Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 1-2 - Semaine du 6 Janvier 2020

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Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 1-2

Genèse 1:1 : Que dit la Bible au sujet de l’âge de la Terre ? (w15 1/6 5).

« Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. »

L’âge de la Terre et de l’univers

Les scientifiques estiment que la Terre a 4 milliards d’années et que l’univers est apparu il y a 13 ou 14 milliards d’années. La Bible ne dit pas à quand remonte la création de l’univers. Et elle n’affirme nulle part que la Terre a seulement quelques milliers d’années. On lit dans le premier verset de la Bible : « Au commencement Dieu créa les cieux et la terre » (Genèse 1:1). Cette déclaration d’ordre général laisse toute latitude aux scientifiques pour déterminer l’âge du monde physique sur la base de principes scientifiques bien établis. - w15 1/6 p5

En déclarant : “ Au commencement Dieu créa les cieux et la terre ” (Gn 1:1), les Écritures restent vagues pour ce qui est du temps. La Bible ne dit pas à quand remonte la création des cieux étoilés et de la terre. Par conséquent, l’emploi du terme “ commencement ” ne peut être contesté, quel que soit l’âge que les savants veuillent attribuer au globe terrestre, aux différentes planètes et aux autres corps célestes. Il se peut que la création des cieux et de la terre matériels remonte à des milliards d’années.

Les premiers mots de la Genèse, “ au commencement ”, renvoient à des milliards d’années dans le passé. Les événements qui ont lieu durant les six “ jours ” de création (des périodes d’activité créatrice) sont décrits comme ils auraient été perçus par un observateur humain, s’il s’en était trouvé un sur la terre.

Genèse 1:26 : Jésus a-t-il été cocréateur ? (it-2 16-17).

« Puis Dieu dit : « Faisons l’être humain à notre image, à notre ressemblance, et qu’il tienne dans la soumission les poissons de la mer, les animaux ailés du ciel, les animaux domestiques, toute la terre et tous les animaux rampants qui se déplacent sur la terre. »

Il ne fut pas un cocréateur. La participation du Fils à l’œuvre créatrice ne fit cependant pas de lui un cocréateur aux côtés de son Père. Le pouvoir de créer venait de Dieu par le moyen de son esprit saint, ou force agissante (Gn 1:2 ; Ps 33:6). Et puisque Jéhovah est la Source de toute vie, toute création animée, visible et invisible, lui doit la vie (Ps 36:9). Le Fils fut donc, non un cocréateur, mais l’agent, ou l’instrument, par l’intermédiaire duquel Jéhovah, le Créateur, travailla. Jésus attribua lui-même la création à Dieu, comme le fait l’ensemble des Écritures - voir CRÉATION.- it-2 16-17

Création - La première création de Jéhovah fut son “ Fils unique-engendré ” (Jn 3:16), “ le commencement de la création de Dieu ”. (Ré 3:14.) Jéhovah utilisa ce “ premier-né de toute création ” pour créer toutes les autres choses, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre, “ les visibles et les invisibles ”. (Col 1:15-17.) Le témoignage divinement inspiré de Jean concernant ce Fils, la Parole, est que “ toutes choses vinrent à l’existence par son intermédiaire, et [qu’]en dehors de lui pas même une chose ne vint à l’existence ” ; et l’apôtre identifie la Parole à Jésus Christ, qui était devenu chair

Ce personnage, présenté comme la sagesse personnifiée, déclare : “ Jéhovah lui-même m’a produite comme le commencement de sa voie ” ; puis il parle de sa collaboration avec Dieu le Créateur en qualité d’“ habile ouvrier ” de Jéhovah (Pr 8:12, 22-31). En raison de cette collaboration étroite entre Jéhovah et son Fils unique-engendré dans l’activité créatrice, et parce que le Fils est “ l’image du Dieu invisible ” (Col 1:15 ; 2Co 4:4), c’est sans doute à son Fils unique-engendré et “ habile ouvrier ” que Jéhovah adressa ces paroles : “ Faisons l’homme à notre image. ” — Gn 1:26.

