misette

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 4 Mai 2020 - Genèse 36-37.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 4 Mai 2020 - Genèse 36-37.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 36-37 Genèse 36:1 : Pourquoi Ésaü était-il aussi appelé Édom ? (it-1 693). « Voici l’histoire d’Ésaü, aussi appelé Édom. » Édom était le deuxième nom ou le surnom qu’on donnait à Ésaü, le frère jumeau de Jacob (Gn 36:1). Il lui fut donné parce qu’il avait vendu son droit d’aînesse contre un mets rouge. Par coïncidence, à sa naissance Ésaü était apparu très roux [même mot que “ rouge ” en hébreu], et une couleur semblable était dominante dans certaines parties du pays qu’Ésaü et ses descendants habitèrent par la suite. Genèse 37:29-32 : Pourquoi les frères de Joseph ont-ils montré à Jacob le vêtement déchiré et taché de sang qui appartenait à Joseph ? (it-1 964). « Plus tard, quand Ruben retourna à la citerne, il vit que Joseph n’y était plus. Alors il déchira ses vêtements. Il alla voir ses frères et s’écria : « L’enfant a disparu ! Et moi, que vais-je faire ? » Alors ils prirent le vêtement de Joseph, tuèrent un bouc et trempèrent le vêtement dans son sang. Puis ils envoyèrent le beau vêtement à leur père, avec ce message : « Voilà ce que nous avons trouvé. S’il te plaît, examine si c’est le vêtement de ton fils ou non. » Lorsqu’un berger ou un gardien de troupeau disait qu’il surveillerait un troupeau, il indiquait qu’il acceptait de garder ces animaux aux conditions prévues par la loi. Il garantissait au propriétaire que les animaux seraient nourris, qu’ils ne seraient pas volés et que dans le cas contraire il paierait une compensation. Toutefois, la responsabilité du gardien n’était pas absolue, car la loi citée plus haut dégageait sa responsabilité si la situation dépassait la compétence humaine, par exemple en cas d’attaque par des bêtes sauvages. Néanmoins, pour que soit dégagée sa responsabilité de gardien, il devait fournir un témoignage au propriétaire, par exemple le cadavre de l’animal déchiré. Après l’examen de ce témoignage, le propriétaire était tenu de déclarer le gardien innocent. Le même principe s’appliquait à n’importe quel bien confié à quelqu’un, y compris dans une même famille. L’aîné, par exemple, était considéré comme le gardien légal de ses frères et sœurs. Cela permet de comprendre le souci qu’avait Ruben, le fils aîné, de la vie de Joseph lorsque ses frères parlèrent de le tuer, ce que rapporte Genèse 37:18-30. “ Il dit : ‘ Ne frappons pas son âme à mort. ’ [...] ‘ Ne répandez pas le sang. [...] ne portez pas la main sur lui. ’ Son intention était de le délivrer de leur main, afin de le faire retourner vers son père. ” Et, lorsque Ruben découvrit l’absence de Joseph, son angoisse fut telle qu’“ il déchira ses vêtements ” et s’écria : “ L’enfant a disparu ! Et moi, où faut-il donc que j’aille ? ” Il savait qu’il pouvait être tenu pour responsable de la disparition de Joseph. Pour qu’il n’en porte pas la responsabilité, ses frères fabriquèrent astucieusement un témoignage donnant à penser que Joseph avait été tué par une bête sauvage. Ils trempèrent le vêtement rayé de Joseph dans du sang de bouc. Puis ils présentèrent ce témoignage à Jacob, leur père et juge patriarcal, qui dégagea Ruben de toute responsabilité, car à la vue du vêtement de Joseph taché de sang il conclut que Joseph avait été tué - it-1 964 Les gens déchiraient leurs vêtements pour montrer des émotions fortes, comme la honte, la colère ou bien le deuil. Quand Ruben a appris que son frère Joseph avait été vendu comme esclave, il a été bouleversé et il a « déchiré ses vêtements ». Jacob a cru que son fils Joseph avait été tué par un animal sauvage. Alors lui aussi a déchiré ses vêtements. – WS2014 15/8 p32 On imagine l’angoisse et la tension que cette situation a occasionnées à Joseph. La haine de ses frères est devenue si intense qu’ils ont fini par le vendre en esclavage. Ses frères aînés le jalousaient tellement qu’“ ils ne pouvaient lui parler paisiblement ”. Ils ont eu la cruauté de le vendre en esclavage et de faire croire à Jacob qu’il avait été tué par une bête sauvage. L’envie peut avoir des conséquences dévastatrices. Elle mène parfois à la haine, à l’injustice et au meurtre. Sans compter que, dans chaque cas, la victime ne méritait pas le traitement qu’on lui infligeait. La haine criminelle que les demi-frères de Joseph manifestèrent avec tant de violence et leur manque d’égards cruel pour leur père constituent un exemple servant d’avertissement pour tous ceux qui, aujourd’hui, pourraient cultiver de l’animosité à l’égard de leurs frères dans l’assemblée. – TG2011 15/8 Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? LES RÊVES DE JOSEPH - Joseph a eu deux rêves extraordinaires. Dans le premier, il s’est vu avec ses frères en train de lier des bottes de céréales. Celles de ses frères ont alors entouré la sienne et se sont prosternées devant elle tandis qu’elle se tenait debout. Dans le second, le soleil, la lune et 11 étoiles se prosternaient devant Joseph (Genèse 37:6, 7, 9). Que devait faire le garçon : en parler ou se taire ? Ces rêves venaient de Jéhovah. Ils avaient une valeur prophétique et Dieu voulait que Joseph transmette le message qu’ils contenaient. En un sens, Joseph devait faire ce que tous les prophètes à venir feraient : annoncer les messages et les jugements de Dieu à son peuple rebelle. Avec tact, Joseph a dit à ses frères : « Écoutez, s’il vous plaît, ce rêve. » Quand ils ont compris la signification du rêve, cela ne leur a pas plu du tout. Ils ont répliqué : « Vas-tu vraiment être roi sur nous, ou bien vas-tu vraiment dominer sur nous ? » Le récit poursuit : « Ainsi ils eurent de nouveau sujet à le haïr à propos de ses rêves et à propos de ses paroles. » Lorsque Joseph a raconté son second rêve à son père et à ses frères, la réaction n’a pas été meilleure. « Son père se mit à le réprimander et lui dit : “Que signifie ce rêve que tu as rêvé ? Allons-nous vraiment venir, moi, ainsi que ta mère et tes frères, nous prosterner à terre devant toi ?” » Toutefois, Jacob a continué à réfléchir à cette affaire : Jéhovah communiquait peut-être avec le garçon... (Genèse 37:6, 8, 10, 11). Joseph n’était pas le premier — et il ne serait pas le dernier — à qui Jéhovah demandait de relayer un message prophétique qui serait impopulaire et même source de persécutions. Jésus, le plus grand de ces messagers, a dit à ses disciples : « S’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi » (Jean 15:20). Les chrétiens, quel que soit leur âge, peuvent beaucoup apprendre de la foi et du courage du jeune Joseph. – TG2014 1/8 p13 Jacob aimait tous ses fils, mais il avait une affection particulière pour Joseph. Comment les frères de Joseph ont-ils réagi ? Ils sont devenus envieux et se sont mis à haïr Joseph. Ce dernier n’avait pourtant rien fait pour mériter cela. Mais alors qu’il avait 17 ans, ils l’ont vendu comme esclave, et ils ont menti à leur père : ils lui ont dit qu’un animal avait tué son fils préféré. L’envie les a amenés à briser la paix de la famille, ainsi que le cœur de leur père (Gen. 37:3, 4, 27-34). L’exemple des frères de Joseph montre que l’envie peut détruire de bonnes relations et troubler la paix d’une famille. Même si nous n’allons jamais faire ce que les frères de Joseph ont fait, nous avons tous un cœur imparfait et traître. Il n’est donc pas étonnant que nous devions parfois lutter contre l’envie. – TG2020/2 p1 §3 À la lumière de Genèse 37:12-17, quel parallèle peut-on établir entre la mission de Joseph et celle de Jésus ? Il se trouva que les frères de Joseph faisaient paître des brebis près de Sichem. Leur père avait des raisons d’être inquiet, parce que c’était à cet