello guest!

His brethren men and women of the cloth hastened to correct him. Especially did one Dr. Hunter, who says: “Several of my students sent me the article, knowing the central place the doctrine of the Trinity holds in the courses I teach at United Theological Seminary.” Dr. Hunter responds with a twelve-paragraph reproof to his fellow minister.

    Hello guest!

Two things can be observed about his reply.

1. It will barely be comprehensible to the person of common sense, and

2. No appeal is made to scripture for support, a tacit admission that none is to be found there. After all, the New Testament is the origin, if not the blueprint, of Christianity. Is it not telling that he does not go there?

He goes there only a little, to cite John 16 and Jesus’ statement therein that the helper will come along later and reveal all things. He appears to have in mind, per a previous paragraph, the decree of the Council of Nicaea, which took place 300 years after Christ, and in which the Doctor expresses confidence that it was directed by Holy Spirit. But as to the scriptures themselves teaching a triune God—zip. He doesn’t touch it.

The Bible verses can be tortured for that meaning, of course, but tortured is what they must be. They involve taking literally numerous passages which, in any other context, would instantly be recognized as figure of speech. However, it does serve to complicate the obvious and thus serves to supply Dr. Hunter with a teaching career.

Not that Dr. Hunter is a bad man. No, he possibly is a very good man. But he is likely a product of what Jesus spoke of long ago to religious leaders of his day: “Woe to you who are versed in the Law, because you took away the key of knowledge. You yourselves did not go in, and you hinder those going in!”

Since they took the key away, later generations don’t necessarily know that there is a key.

    Hello guest!

 

 

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I was reading up on the Russian Orthodox Church and noticed that they have an unusually high number of books (apparently) which defend the idea that the "Church" must have more mystery. Both these articles you linked tend to want to make the relationship of God to Christ [and the holy spirit] a "mystery." The first guy says it's a mystery so we shouldn't have tried to make up stuff about it. The Trinity defender says it's a mystery and that's why we should keep using the terms as they have developed over the last couple millennia about the Trinity.

For thousands of years, I suppose that priests (including the "academic priesthood") have discovered that even so-called knowledge is power.

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The video with the Sahidic Coptic text of John 1:1 caught my attention. I've used this in discussions of Trinity as evidence that the NWT has found a fair (but literal) translation of the verse. I wondered what scholars have said about it lately and found a very accessible page about it here:

    Hello guest!

The overall intent of the write-up is to dismiss the NWT. But it is illuminating in that the writer has so much trouble finding other Coptic evidence that might apply. He twice advances the possibility that this 2nd to 4th century manuscript might actually be from a different perspective than that of the Nicene creed. In other words, non-Trinitarian. But after considering as much relevant evidence as deemed necessary, the writer concludes something which is exactly in line with our own understanding of the verse.

  • Likewise, I am aware of this new evidence, and have weighed the various options.
  • At the end of the day, I believe the best explanation of all three occurrences of the indefinite article in the Sahidic Coptic version of the New Testament is the qualitative one. Therefore, John 1:1c should read: ‘and the Word [Jesus] possesses the same qualities as God.’ This scholarly supported category contextually fits other, grammatically similar passages and best corresponds with what is attested elsewhere—scripturally and historically.

The writer thinks it is so important to get rid of the very literal translation "a god" that he doesn't seem to realize that he has actually found agreement with our own position about the verse in that it means "a god" (or even "a God") in the sense of having the same divine qualities as God. This of course fits the context, the rest of the book of John, and helps explain what have seemed to be other difficult passages in Trinity discussions.

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    • By Jesus.defender
      Did Jesus really say He was God?
      That’s exactly how Jesus’ original audience seemed to take it when He said, “I and the Father are one.” In fact, the Jews were ready to kill Him right there! Why? “Because you,” they said, “a mere man, claim to be God” (John 10:33).
      On another occasion, He used the personal name of Israel’s God–the name revealed to Moses (Exodus 3:14)–to refer to Himself. And He even used the Torah for context, so no one would misunderstand Him: “Before Abraham was, I AM” (John 8:58). This would be about wild as telling a Muslim, “I am your God, Allah.” Don’t try that in Saudi Arabia! It’s no wonder the Jews tried to stone Him to death. That was the exact penalty for blasphemy under the Jewish legal system. It was pretty clear to everyone there  that He was saying, “I am Israel’s God.”