Pas même le Fils premier-né, qui a collaboré à la création en tant que son “habile ouvrière”, ne peut être comparé à Jéhovah sous ce rapport. Jéhovah Dieu, le Créateur de toutes choses, est le Bâtisseur par excellence (Hé 3:4 ; Jb 38:4-6). Le Logos (la Parole), qui devint Jésus Christ, était l’habile Ouvrier qu’Il utilisa pour tout créer

La Bible appelle Jésus “ le premier-né de toute création ”. (Colossiens 1:15.) Cela signifie qu’il existait avant l’univers physique ! Combien de temps le Père et le Fils ont-ils passé ensemble ? L’univers, estiment les scientifiques, aurait 13 milliards d’années. Or, même si ce chiffre est juste, il demeure insuffisant pour mesurer la vie du Fils premier-né de Jéhovah ! Qu’a-t-il fait durant tout ce temps ? Il était l’“ habile ouvrier ” de son Père, situation dont il se réjouissait. Jéhovah et son Fils ont donc travaillé ensemble pour créer tout ce qui existe. TG2003  1/7 p15 §5

Il existe aussi un rapport entre la puissance créatrice de Jéhovah et sa souveraineté. Le titre “ Créateur ” distingue Jéhovah de tout ce qui existe dans l’univers et qui est immanquablement “ création ”. Même son Fils unique-engendré, qui fut “ un habile ouvrier ” pendant la création, n’est jamais appelé Créateur ni cocréateur dans la Bible (Proverbes 8:30 ; Matthieu 19:4). Il n’est que “ le premier-né de toute création ”. (Colossiens 1:15.) Sa position de Créateur confère donc à Jéhovah le droit naturel d’exercer un pouvoir souverain exclusif sur l’ensemble de l’univers – cl p55

Le récit de la Genèse s’ouvre par cette déclaration simple mais puissante : “ Au commencement Dieu créa les cieux et la terre. ” (Genèse 1:1). Les biblistes sont unanimes : ce verset évoque un acte distinct de ceux qui ont été accomplis durant les jours de création décrits à partir du verset 3. Ce n’est pas sans implications. Conformément aux paroles d’introduction de la Bible, l’univers, dont la planète Terre, existait depuis une période indéterminée avant que ne commencent les jours de création.

Les géologues évaluent l’âge de la terre à 4 milliards d’années et, selon les calculs des astronomes, l’univers n’aurait pas moins de 15 milliards d’années. Ces découvertes ou les affinements dont elles pourraient faire l’objet , contredisent-elles Genèse 1:1 ? Non. La Bible ne précise pas l’âge des “ cieux et de la terre ”. Donc, la science ne réfute pas la Bible. RV2006/9p19

Jéhovah a fait preuve d’amour en accordant au Fils spirituel qu’il créa en premier le privilège de participer avec lui à toutes les autres œuvres de création, tant spirituelle que matérielle, et il s’est montré généreux en le faisant savoir, ce qui honore son Fils (Gn 1:26 ; Col 1:15-17). Il n’a donc pas craint une éventuelle rivalité, ce qui aurait dénoté une faiblesse ; au contraire, il a témoigné d’une confiance absolue en sa légitime souveraineté (Ex 15:11) ainsi qu’en la fidélité et en l’attachement de son Fils. Il accorde à ses fils spirituels une liberté relative dans l’accomplissement de leurs tâches, leur permettant même parfois de s’exprimer sur la manière dont ils s’acquitteraient de missions spéciales – it-1 p1249

Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ?

D’après Genèse 1:6, Dieu a produit l’“ étendue ”, c’est-à-dire l’atmosphère. Puis, selon les versets 11 et 12, il a fait apparaître l’herbe, les plantes et les arbres. Tout cela indique que l’oxygène existait, ce qui permettrait par la suite aux humains et aux animaux d’entretenir leur vie par la respiration – TG2008  1/9 p28

La Parole de Dieu fait cette recommandation aux vrais chrétiens : “ Devenez donc des imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés. ” (Éphésiens 5:1). Ces paroles expriment remarquablement la confiance de Dieu en ses adorateurs. En effet, Jéhovah Dieu a créé l’homme à Son image, selon Sa ressemblance (Genèse 1:26, 27). Il a donc doté les humains de qualités qui reflètent les siennes. Dès lors, quand la Bible encourage le chrétien à ‘ devenir un imitateur de Dieu ’, c’est comme si Jéhovah lui disait : ‘ J’ai confiance en toi. Je sais que, malgré tes imperfections, tu as la capacité de me ressembler dans une certaine mesure. ’- TG2008  1/10 p15