endroit que Sichem avait souillé Dinah, et que Siméon et Lévi, en compagnie de leurs frères, avaient tué les hommes de la ville. Jacob demanda à Joseph d’aller voir s’ils allaient bien et de l’en informer. Malgré l’animosité que ses frères lui témoignaient, Joseph se mit immédiatement à leur recherche. Pareillement, Jésus accepta avec joie la mission que Jéhovah lui confia sur la terre, même si cela devait impliquer de grandes souffrances pour qu’il soit rendu parfait et devienne le principal Instrument de salut. Quel excellent exemple d’endurance Jésus a été pour nous tous – TG1987 1/5 p10 §12 Jéhovah n’évite pas à ses serviteurs d’être éprouvés. À mesure que la fin de ce système approche, nous aurons sans doute à affronter encore plus de difficultés. L’histoire de Joseph le montre bien. Quand il était jeune, ses demi-frères sont devenus jaloux de lui. Alors ils l’ont vendu en esclavage, et il a été emmené en Égypte (Gen. 37:28). Jéhovah voyait ce qui se passait, et il a certainement été très peiné par la façon dont son fidèle serviteur et ami Joseph était traité. Mais il n’a pas empêché que cela arrive. Plus tard, quand Joseph a été accusé d’avoir essayé de violer la femme de Potiphar et a été jeté en prison, Jéhovah n’est pas intervenu non plus. Mais a-t-il pour autant abandonné Joseph ? Bien au contraire : « Jéhovah faisait réussir ce qu’il faisait » (Gen. 39:21-23). – TG2018/1 p7 §19 Jacob a cru que son fils Joseph avait été tué par un animal sauvage. Il l’a pleuré « pendant de longs jours », et les membres de sa famille n’ont pas réussi à le consoler. Des années plus tard, l’absence de Joseph le faisait toujours souffrir. Le décès d’un membre de la famille proche déclenchait une période de deuil, mais la mort d’un père, d’une mère ou d’un fils unique apparaît comme un drame encore plus douloureux (Genèse 37:34, 35). Aujourd’hui aussi, beaucoup de personnes qui perdent un proche ressentent un chagrin tenace. Il est naturel d’éprouver ce genre de sentiments pendant longtemps. Chacun vit son deuil différemment ; il serait donc absurde de juger la façon dont quelqu’un réagit à cette terrible épreuve. Ajoutons que celui qui semble avoir une réaction excessive ne devrait pas se le reprocher. – wp2016/3 p4 Un épisode de la vie de Jacob nous permet également de saisir, dans une certaine mesure, ce que la rançon a coûté à Jéhovah. De tous ses fils, celui que Jacob aime le plus est Joseph. Malheureusement, les frères de Joseph l’envient et le détestent. Un jour, à la demande de son père, Joseph accepte pourtant d’aller voir comment vont ses frères qui, à ce moment-là, font paître le troupeau à une centaine de kilomètres au nord de Hébrôn, où ils vivent habituellement. Imaginez la douleur de Jacob lorsqu’on lui apporte le vêtement de Joseph maculé de sang. “ C’est le long vêtement de mon fils ! ” s’exclame le patriarche. “ Une bête sauvage malfaisante l’aura dévoré ! Certainement Joseph a été mis en pièces ! ” Cette tragédie affecte profondément Jacob, qui mènera deuil sur son fils pendant de nombreux jours (Gen. 37:33, 34). Jéhovah ne réagit pas exactement comme les humains imparfaits. Mais cet épisode de la vie de Jacob nous donne une idée de ce que Dieu a pu ressentir quand, sur la terre, son Fils a été maltraité et soumis à une mort cruelle – TG2010 15/8 §14 C’est en Genèse 37:35 que le mot “ shéol ” apparaît pour la première fois dans la Bible. Inconsolable à l’idée d’avoir perdu son fils Joseph, Jacob s’exclame : “ Je descendrai en deuil vers mon fils au shéol ! ” Persuadé que son cher Joseph est mort, le patriarche veut mourir pour aller au shéol. Quelques années plus tard, lors d’une famine, neuf de ses autres fils veulent se rendre en Égypte pour s’y ravitailler. Ils demandent à emmener leur plus jeune frère, Benjamin, mais Jacob refuse : “ Mon fils ne descendra pas avec vous, car son frère est mort et il est resté seul. S’il lui arrivait un accident mortel sur le chemin où vous iriez, alors, à coup sûr, vous feriez descendre, dans le chagrin, mes cheveux gris au shéol. ” (Genèse 42:36, 38). Notons que dans ces deux passages la mort n’est pas associée à une sorte d’au-delà, mais au shéol. – TG2005 1/5 p13 §5

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 27 Avril 2020 - Genèse 34-35.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 27 Avril 2020 - Genèse 34-35.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 34-35 Genèse 35:8 : Qui était Déborah, et que pouvons-nous apprendre de son exemple ? (it-1 603 § 9). « Plus tard, Déborah, la nourrice de Rébecca, mourut. Elle fut enterrée près de Béthel, sous un chêne qu’on appela Alôn-Bakouth. » Nourrice de Rébecca. Quand Rébecca quitta la maisonnée de son père, Bethouël, pour se rendre en Palestine et épouser Isaac, Déborah l’accompagna (Gn 24:59). Après avoir servi des années dans la maisonnée d’Isaac, Déborah fit partie de la maisonnée de Jacob, peut-être après la mort de Rébecca. Apparemment quelque 125 ans après le mariage de Rébecca et d’Isaac, Déborah mourut et fut enterrée sous un grand arbre à Béthel. Le nom donné à cet arbre (Allôn-Bakouth, ce qui veut dire “ Gros Arbre des Pleurs ”) indique combien cette femme était devenue chère à Jacob et à sa famille. - it-1p603 § 9 Dans la Bible, deux femmes portent le nom Débora (qui signifie “ Abeille ”) : la nourrice de Rébecca (Gn 35:8) et la prophétesse qui aida le juge Baraq à vaincre le roi cananéen Yabîn. — Jg 4:4. Dans l’Antiquité, il y avait deux sortes de nourrices : La “ nourrice ” proprement dite Gn 35:8 allaitait un petit enfant à la place de sa mère. Débora fut ainsi la nourrice de Rébecca, mais devint plus tard sa servante ou tutrice, et demeura au service de la famille même après la mort de sa maîtresse. L’autre genre de nourrice pouvait être un homme ou une femme. C’était une personne, de l’un ou l’autre sexe, qui prenait soin d’enfants, de malades ou de personnes âgées. Naomi, dans sa vieillesse, fut la nourrice, ou tutrice, de son petit-fils Obed. – it-2 Nourrice Genèse 35:22-26 : Comment savons-nous que, pour faire partie de la lignée menant au Messie, il ne fallait pas obligatoirement avoir le droit de fils aîné ? (w17.12 14). « Un jour, alors qu’Israël campait dans ce pays, Ruben coucha avec Bila, la concubine de son père, et Israël l’apprit. Jacob eut 12 fils. De Léa, il eut Ruben, son premier-né, puis Siméon, Lévi, Juda, Issachar et Zabulon. De Rachel, il eut Joseph et Benjamin. De Bila, la servante de Rachel, il eut Dan et Nephtali. De Zilpa, la servante de Léa, il eut Gad et Aser. Ce sont là les fils de Jacob qui lui naquirent en Padân-Aram. » C’est ce que nous avons parfois laissé entendre. Cela semblait en accord avec ce que nous lisons en Hébreux 12:16. Ce verset dit qu’Ésaü n’a eu « aucun respect pour les choses sacrées » et qu’« en échange d’un seul plat », il « a donné ses droits de premier-né » à Jacob. Cela semblait indiquer que, parce qu’il avait reçu les « droits de premier-né », Jacob remplissait les conditions pour devenir un ancêtre du Messie. Cependant, une analyse de plusieurs récits bibliques révèle que ce n’était pas nécessaire d’être un fils premier-né pour être un ancêtre du Messie. Voyons quelques exemples : Le fils premier-né que Jacob (Israël) a eu de Léa était Ruben. Plus tard, le premier fils qu’il a eu de Rachel était Joseph. Mais par la suite, Ruben ayant mal agi, le droit de premier-né a été donné à Joseph Pourtant, ni Ruben ni Joseph n’a été un ancêtre du Messie. C’est Juda, le quatrième fils que Jacob a eu de Léa, qui l’a été (Gen. 49:10). - w17.12 14 Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? Dina a payé cher une mauvaise habitude. Elle “ avait l’habitude de sortir pour voir les filles du pays ”, qui n’adoraient pas Jéhovah (Genèse 