      Why Jesus is God? The Apostle Thomas called Jesus God.John 20:27-29: 2. The Apostle Peter called Jesus God.2 Peter 1:1: 3.The Apostle John called Jesus God.John 1:1-3, 4.God the Father called Jesus God.Hebrews 1:8: 5. God the Father called Jesus God. 6.Isaiah the Prophet said the Messiah would be God.Isaiah 9:67. The Jews who crucified Jesus understood Him to be saying that He was equal with God.John 5:18: 8.Jesus called Himself "I AM", the Old Testament name for God (Exodus 3:14).John 8:58-59. 9.Jesus calls Himself "the Alpha and Omega," the title of Almighty God.Revelation 22:12-13. 10. Like God (Gen. 1:1) Jesus created.Colossians 1:16-1711. Like God, Jesus forgives sin.Mark 2:5-7, 10-11:12. Like God, Jesus gives eternal life.John 10:27-28: 13. Like God, Jesus received, receives and will receive worship.Matthew 14:32-33. 14. Jesus said that only God was good; and Jesus was good. John 10:11: "I am the good shepherd. The good shepherd gives His life for the sheep."John 10:11: "I am the good shepherd. The good shepherd gives His life for the sheep."Jesus was as good as they come. He was "sinless," "holy," "righteous," "innocent," "undefiled," and "separate from sinners." (Hebrews 7:26) That's pretty good! 15. Like God, Jesus can be present in more than one place at the same time.Matthew 18:20: 16. One of Jesus' titles is "God with us."Matthew 1:23. 17. Jesus' blood is called God's blood.Acts 20:28: 18. Jesus has the same nature as God.Hebrews 1:3a: 19. Jesus spoke as God.Jesus did not speak as one of God's prophets: "thus says the Lord," but as God: "I say to you."Matthew 5:27-29. 20. Like God (Psalm 136:3), Jesus is called the Lord of Lords and King of kings.Revelation 17:14. And I will pour upon the house of David, and upon the inhabitants of Jerusalem, the spirit of grace and of supplications: and they shall look upon me whom they have pierced, and they shall mourn for him, as one mourneth for his only son, and shall be in bitterness for him, as one that is in bitterness for his firstborn. ( WHEN WAS GOD PIERCED? ). And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel (means God Among Us). 
      John 1:1, "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God."
      John 1:14, "And the Word became flesh, and dwelt among us, and we beheld His glory, glory as of the only begotten from the Father, full of grace and truth."
      John 8:58 "Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I am." Crossreference with Exodus 3:14 "And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you."
      John 10:33 "The Jews answered him, saying, For a good work we stone thee not; but for blasphemy; and because that thou, being a man, makest thyself God."
      John 20:28 "And Thomas answered and said unto him, My Lord and my God."
      Collossians 2:9 "For in him dwelleth all the fulness of the Godhead bodily."
      Hebrews 1:8 "But unto the Son he saith, Thy throne, O God, is for ever and ever: "
      Matthew 4:10 "Then saith Jesus unto him, Get thee hence, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve." Crossreference with Matthew 2:2, Matthew 2:11, Matthew 28:9.
      Isaiah 44:6 "Thus saith the LORD the King of Israel, and his redeemer the LORD of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God." Crossreference with Revelation 1:17 "And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last: I am he." and Revelation 1:8 "I am Alpha and Omega, the beginning and the ending, saith the Lord, which is, and which was, and which is to come, the Almighty."
      2Peter. Jehovah The Father appears.
      John 1. Jehovah the son.
      John 8:58 Jesus identifies Himself as Jehovah "I Am"
      Acts 5. Jehovah the Holy Spirit identified.
    • By sami
      ONE OR THREE?
      In his book TWO BABYLONS, Alexander Hislop traces the various mythologies back to a common heritage. Hislop pointed out the antiquity of the theological concept of the Trinity by giving examples of pagan trinities in Siberia, Japan, and India. He noted that the recognition of the Trinity was “universal in all the ancient nations of the world”. He went so far as to say that “the supreme divinity in almost all heathen nations was triune”.
      Historian Arthur Wainwright can find no doctrine remotely resembling the doctrine of the Trinity taught in Judaism until the time of Philo in the first century AD. And we know that Philo, even though he was a Jewish priest, was heavily influenced by Greek pagan thought.
      The idea of a “plural” God was far from the Hebrew mind.
      The pagan idea of a triad is very old. Sumerians, according to Morris Jastrow, paid homage to a triad of El-lil, “god or lord of the storm”, Ea, “water deity” of Eridu on the Persian Gulf, and Anu, sun god of Ur-uk.
      El-lil, was called “the father of Sumer” (“Shinar”), and “chief of gods”, “creator and sustainer of life”. The universe was apparently up among these three “pre-eminent” deities.
      Later, Marduk, the “firstborn” of Ea, and the patron deity of Babylon, is made “god of the earth”,
      and his symbol, oddly enough, is the dragon. He was called “Bel” or “Baal” (lord).
      Ashur, the god of the Assyrian capital was a “sun god”, and his consort or wife was Ishtar, the “great mother” goddess of Nineveh, a city founded by Ninus or Nimrod.
      Ishtar, known as Ashtoreth to the Phoenicians, and Astarte to the Greeks, was often portrayed riding on a lion. She was called the daughter of the moon, and identified in astrology as the Roman Venus (“goddess of love”). She was also known as Nana or Madonna (Lady). From whence comes the title and worship of Mary as the Madonna and queen of heaven.
