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This is why maintaining health is of high importance. Health is key, so if one does have something negative going for them, now is the time to take some form of action.

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    • By admin
      https://www.zerohedge.com/health/perpetual-crisis-now-who-telling-us-covid-19-may-never-go-away
      The truth is that this pandemic could still potentially be in the early chapters.  The Spanish Flu pandemic lasted for three full years, and we could possibly be facing a similar scenario.
      And this week WHO official Mike Ryan warned that this virus could even become “endemic”, and if that happens it “may never go away”

      In other words, Ryan is saying that this virus could become like a flu that keeps reappearing year after year.
      So what are we going to do if that happens?
      Are we supposed to have shutdowns every year whenever a new wave of COVID-19 infections starts happening?
    • By Health and Medicine
      https://news.sky.com/story/amp/coronavirus-scientists-conclude-people-cannot-be-infected-twice-11981721
      genetic analyses of the virus have not found any substantial changes which would effectively disguise it from the immune system.
    • By Isabella
      Dermatologists around the world are gathering data on what may be largely overlooked symptoms of COVID-19: skin conditions ranging from rashes to “pseudo-frostbite.”
      Many viral illnesses—including chickenpox, measles and mononucleosis—are accompanied by telltale skin rashes, often a result of the body’s heightened inflammatory response while fighting off infection. Though more research is needed, a growing number of case reports and preliminary studies suggest SARS-CoV-2, the virus that causes COVID-19, can also affect the skin.
      In late March, an Italian physician submitted a letter to the editor of the Journal of the European Academy of Dermatology and Venereology, describing skin conditions that affected about 20% of 88 COVID-19 patients analyzed in the Lombardy region of Italy. Most of them developed a red rash on their torsos, while a few suffered hives or blisters resembling chickenpox. Then, in early April, a dermatology organization representing more than 400 French dermatologists issued a statement noting that among probable COVID-19 patients they had seen skin symptoms including hives, red rashes and frostbite-like lesions on the extremities. And finally, in mid-April, in a letter to the editor of the Journal of the American Academy of Dermatology, a group of Italian physicians described a chickenpox-like rash as “a rare but specific COVID-19-associated skin manifestation.”

      Hello guest! Please register or sign in (it's free) to view the hidden content.
    • By admin
      Hello guest! Please register or sign in (it's free) to view the hidden content. “This has been on people’s radar for quite a while,” he said. “Somebody on a different floor sneezes 
The particle can stay airborne long enough to go all the way through the system and then pop out in somebody else’s office.”

    • By Health and Medicine
      New Coronavirus (COVID-19) Drugs: Remdesivir, Tocilizumab (Actemra), and Leronlimab | New Coronavirus Treatment Remdesivir, Tocilizumab, and Leronlimab are new medications against Coronavirus (COVID-19) that are being explored. Besides hydroxychloroquine, these are other medications being investigated in the context of a clinical trial and some for compassionate use to treat coronavirus (COVID-19). Remdesivir, developed by Gilead Sciences Inc., is an investigational broad-spectrum antiviral treatment that was previously tested in humans with Ebola and had shown promise in animal models for treating Middle East respiratory syndrome (MERS) and severe acute respiratory syndrome (SARS), which are caused by other coronaviruses. Currently Gilead Sciences has made Remdesivir available for coronavirus clinical trials and to more than 1800 people on a compassionate use basis. The hope is that the results from the phase 3 clinical trials will be available by the end of May, 2020. Tocilizumab is a monoclonal antibody that competitively inhibits the binding of interleukin-6 (IL-6) to its receptor (IL-6R). And by inhibiting the entire receptor complex, you block the signal to induce more inflammation from coronavirus.
      In a recent study from China, researchers noted Tocilizumab appears to be an effective treatment option in COVID‐19 patients with a risk of cytokine storms. And for these critically ill patients with elevated IL‐6, the repeated dose of the Tocilizumab is recommended. Leronlimab, made by the Canadian pharmaceutical Cytodyn, is a CCR5 reecptor inhibitor drug that was developed to treat HIV. The CCR5 receptor stands for “chemokine receptor type 5” and is expressed on t-cells, macrophages and even on breast and prostate cancer cells. By blocking this receptor, the principle is that you are block cytokines that direct cell movement for coronavirus (COVID-19). And by blocking the movement, you don’t bring immune cells to the site of infection from coronavirus (COVID-19), thus decreasing the risk of a cytokine storm. While there are many more drugs still in the pipeline to treatment COVID-19, these are the new drugs I feel have the most promise and are moving along to phase 3 clinical trials and onto the consumer market.
      - Dr. Yo.
       
    • By Michael Krewson
      Patients need OXYGEN NOT PRESSURE!!! The ventilators are likely causing lung damage because of PRESSURE. 100,000 - 250,000 Americans at risk of lung injury. Change can happen. The time is NOW!! #oxygennotpressure #thetimeisnow
    • By Michael Krewson
      https://e-vent.mit.edu/controls/electrical-hardware/
      The researchers emphasize that this is not a project for typical do-it-yourselfers to undertake, since it requires specialized understanding of the clinical-technical interface, and the ability to work in consideration of strict U.S. Food and Drug Administration specifications and guidelines.
      This is for medical device manufacturers (and maybe other industries with skill in sterile equipment manufacturing, if need dictates) to have a design that can be fabricated more quickly and cheaply than existing designs to get around the current bottlenecks in the supply chain.
       
      - Sure, but having a non-sterile non fda approved respirator is probably better than having no respirator.
       
    • By Michael Krewson
      Turbulent Gas Clouds and Respiratory Pathogen Emissions: Potential Implications for Reducing Transmission of COVID-19 (MIT Analysis)
      https://jamanetwork.com/journals/jama/fullarticle/2763852
      Welp, that 7-8m photo is definitely nightmare fuel, and the video just made it worse. The cloud just hangs in the air at around 20ft.

       
    • By Michael Krewson
      https://www.ad.nl/privacy-gate/accept?redirectUri=%2fbuitenland%2fbelgische-verpleegster-30-overlijdt-nadat-coronavirus-toeslaat-op-hart-isaura-was-kerngezond~acc0fd05%2f&pwv=2&pws=functional|analytics|content_recommendation|targeted_advertising|social_media&days=390&referrer=
      Translation:
      A 30-year-old nurse from Belgium died in hospital on Thursday after becoming infected with the coronavirus. The disease spread to her heart and it was fatal. ,, She was sporty, did crossfit. We can't understand it, "say her parents. Isaura Castermans is said to be the youngest victim in Belgium to succumb to the virus.
      ---------------------------
      For-Profit healthcare. You won't buy in excess, just enough, if not a little less.
      And now, massive fortunes are being made from the sale of ppe...
       
       
    • By Isabella
      Mainland China: 1,380 deaths among 63,851 cases, mostly in the central province of Hubei.
      — Hong Kong: 56 cases, 1 death
      — Macao: 10
      — Japan: 259, including 218 from a cruise ship docked in Yokohama, 1 death
      — Singapore: 67
      — Thailand: 33
      — South Korea: 28
      — Malaysia: 19
      — Taiwan: 18
      — Vietnam: 16
      — Germany: 16
      — United States: 15. Separately, one U.S. citizen died in China
      — Australia: 14
      — France: 11
      — United Kingdom: 9
      — United Arab Emirates: 8
      — Canada: 7
      — Philippines: 3 cases, including 1 death
      — India: 3
      — Italy: 3
      — Russia: 2
      — Spain: 2
      — Belgium: 1
      — Nepal: 1
      — Sri Lanka: 1
      — Sweden: 1
      — Cambodia: 1
      — Finland: 1
      https://www.sandiegouniontribune.com/news/nation-world/story/2020-02-13/new-virus-has-infected-more-than-64-000-people-globally
    • By Jack Ryan
      I wanted some different commentary on this matter than I saw on another forum
    • Guest Nicole
      By Guest Nicole
      BACKGROUND
      Although the rising pandemic of obesity has received major attention in many countries, the effects of this attention on trends and the disease burden of obesity remain uncertain.
      Read more: 
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    • Guest Nicole
      By Guest Nicole
      Obesity and weight problems are on the rise across the world, according to a new study. In fact, more than 2 billion adults and children (or more than 30 percent of the world’s population) suffered from health problems stemming from being overweight or obese in 2015, and more people than ever are dying because of weight-related problems, the study found.
      Published in the New England Journal of Medicine, the study analyzed data from 195 countries between 1980 and 2015, collected as part of the Global Burden of Disease study (which looked at the health loss of more than 300 diseases and injuries). Scientists from the University of Washington found that more than 107 million children and 603 million adults worldwide were obese as of 2015, and even more are technically overweight. And in the U.S. alone, 79 million adults were technically obese in 2015, as compared to 57 million adults in China (which has four times as many people as the U.S.), the Associated Press notes. The U.S. also has the highest number of overweight or obese young adults or children.
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    • Guest Nicole
      By Guest Nicole
      It’s pretty obvious that carrying around extra weight can make you feel sluggish, affect your self-esteem and put you at increased risk for heart disease and diabetes. But increasingly, researchers are also making connections between obesity and cancer—several different types of cancer, in fact.
      Cancer is caused by mutations within cells, which cause those cells to grow and multiply at unnatural rates. Many cases of cancer occur because of genetic traits, or purely because of chance. But for others, obesity can be a big contributing factor.
      “We know that a good third of cancers are associated with our lifestyle behaviors, such as what we eat, how much we exercise, and collectively, our weight,” says Melinda Irwin, director of Cancer Prevention and Control at Yale University. “And obesity is now the leading modifiable risk factor, even ahead of tobacco use, that’s associated with cancer risk and mortality.”
      How does obesity encourage cancer growth?
      High-levels of long-term inflammation—the immune system’s response to injury, illness, or other disturbances in the body—has been shown to fuel the growth of cancer cells. “And we know that obesity is basically a chronic inflammatory state,” says Irwin.
      Not only can obesity itself trigger inflammation; so can some of the the eating behaviors that lead to weight gain in the first place—like high-sugar and high-fat diets. Having too much fat around the belly, regardless of body mass index, increases inflammation in the body, as well.
      Some cancers are also linked to sex hormones like estrogen. Women’s bodies produces estrogen in their fat cells, especially after menopause. “The higher levels of body fat you have, the higher levels of estrogen,” says Irwin.
      Then there’s the way that obesity contributes to insulin resistance—a condition in which the body loses its sensitivity to the hormone and can’t respond normally. This can lead to excess levels of insulin and insulin-related growth hormones in the body, which has been linked to cell proliferation and several types of cancer.

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    • Guest Nicole
      By Guest Nicole
      France has banned restaurants from offering unlimited refills of soda and sugary drinks, the latest bid to decrease the rise in the nation's obesity rate.
      The new order, implemented on Jan. 27, will mean that hotels, restaurants and school cafeterias will no longer have soda fountains. The move is part of a spate of health initiatives implemented by the country, which includes a "soda tax" imposed on sweetened drinks, a ban on vending machines in schools and a limit on the servings of french fries to once a week in schools, the New York Times reports.
      Even though France's overall obesity rate is relatively low—41% of women and 57% of men between 30 to 60 were obese or overweight—the laws are in accordance with World Health Organization (WHO) recommendations. WHO presented statistics in 2016 on the good effects of imposing a sugar tax.