34:1). Cette habitude, en apparence innocente, a eu de graves conséquences. D’abord, Dina a été violée par Sichem, un jeune homme pourtant considéré comme “ le plus honorable de toute la maison de son père ”. Quand elle a rencontré Sichem, Dina n’avait probablement pas l’intention d’avoir des relations sexuelles avec lui. Lui, par contre, a fait ce que la plupart des Cananéens estimaient tout à fait naturel de faire quand ils éprouvaient une excitation sexuelle. Peut-être Dina a-t-elle voulu se défendre au dernier moment, mais elle n’était pas de taille à lui résister, car il “ la prit ” et “ la viola ”. Il semble qu’ensuite Sichem “ tomba amoureux ” de Dina, mais le mal était fait. Ensuite, deux de ses frères, pour la venger, ont tué tous les mâles d’une ville entière. Un vrai désastre ! Pourquoi Dina est-elle allée au-devant du danger en fréquentant les Cananéens immoraux ? Peut-être ressentait-elle le besoin d’avoir des amies de son âge. Peut-être était-elle aussi têtue et indépendante que certains de ses frères. Et Dina n’a pas été la seule à souffrir de ce drame. Son choix de fréquenter des gens peu recommandables a finalement attiré le scandale et le déshonneur sur toute sa famille - Genèse 34:19, 25-29. Les gens que nous côtoyons peuvent nous amener à prendre des habitudes, bonnes ou mauvaises. Les bonnes habitudes sont contagieuses, tout comme les mauvaises... De même que “ les mauvaises compagnies ruinent les habitudes utiles ”, les bonnes compagnies peuvent nous donner l’exemple de bonnes habitudes à prendre. – TG2001 1/8 p20 34:1, 30. Les malheurs qui ont “ attiré l’ostracisme ” sur Jacob tiennent au fait que Dina s’était liée d’amitié avec des personnes qui n’aimaient pas Jéhovah. Faisons donc preuve de sagesse dans le choix de nos fréquentations. – TG2004 15/1 p28 La Bible nous conseille plus d’une fois de dompter notre colère. Elle contient également des exemples montrant ce qui peut arriver selon qu’on se maîtrise ou non. Considérons le récit où Siméon et Lévi, fils de Jacob, se vengèrent de Sichem, qui avait violé Dina, leur sœur. Ils “ se sentirent offensés et entrèrent dans une grande colère ”. (Gen. 34:7.) Ils se rendirent à Sichem, massacrèrent tous les hommes, et leurs frères pillèrent la ville et emmenèrent captifs femmes et enfants. Ils vengeaient leur sœur, mais sans doute agissaient-ils aussi par orgueil, pour ne pas perdre la face. À leurs yeux, le Cananéen les avait insultés, eux et leur père. Qu’a pourtant pensé Jacob de leur conduite ? Le drame qu’a vécu Dina a certainement plongé Jacob dans l’affliction. Il n’en a pas moins condamné la réaction vengeresse de ses fils. Voulant se justifier, ces derniers ont insisté : “ Devait-on traiter notre sœur comme une prostituée ? ” (Gen. 34:31). Toutefois, l’affaire n’était pas close, car Jéhovah était mécontent. Des années plus tard le patriarche a prédit que, à cause de l’intervention brutale, cruelle, des deux frères, leurs descendants seraient dispersés parmi les tribus d’Israël. De toute évidence, leur colère incontrôlée leur a valu la défaveur de leur père et de Dieu. Ce qui s’est passé avec Siméon et Lévi prouve de façon indéniable que Jéhovah s’oppose à tout déchaînement de colère et à la violence, et qu’il bénit les efforts déployés en faveur de la paix – TG2010 15/6 p16-17 §7,8 Dieu ordonna à Jacob de quitter Sichem pour descendre à Béthel. Jacob obéit, mais avant de partir il veilla à ce que sa maisonnée se purifie, de se défaire de tous leurs dieux étrangers, ainsi que des boucles d’oreilles qu’on portait peut-être comme des amulettes. puis il enfouit les idoles qui lui furent remises (Gn 35:2-4). Peut-être s’en débarrassa-t-il de cette façon pour qu’aucun membre de sa maisonnée ne réutilise le métal en lui attribuant une valeur particulière en raison de son ancien emploi idolâtrique. Le récit ne précise pas si Jacob fondit ou brisa les images au préalable. - it-1 p1165 Quand Jéhovah a demandé à Jacob d’aller à Béthel construire un autel, Jacob n’a pas hésité. D’abord, il a dit à sa famille : « Débarrassez-vous des dieux étrangers qui sont parmi vous, purifiez-vous. » Puis il a fidèlement suivi les instructions qu’il avait reçues (Gen. 35:1-7). Jacob a construit plusieurs autels en Terre promise. Le destinataire de son culte a toujours été Jéhovah (Gen. 35:14). La qualité de ses sacrifices, la façon dont il adorait Dieu et les mobiles qui l’animaient étaient si remarquables que la Bible le qualifie d’« irréprochable », un terme qui décrit les hommes et les femmes que Dieu approuvait. Par la façon dont il a mené sa vie, Jacob a laissé un exemple admirable à Israël, la nation qui allait descendre de lui (Gen. 35:9-12). Que nous apprennent ces patriarches sur le culte pur ? Comme eux, nous sommes entourés de personnes, peut-être même de membres de notre famille, dont l’influence pourrait affaiblir notre attachement à Jéhovah. Pour résister à cette influence, nous devons acquérir une foi profonde en Jéhovah et être convaincus que ses normes justes sont les meilleures. Nous manifestons cette foi en obéissant à Jéhovah et en lui consacrant notre temps, notre énergie et nos ressources – rr chap2 p15 §19§21

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 20 Avril 2020 - Genèse 32-33.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 20 Avril 2020 - Genèse 32-33.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 32-33 Genèse 32:11, 13-15 : Comment pouvons-nous imiter Jacob, qui n’a pas ménagé ses efforts pour rétablir la paix ? w10 15/6 22 § 10-11 Verset 11 « Sauve-moi, je t’en prie, de la main de mon frère Ésaü, car j’ai peur de lui. J’ai peur qu’il vienne m’attaquer, moi ainsi que les mères et leurs enfants. » Verset 13-15 « Et il passa la nuit-là. Puis il prit, parmi ses animaux, de quoi faire un cadeau à Ésaü, son frère : 200 chèvres et 20 boucs, 200 brebis et 20 béliers, 30 chamelles qui allaitaient leurs petits, 40 vaches et 10 taureaux, 20 ânesses et 10 ânes. » 10 Des paroles agréables et une bonne communication permettent d’instaurer et d’entretenir des relations paisibles. Parallèlement, tout faire pour améliorer nos relations avec les autres favorisera la communication. Des initiatives empreintes de bonté (chercher comment se rendre utile, offrir un cadeau, l’hospitalité...) sont souvent propices à une communication franche. Nous pourrons même ‘ entasser des charbons ardents ’ sur quelqu’un et faire ressortir ses qualités, ce qui facilitera le dialogue. — Rom. 12:20, 21. 11 Le patriarche Jacob l’avait bien compris. Jeune, il s’était enfui, craignant qu’Ésaü, dévoré par la rancune, ne le tue. Des années plus tard, le voilà de retour. Son jumeau vient à sa rencontre, escorté de 400 hommes. Jacob implore l’aide de Jéhovah, puis envoie des centaines de têtes de bétail au-devant de son frère en guise de cadeau. L’initiative atteint son but : au moment des retrouvailles, Ésaü s’est adouci. Il tombe dans les bras de son frère - w10 15/6 22 § 10-11 Souvent, on offrait des cadeaux dans le but d’obtenir quelque chose. Jacob prépara un cadeau impressionnant de têtes de bétail plus de 550 à l’intention d’Ésaü, son frère, afin de trouver faveur à ses yeux. On comprend mieux pourquoi Jacob insista pour qu’Ésaü accepte son cadeau quand on sait que, selon la coutume orientale, celui qui refusait un présent signifiait par là qu’il ne voulait pas accorder sa faveur au donateur. Quand il vit Ésaü, humblement Jacob “ se prosterna à terre, sept fois, jusqu’à ce qu’il se fût approché de son frère ”. Alors Ésaü se mit à courir à sa rencontre, l’étreignit, se jeta à son cou et l’embrassa. Ils se mirent tous deux à pleurer. D’abord Ésaü refusa le bétail que Jacob lui avait offert, disant : “ J’en ai en grand nombre, mon frère. Que reste à toi ce qui est à toi. ” Toutefois, devant l’insistance de Jacob, Ésaü finit par accepter le cadeau. Il proposa alors à son frère de l’accompagner, mais celui-ci refusa avec tact. Il déclina également l’offre qu’Ésaü lui fit ensuite de mettre certains de ses hommes à sa disposition, probablement pour le protéger. – it-1 Cadeaux La prière peut alléger l’inquiétude. Jacob, qui craignait son frère jumeau, Ésaü, a supplié Jéhovah : “ Ô Jéhovah, [...] je suis indigne de toutes les bontés de cœur et de toute la fidélité dont tu as usé envers ton serviteur [...]