      Ishtar has a bloody history as a goddess. She was reputedly the murderer of her consort Tammuz (variously known as Baal, Adonis, the Egyptian Osiris, the Greek Bacchus, or simply Nimrod). Queen Semiramis later brought forth an illegitimate son, which she claimed was Nimrod resurrected. He was called El-Bar, or “God the Son”, and “the Branch of Cush”. Thus was formulated one of the ancient triadic patterns of “father, mother, son”
      Franz Cumont tells us that triads were very common in the religion of the Chaldeans. The Babylonian triad became the Syrian triad of Hadad, Atargatis, and Simios. In Rome, this triad was Jupiter, Venus, and Mercury. Not only did the triadic pattern of deity spread throughout the world, but Cumont remarks on the continuing influence of the Babylonian priesthood after the fall of Babylon from political leadership.
      The ancient Greeks impressed with the wisdom of the Babylonians. Franz Cumont said, “Philosophy claimed more and more to derive its inspiration from the fabulous wisdom of Chaldea (Babylon) and Egypt”.
      According to Cumont, the “entire neo-platonic school is heavily indebted to the Chaldeans (Babylonians)”. It was the neo-platonic school of philosophy which influenced the Catholic fathers, Justin Martyr, Clement of Alexandria, and Origen.
      Porphyry reveals that the neo-platonists had incorporated Babylonian and Persian demonology into their philosophical system.
      The Greek philosopher Plato, greatly influenced the Catholic fathers. He was acquainted with Babylonian wisdom, and had traveled to Babylonia, Israel, and Egypt.
      Philo Judaeus (20 BC-50 AD) of Alexandria was the man who attempted to fuse the strict monotheistic theology of the Hebrew religion with the transcendental theology and philosophy of the Greek platonists.
      He, Philo, had a profound influence upon the Catholic fathers, and therefore upon the development of the Catholic Trinity.
      For one looking into Philo’s work will see that his conception of the Logos, with some modifications, is very similar to later trinitarian teaching on the Catholic Logos.
      Charles Semisch has stated, “The early (Catholic) Fathers only poured the contents of the scriptures into a Philonian vessel: they view the biblical passages through a Philonian medium”.
      I thought that the quote by historian Will Durant is quite appropriate: “Christianity did not destroy paganism; it adopted it.
      . . . From Egypt came the ideas of a divine trinity.” In the book Egyptian Religion, where Siegfried Morenz says: “The trinity was a major preoccupation of Egyptian theologians . . . Three gods are combined and treated as a single being, addressed in the singular. In this way the spiritual force of Egyptian religion shows a direct link with Christian theology.”
      Morenz goes on to say “Alexandrian theology as the intermediary between the Egyptian religious heritage and Christianity.”
      Edward Gibbon’s History of Christianity said : “If Paganism was conquered by Christianity, it is equally true that Christianity was corrupted by Paganism. The pure Deism of the first Christians . . . was changed, by the Church of Rome, into the incomprehensible dogma of the trinity. Many of the pagan tenets, invented by the Egyptians and idealized by Plato, were retained as being worthy of belief.”
      Dictionary of Religious Knowledge says that the Trinity “is a corruption borrowed from the heathen religions, and ingrafted on the Christian faith.”
      The book…. The Paganism in Our Christianity said this of the trinity doctrine: “The origin of the [Trinity] is entirely pagan.”
    • By The Librarian
      Many who believe that Jesus is God or in the Trinity rely only on a few selected, so-called 'proof-texts'.
      1. > If you want to tackle one of these (refute) please start a new thread (topic) and send me the link to that thread to add below
      2. > Gen. 1:26  
      3. > Gen. 19:24 
      4. > Isa. 6:3 ("Holy, Holy, Holy")  
      5. > Isa. 9:6  
      6. > Isa. 42:8/Heb. 1:3  
      7. > Isa. 43:11 (Savior)  
      8. > Isa. 44:6 ("First and the Last") 
      9. > Isa. 48:16 
      10 > Micah 5:2 
      11 > Habakkuk 1:12 
      12 > Zechariah 12:10  
      13 > Matt. 1:23 ("Immanuel") - NAME  
      14 > Matt. 12:32  
      15 > Matt. 28:19  
      16 > Luke 12:10  
      17 > John 1:1 
      18 > John 2:19  
      19 > John 5:18  
      20 > John 5:23  
      21 > John 8:58 (I AM)  
      22 > John 10:17-18  
      23 > John 10:30  
      24 > John 10:33 ("a god" or "God"?)  
      25 > John 14:7-9  
      26 > John 14:14  
      27 > John 16:7-15  
      28 > John 20:28 (My God)  
      29 > Acts 5:3, 4  
      30 > Acts 10:38  
      31 > Acts 13:2  
      32 > Acts 20:28  
      33 > Acts 28:25  
      34 > Rom. 8:27  
      35 > Rom. 9:5  
      36 > 1 Cor. 12:11  
      37 > 2 Cor. 4:4  
      38 > 2 Cor. 13:14  
      39 > Eph. 4:30  
      40 > Eph. 5:5 ("Sharp's Rule")  
      41 > Phil. 2:5, 6  
      42 > Col. 1:16 
      43 > Col. 2:9  
      44 > 1 Tim. 3:16  
      45 > Heb. 1:6  
      46 > Heb. 1:8 (“Thy Throne, O God”)  
      47 > 2 Pet. 3:18  (Savior)  
      48 > 1 John 5:7  
      49 > 1 John 5:20  
      50 > Rev. 1:8  
      51 > Rev. 1:17 ("First and the Last")  
      52 > Rev. 5:6 and Rev. 5:13 ("Throne")  
      53 > Rev. 22:1 (Throne)  
      54 > Rev. 22:13 (Alpha / Omega)




