JOYAUX DE LA PAROLE DE DIEU 30 septembre–6 octobre 2019 JACQUES 1-2 Recherchons des perles spirituelles

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     JOYAUX DE LA PAROLE DE DIEU
   30 septembre–6 octobre 2019
                 JACQUES 1-2
     Recherchons des perles spirituelles 

 

Jc 1:17 : Pourquoi Jéhovah est-il appelé le « Père des lumières célestes » ? (it-2 168 § 3).

AVEZ-VOUS déjà remarqué comment évolue l’ombre d’un arbre sur le sol à mesure que le jour avance ? Son étendue et sa direction ne cessent de changer. Souvent, les entreprises et les promesses des hommes sont aussi changeantes qu’une ombre. Jéhovah Dieu, en revanche, ne change pas avec le temps. Le disciple Jacques parle de lui comme du “ Père des lumières célestes ” et précise : “ Chez lui il n’y a pas de variation de la rotation de l’ombre [ou : “ de variation ou d’ombre due à une rotation ”, note]. ” (Jacques 1:17). Jéhovah est constant et digne de confiance, jusque dans les moindres détails. Il est un “ Dieu de fidélité ”. — Deutéronome 32:4.w05 15/7 26  

Jéhovah est le “ Père des lumières célestes ”. (Jc 1:17.) Il est non seulement “ Celui qui donne le soleil pour lumière pendant le jour, les ordonnances de la lune et des étoiles pour lumière pendant la nuit ” (Jr 31:35), mais aussi la Source de toute clarté spirituelle (2Co 4:6). Sa loi, ses décisions judiciaires et sa parole sont une lumière pour ceux qui se laissent guider par elles (Ps 43:3 ; 119:105 ; Pr 6:23 ; Is 51:4).   it-2 168

À la différence des ombres formées par le soleil qui changent constamment de dimension et de direction à mesure que la terre tourne, Jéhovah, lui, est immuable. C’est ce qu’écrivit le disciple Jacques : “ Chez lui il n’y a pas de variation de la rotation de l’ombre. ” — Jc 1:17.     it-2  443

*** w97 15/11 p. 11 § 14 Malgré les épreuves, cramponnez-vous à votre foi ! ***

Appelant ses compagnons dans la foi ses “ frères bien-aimés ”, Jacques leur présente Dieu comme Celui qui fait “ tout beau don et tout présent parfait ”. Les dons spirituels ou matériels de Jéhovah sont ‘ parfaits ’, ou complets ; il n’y manque rien. Ils viennent “ d’en haut ”, c’est-à-dire des cieux, là où Dieu habite (1 Rois 8:39). Jéhovah est le “ Père des lumières célestes ” : le soleil, la lune et les étoiles. Il nous donne également la lumière spirituelle et la vérité (Psaume 43:3 ; Jérémie 31:35 ; 2 Corinthiens 4:6). Contrairement au soleil dont le déplacement produit des variations d’ombre et qui n’est à son zénith qu’en plein midi, Dieu est toujours à son maximum lorsqu’il s’agit de donner ce qui est bon. N’en doutons pas : dans la mesure où nous mettons pleinement à profit les dispositions spirituelles qu’il a prévues par sa Parole et par “ l’esclave fidèle et avisé ”, il nous aide à affronter les épreuves. — Matthieu 24:45.1/6 4 ; w97 15/11 11

Cependant, cela veut-il dire que sa nature ou ses principes changent? Non; comme l’explique Jacques 1:17, “chez [lui] il n’y a pas la variation du mouvement de rotation de l’ombre”. Y a-t-il là une contradiction? Pas du tout. Pour prendre un exemple, des parents qui aiment leurs enfants ne jouent-ils pas plusieurs rôles à la fois, pour leur bien? Au cours d’une même journée, le père ou la mère se transformera tour à tour en conseiller, en cuisinière, en ménagère, en institutrice, en censeur, en ami, en mécanicien, en infirmière... et la liste est longue. La personnalité des parents ne change pas selon qu’ils assument un rôle ou un autre; le père ou la mère s’adapte simplement aux besoins du moment. Il en va de même avec Jéhovah, mais sur une bien plus grande échelle. Il peut se faire devenir ce que bon lui semble pour le bien de ses créatures, sans aucune limite. La profondeur de sa sagesse est vraiment impressionnante! —  w94 1/8 

L’exemple de Dieu

Jacques, disciple de Jésus Christ, savait que tout ce qui est en tous points excellent vient de Jéhovah Dieu. Les bienfaits qu’il dispense sont parfaits. D’ailleurs, Jacques a constaté: “Tout beau don et tout présent parfait vient d’en haut, car il descend du Père des lumières célestes, chez lequel il n’y a pas la variation du mouvement de rotation de l’ombre.” — Jacques 1:17.