. Délivre-moi, je te prie, de la main de mon frère, de la main d’Ésaü, car j’ai peur de lui, qu’il ne vienne et ne m’attaque bel et bien, la mère avec les enfants. Et toi, tu as dit : ‘ Vraiment, je te ferai du bien et je constituerai ta semence comme les grains de sable de la mer qui ne peuvent être comptés en raison de leur multitude. ’ ” — Gen. 32:9-12. Même si Jacob a pris certaines précautions, sa réconciliation avec Ésaü était manifestement l’œuvre de Jéhovah. Si vous lisez attentivement la requête de Jacob, vous verrez qu’il n’a pas seulement demandé de l’aide. Il a aussi exprimé sa foi dans la venue de la Semence promise et a remercié Dieu pour sa bonté de cœur. Avez-vous des “ craintes au-dedans ” ? Dans ce cas, la supplique de Jacob vous rappellera que la prière peut apaiser l’inquiétude. Toutefois, les prières ne doivent pas simplement être des requêtes ; elles doivent aussi être des expressions de foi.- TG2009 15/11 p8 Comme beaucoup d’entre nous, il n’a pas eu une vie facile. Son propre frère, Ésaü, a voulu le tuer. Son beau-père a essayé plusieurs fois de l’exploiter. Mais Jacob avait foi en la promesse que Jéhovah avait faite à Abraham. Et comme il savait que sa famille jouerait un rôle dans l’accomplissement de cette promesse, il a fait de son mieux pour en prendre soin. Comment savons-nous qu’il n’a pas laissé les personnes « physiques » de son entourage lui faire oublier les promesses de Jéhovah ? Par exemple, quand il s’est senti menacé par Ésaü, il a supplié Jéhovah de le délivrer et a ajouté : « Tu as dit : “Vraiment, je te ferai du bien et je constituerai ta semence comme les grains de sable de la mer” » (Gen. 32:6-12). Manifestement, Jacob avait une foi forte dans les promesses de Jéhovah, et sa façon de vivre le prouvait. – TG2018/2 §10 Arrive enfin le moment où les deux frères se retrouvent face à face. Jacob avance courageusement vers Ésaü et se prosterne à terre, non pas une, mais sept fois ! Il a déjà pris la mesure la plus importante qui soit pour adoucir le cœur d’Ésaü : il a prié Jéhovah de le délivrer de la main de son frère. Sa requête est exaucée, ce que la Bible atteste en ces termes : “ Ésaü se mit à courir à sa rencontre, puis il l’étreignit, se jeta à son cou et l’embrassa. ” — Gen. 32:11-20 Quelle leçon se dégage de ce récit ? Nous devrions fournir des efforts sincères et prendre des mesures concrètes pour régler les situations qui menacent la paix de la congrégation chrétienne. Si Jacob a voulu faire la paix avec son frère, ce n’est pas parce qu’il avait péché contre lui et qu’il lui devait des excuses ; Ésaü avait méprisé son droit d’aînesse et l’avait vendu pour un plat de lentilles. La manière dont Jacob a traité Ésaü nous aide à voir jusqu’où nous devrions être prêts à aller pour préserver la paix avec nos frères. Cet épisode confirme également que le vrai Dieu bénit nos efforts et nos prières pour favoriser la paix. – TG2011 15/8 §2,3 S’il survient un différend sur lequel nous n’arrivons pas à passer. Peut-être êtes-vous actuellement en froid avec un autre chrétien. Pourquoi ne pas essayer d’arranger les choses (Genèse 32:13-15) ? En premier lieu, parlez-en à Jéhovah dans la prière ; demandez-lui de vous guider. Ensuite, en pensant aux qualités de la personne concernée, allez la trouver avec la “ douceur qui est celle de la sagesse ”. Dites-lui que vous voulez faire la paix. Souvenez-vous de ce conseil divinement inspiré : ‘ Soyez prompt à entendre, lent à parler, lent à la colère. ’ (Jacques 1:19). La précision ‘ soyez lent à la colère ’ implique que l’autre est susceptible de faire ou de dire quelque chose qui vous mettra en colère. Si cela arrive, demandez à Jéhovah de vous aider à rester maître de vous-même. Laissez votre frère s’exprimer et écoutez-le attentivement. Ne l’interrompez pas, même si vous n’êtes pas d’accord avec lui. Son point de vue est peut-être erroné, mais c’est son point de vue. Tentez d’analyser le problème en vous mettant à sa place. Pour ce faire, regardez-vous avec l’œil de votre frère. Quand vient votre tour de parler, ayez ‘ des paroles pleines de charme ’. Dites à votre frère ce que vous appréciez chez lui. Excusez-vous pour la part que vous avez eue dans le différend. Si votre démarche humble aboutit à la réconciliation, remerciez Jéhovah. Dans le cas contraire, continuez à lui demander de vous guider, tout en cherchant d’autres moyens de faire la paix – TG2003 15/3 §19,20 Genèse 33:20 : Pourquoi Jacob a-t-il donné à un autel le nom « Dieu, le Dieu d’Israël » ? (it-1 641) « Il y construisit un autel, qu’il appela « Dieu, le Dieu d’Israël » À la suite de sa rencontre avec l’ange de Jéhovah à Peniël, Jacob reçut le nom d’Israël, et après avoir retrouvé, dans la paix, Ésaü son frère, il résida à Soukkoth puis à Shekèm. Là, il acquit une parcelle de terre des fils de Hamor et y planta sa tente. “ Ensuite il y dressa un autel et l’appela Dieu le Dieu d’Israël ”, ou “ Dieu est le Dieu d’Israël ”. (Gn 33:20.) En s’associant au nom de l’autel par le nom qu’il venait de recevoir, Israël, Jacob montrait qu’il acceptait ce nom et la direction de Dieu, qui l’avait ramené sain et sauf en Terre promise ; il montrait aussi sa reconnaissance. Cette expression ne figure qu’une fois dans les Écritures - it-1 p641 Jacob avait pris des mesures fermes afin de protéger sa famille de l’influence des Cananéens. Il édifia un autel dont le style devait certainement trancher avec celui de ses voisins cananéens qu’il’appela Dieu le Dieu d’Israël ISRAËL - Celui qui lutte, celui qui persévère avec Dieu Nom que Dieu donna à Jacob alors que celui-ci avait environ 97 ans. C’est la nuit où Jacob traversa le ouadi de Yabboq, quand il allait à la rencontre de son frère Ésaü, qu’il se mit à lutter avec ce qui se révéla être un ange. Jacob s’étant montré persévérant dans cette lutte, son nom fut changé en Israël en gage de la bénédiction divine. Pour rappeler ces événements, Jacob appela le lieu Peniël ou Penouël Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? La prière peut alléger l’inquiétude. Jacob, qui craignait son frère jumeau, Ésaü, a supplié Jéhovah : “ Ô Jéhovah, [...] je suis indigne de toutes les bontés de cœur et de toute la fidélité dont tu as usé envers ton serviteur [...]