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    • Guest Nicole
      By Guest Nicole
      A large study has found that body mass index, waist circumference and diabetes are all associated with an increased risk for liver cancer. Liver cancer is the sixth most common cancer, and its incidence has tripled since the mid-1970s in the United States.
      For the study, in Cancer Research, researchers pooled data from 14 prospective studies with more than 1.5 million participants. After controlling for age, sex, alcohol use, smoking and race, they found that being overweight increased the relative risk for liver cancer by between 21 percent and 142 percent as B.M.I. increased. For each 2-inch increase in waist circumference, the risk of liver cancer increased by 8 percent, even after controlling for B.M.I. And those with Type 2 diabetes had more than double the risk of liver cancer, even among the non-obese.
      There was no association of B.M.I. with cancer if the patient had hepatitis, a cause of liver cancer so strong that it overwhelms any other cause. But among those without hepatitis, the increased risk was significant.
      “This study underscores that the parallel increase in obesity is part of the increase in liver cancer rates,” said the lead author, Peter T. Campbell, an epidemiologist with the American Cancer Society. “Now we have to accept the fact that obesity and Type 2 diabetes are strongly associated with liver cancer.”

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    • Guest Nicole
      By Guest Nicole
      WEDNESDAY, Aug. 10, 2016 (HealthDay News) -- Could too much weight be bad for the brain as well as the belly?
      New research suggests that being overweight or obese may trigger premature aging of the middle-aged brain.
      The study centered on how carrying excess weight might affect the brain's white matter, which facilitates communication between different brain regions.
      White matter tissue is known to shrink with age. But the new study found that the amount of white matter in the brain of a 50-year-old overweight/obese person was comparable to that of a 60-year-old lean person.
      "Obesity is associated with a host of biological processes that are seen in normal aging," said study author Lisa Ronan, a research associate in the department of psychiatry at the University of Cambridge in England. "And therefore we hypothesized that obesity may in fact compound the effects of aging that we see in the brain. This is what we found."
      Ronan stressed that it's "too early to tell" what this really means. "However, it is possible that being overweight may raise the risk of developing disorders related to neurodegeneration such as Alzheimer's disease or dementia," she said.
      Still, the study didn't prove obesity causes premature brain aging. And, Ronan noted that "there were no differences in cognitive ability between overweight and obese people and their lean counterparts."
      Ronan and her colleagues focused on nearly 500 men and women between the ages of 20 and 87. All were residents of the Cambridge region and in good mental health.
      About half were "lean" (at a body mass index or BMI between 18.5 and 25). Nearly a third were "overweight" (BMI 25 to 30), and about 20 percent were "obese" (BMI over 30). Body mass index is a measure of body fat based on weight in relation to height.
      Initial white matter measurements generally revealed that overweight/obese participants had notably reduced white matter volume compared with lean participants.
      And an age breakdown revealed that a middle-aged participant who was either overweight or obese had a white matter volume comparable in size to that of a middle-aged lean participant a decade older.
      The study authors stressed that the 10-year white matter difference was only seen among those middle-aged and older, not among participants in their 20s or 30s. This, they said, suggests that the brain may become increasingly vulnerable to the impact of excess weight as people grow older.
      "At the moment, we really don't know what might be driving the correlation between an increased BMI and lower white matter volume," noted Ronan.
      "Indeed, it is not yet clear whether being overweight/obese may cause brain changes, or whether brain changes may in some way cause an increase in adiposity (excess weight)," she added.
      "Until we understand the mechanism that relates BMI to brain changes, it is not easy to say whether losing weight will in some way act to mitigate the effects we reported," she said. "This is something that we are currently investigating."
      The findings were published recently in the Neurobiology of Aging journal.
      Dr. Yvette Sheline is director of the Center for Neuromodulation in Depression and Stress at the University of Pennsylvania's Perelman School of Medicine. She described Ronan's study as "interesting from several perspectives."
      But, Sheline noted that the study had a few "limitations," which might explain why the research team didn't observe any relationship between reduced white matter volume and poorer memory and thinking.
      Sheline said Ronan's team "only looked at obesity as an overall measure and didn't take into account the distribution of fat." She also noted that some studies have suggested that obesity centered around the waist does tend to have a worse effect on thinking than other types of obesity.
      "Also, this study didn't actually follow people over time, so their conclusions are limited by having measures from only one time point," Sheline added.
      More information
      There's more on obesity's impact on health at the U.S. National Heart, Lung, and Blood Institute.
      SOURCES: Lisa Ronan, Ph.D., research associate, department of psychiatry, University of Cambridge, Cambridge, England; Yvette Sheline, M.D., professor, psychiatry, radiology and neurology, and director, Center for Neuromodulation in Depression and Stress, University of Pennsylvania Perelman School of Medicine, Philadelphia; July 27, 2016, Neurobiology of Aging
      Last Updated: Aug 10, 2016

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    • Guest Nicole
      By Guest Nicole
      Today, the U.S. Food and Drug Administration approved a new device that would help obese people absorb fewer calories — by draining a portion of their undigested stomach contents directly into the toilet.
      The AspireAssist is basically a small pump that attaches to a hose surgically implanted in a person’s stomach. Twenty to 30 minutes after every meal, they’d open the port valve, turn on the device, and pump out about 30 percent of the food they ate. The process takes five to ten horrifying minutes.
      In a yearlong clinical trial, people treated with an AspireAssist device and nutrition and exercise counseling lost an average of 12.1 percent of their body weight versus 3.6 percent in a control group that received the counseling alone.
      It’s meant for people age 22 and over with a body mass index between 35 and 55 — obesity is technically a BMI of 30 or more — who haven’t responded to other non-surgical weight-loss approaches. Last week, federal health officials announced that 38 percent of adults are obese.
      But, the FDA warns, the device “should not be used on patients with eating disorders.” Perhaps that’s because critics say it mimics binge-and-purge behavior. In 2013, a nutrition professor characterized the device as a “bulimia machine.”
      The FDA also writes that “patients require frequent monitoring by a health care provider to shorten the tube as they lose weight and abdominal girth, so that the disk remains flush against their skin.” Side effects of the device include occasional indigestion, nausea, vomiting, constipation, and diarrhea plus “leakage, bleeding and/or infection around the site where the tube is placed and device migration into the stomach wall.”
      Wait, I’m sorry: Someone thought this was an advancement in the treatment of obesity?
      Source: 
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    • Guest Nicole
      By Guest Nicole
      THURSDAY, March 31, 2016 (HealthDay News) -- More people worldwide are obese than underweight, a new study found.
      The researchers added that about one-fifth of adults could be obese by 2025.
      The number of obese people in the world rose from 105 million in 1975 to 641 million in 2014, with obesity rates rising from 3 percent to 11 percent among men and from 6 percent to 15 percent among women, the study found.
      Over the same time, the proportion of underweight people fell from 14 percent to 9 percent of men and from 15 percent to 10 percent of women, according to the study.
      More than one-quarter of severely obese men and nearly one-fifth of severely obese women in the world live in the United States, the researchers said.
      On average, people worldwide have become an average of 1.5 kilograms (3.3 pounds) heavier each decade. At the current pace, about 18 percent of men and 21 percent of women will be obese, and more than 6 percent of men and 9 percent of women will be severely obese by 2025, the study found.
      The findings were released online on March 31 in The Lancet.
      "Over the past 40 years, we have changed from a world in which underweight prevalence was more than double that of obesity, to one in which more people are obese than underweight," said study senior author Majid Ezzati, a professor at Imperial College London's School of Public Health, in England.
      "If present trends continue, not only will the world not meet the obesity target of halting the rise in the prevalence of obesity at its 2010 level by 2025, but more women will be severely obese than underweight by 2025," he said in a journal news release.
      "To avoid an epidemic of severe obesity, new policies that can slow down and stop the worldwide increase in body weight must be implemented quickly and rigorously evaluated, including smart food policies and improved health care training," Ezzati said.
      Despite the findings, extremely low weight remains a serious public health problem in the poorest parts of the world, the researchers noted. For example, nearly one-quarter of people in south Asia are underweight, as are 15 percent of men and 12 percent of women in central and east Africa.
      The study findings reflect "a fatter, healthier but more unequal world," wrote George Davey Smith in an accompanying journal editorial. He is a professor of clinical epidemiology at the University of Bristol, in England.
      "A focus on obesity at the expense of recognition of the substantial remaining burden of undernutrition threatens to divert resources away from disorders that affect the poor to those that are more likely to affect the wealthier in low-income countries," he noted.
      More information
      The U.S. National Institute of Diabetes and Digestive and Kidney Diseases outlines thehealth risks of being overweight.
      SOURCE: The Lancet, news release, March 31, 2016
      Source: 
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    • Guest Nicole
      By Guest Nicole
      They are renowned for meditation and moderation, but more than half the country’s Buddhist monks are obese, according to new research.
      The early morning alms round by saffron-clad monks holding their donations bowls to collect food and drink is a familiar daily ritual in Thailand.
      But scientists have now concluded that the tradition is contributing to anobesity epidemic among the Buddhist monkhood.
      For according to a startling new study, nearly half the country’s monks are obese and suffering related health problems such as high blood pressure, diabetes and high cholesterol.
      The expanding waistlines are largely filling out because of the donations to their daily diet, researchers concluded. For the alms often consist of drink juices, sweet tea, snacks and street foods – all laden with fat and sugar.
      The largely sedentary nature of temple monastic life – with large amounts of time spent in prayer and meditation – is also exacerbating the health woes.
      Academics and religious and heath officials and academics have now launched a new campaign to promote leaner clerical living by weaning monks off unhealthy food, teach them how to prepare nutritional balanced meals and encouraging them to exercise.
      The aim is to help the monks lead longer healthier lives and also to reduce medical fees as the the government covers such costs for members of the clergy.
      Jongjit Angkatavanich, a health and nutrition expert at Bangkok's prestigious Chulalongkorn University, said the study showed that 48 per cent of monks are obese.
      "Obesity in our monks is a ticking time bomb," she told the Bangkok Post. Her study found 42 per cent of monks have high cholesterol levels, 23 per cent suffer from high blood pressure, and more than 10% are diabetic.
      Although there has been disagreement about measures of obesity, the increasing challenge of overweight monks is not in doubt.
      The university’s Faculty of Allied Heath Sciences university has teamed up with religious organisations to launch a national programme to combat monk obesity.
      They have already started a trial project to train cooks and officials at Mahachulalongkornrajavidyalaya University, one of Thailand’s two public Buddhist universities.
      The emphasis was on preparing meals with added protein, fibre and calcium and encouraging monks to increase their physical activity.
      The results were immediate. Among 82 monks with obesity problems who were attending religious programmes at the college, the clerics lost 2.2 pounds (1kg) on average and reduced their waistlines by more than half an inch during the eight-week programme. One monk said that he shed as much as 22 pounds (10 kgs).
      Chulalongkorn Medical Hospital has also provided monks with a specially-designed girdle to wear so that they feel the squeeze if they over-eat and gain weight.
      The obesity phenomenon is another blow to the image of a religious institution whose members are supposed to have opted for lives of austerity, meditation and asceticism, eschewing materialism and excess.
      Several financial, sexual and jet-set lifestyle scandals and have embroiled senior clerics in recent years in a country that is 90 per cent Buddhist.
      And Thai Buddhism does not currently have a spiritual leader as the appointment of a new Supreme Patriarch has been caught up in another long-running controversy.
      The confirmation of the 90-year-old abbot nominated by the supreme clerical council has been ensnared in an investigation of an alleged tax evasions scam involving a vintage car and his links to a controversial temple.
      The stand-off developed into remarkable clashes between monks and soldiers as supporters of the abbot, Somdet Chuang, tried to stage a protest in his favour.
      The cleric is being investigated for allegedly acquiring a vintage Mercedes-Benz through a tax evasion scheme. He has denied any wrongdoing.
      But he is also associated with the Dhammakaya sect that is under scrutiny for allegedly amassing a fortune as well as ties to the deposed ex-prime minister, Thaksin Shinawatra.
      Thailand’s ruling junta, which overthrew Mr Thaksin’s sister Yingluck as prime minister in 2014, has delayed seeking the required endorsement of the ailing King Bhumipol to confirm Somdet Chuang to the country’s highest religious position.
      Source:
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      “ APPROCHEZ-VOUS DE DIEU, ET IL S'APPROCHERA DE VOUS”,
       