Origine du langage. À sa création, Adam, le premier homme, disposait d’un vocabulaire et était capable de forger des mots nouveaux, donc d’élargir ce vocabulaire. Si Dieu ne lui avait pas donné de vocabulaire, l’homme qui venait d’être créé n’aurait pas été plus capable que les animaux dépourvus de raison de comprendre les instructions que son Créateur lui communiquait verbalement (Gn 1:27-30 ; 2:16-20). Donc, même si l’homme, créature intelligente, est de toutes les créatures terrestres la seule capable d’un véritable langage, le langage n’est pas né avec lui, mais provient de Jéhovah Dieu, son Créateur parfaitement sage. – it-2 p110

Dieu a assujetti les animaux au premier homme, Adam. Il ne les a pas dotés de la raison ni de la spiritualité. Adam, lui, était une forme de vie supérieure : il était fait “ à l’image de Dieu ”, capable de refléter la personnalité de son Créateur, Jéhovah (Genèse 1:27). Mais cela n’autorisait pas les humains à dominer sur la faune sans tenir compte de Dieu.

Ainsi, c’est parce que Jéhovah lui en a donné le privilège qu’Adam a entrepris de donner un nom aux bêtes. Jéhovah l’a d’ailleurs aidé en “ les amenant vers lui pour voir comment il appellerait chacune d’elles ”. (Genèse 2:19.) Ce n’est donc qu’en suivant les directives du Créateur que l’homme pourrait s’occuper efficacement des animaux. – RV2011/12 p10

Le premier couple humain le connaissait. Ce n’est pas à Moïse que le nom Jéhovah fut révélé en premier, car le premier homme le connaissait certainement. Le nom figure la première fois dans le récit divin en Genèse 2:4, à la suite de la relation des actes de création de Dieu, et il identifie le Créateur des cieux et de la terre à “ Jéhovah Dieu ”. Il est raisonnable de penser que c’est Jéhovah Dieu qui fit connaître à Adam ce récit de la création. La Genèse ne le précise pas, mais elle ne dit pas non plus explicitement que Jéhovah expliqua à Adam qui se réveillait d’où venait Ève. Pourtant, les paroles d’Adam quand il accueillit  Ève, montrent qu’on lui avait indiqué de quelle façon Dieu l’avait formée, à partir de son corps (Gn 2:21-23). Jéhovah et son fils humain eurent sans aucun doute de nombreuses conversations dont le court récit de la Genèse ne fait pas mention.- it-1 p1249

C’est Jéhovah qui assura l’arrosement initial du sol au moyen d’une brume qui montait de la terre, et il institua les lois gouvernant l’évaporation de l’eau et sa chute sous forme de pluie (Gn 2:5, 6). Le deuxième jour de création, Dieu produisit une étendue en faisant que de l’eau demeure sur la terre et qu’il s’en élève une grande quantité loin au-dessus du globe ; ce sont sans aucun doute les eaux au-dessus de l’étendue qui fournirent celle par laquelle les méchants furent plus tard détruits dans le déluge. — Gn 1:6-8 - it-1 p676

Juste avant de créer une femme pour le premier homme, Dieu a déclaré : « Il n’est pas bon que l’homme reste seul. Je vais lui faire une aide qui lui corresponde » Genèse 2:18. L’homme et la femme auraient donc des rôles complémentaires. Dieu n’avait pas prévu que la femme soit identique à l’homme ni qu’elle rivalise avec lui. Elle devait être son pendant. Ensemble, ils pourraient s’acquitter de la mission que Dieu leur avait confiée : remplir la terre de leur descendance Genèse 1:28. RV2013/11 p15