. Délivre-moi, je te prie, de la main de mon frère, de la main d’Ésaü, car j’ai peur de lui, qu’il ne vienne et ne m’attaque bel et bien, la mère avec les enfants. Et toi, tu as dit : ‘ Vraiment, je te ferai du bien et je constituerai ta semence comme les grains de sable de la mer qui ne peuvent être comptés en raison de leur multitude. ’ ” — Gen. 32:9-12. Même si Jacob a pris certaines précautions, sa réconciliation avec Ésaü était manifestement l’œuvre de Jéhovah Gen. 33:1-4. Si vous lisez attentivement la requête de Jacob, vous verrez qu’il n’a pas seulement demandé de l’aide. Il a aussi exprimé sa foi dans la venue de la Semence promise et a remercié Dieu pour sa bonté de cœur. Avez-vous des “ craintes au-dedans ” ? (2 Cor. 7:5.) Dans ce cas, la supplique de Jacob vous rappellera que la prière peut apaiser l’inquiétude. Toutefois, les prières ne doivent pas simplement être des requêtes ; elles doivent aussi être des expressions de foi. – TG2009 15/11 p8 Le récit biblique révèle qu’il est arrivé à Dieu de bénir des serviteurs fidèles en leur accordant la richesse. Jacob, par exemple, a quitté les siens muni de son seul bâton, mais lorsqu’il est revenu 20 ans plus tard il possédait suffisamment de moutons, de bovins et d’ânes pour former deux camps. D’après la Bible, la prospérité de Jacob était un don de Dieu (Genèse 32:10). On ne peut donc se fier à la seule prospérité matérielle pour déterminer si l’on a ou non l’approbation et la bénédiction de Dieu. Jéhovah Dieu bénit les efforts de ceux qui s’évertuent à faire sa volonté. Il leur donne la force et les ressources nécessaires pour affronter les épreuves, subvenir aux besoins de leur famille et chercher d’abord son Royaume. Ainsi, au lieu de considérer les biens matériels comme l’aspect principal de la bénédiction de Dieu, les vrais chrétiens s’efforcent d’être “ riches en belles œuvres ”. En entretenant des relations étroites avec le Créateur, ils ‘ amassent en lieu sûr pour eux-mêmes un beau fondement pour l’avenir ’. – RV2003 8/9 Si nous prions à propos d’une question personnelle qui nous touche profondément, montrons à Dieu, par notre persévérance, que notre désir est intense et que nos mobiles sont purs et sincères. Jacob était animé de cette disposition d’esprit lorsque, après avoir lutté vigoureusement pendant un long moment avec un ange, il a dit: “Je ne te laisserai pas partir que tu ne m’aies d’abord béni.” (Genèse 32:24-32). Nous devons avoir la même confiance: si nous continuons à demander, nous recevrons des bénédictions en temps voulu – TG1992 15/4 Les Écritures regorgent d’exemples de personnes qui se sont efforcées sincèrement de chercher Jéhovah. Citons Jacob, qui a lutté âprement jusqu’à l’aurore contre un ange matérialisé. De ce fait, il a reçu le nom d’Israël (Celui qui lutte avec Dieu), parce qu’il a “ lutté ”, ou “ persisté ”, ‘ fait tous ses efforts ’, “ persévéré ”, avec Dieu. Quand il avait environ 97 ans, Jacob lutta à bras-le-corps pendant toute une nuit avec un ange de Dieu matérialisé. Il l’emporta en ce qu’il retint l’ange jusqu’à ce que celui-ci prononce une bénédiction sur lui. Dans la lutte, l’ange toucha Jacob à la cavité articulaire de la jointure de la cuisse et la démit, ce qui rendit le patriarche boiteux (Genèse 32:24-32). À partir de ce jour, son infirmité rappela à Jacob que, même s’il avait “ lutté avec Dieu [l’ange de Dieu] et avec les hommes, si bien qu’à la fin il l’avait emporté ”, comme le déclara l’ange, en réalité il n’avait pas vaincu un puissant ange de Dieu. Si Jacob put lutter avec l’ange, c’est uniquement parce que Dieu le voulut et le permit, pour établir la preuve que Jacob reconnaissait vivement avoir besoin de la bénédiction divine. L’ange l’a béni pour sa ténacité. Genèse 32:24-30 Quel que soit notre âge ou le nombre d’années passées au service de Jéhovah, nous pouvons tous retirer des bienfaits à fournir des efforts sérieux, comme Jacob. Aujourd’hui, les épreuves et les difficultés que nous rencontrons peuvent être tout aussi effrayantes, décourageantes, voire déprimantes. Nous pourrions être tentés d’abandonner la lutte, ce qui ferait de nous une nouvelle victime de Satan. Pour arriver à ses fins, celui-ci peut utiliser n’importe lequel des moyens à sa disposition. - it-1 p356 La Bible ne mentionne le nom que de deux anges, Gabriel (Personne robuste de Dieu) et Michel (Qui est comme Dieu ?). Peut-être pour éviter d’être l’objet d’une vénération ou d’honneurs excessifs, des anges cachèrent parfois leur identité à ceux à qui ils apparurent. Si les Ecritures ne révèlent pas d’autres noms d’anges, c’est pour éviter que les humains n’accordent trop d’honneur ou ne vouent un culte à ces créatures. Dieu envoyait des anges, ses agents, pour qu’ils agissent en son nom, et pas en leur nom. C’est pourquoi, lorsque Jacob pria un ange de lui révéler son nom, celui-ci refusa — Genèse 32:29 - it-2 p412 Pendant que Jacob luttait à bras-le-corps avec un ange, l’ange le toucha à la cavité articulaire de la jointure de la cuisse, ce qui la démit. Le récit écrit plus tard par Moïse dit : “ C’est pourquoi les fils d’Israël n’ont pas coutume de manger, jusqu’à ce jour [celui de Moïse], le tendon du nerf de la cuisse, qui est sur la cavité articulaire de la jointure de la cuisse, parce qu’il avait touché la cavité articulaire de la jointure de la cuisse de Jacob, au tendon du nerf de la cuisse. ” (Genèse 32:32). De nombreux Juifs suivent toujours cette coutume ; ils enlèvent le nerf sciatique, de même que les artères et les tendons, avant de manger l’animal. - it-2 p1060 Quelle était apparemment la raison pour laquelle l’ange avec qui Jacob lutta toucha ce dernier à “l’emboîture de la hanche, au tendon” de sorte que Jacob traîna la jambe ? L’ange toucha la cuisse de Jacob sans doute pour que ce dernier ne soit pas exalté à l’excès pour avoir lutté victorieusement corps à corps avec un ange, afin d’obtenir sa bénédiction. L’ange toucha donc Jacob à la cuisse et “l’emboîture de la hanche de Jacob se démit”, et il boita par la suite jusqu’au restant de ses jours (Gen. 32:24, 25, 32). Cette infirmité le maintiendrait dans l’humilité, lui montrerait que sa victoire n’était pas due à sa propre force et que l’ange avait une force supérieure à la sienne. Cela nous fait penser à l’“épine dans la chair” de Paul, écharde que Dieu refusa de lui ôter, afin qu’il “ne soit pas exalté à l’excès” pour avoir reçu du Seigneur des visions et des révélations surnaturelles et d’autres bénédictions spirituelles – TG1965 p319 S’incliner ou se prosterner était plus fréquent pour saluer quelqu’un, pour aborder une personne afin de traiter une affaire avec elle, ou encore pour lui témoigner un profond respect. Lorsqu’il rencontra Ésaü, Jacob se prosterna sept fois devant lui - (Genèse 33:3). Accompagné des siens, il est retourné au pays de Canaan, il a très certainement préparé ses enfants à se prosterner devant Ésaü, qu’il s’apprêtait à retrouver (Gen. 33:3, 6, 7). De la même façon, pourriez-vous habituer votre enfant à dire bonjour, bonsoir, ou toute autre salutation d’usage là où vous vivez ? Des enfants bien élevés rendent gloire à Jéhovah et font la fierté de leurs parents. – TG2011 15/2 Même si Jacob a pris certaines précautions, sa réconciliation avec Ésaü était manifestement l’œuvre de Jéhovah (Gen. 33:1-4). Si vous lisez attentivement la requête de Jacob, vous verrez qu’il n’a pas seulement demandé de l’aide. Il a aussi exprimé sa foi dans la venue de la Semence promise et a remercié Dieu pour sa bonté de cœur. Avez-vous des “ craintes au-dedans ” ? (2 Cor. 7:5.) Dans ce cas, la supplique de Jacob vous rappellera que la prière peut apaiser l’inquiétude. Toutefois, les prières ne doivent pas simplement être des requêtes ; elles doivent aussi être des expressions de foi – TG2009 15/11 §6 Jéhovah nous conduit avec tendresse et patience. Un berger tient compte des limites de ses bêtes ; il les mène “ au pas du bétail ”. (Genèse 33:14.) Pareillement, Jéhovah avance “ au pas ” de ses brebis. Il tient compte de nos capacités et de notre situation. En quelque sorte, il s’adapte à notre rythme en ne nous demandant jamais plus que ce que nous sommes en mesure de donner. Que nous le servions de toute notre âme : voilà ce qu’il attend de nous. – TG2005 1/11 p18 Jacob avait plus de 12 enfants. La Bible contient ces paroles pleines de sagesse à propos d’un voyage en famille : “ Les enfants sont délicats [...]. Que mon seigneur [Ésaü, frère aîné de Jacob], s’il te plaît, passe en avant de son serviteur, mais permets que moi je continue mon voyage à ma convenance, [...] au pas des enfants. ” — Genèse 33:13, 14. Jacob savait que ses enfants n’étaient pas des mini-adultes. Ils étaient “ délicats ”, c’est-à-dire plus petits, plus fragiles et plus démunis que les grandes personnes. Au lieu de les obliger à voyager à son rythme, Jacob a adapté son allure à la leur. Ce faisant, il a reflété la sagesse que Dieu manifeste envers ses enfants humains. Notre Père connaît nos limites. Il n’attend pas de nous plus qu’il n’est raisonnable d’attendre – RV2003 22/4 Selon Genèse 33:18, Jacob et sa famille ont achevé un voyage périlleux “ sain et sauf ”. Jacob comptait sur la protection de Jéhovah, mais il avait également pris des mesures concrètes pour protéger tous ceux qui voyageaient avec lui (Gen. 32:7, 8 ; 33:14, 15). En suivant les principes bibliques, vous pouvez améliorer votre sécurité et celle d’autrui. – TG2010 15/4

