Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Exode 29-30 - Semaine du 28 Septembre 2020

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Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Exode 29-30

Exode 29:10 : Lorsque les prêtres ‘posaient les mains sur la tête du taureau’, que signifiait ce geste ? (it-2 185 § 5).

« Puis tu présenteras le taureau devant la tente de la rencontre, et Aaron et ses fils poseront les mains sur la tête du taureau. »

L’imposition des mains. La main n’était pas seulement un organe de préhension ; on posait les mains sur une personne ou un objet à des fins diverses. Toutefois, la signification générale de ce geste était l’action de désigner, de signaler, que la personne ou la chose était admise, reconnue, pour une certaine fonction. Pendant la cérémonie d’installation de la prêtrise, Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du taureau et des deux béliers qui allaient être sacrifiés, reconnaissant par-là que ces animaux étaient offerts pour eux dans le but qu’ils deviennent prêtres de Jéhovah Dieu. Quand, sur l’ordre de Jéhovah, Moïse établit Josué comme son successeur, il posa sa main sur lui, et à la suite de cela Josué fut “ plein de l’esprit de sagesse ”, rendu apte à diriger convenablement Israël. On posait les mains sur des personnes pour les désigner comme bénéficiaires d’une bénédiction. Jésus Christ toucha (ou posa les mains sur) des personnes qu’il guérit. Dans certains cas, le don de l’esprit saint fut accordé par l’imposition des mains des apôtres. — it-2 185 § 5

Le taureau du sacrifice pour le péché. Moïse habilla ensuite les fils d’Aaron, après quoi il leur demanda, ainsi qu’à leur père, de poser les mains sur la tête du taureau du sacrifice pour le péché. Ce geste indiquait qu’ils reconnaissaient que le sacrifice était fait pour eux, la maison sacerdotale. Après avoir tué le taureau, Moïse mit un peu de sang sur l’autel, puis versa le reste à sa base, ce qui symbolisait la purification de la souillure causée par la nature pécheresse des prêtres qui officiaient à l’autel. Le sang mis sur les cornes de l’autel signifiait sans doute que le pouvoir de ces sacrifices résidait dans le sang versé de l’animal sacrifié (Hé 9:22). L’aspersion du sang sur l’autel était également requise à l’occasion d’autres offrandes. Toutefois, étant donné qu’il s’agissait du jour de l’‘ ordination ’ de la prêtrise et non du jour de propitiation national pour les péchés, le sang du taureau ne fut pas porté dans le Très-Saint (voir Lv 16:14). Comme dans le cas d’autres sacrifices pour le péché, on déposa sur l’autel la graisse qui était sur les intestins, le tissu annexe du foie et les deux rognons avec leur graisse. Le reste du taureau, avec sa peau et ses excréments, fut emporté et brûlé hors du camp. – it-1 Installation

Aaron et ses fils appuient leurs mains sur la tête du taureau (v. 14, NW). “Puis il fit avancer le taureau de l’offrande pour le péché et Aaron et ses fils appuyèrent leurs mains sur la tête du taureau de l’offrande pour le péché.” Leur action indique qu’ils sont directement impliqués dans la présentation de la victime. Jésus-Christ, pour sa part, accepta avec joie de ‘porter les péchés de beaucoup d’hommes, et d’intercéder pour les coupables’, et ses disciples oints déclarent spontanément qu’il constitue le sacrifice pour leurs péchés et que c’est sur lui qu’ils doivent se décharger de toutes leurs transgressions. Le taureau représente donc l’“homme, Christ Jésus, qui s’est donné lui-même en rançon correspondante pour tous”. (I Tim. 2:5, 6.) Les futurs membres de la prêtrise céleste doivent fonder fermement leur espérance de vie et leur espoir de recevoir l’approbation de Jéhovah sur leur foi en cette offrande de grande valeur. – TG1968 15/10 §15