Jéhovah Dieu est l’Éducateur et Instructeur suprême, sans égal. Adam, le fils terrestre de Dieu, fut créé avec la faculté de parler une langue (Gn 2:19, 20, 23). Il fut instruit au sujet de la création (Gn chap. 1, 2) et de ce que Dieu attendait de lui. — Gn 1:28-30 ; 2:15-17. – it-1 p697

Jéhovah a  invité des humains à travailler avec lui. Par exemple, il a permis à Adam de donner un nom aux animaux (Gen. 2:19, 20). Imagine la joie qu’a dû ressentir Adam à observer les animaux, à étudier leurs caractéristiques et à choisir un nom approprié pour chacun d’eux ! Jéhovah aurait pu leur donner lui-même un nom. N’est-il pas le Créateur ? Mais avec amour, il a confié cette tâche à Adam. Il n’avait pas besoin de se protéger contre eux, pas même contre les bêtes sauvages. Ils étaient en paix avec lui. Comme leur compagnie devait lui être agréable Il lui a aussi offert la possibilité d’étendre le Paradis au-delà des frontières de l’Éden (Gen. 1:27, 28). Hélas ! Adam a choisi de ne pas collaborer avec Dieu, attirant ainsi le malheur sur lui-même et sur tous ses descendants  - TG2016/1 p29 §3

Après avoir examiné ce qu’il avait créé, Jéhovah Dieu a annoncé le début d’un septième jour — non pas un jour de 24 heures, mais une longue période durant laquelle il se reposerait de son activité créatrice en rapport avec la terre (Gen. 2:2). Ce jour de repos n’a pas encore pris fin (Héb. 4:9, 10). La Bible ne révèle pas quand exactement il a commencé. Nous savons cependant que c’était quelque temps après la création d’Ève, il y a environ 6 000 ans. Sous le Règne millénaire de Jésus Christ, maintenant proche, s’accomplira le dessein de Dieu : la terre deviendra un paradis éternel peuplé d’humains parfaits (Gen. 1:27, 28). Qu’est-ce qui nous permet de croire fermement en cet avenir heureux ? Le fait que “ Dieu s’est mis à bénir le septième jour et à le rendre sacré ”. C’était là la garantie que, quels que soient les problèmes qui pourraient surgir, son dessein se réaliserait à coup sûr au terme de son jour de repos. “ Le septième jour ” donc, Dieu s’est reposé, ou s’est arrêté quant à ses activités créatrices afin de laisser ce qu’il avait créé se développer en harmonie avec sa volonté. - TG2012  15/10 p22  §2

Il y a quelque 6 000 ans, Jéhovah Dieu définissait son dessein au sujet de la population de notre planète. Il déclara au premier couple humain: “Soyez féconds, et devenez nombreux, et remplissez la terre, et soumettez-la.” (Genèse 1:28). Remarquez que le dessein de Dieu consistait à remplir la terre, et non à la surpeupler. Le Créateur laissera donc la population mondiale croître jusqu’à un certain point — en fonction de la capacité de production alimentaire, de l’équilibre écologique et en maintenant une densité de population acceptable.

On peut penser que le Créateur des facultés de reproduction de l’homme limitera fort justement leur utilisation de manière que la terre connaisse un degré parfait de peuplement. Nul besoin alors d’avortements pour ralentir la croissance démographique. Par le moyen du Royaume de son Fils, Jésus Christ, Jéhovah fera en sorte que la terre transformée en paradis soit raisonnablement remplie d’humains obéissants  - RV1988  8/4 p27

Jéhovah est le Travailleur par excellence. On lit en Genèse 1:1 : “ Au commencement Dieu créa les cieux et la terre. ” Ayant achevé son œuvre de création concernant la terre, Dieu a qualifié le résultat de “ très bon ”. (Genèse 1:31) En d’autres termes, il était pleinement satisfait de tout son travail en rapport avec la terre. Jéhovah, le “ Dieu heureux ”, avait manifestement éprouvé une grande joie à être un travailleur productif. – Livre Amour de Dieu p172 §4