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 13 Avril 2020 - Genèse 31.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 13 Avril 2020 - Genèse 31.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 31 Genèse 31:19 : Pourquoi, probablement, Rachel a-t-elle volé les statuettes de dieux familiaux de son père ? (it-2 1062).. « Labân, lui, était allé tondre ses moutons. Pendant ce temps, Rachel avait volé les statuettes de dieux familiaux de son père. » Les découvertes des archéologues en Mésopotamie et dans les régions voisines indiquent que la possession des teraphim avait une incidence sur les droits concernant l’héritage familial. Selon une tablette trouvée à Nouzi, la possession des dieux domestiques pouvait en certaines circonstances permettre à un gendre de comparaître devant un tribunal pour réclamer les biens de son beau-père décédé (Ancient Near Eastern Texts, par J. Pritchard, 1974, p. 219, 220, et note 51). Il se peut que Rachel, ayant eu cela à l’esprit, se soit dit qu’elle était en droit de prendre les teraphim parce que son père avait usé de tromperie envers son mari Jacob (voir Gn 31:14-16). L’importance des teraphim en rapport avec les droits d’héritage pourrait aussi expliquer pourquoi Labân se soucia tant de les récupérer, au point de prendre ses frères avec lui et de poursuivre Jacob la distance de sept jours de route (Gn 31:19-30). Bien sûr, Jacob ignorait totalement ce que Rachel avait fait (Gn 31:32), et rien ne permet de dire qu’il essaya jamais de se servir des teraphim pour obtenir l’héritage des fils de Labân. Les idoles n’intéressaient pas Jacob. Au plus tard, les teraphim disparurent lorsque Jacob enfouit sous le grand arbre qui était près de Shekèm tous les dieux étrangers que lui remirent les membres de sa maisonnée - it-2 p1062 Les textes attestent encore que les familles possédaient leurs propres dieux, souvent de petites figurines d’argile (leurs petites tailles entre 10 et 15 centimètres, qui avaient valeur de titres de propriété ; ainsi, celui qui détenait les dieux était considéré comme détenteur du droit de propriété et d’héritage. Cet usage peut aider à comprendre pourquoi Rachel prit les teraphim de son père et pourquoi celui-ci se donna tant de mal pour les retrouver. - it-1 p164 Les téraphim étaient des idoles ou des dieux domestiques. Des découvertes faites en Mésopotamie indiquent que ces images faisaient de leur possesseur l’héritier du patrimoine familial. Peut-être Rachel pensait-elle à cela et se croyait-elle en droit de prendre les téraphim à cause des tromperies dont Laban, son père, avait usé envers Jacob, son mari (Genèse 31:14-16). Toutefois, rien n’indique que Jacob ait jamais tenté de se servir des téraphim pour s’approprier l’héritage familial. Au plus tard, ces idoles disparurent lorsque Jacob enterra tous les dieux étrangers que sa maisonnée lui remit – TG1983 15/9 p25 Jacob était maintenant prêt à quitter Harân, mais son beau-père réussit à le faire rester encore, et c’est six ans plus tard que, sur l’instruction de Dieu, Jacob partit. En raison de la duplicité de Labân, Jacob ne l’avertit pas de son départ, et autant Léa que Rachel furent d’accord avec leur mari sur ce point. Avant de s’en aller, Rachel vola les “ teraphim ” de son père, sans doute des sortes d’idoles. Quand plus tard Labân rejoignit le groupe et parla du vol (apparemment sa principale préoccupation), Jacob, qui ne savait pas que Rachel était la coupable, désapprouva un tel acte et promit la mort du voleur si on le découvrait parmi les siens. Les recherches de Labân le conduisirent dans la tente de Rachel, mais elle parvint à ne pas être démasquée ; prétendant être indisposée à cause de ses règles, elle resta assise sur la corbeille de selle d’un chameau qui contenait les teraphim - it-2 p720 Genèse 31:41, 42 : Que nous enseigne l’exemple de Jacob sur la façon d’agir face à un employeur difficile ? 1P 2:18 ; w13 15/3 21 § 8 « J’ai passé 20 ans chez toi. Je t’ai servi 14 ans pour tes deux filles et 6 ans pour ton troupeau, et tu as changé dix fois mon salaire. Si le Dieu de mon père, le Dieu d’Abraham et celui que craint Isaac, n’avait pas été de mon côté, tu m’aurais renvoyé les mains vides. Dieu a vu ma souffrance et mon dur travail. C’est pour cela qu’il t’a mis en garde la nuit dernière. » 1 Pierre 2 :18 « Que les serviteurs soient soumis à leurs maîtres avec toute la crainte qui leur est due, non seulement à ceux qui sont bons et raisonnables, mais aussi à ceux qui sont difficiles » 8 À l’arrivée de Jacob à Harân, son oncle Labân l’a accueilli chaleureusement et, plus tard, lui a donné Léa et Rachel comme épouses. Mais par la suite il a essayé de l’exploiter en changeant dix fois son salaire ! (Gen. 31:41, 42). Jacob a toutefois enduré ces injustices avec la certitude que Jéhovah continuerait de prendre soin de lui. Il ne s’est pas trompé : en effet, au moment où Dieu lui a demandé de rentrer en Canaan, il était un patriarche possédant « du petit bétail en quantité, ainsi que des servantes et des serviteurs, des chameaux et des ânes » (Gen. 30:43). Très reconnaissant, il a fait cette prière : « Je suis indigne de toutes les bontés de cœur et de toute la fidélité dont tu as usé envers ton serviteur, car, avec mon seul bâton, j’ai traversé ce Jourdain et maintenant je suis devenu deux camps » (Gen. 32:10). - w13 15/3 21 § 8 Les conditions qui règnent dans le milieu professionnel font qu’il n’est pas toujours facile à un chrétien de témoigner de la bonté à ses collègues. Il pourrait arriver que l’un d’eux, par rivalité, cherche à ternir malhonnêtement la réputation du chrétien auprès de l’employeur (Ecclésiaste 4:4). Difficile de faire preuve de bonté quand son emploi se trouve ainsi menacé injustement. Mais un serviteur de Jéhovah se rappellera que la bonté est généralement la meilleure voie à suivre. Aussi fera-t-il tout son possible pour gagner ceux qui ne sont pas bien disposés envers lui. Il y parviendra peut-être par sa sollicitude, par exemple en se souciant de ce collègue si lui ou l’un de ses proches tombe malade. Le simple fait de prendre des nouvelles peut avoir un heureux effet. Ne l’oublions pas : pour autant que cela dépend d’eux, les chrétiens cherchent à favoriser la paix et l’harmonie. Il suffit parfois de montrer son intérêt pour quelqu’un par une parole aimable pour améliorer une situation. – TG2004 15/4 §9 Il pourrait également arriver qu’un employeur veuille imposer ses opinions à ses salariés en exigeant par exemple qu’ils prennent part à une cérémonie patriotique ou à quelque autre célébration contraire aux Écritures. Cela pourrait aboutir à un conflit avec le chrétien à qui sa conscience interdit de participer à l’événement en question. En la circonstance, il ne serait pas sage de vouloir expliquer en détail ce qu’il y aurait de mal à faire ce que demande l’employeur. Après tout, cette demande pourrait être jugée parfaitement légitime par quiconque n’adhère pas aux croyances chrétiennes (1 Pierre 2:21-23). Si vous deviez vous trouver dans cette