      “ APPROCHEZ-VOUS de Dieu, et il s’approchera de vous ”, a Ă©crit le disciple Jacques (Jacques 4:8). “ L’intimitĂ© avec JĂ©hovah appartient Ă  ceux qui le craignent ”, a chantĂ© le psalmiste David (Psaume 25:14). Manifestement, JĂ©hovah Dieu veut que nous entrions dans son intimitĂ©. Cela dit, tous ceux qui adorent Dieu et obĂ©issent Ă  ses lois ne se sentent pas forcĂ©ment proches de lui.
      Et vous ? Avez-vous des liens personnels Ă©troits avec Dieu ? Sans aucun doute souhaitez-vous ĂȘtre encore plus proche de lui. Comment donc cultiver l’intimitĂ© avec Dieu ? Comment cela se traduit-il ? Nous trouvons des rĂ©ponses Ă  ces questions dans le troisiĂšme chapitre du livre des Proverbes.
      Manifestons la bontĂ© de cƓur et la fidĂ©litĂ©
      Salomon, roi de l’IsraĂ«l antique, commence le troisiĂšme chapitre des Proverbes par ces mots : “ Mon fils, n’oublie pas ma loi, et que ton cƓur observe mes commandements, car longueur de jours, annĂ©es de vie et paix te seront ajoutĂ©es. ” (Proverbes 3:1, 2). RĂ©digĂ©s sous l’inspiration divine, ces conseils paternels viennent donc en rĂ©alitĂ© de JĂ©hovah Dieu et s’adressent Ă  nous. Nous sommes exhortĂ©s ici Ă  nous conformer aux rappels de Dieu (sa loi, ou enseignement, et ses commandements) consignĂ©s dans la Bible. Si nous le faisons, “ longueur de jours, annĂ©es de vie et paix [nous] seront ajoutĂ©es ”. Effectivement, il est possible dĂšs maintenant de connaĂźtre une vie paisible et de nous garder des activitĂ©s qui nous exposeraient au danger d’une mort prĂ©maturĂ©e, laquelle est souvent le sort des malfaiteurs. De plus, nous pouvons entretenir l’espĂ©rance de vivre Ă©ternellement dans un monde nouveau de paix. — Proverbes 1:24-31 ; 2:21, 22.
      Salomon poursuit : “ Que bontĂ© de cƓur et fidĂ©litĂ© ne te quittent pas. Attache-les Ă  ta gorge. Écris-les sur la tablette de ton cƓur, et ainsi trouve faveur et bonne perspicacitĂ© aux yeux de Dieu et de l’homme tirĂ© du sol. ” — Proverbes 3:3, 4.
      Le mot original traduit par “ bontĂ© de cƓur ” peut aussi ĂȘtre rendu par “ amour fidĂšle ” et contient les notions de fidĂ©litĂ©, de solidaritĂ© et de loyautĂ©. Sommes-nous dĂ©terminĂ©s Ă  rester attachĂ©s Ă  JĂ©hovah quoi qu’il advienne ? Avons-nous de la bontĂ© de cƓur dans nos relations avec nos compagnons chrĂ©tiens ? Faisons-nous ce qu’il faut pour rester proches d’eux ? Quand nous les cĂŽtoyons quotidiennement, gardons-nous ‘ la loi de la bontĂ© de cƓur sur notre langue ’ mĂȘme dans des situations tendues ? — Proverbes 31:26.
      Abondant en bontĂ© de cƓur, JĂ©hovah est “ prĂȘt Ă  pardonner ”. (Psaume 86:5.) Si nous nous sommes repentis de nos pĂ©chĂ©s passĂ©s et que dĂ©sormais nous fassions des sentiers droits pour nos pieds, nous sommes assurĂ©s que “ des Ă©poques de rafraĂźchissement ” viendront d’auprĂšs de JĂ©hovah (Actes 3:19). Ne devrions-nous pas imiter notre Dieu en pardonnant Ă  d’autres leurs fautes ? — Matthieu 6:14, 15.
      Étant “ le Dieu de vĂ©ritĂ© ”, JĂ©hovah exige la “ fidĂ©litĂ© ” de la part de ceux qui recherchent son intimitĂ© (Psaume 31:5). Pouvons-nous vraiment espĂ©rer que JĂ©hovah soit notre Ami si nous menons une double vie, en ayant un certain comportement en prĂ©sence de nos compagnons chrĂ©tiens et un autre hors de leur prĂ©sence, comme les “ hommes faux ” qui cachent qui ils sont (Psaume 26:4) ? Quelle aberration ce serait, puisque “ toutes choses sont nues et mises Ă  dĂ©couvert aux yeux ” de JĂ©hovah ! — HĂ©breux 4:13.
      Comme Ă  un collier inestimable ‘ attachĂ© Ă  notre gorge ’, il nous faut accorder de la valeur Ă  la bontĂ© de cƓur et Ă  la fidĂ©litĂ©, car elles nous aident Ă  ‘ trouver faveur aux yeux de Dieu et de l’homme tirĂ© du sol ’. Nous devons non seulement manifester ces qualitĂ©s extĂ©rieurement, mais aussi les graver ‘ sur la tablette de notre cƓur ’, c’est-Ă -dire les intĂ©grer Ă  notre personnalitĂ©.
      Cultivons une confiance absolue en JĂ©hovah
      Le roi sage poursuit : “ Mets ta confiance en JĂ©hovah de tout ton cƓur et ne t’appuie pas sur ton intelligence. Dans toutes tes voies tiens compte de lui, et lui, il rendra droits tes sentiers. ” — Proverbes 3:5, 6.
      JĂ©hovah mĂ©rite assurĂ©ment que nous lui fassions totalement confiance. Il est le CrĂ©ateur, “ vigoureux en force ” et Source de “ l’énergie vive ”. (IsaĂŻe 40:26, 29.) Il est capable de mener Ă  bien tout ce qu’il a dĂ©cidĂ©. D’ailleurs, son nom mĂȘme, qui signifie littĂ©ralement “ Il fait devenir ”, nous inspire confiance en sa capacitĂ© de rĂ©aliser ce qu’il a promis. “ Il est impossible que Dieu mente ” : il est donc le modĂšle suprĂȘme en matiĂšre de vĂ©ritĂ© (HĂ©breux 6:18). Sa qualitĂ© dominante est l’amour (1 Jean 4:8). Il est “ juste dans toutes ses voies et fidĂšle dans toutes ses Ɠuvres ”. (Psaume 145:17.) Si nous ne pouvons pas faire confiance Ă  Dieu, Ă  qui nous fier ? Bien sĂ»r, pour cultiver la confiance en lui, nous devons ‘ goĂ»ter et voir que JĂ©hovah est bon ’ en mettant en pratique ce que nous apprenons dans la Bible et en rĂ©flĂ©chissant au bien que cela apporte. — Psaume 34:8.
      Comment ‘ tenir compte de JĂ©hovah dans toutes nos voies ’ ? Le psalmiste inspirĂ© dit : “ Je mĂ©diterai sur toute ton action, et je veux m’intĂ©resser Ă  tes maniĂšres d’agir. ” (Psaume 77:12). Dieu Ă©tant invisible, pour cultiver l’intimitĂ© avec lui il est indispensable de mĂ©diter sur ses actions grandioses et sur ses maniĂšres d’agir envers ses serviteurs.
      La priĂšre est Ă©galement un moyen essentiel de tenir compte de JĂ©hovah. Le roi David appelait JĂ©hovah “ tout au long du jour ”. (Psaume 86:3.) Il priait souvent la nuit, comme lorsqu’il Ă©tait un fugitif dans le dĂ©sert (Psaume 63:6, 7). “ Priez en toutes circonstances, en esprit ”, a exhortĂ© l’apĂŽtre Paul (ÉphĂ©siens 6:18). Quelle est la frĂ©quence de nos priĂšres ? Aimons-nous entretenir avec Dieu une communication personnelle et fervente ? Face Ă  des situations Ă©prouvantes, lui demandons-nous son aide ? Avant de prendre des dĂ©cisions importantes, recherchons-nous sa direction en le priant ? Nos priĂšres sincĂšres Ă  JĂ©hovah nous font aimer de lui. En outre, nous avons l’assurance qu’il Ă©coutera notre priĂšre et ‘ rendra droits nos sentiers ’.
      Quelle absurditĂ© ce serait de ‘ nous appuyer sur notre intelligence ’ ou sur celle de personnes en vue dans ce monde alors que nous pouvons avoir une entiĂšre confiance en JĂ©hovah ! “ Ne deviens pas sage Ă  tes propres yeux, dit Salomon. Au contraire, crains JĂ©hovah et dĂ©tourne-toi du mal. Que cela devienne guĂ©rison pour ton nombril et rafraĂźchissement pour tes os. ” (Proverbes 3:7, 8). Nos actions, nos pensĂ©es et nos sentiments devraient toujours ĂȘtre gouvernĂ©s par la crainte salutaire de dĂ©plaire Ă  Dieu. Cette crainte rĂ©vĂ©rencielle nous empĂȘche de faire ce qui est mauvais et, spirituellement, elle guĂ©rit et revigore.
      Donnons le meilleur de nous-mĂȘmes Ă  JĂ©hovah