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    • Eric Ouellet

      Gardons notre coeur fort dans la foi jusqu'aux jour de Dieu
       
      Imaginez un avion de petite taille pris dans le mauvais temps. Le pilote perd ses repères au sol. Des nuages épais l'environnent, et l'empêchent de voir plus loin que son pare-brise. Pourtant, il est certain arriver à bon port. Pourquoi est-il si confiant?
      Grâce à la précision de ses instruments de bord, il est en mesure de naviguer au travers des nuages ou d'atterrir dans l'obscurité. Sur sa route, et surtout à l'approche de l'aérodrome, des balises électroniques le guident, et il reste en contact radio avec la tour de contrôle.
      De façon assez similaire, nous pouvons regarder l'avenir avec confiance, quand bien même les conditions mondiales s'assombrissent de jour en jour. Notre vol à travers le système corrompu de ce monde est plus long que prévu, mais nous pouvons être sûr de nous trouver sur la bonne voie et d'arriver en temps et en heure qui nous aie prévu. Si nous en sommes persuadés, c'est par ce que les conseils que nous recevons nous donnent une vue ensemble plus perçante que l'oeil humain.
      La paroles de Dieu est une lumière pour notre sentier, et elle est digne de foi, rendant sage l'inexpérimenté. (Psaumes 19:17 ; 119:105)
      Telle une balise qui indique au pilote la bonne trajectoire, la bible nous expose ce que l'avenir nous réserve et nous fournit des instructions claires pour nous mener à la bonne destination. Mais cette direction divine ne nous sera profitable que si nous nous montrons confiants.
      Dans sa lettre aux hébreux, Paul a exhorté les chrétiens d'origine juive à retenir ferme jusqu'à la fin la confiance qu'ils avaient eu au commencement de leur apprentissage . (Hébreux 3:14) Si elle n'est pas maintenue ferme, notre confiance peut être ébranlée. Comment garder confiance en Jéhovah jusqu'à la fin?
      Cultivons notre foi
      Si un pilote est capable de naviguer sans visibilité, avec seulement les recours de ses instruments de bord et en contact radio, c'est parce qu'il a derrière lui une formation adapté à toutes situations et sa formation spéciale de départ qui fut sur de longue période d'heure de vol de pratique et former par des hommes expériences à ses côtés. De même un serviteur de Dieu à constamment besoin d'exercer sa foi de manière à garder confiance dans les direction de Jéhovah, surtout si les circonstances deviennent difficiles. L'apôtres Paul a écrit: " Parce que nous avons ce même esprit de foi que celui dont il est écrit:" J'ai exercé la foi, c'est pourquoi j'ai parlé; donc, nous exerçons la foi, c'est pourquoi nous parlons. (2Corinthiens 4:13). Ainsi en parlant autour de nous de la bonne nouvelles que Dieu nous a donné, nous exerçons notre foi véritable et nous l'affermissons.
      Voici une belle expérience de foi au temps de la seconde guerre mondiale.
      Magdalena, qui a passé quatre ans dans un camp concentration pendant la seconde guerre mondiale, sait l'importance de la prédication. " Maman m'a appris que pour garder une foi forte , dit-elle, il faut absolument s'intéresser au bien être spirituel des gens. Pour vous donner une idée, je me souviens de notre sortie du camp de Ravensbrück. Nous sommes arrivées chez nous un vendredi, physiquement exténuées. Eh bien, figurez vous que deux jour plus tard, le dimanche, nous sommes allées prêcher de maison en maison avec nos frères et soeurs. Je suis sûr d'une chose: quand on s'efforce d'aider les autres à voir confiance dans les promesse de Dieu, ces promesses deviennent plus réelles pour nous." (Actes 5:42) 
      Pour garder une confiance ferme et inébranlable jusqu'à la fin, il faut s'investir dans d'autres activités spirituelles. L'étude individuelle est une source de force car elle nous aide à puiser en profondeur l'essence de notre foi et Jéhovah nous transmet cette foi quand nous le faisons avec joie véritable venant d'un coeur entier. Imitons l'exemple de Béreens en examinant minutieusement les Écritures chaque jour. Cela nous aidera à "avoir la pleine certitude de l'espérance dans les moments difficiles et nous guidera vers une santé pour passer les tribulations avenir jusqu'à la fin."( Hébreux 6:11 ; Actes 17:11) L'étude individuelle, il est vrai que cela demande du temps et de la volonté.
      En gardant un rythme soutenu à cette volonté, nous seront des imitateurs de ceux qui, grâce à la foi et à la patience, hériteront de la promesse de notre Créateur Jéhovah.
      Confiant et bâtissons notre expérience 