Exode 30:31-33 : Pourquoi préparer de l’huile d’onction sainte et en mettre sur une personne non autorisée était-il un crime puni de mort ? it-2 437 §1

« Tu diras aux fils d’Israël : “Cela restera une huile d’onction sainte pour moi de génération en génération. ³² On n’en mettra pas sur le corps des humains, et vous ne devrez rien faire qui ait la même composition. C’est quelque chose de saint. Cela restera pour vous quelque chose de saint. ³³ Celui qui fera un onguent comme celui-là et en mettra sur une personne non autorisée devra être retranché de son peuple.” »

Dans la Loi qu’il donna à Moïse, Jéhovah prescrivit la formule de l’huile d’onction. Elle était d’une composition spéciale, comprenant les meilleurs ingrédients : myrrhe, cinnamome odorant, roseau odorant, casse et huile d’olive (Ex 30:22-25). Préparer ce mélange et l’utiliser pour un quelconque usage ordinaire ou interdit était un crime capital (Ex 30:31-33). Symboliquement, cela démontrait l’importance et le caractère sacré d’une nomination à une fonction qui avait été confirmée par l’onction avec l’huile sacrée. - it-2 p437 §1

Le premier onguent mentionné dans la Bible est l’huile d’onction sainte utilisée pour sanctifier les objets du tabernacle voués à Dieu et sa prêtrise. Il était interdit d’en faire un usage personnel, sous peine de mort. Cette loi montre le caractère sacré conféré au tabernacle et à son personnel. L’étranger (non aaronite) ne pouvait pas manger du sacrifice d’installation (Ex 29:33), ni être oint d’huile d’onction sainte ni manger aucune chose sainte  – it-2 p446

Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ?

Les tâches que les prêtres se livraient-ils régulièrement dans le Saint - Chaque matin et chaque soir, un prêtre avait pour devoir d’entrer dans le tabernacle et de faire brûler de l’encens sur l’autel de l’encens (Exode 30:7, 8). Le matin, pendant que l’encens se consumait, il fallait réapprovisionner en huile les sept lampes du porte-lampes d’or. Le soir, on les allumait pour éclairer le Saint. À chaque sabbat, un prêtre plaçait 12 pains frais sur la table des pains de proposition. - TG1996  1/7

Le bassin d’eau - Une cour entourée par une palissade de dix toiles complétait le tabernacle. Elle abritait un grand bassin dans lequel les prêtres se lavaient les mains et les pieds avant de pénétrer dans le Saint ou d’offrir des sacrifices sur l’autel dressé dans la cour (Exode 30:18-21). Cette exigence de propreté est une leçon pour ceux qui servent Dieu de nos jours : Dieu n’agrée leur culte que s’ils s’efforcent d’être purs sur les plans physique, moral, mental et spirituel. Par la suite, le ramassage du bois pour le feu de l’autel et l’approvisionnement du bassin en eau ont été confiés à des esclaves non israélites rattachés au temple. - TG1996  1/7

Quelques offrandes faites sur l’autel du sacrifice. - Tous les matins et tous les soirs, on brûlait en sacrifice sur l’autel un jeune bélier, ainsi qu’une offrande de grain et une libation (Exode 29:38-41). D’autres sacrifices avaient lieu certains jours spéciaux. Parfois, il fallait en offrir un pour un péché personnel précis (Lévitique 5:5, 6). En d’autres occasions, un Israélite pouvait offrir volontairement un sacrifice de communion dont lui et les prêtres consommaient certaines portions. Cela montrait que des humains pécheurs pouvaient, en quelque sorte, partager un repas avec Dieu, c’est-à-dire être en paix avec lui. Même un résident étranger pouvait devenir un adorateur de Jéhovah et avoir le privilège de présenter des offrandes volontaires à Sa maison. Étant donné l’honneur dû à Jéhovah, les prêtres ne devaient accepter que des offrandes de première qualité : pour les offrandes de grain, de la farine finement moulue, et, pour les sacrifices, des bêtes sans défaut. – TG1996  1/7 p8