      De quelle autre maniĂšre nous approcherons-nous de Dieu ? “ Honore JĂ©hovah de tes choses de valeur et des prĂ©mices de tous tes produits ”, recommande le roi (Proverbes 3:9). Honorer JĂ©hovah signifie le tenir en haute estime et l’exalter publiquement par notre participation et notre soutien matĂ©riel Ă  la proclamation de son nom. Les choses de valeur dont nous honorons JĂ©hovah sont notre temps, nos talents, nos forces et nos biens. Elles doivent ĂȘtre nos prĂ©mices, ce que nous avons de meilleur. La façon dont nous utilisons nos ressources personnelles ne devrait-elle pas reflĂ©ter notre dĂ©termination Ă  ‘ continuer Ă  chercher d’abord le royaume et la justice de Dieu ’ ? — Matthieu 6:33.
      Celui qui honore JĂ©hovah de ses choses de valeur ne reste pas sans rĂ©compense. “ Alors tes dĂ©pĂŽts de vivres seront remplis d’abondance, assure Salomon, et tes cuves dĂ©borderont de vin nouveau. ” (Proverbes 3:10). MĂȘme si en soi la prospĂ©ritĂ© spirituelle n’entraĂźne pas la prospĂ©ritĂ© matĂ©rielle, l’emploi gĂ©nĂ©reux de nos ressources pour honorer JĂ©hovah nous vaut de grandes bĂ©nĂ©dictions. Pour JĂ©sus, faire la volontĂ© de Dieu Ă©tait une “ nourriture ” qui lui donnait de la vigueur (Jean 4:34). De la mĂȘme façon, nous sommes ‘ nourris ’ en prĂȘchant le Royaume et en faisant des disciples Ă  la gloire de JĂ©hovah. Si nous persĂ©vĂ©rons dans cette Ɠuvre, nos dĂ©pĂŽts de vivres spirituels seront remplis d’abondance. Notre joie, figurĂ©e par le vin nouveau, dĂ©bordera.
      Nous comptons aussi sur JĂ©hovah et le prions pour avoir suffisamment de nourriture chaque jour, n’est-ce pas (Matthieu 6:11) ? En rĂ©alitĂ©, tout ce que nous possĂ©dons nous vient de notre PĂšre cĂ©leste plein d’amour. JĂ©hovah nous ajoutera des bĂ©nĂ©dictions dans la mesure oĂč nous employons nos choses de valeur Ă  sa louange. — 1 Corinthiens 4:7.
      Acceptons la discipline de JĂ©hovah
      Signalant l’importance de la discipline pour atteindre Ă  l’intimitĂ© avec JĂ©hovah, le roi d’IsraĂ«l nous donne ce conseil : “ Ne rejette pas, ĂŽ mon fils, la discipline de JĂ©hovah, et n’aie pas son blĂąme en aversion, car celui que JĂ©hovah aime, il le reprend, comme un pĂšre reprend le fils en qui il prend plaisir. ” — Proverbes 3:11, 12.
      Cela dit, la discipline n’est pas forcĂ©ment facile Ă  accepter. “ Toute discipline [...] ne semble pas, pour le prĂ©sent, ĂȘtre une joie, mais une peine, a Ă©crit l’apĂŽtre Paul ; plus tard cependant elle rapporte Ă  ceux qu’elle a formĂ©s un fruit de paix, c’est-Ă -dire la justice. ” (HĂ©breux 12:11). Le blĂąme et la discipline sont des aspects nĂ©cessaires de la formation qui nous rapproche de Dieu. La correction que JĂ©hovah nous administre, que ce soit par l’intermĂ©diaire de nos parents, de la congrĂ©gation chrĂ©tienne ou de notre mĂ©ditation sur les Écritures lors de notre Ă©tude individuelle, est une expression de l’amour qu’il nous porte. Ayons la sagesse de bien la prendre.
      Saisissons la sagesse et le discernement
      Le roi Salomon insiste ensuite sur l’importance de la sagesse et du discernement pour cultiver des relations Ă©troites avec Dieu. Il dĂ©clare : “ Heureux l’homme qui a trouvĂ© la sagesse, et l’homme qui obtient le discernement, car mieux vaut l’avoir comme gain que d’avoir comme gain de l’argent, et mieux vaut l’avoir comme produit que d’avoir de l’or. [...] Elle est un arbre de vie pour ceux qui la saisissent, et ceux qui la tiennent ferme, il faut les proclamer heureux. ” — Proverbes 3:13-18.
      Puis il ajoute quelque chose qui nous sensibilise Ă  la manifestation de sagesse et de discernement dont la magnifique crĂ©ation de JĂ©hovah porte l’empreinte : “ JĂ©hovah lui-mĂȘme avec sagesse a fondĂ© la terre. Il a solidement fixĂ© les cieux avec discernement. [...] Mon fils, qu’elles ne s’éloignent pas de tes yeux. PrĂ©serve la sagesse pratique et la capacitĂ© de rĂ©flexion, et elles seront vie pour ton Ăąme et charme pour ta gorge. ” — Proverbes 3:19-22.
      La sagesse et le discernement sont des qualitĂ©s qui viennent de Dieu. Non contents de les cultiver, gardons-les en ne nous relĂąchant jamais dans notre Ă©tude assidue des Écritures ni dans la mise en pratique de ce que nous apprenons. “ Alors tu marcheras en sĂ©curitĂ© sur ton chemin, dit Salomon, et ton pied ne heurtera rien. Quand tu te coucheras, tu ne ressentiras aucun effroi ; oui, tu te coucheras et ton sommeil sera vraiment agrĂ©able. ” — Proverbes 3:23, 24.
      Nous pouvons bel et bien marcher en sĂ©curitĂ© et dormir l’esprit en paix tout en attendant l’arrivĂ©e, comparable Ă  celle d’un voleur, du jour de la “ destruction subite ” qui fondra sur le monde mĂ©chant de Satan (1 Thessaloniciens 5:2, 3 ; 1 Jean 5:19). Soyons sĂ»rs que, mĂȘme durant la grande tribulation imminente, ‘ nous n’aurons pas Ă  craindre une chose redoutable, soudaine, ni la tempĂȘte sur les mĂ©chants, parce qu’elle vient. Car JĂ©hovah lui-mĂȘme sera vraiment notre confiance et, Ă  coup sĂ»r, il gardera notre pied de la capture ’. — Proverbes 3:25, 26 ; Matthieu 24:21.
      Faisons le bien
      “ Ne refuse pas le bien Ă  ceux Ă  qui il est dĂ», recommande Salomon, chaque fois qu’il est au pouvoir de ta main de le faire. ” (Proverbes 3:27). Faire le bien Ă  d’autres, c’est notamment puiser gĂ©nĂ©reusement dans nos ressources en leur faveur, ce qui revĂȘt de nombreux aspects. Toutefois, en ce “ temps de la fin ”, la meilleure chose que nous puissions faire pour notre prochain n’est-elle pas de l’aider Ă  nouer une relation Ă©troite avec le vrai Dieu (Daniel 12:4) ? C’est donc le moment, maintenant, d’avoir du zĂšle pour prĂȘcher le Royaume et faire des disciples. — Matthieu 28:19, 20.
      Le roi sage Ă©numĂšre Ă©galement des pratiques Ă  bannir : “ Ne dis pas Ă  ton semblable : ‘ Va, et reviens, et demain je donnerai ’, alors que tu as quelque chose chez toi. Ne trame rien de mal contre ton semblable, alors qu’il habite prĂšs de toi avec un sentiment de sĂ©curitĂ©. Ne te querelle pas sans raison avec un homme, s’il ne t’a pas fait de mal. Ne porte pas envie Ă  l’homme de violence et ne choisis aucune de ses voies. ” — Proverbes 3:28-31.
      RĂ©sumant la raison de ces conseils, Salomon dit : “ Car l’homme plein de dĂ©tours est chose dĂ©testable pour JĂ©hovah, mais Son intimitĂ© est avec les hommes droits. La malĂ©diction de JĂ©hovah est sur la maison du mĂ©chant, mais il bĂ©nit la demeure des justes. S’il s’agit de moqueurs, il s’en moquera, mais il tĂ©moignera de la faveur aux humbles. L’honneur, voilĂ  ce que possĂ©deront les sages, mais les stupides exaltent le dĂ©shonneur. ” — Proverbes 3:32-35.
      Si nous voulons entrer dans l’intimitĂ© de JĂ©hovah, ne tramons pas de projets tortueux ou malfaisants (Proverbes 6:16-19). Nous n’aurons la faveur et la bĂ©nĂ©diction de JĂ©hovah que si nous faisons ce qui est droit Ă  ses yeux. Il pourra mĂȘme nous arriver alors de recevoir des honneurs inattendus lorsque d’autres remarqueront que nous agissons en accord avec la sagesse divine. Bannissons donc les voies pleines de dĂ©tours du monde mĂ©chant et violent oĂč nous vivons. Ayons une conduite droite et cultivons l’intimitĂ© avec JĂ©hovah !