      Évidemment, la confiance d'un pilote en ses intruments ne tient pas uniquement à la formation reçue. Elle est dictée par l'expérience. De même, notre confiance en Jéhovah grandit quand nous constatons dans notre vie qu'il se soucie de nous avec amour. C'est parce qu'il en avait fait l'expérience que Josué a pu rapeller ceci aux Israélites: Vous savez bien de tout votre coeur et de tout âme que pas une parole n'a faillit de toutes les bonnes paroles que vous a dites Jéhovah votre Dieu. Toutes se sont réalisées pour vous.-(Josué23:14). Jéhovah nous guide toujours dans le bonne direction.
      Les mauvaises compagnies peuvent nous faire dévier du droit chemin
      Sous l'effet du vent, un avion de petite taille peut facilement dévier si sa trajectoire n'est pas corrigée. De même, les chrétiens d'aujourd'hui subissent constamment des influences extérieures. Nous vivons dans un monde aux pensées charnelles, où les valeurs spirituelles sont facilement tournées en ridicule, et où l'argent et les plaisirs sont largement mis en avant scène. Paul à fait savoir à Timothé que les derniers jours seraient "difficiles à supporter"(2Timothé 3:1-5) Le monde actuel souhaitent être acceptés et bien en vus, les adolescents se laissent particulièrement influencer par les mauvaises compagnies. (2Timothé 2:22)
      Quel que soit notre âge, nous côtoyons forcément des gens qui critiquent nos croyances. D'aucun trouveront à leur réflexion une certaine finesse, mais aux yeux de Dieu elles sont physique et non spirituelles (1 Corinthiens 2:14) Aux jours de Paul, les sceptiques, des philosophes imprégnés de la sagesse propre au monde, propageaient des enseignements qui ont peut être amené certains serviteurs de Corinthe à perdre la foi en la résurrection. (1 Corinthiens 15:12) "Ne vous laissez pas tromper. Les mauvaises fréquentation font perdre les bonne habitudes." ( 1 Corinthiens 15:33) 
      À l'inverse, les bonnes compagnies nous affermissent sur le plan spirituel. Dans l'assemblée chrétienne, nous sommes à même de côtoyer des personnes qui vivent leur foi. Cela est essentiel à notre cheminement et garde notre relation avec Dieu de manière ordonnée et privilégie une relation d'amitié avec Dieu constante et forte.
      Foi et condition de coeur qui approuve nos valeurs chrétienne 
      Pour que la confiance en Jéhovah s’installe en nous, il est important que notre cœur soit touché. Certes, “ la foi est l’attente assurée de choses qu’on espère, la démonstration évidente [ou “ preuve convaincante ”, note] de réalités que pourtant on ne voit pas ”. (Hébreux 11:1.) Toutefois, nous ne serons convaincus qu’à condition d’y mettre notre cœur (Proverbes 18:15 ; Matthieu 5:6). C’est la raison pour laquelle l’apôtre Paul a dit que “ la foi n’est pas le bien de tous ”. — 2 Thessaloniciens 3:2.
      Comment rester réceptifs à toutes les preuves convaincantes dont nous disposons ? En cultivant les qualités spirituelles, qualités qui enrichissent et stimulent la foi. Pierre nous exhorte à ‘ fournir à notre foi la vertu, la connaissance, la maîtrise de soi, l’endurance, l’attachement à Dieu, l’affection fraternelle et l’amour ’. (2 Pierre 1:5-7 ; Galates 5:22, 23.) En revanche, si nous sommes égocentriques ou si notre service pour Jéhovah n’est que symbolique, est-il bien raisonnable de croire que notre foi grandira ?
      Avant de lire la Parole de Jéhovah et afin de la mettre en pratique, Ezra “ avait préparé son cœur ”. (Ezra 7:10.) Mika, lui aussi, a montré que son cœur était touché : “ Mais pour moi, c’est Jéhovah que je guetterai. Je veux rester dans l’attente du Dieu de mon salut. Mon Dieu m’entendra. ” — Mika 7:7.
      C’est avec la même patience que Magdalena, déjà citée, attend Jéhovah (Habaqouq 2:3). “ Nous avons déjà le paradis spirituel, dit-elle. La prochaine étape, le Paradis terrestre, viendra en son temps. En attendant, des centaines de milliers de personnes s’ajoutent à la grande foule. C’est merveilleux de voir tant de gens rejoindre l’organisation de Dieu. ”
      Regardons vers le Dieu de notre salut
      Pour garder fermement confiance jusqu’à la fin, il faut exercer notre foi et écouter attentivement les conseils que Jéhovah et son organisation nous donnent. Cela en vaut vraiment la peine. Quelle satisfaction pour un pilote, au terme d’un vol long et pénible, de redescendre et de sortir enfin de la masse nuageuse ! Devant nous se déroule une campagne verte et hospitalière. La piste de l’aérodrome est là, au-dessous, prête à l’accueillir.
      Des moments exaltants nous attendent, nous aussi. Notre monde sinistre, mauvais, fera place à une nouvelle terre de justice. Un magnifique accueil nous sera réservé. Nous pourrons arriver à bon port si nous suivons les paroles du psalmiste : “ Tu es mon espoir, ô Souverain Seigneur Jéhovah, ma confiance depuis ma jeunesse. (...) En toi est ma louange, constamment. ” — Psaume 71:5, 6.
      Cultivons la foi qui surpasse toutes pensées.