En même temps qu’il lui donna sa Loi, Dieu commanda à Israël de bâtir le tabernacle, une tente portative, appelé aussi “ la tente de réunion ”, qui serait l’élément central de la structure permettant de s’approcher de lui (Exode 39:32, 40). Ce tabernacle avait deux autels. Celui des holocaustes, en acacia plaqué de cuivre, était devant l’entrée et servait à offrir des sacrifices d’animaux (Exode 27:1-8 ; 39:39 ; 40:6, 29). L’autel de l’encens, également en acacia mais plaqué d’or, était à l’intérieur du tabernacle, devant le rideau du Très-Saint (Exode 30:1-6 ; 39:38 ; 40:5, 26, 27). On y brûlait un encens spécial deux fois par jour, matin et soir (Exode 30:7-9). Plus tard, le temple en dur que Salomon construisit fut agencé comme le tabernacle, avec deux autels.

En donnant la Loi à Israël, Jéhovah fit plus que fournir des prescriptions pour réguler la vie de ses serviteurs et leur accès à lui par les sacrifices et les prières. Beaucoup de choses liées au tabernacle et au service dans le temple figuraient des réalités spirituelles. Paul parle de “ la tente véritable que Jéhovah a dressée, et non pas l’homme ”, et ajoute : “ Christ est venu comme grand prêtre des bonnes choses qui sont arrivées, par le moyen de la tente plus grande et plus parfaite, non faite par des mains, c’est-à-dire qui n’est pas de cette création. ” (Hébreux 8:2 ; 9:11). “ La tente plus grande et plus parfaite ” était le grand temple spirituel de Jéhovah, dont le langage des Écritures indique qu’il est l’ensemble des dispositions par lesquelles les humains peuvent s’approcher de Jéhovah en vertu du sacrifice propitiatoire de Jésus Christ.

L’autel de l’holocauste avait lui aussi une valeur prophétique. Il représente apparemment la “ volonté ” de Dieu, son intention d’accepter le sacrifice humain parfait de Jésus – TG2003  15/2 p28

Dans le tabernacle typique et les temples successifs qui le remplacèrent, les prêtres s’approchaient de Dieu au moyen de l’encens. La Loi mosaïque exigeait qu’on brûlât de l’encens sur l’autel des parfums, situé dans le Saint du sanctuaire, deux fois par jour et chaque fois qu’on cherchait officiellement à avoir accès auprès de Jéhovah. “Aaron y fera fumer l’encens ; il le fera fumer chaque matin, lorsqu’il préparera les lampes, et entre les deux soirs, lorsqu’il les mettra sur le chandelier. On fera ainsi fumer l’encens devant Jéhovah à perpétuité parmi vos descendants.” (Ex. 30:7, 8, AC). D’après la Loi, seuls les prêtres avaient le droit de faire monter la fumée de cet encens ou parfum coûteux. Par ce geste, les prêtres rendaient ouvertement hommage au Dieu vivant, le Roi suprême de l’univers, le louant alors qu’ils se présentaient devant lui pour le servir (Ex. 30:36, 37). Le jour des Propitiations, le grand prêtre devait d’abord préparer son entrée dans le Très-Saint du sanctuaire en présentant “la nuée de l’encens” devant le trône typique de Jéhovah, le couvercle de l’arche du témoignage. Il devait le faire “afin qu’il ne meure pas”. — TG1965  15/1 p41 §4

La Loi que Jéhovah a donnée à Moïse pour les Israélites nous montre aussi que la propreté était très importante. Jéhovah Dieu étant pur et saint de façon absolue, les prêtres et les Lévites devaient, sous peine de mort, se laver les mains et les pieds avant d’approcher son autel. Par exemple, pour que Jéhovah accepte leur culte, les Israélites devaient être propres. Le jour de la Réconciliation, le grand prêtre devait se laver deux fois (Lévitique 16:4, 23, 24). Et avant d’offrir des sacrifices, les autres prêtres devaient se laver les mains et les pieds (Exode 30:17-21). Dans certaines situations, si quelqu’un désobéissait aux lois sur la pureté, il était puni de mort.