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    • Eric Ouellet

      PERLES SPIRITUELLES  GENÈSE CHAPITRES  42 - 43
       
      Restons unis dans l'amour en tout temps
      Vous estimez ĂȘtre assez grand pour rentrer tard les soirs du week-end, mais vos parents exigent que vous soyez lĂ  de bonne heure.
      Vous voulez aller voir le nouveau film dont tous vos camarades parlent, mais vos parents vous l’interdisent.
      Vous avez rencontrĂ© des jeunes sympathiques et vous aimeriez sortir avec eux, mais vos parents veulent d’abord faire leur connaissance.
      EN TANT qu’adolescent, vous avez parfois l’impression d’étouffer sous la coupe de vos parents. À chaque fois que vous exprimez un dĂ©sir, il semble que la rĂ©ponse qui s’ensuit inĂ©vitablement soit: “Non, ce n’est pas possible.” Une jeune fille apporte son tĂ©moignage: “Lorsque je suis devenue adolescente, mes parents se sont mis Ă  m’imposer des tas de restrictions, comme le fait de ne pas rentrer aprĂšs minuit. J’avais horreur de ça.”
      Aucun de vos mouvements ne semble Ă©chapper au regard inquisiteur de vos parents. Billy, 18 ans, se plaint de l’attitude de son pĂšre: “Il me demande d’oĂč vient mon argent et oĂč je le dĂ©pense. Puisque je le gagne moi-mĂȘme, je crois que c’est Ă  moi de dĂ©cider de son usage.” DĂ©borah, 15 ans, a le mĂȘme sujet de plainte: “Mon pĂšre veut toujours savoir oĂč je suis et Ă  quelle heure je vais rentrer. La plupart des parents agissent ainsi. Faut-il qu’ils soient au courant de tout? Ils devraient me laisser plus libre.”
      Mais soyons honnĂȘtes. La plupart des jeunes parviennent Ă  agir Ă  leur guise, au moins une bonne partie du temps, et vous ne faites sans doute pas exception Ă  la rĂšgle. Mais, Ă  certains moments peut-ĂȘtre, vos parents semblent oublier que vous avez grandi, et au lieu de vous traiter comme un adolescent, ils agissent avec vous comme avec un petit enfant. D’oĂč vient ce besoin irrĂ©sistible qu’ils ont de vous protĂ©ger?
      Vous avez sans doute compris depuis longtemps que cette tendance protectrice allait en gĂ©nĂ©ral de pair avec le rĂŽle de parents. Quand papa et maman ne sont pas occupĂ©s Ă  pourvoir Ă  vos besoins matĂ©riels, ils se dĂ©mĂšnent souvent pour vous instruire, vous former et vous protĂ©ger. De plus, si vos parents sont chrĂ©tiens, ils prennent au sĂ©rieux le commandement biblique qui leur enjoint de vous â€œĂ©lever dans la discipline et l’éducation mentale de JĂ©hovah”. (ÉphĂ©siens 6:4.) L’intĂ©rĂȘt qu’ils vous portent est donc loin d’ĂȘtre occasionnel. Ils sont responsables devant Dieu de la maniĂšre dont ils vous Ă©lĂšvent, et lorsqu’une chose semble menacer votre bien-ĂȘtre, ils s’inquiĂštent.
      ConsidĂ©rez l’exemple des parents de JĂ©sus Christ. AprĂšs un sĂ©jour Ă  JĂ©rusalem, ils rentrĂšrent chez eux sans ĂȘtre suivis par JĂ©sus. Quand ils s’aperçurent de son absence, ils se mirent Ă  le chercher avec empressement, et mĂȘme avec affolement, pendant trois jours! Lorsque enfin “ils le trouvĂšrent dans le temple, assis au milieu des enseignants, les Ă©coutant et les interrogeant”, sa mĂšre s’exclama: “Mon enfant, pourquoi as-tu agi ainsi avec nous? Vois! ton pĂšre et moi, nous te cherchons tout angoissĂ©s.” (Luc 2:41-48). Si les parents de JĂ©sus Ă©taient tout angoissĂ©s, songez au nombre de fois oĂč vos parents doivent s’inquiĂ©ter Ă  votre sujet.
      D’autre part, si vos parents sont si enclins Ă  vous protĂ©ger, c’est aussi parce que la vision qu’ils ont de vous, de vos amis et du monde qui nous entoure est probablement trĂšs diffĂ©rente de la vĂŽtre. Comme l’a soulignĂ© un jour Salomon, les jeunes sont pleins de force et d’énergie (Proverbes 20:29). Ils voient dans le monde maintes occasions d’utiliser et de dĂ©velopper leurs capacitĂ©s. Mais ce faisant, ils ne font pas toujours preuve d’un trĂšs bon jugement, car ils sont “inexpĂ©rimentĂ©s” et manquent de “sagacitĂ©â€. (Proverbes 1:4.) Les adultes ont peut-ĂȘtre moins de vigueur, mais bien souvent ils voient le monde avec les yeux de l’expĂ©rience. Ils connaissent bien les piĂšges et les dangers de la vie et veulent vous aider Ă  â€˜Ă©carter le malheur’. — EcclĂ©siaste 11:10.
      Prenez par exemple cet Ă©ternel conflit au sujet de l’heure Ă  laquelle vous devez rentrer. Vous ne voyez peut-ĂȘtre aucune raison d’ĂȘtre soumis Ă  des restrictions dans ce domaine. Mais avez-vous dĂ©jĂ  essayĂ© de voir les choses du point de vue de vos parents? C’est ce qu’a tentĂ© de faire les livres ( Les jeunes s'interrogent volumes 1 et 2), un ouvrage Ă©crit pour les jeunes d’ñge scolaire. Les jeunes gens de nos jours reconnaissent: “Nous savons que les parents s’inquiĂštent et se fĂąchent quand leurs enfants ne rentrent pas Ă  l’heure fixĂ©e.”
      Ces jeunes ont Ă©tabli une liste de tout ce que “les parents peuvent imaginer quand leurs enfants ne sont pas rentrĂ©s Ă  l’heure”. On y trouve toutes sortes de choses. Ils pensent que ‘leur enfant se drogue, qu’il a eu un accident de voiture, qu’il traĂźne dans un jardin public, qu’il s’est fait arrĂȘter, qu’il est allĂ© voir un film pornographique, qu’il vend de la drogue, qu’il s’est fait agresser ou violer, qu’il a Ă©tĂ© emprisonnĂ© ou encore qu’il est en train de dĂ©shonorer le nom de la famille’.
      De prime abord, cela paraĂźt presque amusant que des parents tirent des conclusions aussi hĂątives. “Jamais je ne ferais ce genre de choses”, affirmerez-vous avec fiertĂ©. Mais n’est-il pas vrai que beaucoup de jeunes, peut-ĂȘtre mĂȘme parmi vos camarades de classe, commettent certaines de ces actions? Devriez-vous donc rejeter le point de vue de vos parents qui estiment que rentrer tard et avoir de mauvaises compagnies vous seraient nuisibles? D’ailleurs, mĂȘme les parents de JĂ©sus tenaient Ă  ĂȘtre informĂ©s de ses allĂ©es et venues.
      Comprenez le point de vue de vos parents
      Certes, toutes les restrictions que vous imposent vos parents ne sont peut-ĂȘtre pas aussi raisonnables. Certains jeunes vont jusqu’à dire que l’inquiĂ©tude qu’ont leurs parents Ă  leur Ă©gard frĂŽle la paranoĂŻa. Mais cela s’explique. La Bible nous relate le cas d’un jeune homme du nom de Benjamin qui devait se rendre en Égypte avec ses frĂšres. Quelle fut la rĂ©action de son pĂšre? La Bible prĂ©cise: “Mais Jacob n’envoya pas Benjamin, frĂšre de Joseph, avec ses autres frĂšres, car il disait: ‘Sans cela, il pourrait lui arriver un accident mortel.”’ — GenĂšse 42:4.
      Or Benjamin Ă©tait adulte; il avait plus de 30 ans. Il aurait pu facilement s’irriter d’ĂȘtre traitĂ© ainsi. AprĂšs tout, pourquoi un “accident mortel” le menacerait-il davantage que ses dix autres frĂšres? Cependant, il semble qu’il comprit les sentiments de son pĂšre. Benjamin Ă©tait le second fils de Rachel, la femme prĂ©fĂ©rĂ©e de Jacob. Elle Ă©tait morte en le mettant au monde (GenĂšse 35:17, 18). On peut donc imaginer Ă  quel point Jacob devait ĂȘtre attachĂ© Ă  son fils. De plus, Jacob croyait Ă  tort que Joseph, l’autre fils qu’il avait eu de Rachel, avait disparu dans un “accident mortel”. Bien qu’elle ne fĂ»t pas entiĂšrement rationnelle, la rĂ©action de Jacob Ă©tait cependant comprĂ©hensible.
      De mĂȘme, il peut arriver par moments que vos parents semblent trop en faire pour vous protĂ©ger. Mais n’oubliez pas qu’ils ont “investi” en vous beaucoup de temps, d’énergie et d’affection. À l’idĂ©e que vous grandissez et que vous finirez par les quitter, ils se sentent peut-ĂȘtre mal Ă  l’aise ou trĂšs inquiets*. Le commentaire suivant le prouve: “Mon enfant unique, mon fils, a 19 ans aujourd’hui et je supporte difficilement l’idĂ©e de le voir s’en aller.”
      En effet, quand ils vous voient grandir, vos parents se rendent compte douloureusement qu’ils commencent Ă  vieillir et que leur rĂŽle de parents semble toucher Ă  sa fin (bien que ce ne soit pas vraiment le cas). Une autre personne a dĂ©clarĂ©: “Au dĂ©but, on pense qu’on a vĂ©cu sa vie et qu’on est bon Ă  mettre au rebut.”
      VoilĂ  pourquoi certains parents ont tendance Ă  se montrer extrĂȘmement possessifs ou Ă  protĂ©ger Ă  l’excĂšs leurs enfants. Mais vous commettriez une grave erreur si vous rĂ©agissiez avec violence devant une telle situation. Une jeune femme se souvient: “Jusqu’à l’ñge de 18 ans, j’étais trĂšs proche de ma mĂšre. (...) Mais aprĂšs, nous avons commencĂ© Ă  avoir des problĂšmes. Au fur et Ă  mesure que je grandissais, je voulais ĂȘtre plus indĂ©pendante et ma mĂšre pensait que cela nuisait Ă  nos relations. De son cĂŽtĂ©, elle resserrait son emprise sur moi et j’ai rĂ©agi en m’éloignant encore davantage. Je comprends maintenant que j’avais ma part de torts.” Il est bien prĂ©fĂ©rable d’essayer de ‘se mettre Ă  la place d’autrui’ et de comprendre nos parents (I Pierre 3:8). Une jeune fille du nom de Catherine explique qu’en agissant ainsi elle a ‘appris Ă  manifester plus de considĂ©ration envers ses parents’.
      Vous aussi, vous agirez bien si vous manifestez davantage de considĂ©ration envers vos parents et essayez de cultiver une comprĂ©hension mutuelle. N’oubliez pas que tous les parents ne s’inquiĂštent pas de leurs enfants au point de veiller Ă  leur bien-ĂȘtre. Soyez donc heureux d’avoir des parents qui se soucient de vous. C’est la preuve qu’ils vous aiment.
      La vraie repentance rend possible la miséricorde
      Joseph occupait donc une position enviable. La vie des habitants de l’Égypte, dont celle de Potiphar et de sa femme, Ă©tait entre ses mains. Mais elle n’était pas menacĂ©e. Joseph avait dĂ©jĂ  dĂ©montrĂ© qu’il Ă©tait un homme misĂ©ricordieux et clĂ©ment et qu’il n’était pas rancunier et ne cherchait pas Ă  se venger. Cependant, sa misĂ©ricorde allait ĂȘtre sĂ©rieusement mise Ă  l’épreuve. Cela arriva quand la famine s’étendit sur toute la terre et que toutes sortes de peuples vinrent en Égypte pour chercher du grain. Un jour, alors que Joseph s’acquittait de ses responsabilitĂ©s et pourvoyait avec compassion Ă  la nourriture des peuples affamĂ©s et des Égyptiens, ses dix demi-frĂšres se prĂ©sentĂšrent Ă  lui et se prosternĂšrent la face contre terre. Joseph se rappela immĂ©diatement les rĂȘves qu’il avait faits Ă  ce sujet, mais, bien qu’il les eĂ»t reconnus, il ne se fit pas connaĂźtre d’eux et leur parla uniquement par l’entremise d’un interprĂšte. Comment allait-il agir envers eux ? AprĂšs plus de vingt ans, l’heure de leur jugement Ă©tait arrivĂ©e. Étant donnĂ© qu’ils n’avaient pas manifestĂ© la moindre pitiĂ©, ils mĂ©ritaient un jugement impitoyable. Agissant en tant que reprĂ©sentant de JĂ©hovah, Joseph ne pouvait pas transgresser les lois divines de justice. Cependant, il n’était pas rancunier et il allait devoir rendre compte Ă  Dieu de la façon dont il les traiterait. C’est pourquoi, influencĂ© par la sagesse d’en haut, il les mit Ă  l’épreuve. — Gen. 41:53 Ă  42:8.