situation, peut-être pourriez-vous expliquer aimablement les raisons pour lesquelles, personnellement, vous ne souhaitez pas participer à l’événement. Ne répondez pas aux sarcasmes par d’autres sarcasmes. Suivez au contraire l’excellent conseil donné en Romains 12:18 : “ Si possible, pour autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes. ” - TG2004 15/4 §10 Un patron dur au travail peut même finir par se sentir honteux quand son impatience ne rencontre que la douceur ou ses exigences déraisonnables que la bonne grâce. Et, à mesure qu’il constatera que vous êtes compétente et que l’on peut compter sur vous, probablement son attitude envers vous s’adoucira-t-elle peu à peu. Si tel n’est pas le cas, vous n’avez d’autre solution que celle de ‘patienter’, consciente que votre conduite chrétienne plaît à Dieu. – TG1987 15/3 Si vous devez travailler pour un employeur, éprouverez-vous constamment du ressentiment à son égard à cause de son autorité ? Quand il vous demandera de faire quelque chose, trouverez-vous difficile de le faire ? Vous plaindrez-vous constamment de votre travail ? Quelle sera votre attitude envers vos collègues de travail ? Vous plaindrez-vous constamment, oubliant toujours de les remercier pour les services qu’ils pourront vous rendre ? – TG1973 1/3 Quand un homme accepte un certain emploi, il doit reconnaître qu’il a des comptes à rendre à son employeur, autrement dit, qu’il lui est soumis — aussi longtemps, bien entendu, qu’on ne lui demande pas de faire quelque chose qui offense sa conscience ou ses scrupules. Être soumis à son employeur signifie lui accorder le respect dû à sa position, effectuer honnêtement sa journée de travail et ne rien lui voler. Comme le lui conseille l’apôtre Paul, l’employé doit faire son travail “de toute [son] âme, comme pour Jéhovah et non pour les hommes”. (Col. 3:23.) Il est d’ailleurs à la fois juste et sage d’agir ainsi. Si cela s’avère impossible, il faudrait alors changer d’emploi. TG1980 15/8 p7 Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? Faire des sacrifices signifie abandonner quelque chose de précieux ou y renoncer. Les sacrifices font partie du culte pur depuis qu’Abel, le premier témoin fidèle, a offert “quelques premiers-nés de son troupeau” en sacrifice à Dieu. Des hommes de foi, comme Noé et Jacob, ont fait de même (Genèse 31:54). Les sacrifices d’animaux représentaient également un aspect important de la Loi mosaïque. Le principe des sacrifices se retrouve dans le culte chrétien. Manifester l’esprit de sacrifice, c’est donc bien plus que s’en tenir à un programme de réunions et de participation au ministère chrétien. Cela signifie être déterminé à faire la volonté de Dieu quoi qu’il en coûte. C’est être prêt à supporter des épreuves et des désagréments – TG1992 1/2 Le travail du berger était très ardu. Il ne convenait pas aux faibles. Il présentait beaucoup de difficultés sous forme d’attaques par les lions, les ours, les loups et les voleurs, ces derniers ne reculant pas devant le meurtre plutôt que de s’exposer à être identifiés. Il y avait encore les intempéries et le souci de garder les brebis dans le troupeau. Il fallait partir à la recherche des égarées, bref il était nécessaire de veiller constamment. L’expérience de Jacob sous ce rapport est éloquente, car elle nous donne un aperçu du travail d’un berger. Il dit à son beau-père Laban : “ Tes brebis et tes chèvres n’ont point avorté, et je n’ai point mangé les béliers de ton troupeau. Je ne t’ai point rapporté de bêtes déchirées, j’en ai payé le dommage ; tu me redemandais ce qu’on me volait de jour et ce qu’on me volait de nuit. La chaleur me dévorait pendant le jour, et le froid pendant la nuit, et le sommeil fuyait de mes yeux. ” (Gen. 31:38-40). Il en est de même de nos jours : la tâche de garder les brebis n’est pas facile. TG1958 1/8 §5 Le patriarche Jacob était un berger célèbre. Il se considérait comme personnellement responsable de chaque mouton confié à ses soins. Il s’est si bien occupé des troupeaux de son beau-père, Laban, qu’après 20 ans de travail Jacob a pu dire: “Tes brebis et tes chèvres n’ont pas avorté, et je n’ai jamais mangé les béliers de ton troupeau. Je ne t’apportais pas d’animal lacéré. J’en supportais moi-même la perte. Qu’un animal ait été volé de jour ou ait été volé de nuit, tu le réclamais de ma main.” — Genèse 31:38, 39. L’exemple de Jacob montre qu’un berger paie énormément de son temps. Cette activité le prend jour et nuit et lui demande des sacrifices. Il a dit à Laban: “J’étais celui que la chaleur consume le jour et le froid la nuit, et mon sommeil fuyait loin de mes yeux.” — Genèse 31:40. – TG1993 15/7 p24 De la Genèse à la Révélation la Bible exalte la musique. Du temps des patriarches on avait souvent recours au chant et aux instruments de musique, en particulier au tambourin, lors des festivités. Genèse. 31:27. Puisque la musique servait un but honorable lors des réjouissances, les Israélites faisaient abondamment usage de leurs instruments pour louer leur Dieu Jéhovah. Rien n’empêche un chrétien de se servir d’instruments de musique pour louer Dieu, du moment qu’il reste équilibré. RV1977 8/11 p27 Labân conclut avec Jacob une alliance de paix familiale et, en mémorial de cette alliance, une colonne et un tas de pierres furent érigés par Jacob dressa qui fut appelé “ Galéed ” (“ Tas [servant de] Témoin ”) et “ La Tour de Garde ”. Labân dit ensuite : “ Que Jéhovah guette entre moi et toi, quand nous serons hors de vue l’un de l’autre. ” (Gn 31:45-49). Ce tas de pierres témoignerait du fait que Jéhovah observait si Jacob et Labân respectaient leur alliance de paix. – it-2 Tour de Garde Les sacrifices devinrent un moyen par lequel les hommes montraient qu’ils se confiaient en Dieu et entretenaient des relations avec lui, et il devint courant de voir le chef de famille remplir les fonctions de prêtre. — Genèse 31:54. Ces sacrifices annonçaient prophétiquement que Jésus offrirait sa vie pour sauver tous les humains obéissants. – TG1981 1/1

Patience pour le confinement et dans la vérité on ne s'ennuie pas

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 30 Mars 2020 - Genèse 29-30.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 30 Mars 2020 - Genèse 29-30.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 29-30 Genèse 30:3 : Pourquoi Rachel considérait-elle les enfants nés de l’union de Jacob avec Bila comme les siens ? (it-1 49 § 2). « Alors elle lui dit : « Voici ma servante Bila. Aie des rapports avec elle pour qu’elle ait des enfants qui deviendront les miens et que, grâce à elle, je sois mère, moi aussi. » Rachel et Léa considéraient toutes deux les enfants que leurs servantes avaient donnés à Jacob comme leurs propres fils, ‘ nés sur leurs genoux Ces fils eurent une part d’héritage au même titre que ceux qui étaient nés directement des femmes légales de Jacob. Ils étaient ses fils biologiques et, comme les servantes étaient la propriété des épouses, Rachel et Léa avaient des droits de propriété en ces enfants. - it-1 49 § 2 L’enfant dont on disait qu’il ‘ naissait sur les genoux ’ d’une personne autre que sa mère, et qui de ce fait jouissait de la faveur et des soins de la personne en question, était considéré comme son enfant ou son descendant. C’est ainsi que l’enfant de Bilha fut considéré comme celui de Rachel. – it-1 p991 La stérilité était vécue comme une affliction en ce temps-là. Dieu avait promis à Abraham, à Isaac et à Jacob que leur famille produirait la “ semence ” par le moyen de laquelle toutes les familles se béniraient (Genèse 26:4 ; 28:14). Cependant, Rachel était sans enfant. Jacob estimait que seul Dieu pouvait lui donner des fils et ainsi lui permettre de contribuer aux bénédictions en question. Mais Rachel