Pour Jéhovah, être pur, ce n’est pas simplement être propre et avoir des vêtements et une maison propres. La pureté concerne toute notre vie. Elle concerne notre culte, notre conduite et nos pensées. Pour être purs aux yeux de Jéhovah, nous devons être purs dans tous les domaines de notre vie. Quand nous nous montrons exemplaires pour ce qui est de nos vêtements et de notre aspect général, particulièrement dans le ministère, nous réjouissons Jéhovah et lui rendons gloire. Si nous n’étions pas exemplaires dans ces domaines, les gens risqueraient de ‘ parler en mal de la parole de Dieu ’. (Tite 2:5.)   – lvs chap8 p104 §6,8

La pureté physique était requise de ceux qui adoraient Jéhovah dans la sainteté et la pureté. C’est ce que montrent les activités au tabernacle et le service au temple. Lors de leur installation, le grand prêtre Aaron et ses fils se baignèrent avant de revêtir leurs vêtements officiels (Ex 29:4-9). Pour se laver les mains et les pieds, les prêtres se servaient de l’eau que contenait le bassin de cuivre dans la cour du tabernacle et, par la suite, l’immense mer en métal fondu dans le temple de Salomon (Ex 30:18-21). Le jour des Propitiations, le grand prêtre se baignait deux fois.

Il est approprié de parler de se laver au sens figuré pour évoquer un état de pureté devant Jéhovah. Se baigner avec la parole véridique de Jéhovah, symbolisée par l’eau, a le pouvoir de purifier. — Ép 5:26. – it-1 p257

Le peuple de Dieu ne doit pas être pur seulement sur les plans spirituel, moral et mental, il lui faut encore veiller à être pur sur le plan physique. La loi de Jéhovah disait que ceux qui le servaient à sa tente devaient être purs de corps (Ex. 29:4 ; 30:17-20). Si donc vous êtes un serviteur voué de Jéhovah, il est important que vous vous laviez, que vous soyez proprement habillé, que vous soyez respectable d’aspect et présentable avant de vous engager dans l’œuvre de témoignage ou avant de vous rendre à la Salle du Royaume. Alors ceux qui vous observent reconnaîtront déjà par votre aspect personnel que c’est ici la pure Organisation de Dieu. – TG1960  15/12 p373 §13

Le titre “ Christ ” est utilisé de façon exceptionnelle par Paul quand, parlant de Moïse et non de Jésus, il écrit : “ Il [Moïse] a considéré l’opprobre du Christ [Khristou, “ Oint ”] comme une richesse plus grande que les trésors de l’Égypte ; car il avait les yeux fixés sur la récompense. ” (Hé 11:26). Moïse ne fut jamais oint d’huile, comme le furent les grands prêtres et les rois d’Israël (Ex 30:22-30). Jésus et ses disciples non plus, et pourtant les Écritures disent qu’ils furent oints (Ac 10:38 ; 2Co 1:21). Dans ces derniers cas, leur onction d’esprit saint fit office de nomination par Dieu, les chargea d’une mission, même si aucune huile d’onction ne fut employée. De la même façon, Moïse fut l’objet d’une nomination spéciale. Paul pouvait donc dire que Moïse était l’oint ou le Christ de Jéhovah, celui qui s’était vu confier une mission près du buisson embrasé, mission qu’il considérait comme une richesse plus grande que tous les trésors de l’Égypte. – it-1 p446 Christ

ONGUENTS ET PARFUMS - Les mots hébreux relatifs aux onguents peuvent désigner non seulement des préparations pâteuses qui fondent lorsqu’on les applique sur la peau, mais aussi des émulsions huileuses qui restent liquides à des températures normales. — Ex 30:25. - it-2 p446