      Leur parlant durement, Joseph accusa ses demi-frĂšres d’ĂȘtre des espions. Quand ils protestĂšrent de leur innocence et lui dirent qu’ils Ă©taient tous fils d’un seul homme et qu’un de leurs frĂšres Ă©tait restĂ© avec leur pĂšre, il lia SimĂ©on devant eux et leur dit qu’il resterait emprisonnĂ© jusqu’à ce qu’ils reviennent avec leur autre frĂšre. BouleversĂ©s, les demi-frĂšres de Joseph manifestĂšrent une attitude tout Ă  fait repentante ; ils acceptĂšrent ce malheur comme un chĂątiment venant de Dieu, “car, se dirent-ils, nous avons vu, la dĂ©tresse de son Ăąme [de Joseph], quand il nous suppliait d’avoir compassion, mais nous n’avons pas Ă©coutĂ©â€. Joseph, qui les entendait, bien qu’ils n’en soient pas conscients, fut trĂšs Ă©mu ; il s’éloigna d’eux et se mit Ă  pleurer. Toutefois, leur Ă©preuve n’était pas terminĂ©e. Il ne devait subsister aucun doute quant Ă  la sincĂ©ritĂ© de leur repentir. Ayant fait remplir leurs rĂ©ceptacles de grain, Joseph fit remettre secrĂštement leur argent dans leurs sacs et les renvoya chez eux, alors qu’il gardait SimĂ©on. — Gen. 42:9-28.
      Finalement, quand ils n’eurent plus de cĂ©rĂ©ales, ils durent redescendre en Égypte. Mais ils avaient Ă©tĂ© avertis de ne pas se prĂ©senter devant le prĂ©posĂ© Ă  la nourriture en Égypte Ă  moins d’amener leur frĂšre avec eux. Craignant de perdre le seul fils qui lui restait de sa femme bien-aimĂ©e Rachel depuis qu’il avait perdu Joseph, Jacob refusait toujours de le laisser aller. Finalement, il n’y eut plus d’autre solution. Juda se porta garant pour lui. Quand ils se prĂ©sentĂšrent devant Joseph et que celui-ci vit Benjamin, son propre frĂšre, il ne put se contenir. Ses Ă©motions intimes s’étant ravivĂ©es pour son frĂšre, il alla dans une chambre intĂ©rieure oĂč il donna libre cours Ă  ses larmes. Ensuite, il soumit ses demi-frĂšres Ă  une derniĂšre Ă©preuve. Par ruse, il fit croire que Benjamin avait volĂ© sa coupe d’argent trĂšs prĂ©cieuse. Il ordonna donc que Benjamin reste pour ĂȘtre son esclave et que les autres retournent dans la maison de leur pĂšre. AffligĂ©s et le cƓur brisĂ© parce qu’ils savaient que la perte de Benjamin, le fils bien-aimĂ© de Jacob, ferait descendre les cheveux gris de leur pĂšre dans la tombe, ils suppliĂšrent Joseph de leur rendre Benjamin. Finalement, quand Juda s’offrit volontairement Ă  prendre la place de Benjamin, Joseph n’arriva plus Ă  se dominer. Alors, en pleurant, il se fit connaĂźtre Ă  ses frĂšres, en disant : “Je suis Joseph, votre frĂšre, que vous avez vendu pour l’Égypte. Mais Ă  prĂ©sent, ne soyez pas peinĂ©s et ne soyez pas irritĂ©s contre vous-mĂȘmes, de m’avoir vendu pour ici ; car c’est pour la prĂ©servation de la vie que Dieu m’a envoyĂ© en avant de vous.” Sur l’ordre de Pharaon, Joseph fit en sorte que Jacob, son pĂšre, et toute sa maisonnĂ©e, viennent en Égypte oĂč ils reçurent la meilleure partie du pays. — Gen. 42:29 Ă  47:31.
      Debout lors du jugement avec une vie de miséricorde derriÚre soi
       L’étendue et la qualitĂ© de la misĂ©ricorde de Joseph sont mises en Ă©vidence par les circonstances dans lesquelles elle a Ă©tĂ© exercĂ©e. Il a Ă©tĂ© cruellement traitĂ©, voire menacĂ© de mort, par ses demi-frĂšres, il a Ă©tĂ© accusĂ© faussement et avec ruse par la femme de Potiphar, celui-ci a agi durement envers lui en le faisant injustement emprisonnĂ©, et le chef des Ă©chansons, qu’il avait encouragĂ© avec compassion, l’oublia avec ingratitude. MalgrĂ© cela, Joseph ne songea nullement Ă  se venger quand il en eut le pouvoir. Bien au contraire, avec amour et une considĂ©ration profonde et sincĂšre, il veilla Ă  satisfaire leurs besoins, Ă©tendant sa compassion jusqu’à la maison de son pĂšre et Ă  tous les membres de la nation Ă©gyptienne. Joseph n’a certainement pas cultivĂ© cette qualitĂ© seulement aprĂšs qu’il eut Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă  une position qui lui confĂ©rait honneur et puissance. Au contraire, la misĂ©ricorde que JĂ©hovah tĂ©moigna Ă  Joseph durant ses Ă©preuves en le protĂ©geant, en le soutenant et en le rassurant, est un tĂ©moignage de l’attitude clĂ©mente et misĂ©ricordieuse qu’il a dĂ» garder pendant tout ce temps. Cela paraĂźt tout Ă  fait certain Ă  en juger par la rĂšgle suivante Ă©noncĂ©e par JĂ©sus : “Heureux les misĂ©ricordieux, puisqu’il leur sera fait misĂ©ricorde.” (Mat. 5:7). Cette attitude de Joseph ressemble beaucoup Ă  celle de JĂ©sus qui, sur le poteau de supplice oĂč il allait mourir, dĂ©clara : “PĂšre, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font”, ou Ă  celle d’Étienne qui, alors qu’il Ă©tait lapidĂ© Ă  mort, s’écria : “JĂ©hovah, ne leur compte pas ce pĂ©chĂ©.” (Luc 23:34 ; Actes 7:60). La misĂ©ricorde dont chacun de ces hommes tĂ©moigna dans ces diffĂ©rents cas fut rĂ©compensĂ©e.
      Cela n’indique-t-il pas clairement que nous avons tout intĂ©rĂȘt Ă  nous montrer misĂ©ricordieux ? Paul nous certifie que “chacun de nous rendra compte Ă  Dieu pour soi-mĂȘme”. (Rom. 14:12.) Qu’il est rĂ©confortant de savoir que “la misĂ©ricorde, triomphante, se glorifie aux dĂ©pens du jugement” ! Que ce soit aujourd’hui, dans un moment critique, ou lors du Jour du Jugement, qui approche rapidement (II Pierre 3:7), quand il s’agira de rendre compte pour nous-mĂȘmes Ă  Dieu et Ă  JĂ©sus Christ, le Juge qu’il a Ă©tabli, notre situation dĂ©pendra entre autres choses de la misĂ©ricorde que nous aurons tĂ©moignĂ©e au cours de notre vie passĂ©e. C’est par consĂ©quent l’obĂ©issance au commandement de JĂ©sus nous ordonnant d’aimer en toutes circonstances qui nous aidera Ă  mener une vie riche en misĂ©ricorde, contribuant ainsi Ă  la louange de JĂ©hovah et Ă  la paix dans l'assemblĂ©es.
      À leur arrivĂ©e dans le pays, ils furent rĂ©unis Ă  SimĂ©on et, Ă  leur grande surprise, ils furent tous invitĂ©s Ă  manger avec l’administrateur des vivres. Quand Joseph arriva, ils lui offrirent un cadeau, se prosternĂšrent devant lui et, aprĂšs avoir rĂ©pondu Ă  ses questions au sujet de leur pĂšre, s’inclinĂšrent de nouveau. Quand Joseph vit Benjamin, son frĂšre, une Ă©motion si vive s’empara de lui qu’il s’éloigna et se laissa aller aux larmes. AprĂšs cela il fut capable de maĂźtriser ses sentiments et il ordonna qu’on serve le repas du midi. Les 11 frĂšres furent placĂ©s Ă  une table pour eux selon leur Ăąge, et Benjamin reçut des portions cinq fois plus grosses que les autres. Probablement Joseph Ă©prouvait-il ainsi ses frĂšres pour voir s’ils n’étaient pas encore animĂ©s de quelque jalousie cachĂ©e. Mais ils ne donnĂšrent aucun signe d’un tel Ă©tat d’esprit. — Gn 43:15-34.
      Comme la fois prĂ©cĂ©dente, Joseph ordonna qu’on remette l’argent de chacun dans son sac (Gn 42:25) et, en plus, il commanda qu’on place sa coupe d’argent dans celui de Benjamin. AprĂšs qu’ils se furent mis en route, Joseph les fit rattraper et accuser d’avoir volĂ© sa coupe d’argent. Peut-ĂȘtre pour leur faire prendre conscience de toute la valeur que revĂȘtait cet objet Ă  ses yeux et de la gravitĂ© du dĂ©lit qu’ils Ă©taient censĂ©s avoir commis, l’homme qui Ă©tait au-dessus de la maison de Joseph avait pour consigne de leur dire : “ N’est-ce pas lĂ  l’objet dans lequel boit mon maĂźtre et au moyen duquel il lit habilement les prĂ©sages ? ” (Gn 44:1-5). Toute cette mise en scĂšne faisant partie d’une ruse, il n’y a Ă©videmment pas lieu de penser que Joseph se servait vraiment de cette coupe d’argent pour lire les prĂ©sages. Apparemment, Joseph souhaitait se faire passer pour l’administrateur d’un pays dans lequel le vrai culte n’était pas pratiquĂ©.
      Grande dut ĂȘtre la consternation des frĂšres de Joseph lorsque la coupe fut trouvĂ©e dans le sac de Benjamin. Les vĂȘtements dĂ©chirĂ©s, ils retournĂšrent chez Joseph et se prosternĂšrent devant lui. Joseph dĂ©clara qu’à l’exception de Benjamin ils Ă©taient tous libres de partir. Mais ils ne voulurent pas, ce qui montra qu’ils n’avaient plus cette envie qui les avait poussĂ©s, quelque 22 ans auparavant, Ă  vendre leur frĂšre. Avec Ă©loquence, Juda supplia en leur faveur et proposa de prendre la place de Benjamin pour que leur pĂšre ne meure pas de chagrin en ne le voyant pas revenir. — Gn 44:6-34.
      Joseph rĂ©vĂšle son identitĂ©. ProfondĂ©ment touchĂ© par la supplication de Juda, Joseph ne put se dominer plus longtemps. Il ordonna Ă  tous les Ă©trangers de sortir, puis il rĂ©vĂ©la son identitĂ© Ă  ses frĂšres. Il ne nourrissait pas d’animositĂ© Ă  leur Ă©gard, mĂȘme s’ils l’avaient grandement maltraitĂ© auparavant. Il leur dit : “ Maintenant, ne soyez pas peinĂ©s et ne soyez pas en colĂšre contre vous-mĂȘmes, de m’avoir vendu pour ici ; car c’est pour la prĂ©servation de la vie que Dieu m’a envoyĂ© en avant de vous. Car ceci est la deuxiĂšme annĂ©e de la famine au milieu de la terre, et il y a encore cinq ans durant lesquels il n’y aura ni pĂ©riode de labour ni moisson. Dieu m’a donc envoyĂ© en avant de vous afin de mettre, pour vous, sur la terre, un reste et vous garder en vie en vous faisant Ă©chapper d’une grande maniĂšre. Ainsi donc, ce n’est pas vous qui m’avez envoyĂ© ici, mais c’est le vrai Dieu. ” (Gn 45:1-8). Le pardon de Joseph Ă©tait sincĂšre, car il pleura contre ses frĂšres et les embrassa tous.
      Soyons ferme et unie avec notre famille charnelle et spirituelle car l'unité et l'amour est basé sur un pardon mutuelle et constant. Elle garde nos relations avec les autres dans une joie constante et épanouie.
      Soyons heureux de vivre tous unie mĂȘme dans les Ă©preuves de la vie, car JĂ©hovah est notre bouclier et notre force pour toujours.