       
       

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    • Mararm

      Buenos días desde México!
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    • Eric Ouellet

      LA DOUCEUR UN PRÉMICE EN NOTRE ÊTRE POUR RÉSISTER CONTRE TOUTES ÉPREUVES
       
      DEVONS-NOUS faire face à des changements en ce moment ? AVONS-NOUS du mal à les accepter ? La plupart d’entre nous ont vécu ou vivront des changements. Des exemples de serviteurs du passé peuvent nous aider à identifier des qualités qui nous seront utiles.

      Prenons l'exemple de David, qui a dû faire face à de nombreux changements. Il était un jeune berger quand Samuel l’a oint comme futur roi. Alors qu’il n’était qu’un garçon, il s’est porté volontaire pour combattre le géant philistin Goliath (1 Sam. 17:26-32, 42). Le jeune David a été invité à vivre à la cour du roi Saül et a été nommé chef de l’armée. David n’aurait jamais pu imaginer tous ces changements, ni ce qui allait se produire après.
      Les relations entre David et Saül sont devenues extrêmement tendues (1 Sam. 18:8, 9 ; 19:9, 10). Pour échapper à la mort, David a été obligé de vivre plusieurs années en fugitif. Même durant son règne sur Israël, sa situation a radicalement changé, surtout après qu’il a commis l’adultère et, pour tenter de couvrir son péché, il commit un meurtre par sa décision de mettre son grand guerrier en avant de l'affront, pour avoir sa femme et camouflé son action grave. À cause de ses fautes, il a subi des malheurs dans sa famille, tels que la rébellion de son fils Absalom (2 Sam. 12:10-12 ; 15:1-14). Néanmoins, après s’être repenti, il a été pardonné par Jéhovah et a retrouvé sa faveur auprès de Dieu.
      Notre situation aussi peut changer. Des problèmes de santé, financiers ou familiaux — ou même nos propres actions — entraînent des changements dans notre vie. Quelles qualités nous aideront à être mieux préparés à les affronter ?
      Le rôle de l’humilité
      L’humilité implique d’être disposé à se soumettre. La vraie humilité nous permet de nous voir comme nous sommes réellement et de voir les autres comme ils sont. En ne minimisant pas les qualités et les réussites des autres, nous apprécierons davantage leur personnalité et leurs actions. En outre, l’humilité nous aide à comprendre pourquoi une situation survient et à y faire face.
      Jonathân, le fils de Saül, est un bon exemple sous ce rapport. Des événements dont il n’était pas maître ont changé sa vie. Lorsque Samuel a annoncé à Saül que Jéhovah lui enlèverait le royaume, il n’a pas dit que Jonathân le remplacerait (1 Sam. 15:28 ; 16:1, 12, 13). Le choix de Dieu de faire de David le prochain roi d’Israël écartait Jonathân DE CETTE FONCTION ROYAL. La désobéissance de Saül a eu, d’une certaine manière, un effet négatif sur son fils. Même s’il ne portait aucune responsabilité, Jonathân ne succéderait pas à son père (1 Sam. 20:30, 31). Comment a-t-il réagi ? A-t-il gardé du ressentiment en raison de cette occasion manquée, devenant jaloux de David ? Non. Même s’il était bien plus âgé et plus expérimenté, il a fidèlement soutenu David (1 Sam. 23:16-18). L’humilité l’a aidé à voir qu'il avait la bénédiction divine ; il ne pensait pas de lui-même plus qu’il ne fallait penser ’. (Rom. 12:3.) Il a compris ce que Jéhovah attendait de lui et a accepté, La décision de Jéhovah.
      Évidemment, nombre de changements engendrent des difficultés. À un certain point, Jonathân était en relation avec deux hommes proches de lui. L’un était son ami David, le futur roi désigné par Jéhovah. L’autre était son père Saül, qui avait été rejeté par Jéhovah mais qui régnait encore sur Israël. S’efforcer de garder la faveur divine dans ces conditions a dû occasionner à Yonathân une tension émotionnelle. Les changements que nous vivons peuvent nous causer de l’inquiétude et de la crainte intérieure. Mais si nous essayons de comprendre le point de vue de Jéhovah, nous serons en mesure de continuer à le servir fidèlement tout en affrontant ces changements.
      L’importance de la modestie
      La modestie implique d’être conscient de ses limites. Il ne faut pas confondre modestie et humilité. Une personne humble n’a pas forcément une pleine conscience de ses limites.
      David était modeste. Même si Jéhovah l’avait choisi pour être roi, il a dû attendre des années avant de monter sur le trône. La Bible ne dit pas qu’il a reçu une explication de la part de Jéhovah pour ce retard apparent. Cependant, la situation, qui aurait pu le contrarier, ne l’a pas perturbé. Il était conscient de ses limites et comprenait que Jéhovah, qui permettait cela, maîtriserait les choses en temps et lieux. Ainsi, même pour sauver sa propre vie, il n’a pas voulu tuer Saül, et il a empêché son compagnon Abishaï de le faire. — 1 Sam. 26:6-9.