Jacques a vu combien Dieu est différent des hommes dans ses actes de générosité. Les hommes peuvent offrir de beaux dons, mais ils ne le font pas toujours. Ils peuvent donner pour des raisons égoïstes, ou pour induire quelqu’un à mal agir. Jéhovah, lui, est immuable; il ne change jamais. En conséquence, la qualité de ses dons ne change pas non plus. Ils sont toujours purs. Tous, ils favorisent le bonheur de l’humanité. Les dons de Jéhovah sont pleins de bonté et utiles; jamais ils ne sont nuisibles.w93 1/12 28-29

ATTIRANT l’attention sur la bonté de Dieu, le disciple Jacques écrit : “ Toute grâce excellente et tout don parfait descendent d’en haut, du Père des lumières. ” Oui, tous les bienfaits de la vie dont nous jouissons proviennent de notre Père céleste. Bien que ses créatures humaines considèrent ces dons comme une chose due, ne les apprécient pas et ne lui en rendent pas grâces, il continue de les dispenser. Malgré leur ingratitude, il ne connaît pas l’amertume et ne retient pas ses dons. Il est heureux de les accorder aux hommes, leur donnant ainsi une raison d’être heureux et montrant qu’il est un Créateur plein de bonté. Lui le premier nous a montré qu’il y a “ plus de bonheur à donner qu’à recevoir ”. — Mat. 5:45 ; Actes 20:35 ; I Tim. 1:11 ; Jacq. 1:17.

La terre elle-même est un don de Dieu ainsi que la vie des hommes qui sont sur la terre. Bien qu’à l’origine la vie fût un don de Dieu, l’homme devait, pour ne jamais le perdre, faire preuve d’obéissance, d’appréciation et de bonne volonté pour coopérer avec Dieu dans le dessein pour lequel il lui avait fait ce don. — Gen. 1:26-28 ; 2:7, 17 ; Ps. 115:16.w53 141 

Jc 2:8 : Qu’est-ce que « la loi royale » ? (it-2 162 § 7).

2“ La loi royale .” “ La loi royale ” a légitimement parmi les autres lois réglant les relations humaines la prépondérance qu’un roi aurait parmi les hommes (Jc 2:8). L’essence de l’alliance de la Loi était l’amour ; “ tu dois aimer ton prochain comme toi-même ” (la loi royale) était le deuxième commandement auquel toute la Loi et les Prophètes étaient suspendus (Mt 22:37-40). Bien qu’ils ne soient pas sous l’alliance de la Loi, les chrétiens sont sous la loi du Roi Jéhovah et de son Fils, le Roi Jésus Christ, relativement à la nouvelle alliance.it-2 162

Il n’y a pas de place pour le favoritisme à l’intérieur de la congrégation. Au premier siècle, ceux qui en faisaient preuve furent sévèrement repris comme pécheurs (Jacq. 2:1-9). Il faut accorder impartialement notre attention et nos soins aux riches comme aux pauvres. — Lév 19:15.
 

Cette attitude partiale enfreignait également ce nouveau commandement que Jésus avait donné à ses disciples: “Je vous donne un commandement nouveau: que vous vous aimiez les uns les autres, et que, comme je vous ai aimés, vous aussi vous vous aimiez les uns les autres. À ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples: Si vous avez de l’amour entre vous.” (Jean 13:34, 35). Jésus Christ montra un amour désintéressé, allant jusqu’à offrir volontairement sa vie en sacrifice pour son prochain. En somme, si la Loi donnée par l’entremise de Moïse ne demandait que d’aimer son prochain comme soi-même, le commandement nouveau, lui, exigeait plus. Vu sous cet angle, le manque d’égards d’un chrétien envers un pauvre était une infraction grave à la loi de l’amour.