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    • Eric Ouellet

      Gardons notre coeur fort dans la foi jusqu'aux jour de Dieu
       
      Imaginez un avion de petite taille pris dans le mauvais temps. Le pilote perd ses repĂšres au sol. Des nuages Ă©pais l'environnent, et l'empĂȘchent de voir plus loin que son pare-brise. Pourtant, il est certain arriver Ă  bon port. Pourquoi est-il si confiant?
      Grùce à la précision de ses instruments de bord, il est en mesure de naviguer au travers des nuages ou d'atterrir dans l'obscurité. Sur sa route, et surtout à l'approche de l'aérodrome, des balises électroniques le guident, et il reste en contact radio avec la tour de contrÎle.
      De façon assez similaire, nous pouvons regarder l'avenir avec confiance, quand bien mĂȘme les conditions mondiales s'assombrissent de jour en jour. Notre vol Ă  travers le systĂšme corrompu de ce monde est plus long que prĂ©vu, mais nous pouvons ĂȘtre sĂ»r de nous trouver sur la bonne voie et d'arriver en temps et en heure qui nous aie prĂ©vu. Si nous en sommes persuadĂ©s, c'est par ce que les conseils que nous recevons nous donnent une vue ensemble plus perçante que l'oeil humain.
      La paroles de Dieu est une lumiÚre pour notre sentier, et elle est digne de foi, rendant sage l'inexpérimenté. (Psaumes 19:17 ; 119:105)
      Telle une balise qui indique au pilote la bonne trajectoire, la bible nous expose ce que l'avenir nous réserve et nous fournit des instructions claires pour nous mener à la bonne destination. Mais cette direction divine ne nous sera profitable que si nous nous montrons confiants.
      Dans sa lettre aux hĂ©breux, Paul a exhortĂ© les chrĂ©tiens d'origine juive Ă  retenir ferme jusqu'Ă  la fin la confiance qu'ils avaient eu au commencement de leur apprentissage . (HĂ©breux 3:14) Si elle n'est pas maintenue ferme, notre confiance peut ĂȘtre Ă©branlĂ©e. Comment garder confiance en JĂ©hovah jusqu'Ă  la fin?
      Cultivons notre foi
      Si un pilote est capable de naviguer sans visibilitĂ©, avec seulement les recours de ses instruments de bord et en contact radio, c'est parce qu'il a derriĂšre lui une formation adaptĂ© Ă  toutes situations et sa formation spĂ©ciale de dĂ©part qui fut sur de longue pĂ©riode d'heure de vol de pratique et former par des hommes expĂ©riences Ă  ses cĂŽtĂ©s. De mĂȘme un serviteur de Dieu Ă  constamment besoin d'exercer sa foi de maniĂšre Ă  garder confiance dans les direction de JĂ©hovah, surtout si les circonstances deviennent difficiles. L'apĂŽtres Paul a Ă©crit: " Parce que nous avons ce mĂȘme esprit de foi que celui dont il est Ă©crit:" J'ai exercĂ© la foi, c'est pourquoi j'ai parlĂ©; donc, nous exerçons la foi, c'est pourquoi nous parlons. (2Corinthiens 4:13). Ainsi en parlant autour de nous de la bonne nouvelles que Dieu nous a donnĂ©, nous exerçons notre foi vĂ©ritable et nous l'affermissons.
      Voici une belle expérience de foi au temps de la seconde guerre mondiale.
      Magdalena, qui a passĂ© quatre ans dans un camp concentration pendant la seconde guerre mondiale, sait l'importance de la prĂ©dication. " Maman m'a appris que pour garder une foi forte , dit-elle, il faut absolument s'intĂ©resser au bien ĂȘtre spirituel des gens. Pour vous donner une idĂ©e, je me souviens de notre sortie du camp de RavensbrĂŒck. Nous sommes arrivĂ©es chez nous un vendredi, physiquement extĂ©nuĂ©es. Eh bien, figurez vous que deux jour plus tard, le dimanche, nous sommes allĂ©es prĂȘcher de maison en maison avec nos frĂšres et soeurs. Je suis sĂ»r d'une chose: quand on s'efforce d'aider les autres Ă  voir confiance dans les promesse de Dieu, ces promesses deviennent plus rĂ©elles pour nous." (Actes 5:42) 
      Pour garder une confiance ferme et inĂ©branlable jusqu'Ă  la fin, il faut s'investir dans d'autres activitĂ©s spirituelles. L'Ă©tude individuelle est une source de force car elle nous aide Ă  puiser en profondeur l'essence de notre foi et JĂ©hovah nous transmet cette foi quand nous le faisons avec joie vĂ©ritable venant d'un coeur entier. Imitons l'exemple de BĂ©reens en examinant minutieusement les Écritures chaque jour. Cela nous aidera Ă  "avoir la pleine certitude de l'espĂ©rance dans les moments difficiles et nous guidera vers une santĂ© pour passer les tribulations avenir jusqu'Ă  la fin."( HĂ©breux 6:11 ; Actes 17:11) L'Ă©tude individuelle, il est vrai que cela demande du temps et de la volontĂ©.
      En gardant un rythme soutenu à cette volonté, nous seront des imitateurs de ceux qui, grùce à la foi et à la patience, hériteront de la promesse de notre Créateur Jéhovah.
      Confiant et bùtissons notre expérience 
      Évidemment, la confiance d'un pilote en ses intruments ne tient pas uniquement Ă  la formation reçue. Elle est dictĂ©e par l'expĂ©rience. De mĂȘme, notre confiance en JĂ©hovah grandit quand nous constatons dans notre vie qu'il se soucie de nous avec amour. C'est parce qu'il en avait fait l'expĂ©rience que JosuĂ© a pu rapeller ceci aux IsraĂ©lites: Vous savez bien de tout votre coeur et de tout Ăąme que pas une parole n'a faillit de toutes les bonnes paroles que vous a dites JĂ©hovah votre Dieu. Toutes se sont rĂ©alisĂ©es pour vous.-(JosuĂ©23:14). JĂ©hovah nous guide toujours dans le bonne direction.
      Les mauvaises compagnies peuvent nous faire dévier du droit chemin
      Sous l'effet du vent, un avion de petite taille peut facilement dĂ©vier si sa trajectoire n'est pas corrigĂ©e. De mĂȘme, les chrĂ©tiens d'aujourd'hui subissent constamment des influences extĂ©rieures. Nous vivons dans un monde aux pensĂ©es charnelles, oĂč les valeurs spirituelles sont facilement tournĂ©es en ridicule, et oĂč l'argent et les plaisirs sont largement mis en avant scĂšne. Paul Ă  fait savoir Ă  TimothĂ© que les derniers jours seraient "difficiles Ă  supporter"(2TimothĂ© 3:1-5) Le monde actuel souhaitent ĂȘtre acceptĂ©s et bien en vus, les adolescents se laissent particuliĂšrement influencer par les mauvaises compagnies. (2TimothĂ© 2:22)
      Quel que soit notre Ăąge, nous cĂŽtoyons forcĂ©ment des gens qui critiquent nos croyances. D'aucun trouveront Ă  leur rĂ©flexion une certaine finesse, mais aux yeux de Dieu elles sont physique et non spirituelles (1 Corinthiens 2:14) Aux jours de Paul, les sceptiques, des philosophes imprĂ©gnĂ©s de la sagesse propre au monde, propageaient des enseignements qui ont peut ĂȘtre amenĂ© certains serviteurs de Corinthe Ă  perdre la foi en la rĂ©surrection. (1 Corinthiens 15:12) "Ne vous laissez pas tromper. Les mauvaises frĂ©quentation font perdre les bonne habitudes." ( 1 Corinthiens 15:33) 
      À l'inverse, les bonnes compagnies nous affermissent sur le plan spirituel. Dans l'assemblĂ©e chrĂ©tienne, nous sommes Ă  mĂȘme de cĂŽtoyer des personnes qui vivent leur foi. Cela est essentiel Ă  notre cheminement et garde notre relation avec Dieu de maniĂšre ordonnĂ©e et privilĂ©gie une relation d'amitiĂ© avec Dieu constante et forte.
      Foi et condition de coeur qui approuve nos valeurs chrétienne 
      Pour que la confiance en JĂ©hovah s’installe en nous, il est important que notre cƓur soit touchĂ©. Certes, “ la foi est l’attente assurĂ©e de choses qu’on espĂšre, la dĂ©monstration Ă©vidente [ou “ preuve convaincante ”, note] de rĂ©alitĂ©s que pourtant on ne voit pas ”. (HĂ©breux 11:1.) Toutefois, nous ne serons convaincus qu’à condition d’y mettre notre cƓur (Proverbes 18:15 ; Matthieu 5:6). C’est la raison pour laquelle l’apĂŽtre Paul a dit que “ la foi n’est pas le bien de tous ”. — 2 Thessaloniciens 3:2.
      Comment rester rĂ©ceptifs Ă  toutes les preuves convaincantes dont nous disposons ? En cultivant les qualitĂ©s spirituelles, qualitĂ©s qui enrichissent et stimulent la foi. Pierre nous exhorte Ă  ‘ fournir Ă  notre foi la vertu, la connaissance, la maĂźtrise de soi, l’endurance, l’attachement Ă  Dieu, l’affection fraternelle et l’amour ’. (2 Pierre 1:5-7 ; Galates 5:22, 23.) En revanche, si nous sommes Ă©gocentriques ou si notre service pour JĂ©hovah n’est que symbolique, est-il bien raisonnable de croire que notre foi grandira ?
      Avant de lire la Parole de JĂ©hovah et afin de la mettre en pratique, Ezra “ avait prĂ©parĂ© son cƓur ”. (Ezra 7:10.) Mika, lui aussi, a montrĂ© que son cƓur Ă©tait touchĂ© : “ Mais pour moi, c’est JĂ©hovah que je guetterai. Je veux rester dans l’attente du Dieu de mon salut. Mon Dieu m’entendra. ” — Mika 7:7.
      C’est avec la mĂȘme patience que Magdalena, dĂ©jĂ  citĂ©e, attend JĂ©hovah (Habaqouq 2:3). “ Nous avons dĂ©jĂ  le paradis spirituel, dit-elle. La prochaine Ă©tape, le Paradis terrestre, viendra en son temps. En attendant, des centaines de milliers de personnes s’ajoutent Ă  la grande foule. C’est merveilleux de voir tant de gens rejoindre l’organisation de Dieu. ”
      Regardons vers le Dieu de notre salut
      Pour garder fermement confiance jusqu’à la fin, il faut exercer notre foi et Ă©couter attentivement les conseils que JĂ©hovah et son organisation nous donnent. Cela en vaut vraiment la peine. Quelle satisfaction pour un pilote, au terme d’un vol long et pĂ©nible, de redescendre et de sortir enfin de la masse nuageuse ! Devant nous se dĂ©roule une campagne verte et hospitaliĂšre. La piste de l’aĂ©rodrome est lĂ , au-dessous, prĂȘte Ă  l’accueillir.
      Des moments exaltants nous attendent, nous aussi. Notre monde sinistre, mauvais, fera place Ă  une nouvelle terre de justice. Un magnifique accueil nous sera rĂ©servĂ©. Nous pourrons arriver Ă  bon port si nous suivons les paroles du psalmiste : “ Tu es mon espoir, ĂŽ Souverain Seigneur JĂ©hovah, ma confiance depuis ma jeunesse. (...) En toi est ma louange, constamment. ” — Psaume 71:5, 6.
      Cultivons la foi qui surpasse toutes pensées.

       
       

      · 1 reply
    • Mararm

      Buenos dĂ­as desde MĂ©xico!
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    • Eric Ouellet

      LA DOUCEUR UN PRÉMICE EN NOTRE ÊTRE POUR RÉSISTER CONTRE TOUTES ÉPREUVES
       
      DEVONS-NOUS faire face Ă  des changements en ce moment ? AVONS-NOUS du mal Ă  les accepter ? La plupart d’entre nous ont vĂ©cu ou vivront des changements. Des exemples de serviteurs du passĂ© peuvent nous aider Ă  identifier des qualitĂ©s qui nous seront utiles.