      Il peut se produire dans notre assemblée  une situation que nous ne comprenons pas ou qui, à notre avis, n’est pas gérée de la manière la plus conforme ou la plus organisée. Reconnaîtrons-nous modestement que Jésus est le Chef de l'assemblée et qu’il agit par le moyen du collège des anciens établi à notre tête ? Serons-nous modestes, sachant que, pour conserver sa faveur, nous devons attendre que Jéhovah dirige les choses par Jésus Christ ? Attendrons-nous avec modestie, même si c’est difficile ? — Prov. 11:2.
      La douceur de caractère aide à être positif
      La douceur est liée à l’humilité et à la modestie, mais elle englobe également la bonté de coeur. Bien qu’elle soit difficile à acquérir, nous devrions nous efforcer de la cultiver. La Bible déclare en effet que les doux de caractère hériteront de la terre . (Mat. 5:5.) Une personne douce de caractère peut croître spirituellement, car elle se laisse enseigner, modeler et guider par Jéhovah en suivant les pas de Jésus Christ notre modèle par excellence.
      Comment la douceur de caractère peut-elle nous aider à nous adapter à de nouvelles étapes de notre vie ? Nous avons probablement constaté que beaucoup ont tendance à voir les changements de manière négative. En réalité, ceux-ci peuvent se révéler des occasions d’être davantage formés par Jéhovah. C’est ce qui ressort de la vie de Moïse.
      À 40 ans, Moïse possédait déjà d’excellentes qualités. Il s’était montré sensible aux besoins du peuple de Dieu et avait manifesté l’esprit de sacrifice (Héb. 11:24-26). Toutefois, avant que Jéhovah lui demande de faire sortir Israël d’Égypte, il a dû passer par des changements qui ont affiné sa douceur de caractère. Il a fallu qu’il s’enfuie d’Égypte, et qu’il vive en Madiân pendant 40 ans, travaillant dans l’ombre comme simple berger. Quel a été le résultat ? Ce changement l’a rendu meilleur (Nomb. 12:3). Il a appris à faire passer les intérêts spirituels avant les siens.
      Pour illustrer la douceur de caractère de Moïse, examinons ce qui est arrivé lorsque Jéhovah a déclaré qu’il voulait rejeter le peuple désobéissant et faire des descendants du prophète une nation puissante (Nomb. 14:11-20). Moïse a intercédé en faveur du peuple. Ses paroles montrent que ce qui lui tenait à cœur, c’était la réputation de Dieu et le bien de ses frères, non ses propres intérêts. Il fallait quelqu’un de doux pour assumer son rôle de chef et de médiateur. Miriam et Aaron ont murmuré contre lui ; pourtant, Moïse était “ de beaucoup le plus doux de caractère de tous les hommes ”, précise la Bible (Nomb. 12:1-3, note, 9-15). Il semble qu’il a supporté leurs critiques avec douceur. Comment les choses auraient-elles tourné s’il n’avait pas été doux de caractère ?
      Une autre fois, l’esprit de Jéhovah s’est posé sur certains hommes, les faisant prophétiser. Josué, l’assistant de Moïse, a eu le sentiment que ces Israélites agissaient mal. Étant doux de caractère, Moïse, lui, a vu les choses comme Jéhovah les voyait, et n’a pas eu peur de perdre son autorité (Nomb. 11:26-29). S’il n’avait pas été doux de caractère, aurait-il accepté cette nouvelle disposition de Jéhovah ?
      La douceur de caractère a permis à Moïse d’exercer correctement la grande autorité et le rôle que Dieu lui avait confiés. En effet, Jéhovah l’avait invité à monter sur le mont Horeb et à représenter le peuple. Il lui avait parlé par un ange et l’avait nommé médiateur de l’alliance. La douceur de caractère de Moïse l’a aidé à accepter ce changement important et à demeurer dans la faveur immérité de Dieu.
      Et nous ? La douceur de caractère est indispensable à notre croissance spirituelle. Tous ceux qui ont reçu des responsabilités et une certaine autorité au sein du peuple de Dieu doivent la manifester. Une telle douceur nous empêche d’agir avec orgueil face aux changements et nous permet de les gérer avec le bon état d’esprit. Notre réaction est importante. Accepterons-nous le changement ? Le considérerons-nous comme une occasion de nous améliorer ? Ce pourrait être une occasion unique de cultiver la douceur !
      Nous devrons toujours faire face à des changements dans notre vie. Parfois, il n’est pas facile de comprendre pourquoi un événement se produit. À cause de nos limites et du stress, nous pouvons avoir du mal à garder une vision spirituelle des choses. Cependant, des qualités comme l’humilité, la modestie et la douceur de caractère nous aideront à accepter les changements et à demeurer dans la faveur immérité de Dieu. La douceur triomphe devant toutes épreuves.