Jéhovah a-t-il fini d’utiliser sa puissance pour créer ? La Bible dit qu’ayant achevé son œuvre créatrice du sixième jour “ il s’est mis à se reposer le septième jour de toute son œuvre qu’il avait faite ”. (Genèse 2:2.) L’apôtre Paul a montré que ce septième “ jour ” dure plusieurs milliers d’années, puisqu’il était toujours en cours à son époque (Hébreux 4:3-6). Mais ce ‘ repos ’ est-il total ? Non, car Jéhovah ne cesse jamais de travailler. Par ‘ repos ’, il faut donc comprendre seulement l’arrêt de la création physique concernant la terre. À aucun moment, en revanche, Jéhovah n’a cessé d’œuvrer à la réalisation de ses desseins, que ce soit en inspirant les Saintes Écritures ou en travaillant même à “ une nouvelle création ”. – Livre Approchez-vous p56

Dans un sens physique, nous sommes poussière. “Jéhovah Dieu forma l’homme de la poussière du sol et souffla dans ses narines le souffle de vie, et l’homme devint une âme vivante.” (Genèse 2:7). Cette description simple de la création de l’homme est conforme à la réalité scientifique. Les plus de 90 composants chimiques du corps humain se retrouvent tous dans la “poussière du sol”. Qui pouvait produire des créatures aussi complexes à partir de la seule poussière, si ce n’est Jéhovah? Même si nous avons été faits à partir de la poussière du sol, nous avons beaucoup plus de valeur qu’une poignée de terre Ce qui prouve que nous sommes précieux pour Jéhovah. Tout d’abord, il a créé les humains avec la capacité d’imiter ses qualités (Gen. 1:27). Il les a ainsi faits supérieurs au reste de la création physique. Et il leur a confié la responsabilité de prendre soin de la Terre et des animaux. – TG1994  1/9 p8 §1,2

Lorsqu’Adam fut créé, Dieu forma le corps de l’homme. Pour que ce corps nouvellement créé vive et reste en vie, il avait besoin de l’esprit (force vitale) et de la respiration. Genèse 2:7 dit que Dieu “ souffla dans ses narines le souffle [forme de neshamah] de vie, et l’homme devint une âme vivante ”. “ Le souffle de vie ” doit désigner plus que le simple souffle, ou entrée d’air dans les poumons. Dieu donna sans doute à Adam et l’esprit, ou étincelle de vie, et le souffle nécessaire pour le garder vivant. Alors Adam commença à avoir vie en tant que personne, à manifester des traits de personnalité, et par ses paroles et ses actions il pouvait révéler qu’il était supérieur aux animaux, qu’il était un “ fils de Dieu ”, fait à Sa ressemblance et à Son image. — Gn 1:27  - it-2 p1147 Vie

Le récit de la création dit : « Jéhovah Dieu forma alors l’homme avec de la poussière tirée du sol et il souffla dans ses narines le souffle de vie, et l’homme devint une âme vivante. » L’expression « une âme vivante » traduit le mot hébreu nèphèsh, qui signifie littéralement « créature qui respire » (Genèse 2:7, note).

La Bible montre donc que Dieu n’a pas créé les humains avec une âme qui serait immortelle, mais que chaque humain est « une âme vivante », ou « un être vivant ». C’est pourquoi vous ne trouverez dans aucun texte biblique l’expression « âme immortelle ». – wp2017 n°4 p5

Lorsqu’il créa la femme, Dieu ne la fit pas séparément et distincte de l’homme en la formant à partir de la poussière du sol, comme pour la création d’Adam. Il prit une côte du flanc d’Adam, à partir de laquelle il façonna un vis-à-vis parfait, la femme Ève (Gn 2:21, 22). Adam resta néanmoins un homme parfait, uni désormais à ‘ l’os de ses os et à la chair de sa chair ’, sa femme (Gn 2:23). De plus, cela n’eut sur les cellules reproductrices d’Adam aucune répercussion qui aurait affecté la structure des côtes de ses enfants, garçons ou filles. Tant les hommes que les femmes ont 24 côtes.