      Prenons l'exemple de David, qui a dĂ» faire face Ă  de nombreux changements. Il Ă©tait un jeune berger quand Samuel l’a oint comme futur roi. Alors qu’il n’était qu’un garçon, il s’est portĂ© volontaire pour combattre le gĂ©ant philistin Goliath (1 Sam. 17:26-32, 42). Le jeune David a Ă©tĂ© invitĂ© Ă  vivre Ă  la cour du roi SaĂŒl et a Ă©tĂ© nommĂ© chef de l’armĂ©e. David n’aurait jamais pu imaginer tous ces changements, ni ce qui allait se produire aprĂšs.
      Les relations entre David et SaĂŒl sont devenues extrĂȘmement tendues (1 Sam. 18:8, 9 ; 19:9, 10). Pour Ă©chapper Ă  la mort, David a Ă©tĂ© obligĂ© de vivre plusieurs annĂ©es en fugitif. MĂȘme durant son rĂšgne sur IsraĂ«l, sa situation a radicalement changĂ©, surtout aprĂšs qu’il a commis l’adultĂšre et, pour tenter de couvrir son pĂ©chĂ©, il commit un meurtre par sa dĂ©cision de mettre son grand guerrier en avant de l'affront, pour avoir sa femme et camouflĂ© son action grave. À cause de ses fautes, il a subi des malheurs dans sa famille, tels que la rĂ©bellion de son fils Absalom (2 Sam. 12:10-12 ; 15:1-14). NĂ©anmoins, aprĂšs s’ĂȘtre repenti, il a Ă©tĂ© pardonnĂ© par JĂ©hovah et a retrouvĂ© sa faveur auprĂšs de Dieu.
      Notre situation aussi peut changer. Des problĂšmes de santĂ©, financiers ou familiaux — ou mĂȘme nos propres actions — entraĂźnent des changements dans notre vie. Quelles qualitĂ©s nous aideront Ă  ĂȘtre mieux prĂ©parĂ©s Ă  les affronter ?
      Le rĂŽle de l’humilitĂ©
      L’humilitĂ© implique d’ĂȘtre disposĂ© Ă  se soumettre. La vraie humilitĂ© nous permet de nous voir comme nous sommes rĂ©ellement et de voir les autres comme ils sont. En ne minimisant pas les qualitĂ©s et les rĂ©ussites des autres, nous apprĂ©cierons davantage leur personnalitĂ© et leurs actions. En outre, l’humilitĂ© nous aide Ă  comprendre pourquoi une situation survient et Ă  y faire face.
      JonathĂąn, le fils de SaĂŒl, est un bon exemple sous ce rapport. Des Ă©vĂ©nements dont il n’était pas maĂźtre ont changĂ© sa vie. Lorsque Samuel a annoncĂ© Ă  SaĂŒl que JĂ©hovah lui enlĂšverait le royaume, il n’a pas dit que JonathĂąn le remplacerait (1 Sam. 15:28 ; 16:1, 12, 13). Le choix de Dieu de faire de David le prochain roi d’IsraĂ«l Ă©cartait JonathĂąn DE CETTE FONCTION ROYAL. La dĂ©sobĂ©issance de SaĂŒl a eu, d’une certaine maniĂšre, un effet nĂ©gatif sur son fils. MĂȘme s’il ne portait aucune responsabilitĂ©, JonathĂąn ne succĂ©derait pas Ă  son pĂšre (1 Sam. 20:30, 31). Comment a-t-il rĂ©agi ? A-t-il gardĂ© du ressentiment en raison de cette occasion manquĂ©e, devenant jaloux de David ? Non. MĂȘme s’il Ă©tait bien plus ĂągĂ© et plus expĂ©rimentĂ©, il a fidĂšlement soutenu David (1 Sam. 23:16-18). L’humilitĂ© l’a aidĂ© Ă  voir qu'il avait la bĂ©nĂ©diction divine ; il ne pensait pas de lui-mĂȘme plus qu’il ne fallait penser ’. (Rom. 12:3.) Il a compris ce que JĂ©hovah attendait de lui et a acceptĂ©, La dĂ©cision de JĂ©hovah.
      Évidemment, nombre de changements engendrent des difficultĂ©s. À un certain point, JonathĂąn Ă©tait en relation avec deux hommes proches de lui. L’un Ă©tait son ami David, le futur roi dĂ©signĂ© par JĂ©hovah. L’autre Ă©tait son pĂšre SaĂŒl, qui avait Ă©tĂ© rejetĂ© par JĂ©hovah mais qui rĂ©gnait encore sur IsraĂ«l. S’efforcer de garder la faveur divine dans ces conditions a dĂ» occasionner Ă  YonathĂąn une tension Ă©motionnelle. Les changements que nous vivons peuvent nous causer de l’inquiĂ©tude et de la crainte intĂ©rieure. Mais si nous essayons de comprendre le point de vue de JĂ©hovah, nous serons en mesure de continuer Ă  le servir fidĂšlement tout en affrontant ces changements.
      L’importance de la modestie
      La modestie implique d’ĂȘtre conscient de ses limites. Il ne faut pas confondre modestie et humilitĂ©. Une personne humble n’a pas forcĂ©ment une pleine conscience de ses limites.
      David Ă©tait modeste. MĂȘme si JĂ©hovah l’avait choisi pour ĂȘtre roi, il a dĂ» attendre des annĂ©es avant de monter sur le trĂŽne. La Bible ne dit pas qu’il a reçu une explication de la part de JĂ©hovah pour ce retard apparent. Cependant, la situation, qui aurait pu le contrarier, ne l’a pas perturbĂ©. Il Ă©tait conscient de ses limites et comprenait que JĂ©hovah, qui permettait cela, maĂźtriserait les choses en temps et lieux. Ainsi, mĂȘme pour sauver sa propre vie, il n’a pas voulu tuer SaĂŒl, et il a empĂȘchĂ© son compagnon AbishaĂŻ de le faire. — 1 Sam. 26:6-9.
      Il peut se produire dans notre assemblĂ©e  une situation que nous ne comprenons pas ou qui, Ă  notre avis, n’est pas gĂ©rĂ©e de la maniĂšre la plus conforme ou la plus organisĂ©e. ReconnaĂźtrons-nous modestement que JĂ©sus est le Chef de l'assemblĂ©e et qu’il agit par le moyen du collĂšge des anciens Ă©tabli Ă  notre tĂȘte ? Serons-nous modestes, sachant que, pour conserver sa faveur, nous devons attendre que JĂ©hovah dirige les choses par JĂ©sus Christ ? Attendrons-nous avec modestie, mĂȘme si c’est difficile ? — Prov. 11:2.
      La douceur de caractĂšre aide Ă  ĂȘtre positif
      La douceur est liĂ©e Ă  l’humilitĂ© et Ă  la modestie, mais elle englobe Ă©galement la bontĂ© de coeur. Bien qu’elle soit difficile Ă  acquĂ©rir, nous devrions nous efforcer de la cultiver. La Bible dĂ©clare en effet que les doux de caractĂšre hĂ©riteront de la terre . (Mat. 5:5.) Une personne douce de caractĂšre peut croĂźtre spirituellement, car elle se laisse enseigner, modeler et guider par JĂ©hovah en suivant les pas de JĂ©sus Christ notre modĂšle par excellence.
      Comment la douceur de caractĂšre peut-elle nous aider Ă  nous adapter Ă  de nouvelles Ă©tapes de notre vie ? Nous avons probablement constatĂ© que beaucoup ont tendance Ă  voir les changements de maniĂšre nĂ©gative. En rĂ©alitĂ©, ceux-ci peuvent se rĂ©vĂ©ler des occasions d’ĂȘtre davantage formĂ©s par JĂ©hovah. C’est ce qui ressort de la vie de MoĂŻse.
      À 40 ans, MoĂŻse possĂ©dait dĂ©jĂ  d’excellentes qualitĂ©s. Il s’était montrĂ© sensible aux besoins du peuple de Dieu et avait manifestĂ© l’esprit de sacrifice (HĂ©b. 11:24-26). Toutefois, avant que JĂ©hovah lui demande de faire sortir IsraĂ«l d’Égypte, il a dĂ» passer par des changements qui ont affinĂ© sa douceur de caractĂšre. Il a fallu qu’il s’enfuie d’Égypte, et qu’il vive en MadiĂąn pendant 40 ans, travaillant dans l’ombre comme simple berger. Quel a Ă©tĂ© le rĂ©sultat ? Ce changement l’a rendu meilleur (Nomb. 12:3). Il a appris Ă  faire passer les intĂ©rĂȘts spirituels avant les siens.
      Pour illustrer la douceur de caractĂšre de MoĂŻse, examinons ce qui est arrivĂ© lorsque JĂ©hovah a dĂ©clarĂ© qu’il voulait rejeter le peuple dĂ©sobĂ©issant et faire des descendants du prophĂšte une nation puissante (Nomb. 14:11-20). MoĂŻse a intercĂ©dĂ© en faveur du peuple. Ses paroles montrent que ce qui lui tenait Ă  cƓur, c’était la rĂ©putation de Dieu et le bien de ses frĂšres, non ses propres intĂ©rĂȘts. Il fallait quelqu’un de doux pour assumer son rĂŽle de chef et de mĂ©diateur. Miriam et Aaron ont murmurĂ© contre lui ; pourtant, MoĂŻse Ă©tait “ de beaucoup le plus doux de caractĂšre de tous les hommes ”, prĂ©cise la Bible (Nomb. 12:1-3, note, 9-15). Il semble qu’il a supportĂ© leurs critiques avec douceur. Comment les choses auraient-elles tournĂ© s’il n’avait pas Ă©tĂ© doux de caractĂšre ?
      Une autre fois, l’esprit de JĂ©hovah s’est posĂ© sur certains hommes, les faisant prophĂ©tiser. JosuĂ©, l’assistant de MoĂŻse, a eu le sentiment que ces IsraĂ©lites agissaient mal. Étant doux de caractĂšre, MoĂŻse, lui, a vu les choses comme JĂ©hovah les voyait, et n’a pas eu peur de perdre son autoritĂ© (Nomb. 11:26-29). S’il n’avait pas Ă©tĂ© doux de caractĂšre, aurait-il acceptĂ© cette nouvelle disposition de JĂ©hovah ?
      La douceur de caractĂšre a permis Ă  MoĂŻse d’exercer correctement la grande autoritĂ© et le rĂŽle que Dieu lui avait confiĂ©s. En effet, JĂ©hovah l’avait invitĂ© Ă  monter sur le mont Horeb et Ă  reprĂ©senter le peuple. Il lui avait parlĂ© par un ange et l’avait nommĂ© mĂ©diateur de l’alliance. La douceur de caractĂšre de MoĂŻse l’a aidĂ© Ă  accepter ce changement important et Ă  demeurer dans la faveur immĂ©ritĂ© de Dieu.
      Et nous ? La douceur de caractĂšre est indispensable Ă  notre croissance spirituelle. Tous ceux qui ont reçu des responsabilitĂ©s et une certaine autoritĂ© au sein du peuple de Dieu doivent la manifester. Une telle douceur nous empĂȘche d’agir avec orgueil face aux changements et nous permet de les gĂ©rer avec le bon Ă©tat d’esprit. Notre rĂ©action est importante. Accepterons-nous le changement ? Le considĂ©rerons-nous comme une occasion de nous amĂ©liorer ? Ce pourrait ĂȘtre une occasion unique de cultiver la douceur !
      Nous devrons toujours faire face Ă  des changements dans notre vie. Parfois, il n’est pas facile de comprendre pourquoi un Ă©vĂ©nement se produit. À cause de nos limites et du stress, nous pouvons avoir du mal Ă  garder une vision spirituelle des choses. Cependant, des qualitĂ©s comme l’humilitĂ©, la modestie et la douceur de caractĂšre nous aideront Ă  accepter les changements et Ă  demeurer dans la faveur immĂ©ritĂ© de Dieu. La douceur triomphe devant toutes Ă©preuves.

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