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    • misette  »  Prisca

      RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 25 Mai 2020 - Genèse 42-43.docx
      RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 25 Mai 2020 - Genèse 42-43.pdf
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    • Eric Ouellet

      Je te louerai de tout mon cœur.
      À la face d’autres dieux,
      je te chanterai des louanges.
      Je me prosternerai vers ton saint temple
      et je louerai ton nom
      en raison de ta bonté et de ta fidélité.
      Car tu as élevé ta parole et ton nom au-dessus de toute autre chose.
      Le jour où j’ai appelé, tu m’as répondu;
      tu m’as rendu courageux et fort.
      Tous les rois de la terre te loueront, ô Jéhovah,
      car ils auront entendu les promesses que tu as faites.
      Ils chanteront au sujet des manières d’agir de Jéhovah,
      car la gloire de Jéhovah est grande.
      Bien qu’il soit élevé, Jéhovah remarque les humbles;
      mais les orgueilleux, il les connaît seulement de loin.
      Même quand je marche au milieu du danger, tu me gardes en vie.
      Tu tends la main contre la colère de mes ennemis ;
      ta main droite me sauve.
      Jéhovah réalisera toutes ses intentions en ma faveur.
      Ô Jéhovah, ton amour fidèle est éternel;
      n’abandonne pas les œuvres de tes mains.
      Ô Jéhovah, tu me scrutes et tu me connais.
      Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève.
      De loin, tu discernes mes pensées.
      Tu m’observes quand je voyage et quand je m’allonge ;
      tous mes chemins te sont familiers.
      Avant même qu’une parole soit sur ma langue,
      vois, ô Jéhovah, tu la connais déjà entièrement.
      Derrière moi et devant moi, tu m’entoures ;
      et tu poses ta main sur moi.
      Une telle connaissance dépasse ma compréhension.
      Elle est trop élevée pour que je l’atteigne.
      Où puis-je échapper à ton esprit,
      et où puis-je fuir loin de ta face?
      Si je montais au ciel, tu serais là,
      et si je faisais mon lit dans la Tombe, vois, tu serais là.
      Si je m’envolais avec les ailes de l’aurore
      pour résider près de la mer la plus lointaine,
      même là, ta main me conduirait,
      ta main droite me saisirait.
      Si je disais : « À coup sûr, les ténèbres me dissimuleront ! »,
      alors, autour de moi, la nuit deviendrait lumière.
      Même les ténèbres ne seraient pas trop ténébreuses pour toi,
      mais la nuit serait aussi lumineuse que le jour.
      Pour toi, les ténèbres sont pareilles à la lumière.
      C’est toi qui as produit mes reins,
      qui m’as abrité dans le ventre de ma mère.
      Je te loue en voyant de quelle
      manière redoutable et merveilleuse
      je suis fait.
      Tes œuvres sont prodigieuses,
      je le sais parfaitement.
      Mes os ne t’ont pas été cachés
      lorsque j’ai été fait dans le secret,
      lorsque j’ai été tissé dans les profondeurs de la terre.
      Tes yeux m’ont vu alors que je n’étais qu’un embryon ;
      toutes ses parties étaient inscrites dans ton livre
      en rapport avec les jours de leur formation,
      avant qu’une seule d’entre elles existe.
      Combien donc tes pensées me sont précieuses !
      Ô Dieu, comme la somme en est immense !
      Comment pourrais-je les compter ? 
      Elles sont plus nombreuses que les grains de sable!
      À mon réveil, je suis toujours avec toi.
      Ô Dieu, si seulement tu tuais les méchants !
      Alors les hommes violents s’écarteraient de moi,
      ceux qui disent des choses contre toi dans une intention mauvaise ;
      ils sont tes adversaires, qui utilisent ton nom de manière indigne.
      N’ai-je pas de la haine pour ceux qui te haïssent, ô Jéhovah,
      et du dégoût pour ceux qui se révoltent contre toi?
      Je n’ai que de la haine pour eux ;
      ils sont devenus pour moi de véritables ennemis.
      Scrute-moi, ô Dieu, et connais mon cœur.
      Examine-moi, et connais mes préoccupations.
      Vois s’il y a en moi quelque tendance nuisible,
      et conduis-moi sur le chemin de l’éternité.

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