Il est intéressant de noter que si on enlève une côte elle repousse, elle se remplace, à condition que demeure le périoste (la membrane de tissu conjonctif qui recouvre l’os). Le récit ne dit pas si Jéhovah Dieu procéda ou non de la sorte ; toujours est-il qu’étant le Créateur de l’homme Dieu connaissait forcément cette propriété exceptionnelle de l’os costal. – it-1 p549

Jéhovah créa Ève, la première femme, à partir de l’une des côtes d’Adam. Elle était donc de la même “espèce” que l’homme, “l’os de [ses] os et la chair de [sa] chair”, et non un animal inférieur. En harmonie avec ce fait, le récit divinement inspiré déclare: “C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et il devra s’attacher à sa femme, et ils devront devenir une seule chair.” (Genèse 2:23, 24). Le mot hébreu traduit par le verbe “s’attacher” signifie littéralement “adhérer très fortement, comme avec de la colle”. Ce terme suggère que les conjoints devraient être des compagnons inséparables. Ainsi, le mariage n’est pas un caprice, mais un lien permanent. Et même si elle est parfois mise à l’épreuve, cette union s’avère généralement indéfectible quand les conjoints se respectent mutuellement. – TG1989  15/5 p16 §3

Au début de l’Histoire humaine, Dieu a dit : « L’homme quittera son père et sa mère et devra s’attacher à sa femme, et ils devront devenir une seule chair » (Gen. 2:24). Cela, c’était au moment où Dieu célébrait le premier mariage. Mais depuis, à cause de l’imperfection, la formation d’un nouveau couple peut mettre à l’épreuve les relations familiales. En général, l’autorité du mari remplace celle des parents. En effet, Dieu donne au mari autorité sur sa femme. Mais cela n’est pas toujours facile pour certains jeunes mariés. D’après la Bible, une épouse doit accepter de se laisser diriger par son mari plutôt que par ses parents. Les relations avec la belle-famille peuvent être difficiles et causer des tribulations au nouveau couple. TG2017/6 p5 §4

Jéhovah a déclaré : “ L’homme quittera son père et sa mère et devra s’attacher à sa femme. ” (Gen. 2:24). Que faut-il comprendre par-là ? Quand un homme et une femme se marient, ils doivent revoir la place qu’ils accorderont désormais à leurs amis et à leurs proches. C’est en premier lieu à leur conjoint qu’ils offriront leur temps et leur attention. Ils ne peuvent plus donner la priorité à leurs amis ou à leurs proches ; la nouvelle famille qu’ils forment à présent en pâtirait. Ils ne laisseront pas non plus leurs parents se mêler de leurs décisions ou de leurs désaccords. Ils doivent maintenant s’attacher l’un à l’autre. Telle est la recommandation de Dieu. – TG2011  15/1 p14 §9

3:8 — Jéhovah parlait-il à Adam directement ? La Bible révèle que, lorsque Jéhovah a parlé à des humains, il l’a fait souvent par l’entremise d’un ange. Le principal porte-parole de Dieu était son Fils unique-engendré, appelé “ la Parole ”. (Jean 1:1.)  Tout  porte à croire que Dieu communiquait avec Adam et Ève par son intermédiaire – TG2004  1/1 p28

Jéhovah avait dit à Adam : « Le jour où tu [...] mangeras de l’arbre de la connaissance du bon et du mauvais, tu mourras à coup sûr. » Adam a peut-être pensé que Dieu parlait d’un « jour » de 24 heures. Après avoir violé l’ordre divin, il pouvait s’attendre à ce que Jéhovah réagisse avant le coucher du soleil. C’est « vers le moment du jour où souffle la brise » que Jéhovah s’est adressé au couple (Gen. 3:8). Il a, en quelque sorte, tenu audience pour établir les faits d’après les réponses d’Adam et Ève (Gen. 3:9-13). Puis il a prononcé sa sentence contre les malfaiteurs (Gen. 3:14-19).

S’il les avait exécutés sur-le-champ, son dessein concernant Adam et Ève et leurs descendants aurait échoué. Bien qu’il ait confirmé la peine de mort et que les effets du péché se soient immédiatement fait sentir, il a permis à Adam et Ève d’avoir des enfants, qui pourraient bénéficier de dispositions qu’il prendrait. Ainsi, du point de vue de Dieu, Adam et Ève sont morts le jour où ils ont péché. Et, en fait, ils sont morts avant la fin d’un « jour » de 1 000 ans – TG2014  15/9 p24-25