Huile d’onction sainte et encens. Le premier onguent mentionné dans la Bible est l’huile d’onction sainte utilisée pour sanctifier les objets du tabernacle voués à Dieu et sa prêtrise (Ex 30:25-30). Il était interdit d’en faire un usage personnel, sous peine de mort. Cette loi montre le caractère sacré conféré au tabernacle et à son personnel. — Ex 30:31-33. - it-2 p446

Jéhovah donna à Moïse la composition de l’huile d’onction sainte. Seuls les “ parfums les meilleurs ” devaient être employés ; myrrhe, cinnamome odorant, roseau odorant, casse et l’huile d’olive la plus pure, et chacun dans des proportions précises (Ex 30:22-24). Pareillement, Jéhovah prescrivit la composition de l’encens sacré. Il ne s’agissait pas simplement d’une substance qui se consumait et faisait de la fumée ; c’était un encens parfumé particulier (Ex 30:7), la formule de l’encens parfumé devait être brûlé chaque matin et chaque soir dans le sanctuaire. Sa fabrication exigeait en quantités précises des gouttes de stacté, de l’ongle odorant, du galbanum parfumé et de l’oliban pur. Dieu dit aussi que c’était “ un mélange d’aromates, œuvre de confectionneur d’onguents, salé, pur, chose sainte ”. Une partie de l’encens était réduite en poudre fine et probablement tamisée pour obtenir un produit uniforme qui convienne à son usage particulier. Son utilisation à des fins personnelles constituait un crime capital. Un manque de respect pour l’usage sacré de l’huile d’onction constituait un péché capital.— Ex 30:34-38. – it-2 p446 ONGUENTS ET PARFUMS

L’encens - Mélange de gommes aromatiques et de résines qui brûle lentement en dégageant un parfum.

L’encens sacré prescrit à l’usage du tabernacle dans le désert se composait de produits coûteux offerts par la congrégation. La formule de ce mélange composé de quatre ingrédients fut donnée par Jéhovah, qui déclara à Moïse : “ Procure-toi des parfums : des gouttes de stacté et de l’ongle odorant, du galbanum parfumé et de l’oliban pur. Il y aura la même portion de chaque. Tu devras en faire un encens, un mélange d’aromates, œuvre de confectionneur d’onguents, salé, pur, chose sainte. Tu devras en broyer une partie en poudre fine et en mettre un peu devant le Témoignage dans la tente de réunion, là où je me présenterai à toi. Pour vous, il sera très saint. ” Puis, pour marquer dans l’esprit des Israélites le caractère exclusif et saint de cet encens, Jéhovah ajouta : “ Quiconque en fera de semblable pour en savourer l’odeur devra être retranché de son peuple. ” — Ex 30:34-38 – it-1 p756 Encens

Certaines contributions étaient requises sous la Loi. Lorsque Moïse recensa les Israélites, chaque mâle de 20 ans et au-dessus dû verser une rançon pour son âme, “ un demi-sicle [probablement 0,93 euro] selon le sicle du lieu saint ”. C’était “ la contribution de Jéhovah ” afin de faire propitiation pour leur âme et “ pour le service de la tente de réunion ”. (Ex 30:11-16.) Selon l’historien juif Josèphe (Guerre des Juifs, VII, 218 [VI, 6]), par la suite cet “ impôt sacré ” fut payé chaque année/

Au 1^er siècle, il n’était pas obligatoire de donner des contributions dans la congrégation chrétienne primitive. Le montant d’une contribution ne reflète pas forcément avec exactitude la générosité de celui qui la fait. Bien que personne ne puisse enrichir Jéhovah, le propriétaire de toutes choses, donner des contributions est un privilège qui offre l’occasion à ses adorateurs de lui témoigner leur amour – it-1 p517 Contribution