C’est justement l’idée que Jacques fit ressortir ensuite: “Si donc vous vous appliquez à exécuter la loi royale selon la parole de l’Écriture: ‘Tu dois aimer ton prochain comme toi-même’, vous faites bien. Mais si vous continuez à montrer de la partialité, vous commettez un péché, car vous êtes censurés par la loi comme transgresseurs.” (Jacq. 2:8, 9). Bien que le nouveau commandement implique plus que cela, ces chrétiens auraient dû se montrer obligeants et amicaux envers le pauvre. Mais en lui faisant affront, ils transgressaient la “loi royale”, loi remarquable par son excellence, d’autant plus qu’elle émanait de Jéhovah, le grand Roi. En vertu de cette loi, quiconque se montrait partial était un pécheur.
Par conséquent, si nous désirons l’approbation de Dieu et du Christ, nous devons extirper toute partialité de notre cœur et ne pas nous laisser influencer par la position sociale, l’instruction ou la fortune des uns, ou, inversement, mépriser les autres à cause de leur mise modeste. Si le Dieu Très-Haut juge une personne digne de son amour, qui sommes-nous pour la trouver indigne du nôtre? Indéniablement, une telle attitude serait mauvaise, car elle laisserait entendre que nous sommes au-dessus de Dieu. g78 22/11 28

“Jéhovah écoute les pauvres”. Rien ne le fait préférer le riche au pauvre. “Le riche et l’homme peu fortuné se sont rencontrés. L’Auteur d’eux tous est Jéhovah.” (Prov. 22:2). Jéhovah ne rend pas son jugement d’après l’épaisseur du portefeuille des uns et des autres. Il “scrute le cœur (...) pour rendre à chacun selon ses voies”. — Jér. 17:10.
Jésus voit les choses exactement comme son Père. Il invite tout le monde, riche ou pauvre, jeune ou vieux, esclave ou libre, à trouver du réconfort auprès de lui (Mat. 11:28). w77 487

. Lévitique 19:15 Dieu est néanmoins impartial. Il récompense chacun, en fonction non pas de son apparence ou de ses possessions, mais de ce qu’il est et de ce qu’il fait (1S 16:7 ; Ps 62:12 ; Pr 24:12). Son Fils Jésus Christ a la même attitude impartiale. — Mt 16:27.it-1 410, 1176-1177
 

Jacques a mis les chrétiens en garde contre un comportement qui s’oppose à la miséricorde et à “ la loi royale ” de l’amour : “ Si vous continuez à faire du favoritisme, vous commettez un péché, car vous êtes repris par la loi comme transgresseurs. ” (Jacques 2:8, 9)

Dans la congrégation chrétienne, agir avec impartialité est une loi ; faire preuve de favoritisme est un péché (Jc 2:9). Dieu, lui, ne favorise pas un visage plutôt qu’un autre en se basant sur sa race, sa nationalité, son statut social ou d’autres critères extérieurs
. Tout favoritisme est donc manifestement injuste et contraire à la loi de Dieu

Actes 10:34 parle de la non-partialité de Dieu. Si vous regardez la version de Kingdom Interlinear (vous pouvez la trouver dans jw.org et dans l’application JW Library), le mot grec pour ce terme signifie littéralement «preneur de visages». C’est ce qu’est une personne partielle, une personne qui juge les autres en fonction de ce qu’elle voit sur son visage ou de son apparence extérieure. Comme le verset le dit, Jéhovah n'est pas ce genre de juge. Nous devrions l'imiter à cet égard.
“ Ne soyez pas un preneur de visages ” a été le thème développé par Robert Ciranko, assistant du Comité de rédaction du Collège central. Il a fait remarquer que les élèves allaient bientôt rencontrer des personnes ayant une culture et des coutumes très différentes des leurs. Toutefois, ils n’auront aucun mal à leur prêcher s’ils adoptent la pensée de Jéhovah. D’après une traduction littérale d’Actes 10:34, “ Dieu n’est pas un preneur de visages ”, c’est-à-dire qu’il n’accepte pas un visage plus qu’un autre. “ Dieu n’est pas partial. ” (Actes 10:35). “ En adoptant la pensée de Dieu et en considérant toutes les personnes de votre territoire comme pouvant être agréées de lui, vous serez assurément des missionnaires accomplis ”, a dit frère Ciranko.w09 1/9

Mais quel rapport cela a-t-il avec la miséricorde ? En quel sens la partialité ou le favoritisme concernent-ils la miséricorde ?

Jacques écrivit : “Si maintenant votre pratique est d’accomplir la loi royale selon les Écritures : ‘Tu dois aimer ton prochain comme toi-même’, vous faites bien. Mais si vous continuez à montrer du favoritisme, vous commettez un péché, car vous êtes repris par la loi comme transgresseurs.” (Jacq. 2:8, 9). La partialité ou le favoritisme s’opposent à la miséricorde ; ils l’étouffent. Ils ont tendance à rendre insensible aux besoins d’autrui ou, comme le montre le texte de Proverbes 21:13, à faire ‘fermer l’oreille au cri du pauvre’.
Il est vrai que dans certains cas on peut, et on doit même, accorder une considération spéciale à quelqu’un. Cependant, elle doit être motivée par les qualités spirituelles de cette personne. w73 9; w72