s’impatientait. “ Voici mon esclave Bilha, dit-elle à Jacob. Aie des rapports avec elle, pour qu’elle accouche sur mes genoux et que, moi aussi, j’aie des enfants par elle. ” — Genèse 30:2, 3. Peut-être avons-nous du mal à comprendre le raisonnement de Rachel. Néanmoins, comme l’indiquent des contrats de mariage antiques découverts un peu partout au Proche-Orient, il était admis qu’une femme stérile donne à son mari une servante pour produire un héritier. Dans certains cas, les enfants de l’esclave étaient alors considérés comme les enfants de l’épouse. – TG2007 1/10 p10 Genèse 30:14, 15 : Pour quelle raison possible Rachel a-t-elle renoncé, en échange de mandragores, à une occasion de concevoir un enfant ? (w04 15/1 28 § 6). « À l’époque de la moisson des blés, Ruben alla se promener dans la campagne et trouva des mandragores. Il les apporta à sa mère, Léa. Alors Rachel dit à Léa : « S’il te plaît, donne-moi quelques-unes des mandragores de ton fils. » 15 Léa lui répondit : « Cela ne te suffit pas d’avoir pris mon mari ? Tu voudrais aussi prendre les mandragores de mon fils ? » Alors Rachel dit : « Très bien. En échange des mandragores de ton fils, Jacob couchera avec toi cette nuit. » Dans les temps anciens, on utilisait le fruit de la mandragore en médecine comme narcotique et antispasmodique. On prêtait aussi à ce fruit des vertus aphrodisiaques, le prétendant capable d’accroître le désir sexuel et la fécondité ou encore de favoriser la conception (Chant de Salomon 7:13). Bien que la Bible ne dise pas quels étaient ses mobiles, peut-être Rachel a-t-elle pensé que ces mandragores l’aideraient à concevoir et à mettre ainsi fin à l’opprobre que lui causait sa stérilité. Cependant, ce n’est que quelques années plus tard que Jéhovah a ‘ ouvert sa matrice ’. - w04 15/1 28 § 6 MANDRAGORE - Le fruit jaunâtre, d’à peu près la taille d’une prune, mûrit vers l’époque de la moisson des blés en Palestine. Les mandragores ne furent d’aucune utilité. Quand, au bout de six ans de mariage, Rachel conçut enfin et donna naissance à Joseph, ce fut parce que Jéhovah “ se souvint ” d’elle et exauça sa prière. Alors seulement Rachel put dire : “ Dieu a enlevé mon opprobre ! ”- TG2007 1/10 p11 Dans certaines parties du Proche-Orient, on considérait et on considère encore aujourd’hui cette plante comme un aphrodisiaque, également capable de rendre l’humain plus fécond ou de faciliter la conception. Le récit de la Genèse relate qu’un jour Rachel accepta d’échanger, avec sa sœur Léa, contre quelques mandragores, une occasion de recevoir le dû conjugal de son mari, Jacob (Gn 30:14, 15). Bien que la Bible ne dise pas quels étaient ses mobiles, peut-être Rachel pensa-t-elle que ces mandragores l’aideraient à concevoir un enfant et à mettre ainsi fin à l’opprobre que lui causait sa stérilité. Toutefois, elle ne devint enceinte que plusieurs années après cet incident. - it-2 p206 Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? Voilà sept ans que Rachel a rencontré au puits un inconnu qui disait être un parent et a couru en informer son père. Il s’est avéré que c’était son cousin Jacob, fils de la sœur de son père et adorateur de Jéhovah. Un mois plus tard, Jacob a demandé la main de Rachel à Labân en proposant de le servir pendant sept ans. Comme son neveu travaillait bien et que c’était la coutume dans son peuple de se marier entre personnes ayant des liens de parenté, Labân a accepté. — Genèse 29:1-19. L’amour de Jacob pour Rachel n’était pas un feu de paille. Les sept années de leurs fiançailles “ furent [...] comme quelques jours à cause de son amour pour elle ”. (Genèse 29:20.) Le fait qu’il l’ait aimée jusqu’à sa mort suppose qu’elle avait beaucoup de qualités attachantes. – TG2007 1/10 p8-9 Un mariage hâtif peut déboucher sur des difficultés conjugales. C’est parfois parce que les conjoints sont trop jeunes, trop inexpérimentés. Ou peut-être n’ont-ils pas pris le temps de bien se connaître pour découvrir ce que l’un et l’autre aiment ou n’aiment pas, leurs objectifs dans la vie, leurs antécédents familiaux. Il est sage de se montrer patient pour apprendre à connaître la personne que l’on envisage d’épouser et d’y mettre le temps qu’il faut. Pensez à l’exemple de Jacob, le fils d’Isaac. Il a dû travailler pour son futur beau-père pendant sept ans avant d’être autorisé à épouser Rachel. Mais il était disposé à le faire parce que ses sentiments reposaient sur un amour véritable, et non pas seulement sur l’attirance physique. — Genèse 29:20-30. – TG2005 1/3 En général, le temps des fiançailles entre l’engagement et le mariage ne durait pas des années, bien qu’un certain intervalle fût parfois nécessaire pour permettre au fiancé de payer le prix fixé ou d’effectuer le service convenu. Dans le cas de Jacob, les fiançailles durèrent sept années, pendant lesquelles il servit pour Rachel mais se vit donner Léa. Il attendit alors encore une semaine avant de recevoir Rachel, mais il continua de servir Labân sept ans de plus pour elle. Genèse 29:20-28. Le chrétien qui fait une promesse devrait la considérer comme un engagement sérieux et, dans le cas d’une promesse de mariage, il devrait suivre ce principe exprimé par Jésus : “ Que votre mot Oui signifie simplement Oui, votre Non, Non.- it-1 Fiançailles Un mariage chrétien est une occasion particulière de se réjouir. Jadis, les serviteurs de Dieu, y compris Jésus et ses disciples, assistaient volontiers à un tel événement, ainsi qu’à la fête qui suivait (Genèse 29:21, 22). Toutefois, à notre époque, les faits montrent clairement que l’organisation de réjouissances collectives à l’occasion d’un mariage demande des efforts si l’on veut que celles-ci reflètent le bon jugement et l’équilibre qui conviennent à des chrétiens. Il n’en demeure pas moins que ces festivités font partie de la vie, et qu’elles offrent au chrétien l’occasion de montrer sa foi. – TG2006 15/10 Le récit dit que Léa était “ haïe ”. (Genèse 29:31, 33) Cependant, il est également rapporté qu’après avoir finalement obtenu Rachel Jacob “ montra [...] de l’amour à Rachel, plus qu’à Léa ”. (Genèse 29:30) Il ne nourrissait assurément pas une haine malveillante à l’égard de Léa, mais il aimait plus tendrement Rachel, sa femme préférée. Il ne cessa de prendre soin de Léa et d’avoir des relations avec elle. Elle fut donc “ haïe ” simplement en ce sens que Jacob l’aima moins que Rachel. - it-2 p119 Rachel connaît la promesse faite par Jéhovah de bénir Jacob. Sa sœur Léa, la première femme de Jacob, a eu quatre fils tandis qu’elle-même demeure stérile (Genèse 29:31-35). Au lieu de s’apitoyer sur son sort, elle continue de supplier Jéhovah dans la prière et prend une mesure énergique en conformité avec ses prières. Comme Sara avait agi avec Agar, de même Rachel donne sa servante Bilha à Jacob comme épouse de second rang afin que, comme elle le déclare, “ moi aussi, j’aie des enfants par elle ”. Bilha donne deux fils à Jacob, Dân et Naphtali. À la naissance de Naphtali, Rachel dévoile ce que tout cela lui a coûté d’efforts sur le plan affectif : “ J’ai lutté avec ma sœur des luttes acharnées. Je l’ai même emporté ! ” Par la suite, Rachel a la joie d’avoir elle-même deux fils, Joseph et Benjamin. — Genèse 30:1-8. Pourquoi Jéhovah a-t-il béni les efforts de Jacob et de Rachel, qu’ils aient été d’ordre physique ou affectif ? Parce que tous deux ont cherché d’abord à faire la volonté de Jéhovah et qu’ils accordaient un grand prix à leur héritage. Ils ont prié ardemment pour recevoir sa faveur, puis ils ont agi avec détermination dans le sens de sa volonté et de leurs requêtes. Comme Jacob et Rachel, beaucoup aujourd’hui peuvent attester qu’il faut faire de réels efforts pour recevoir la bénédiction de Jéhovah. Ces efforts s’accompagnent souvent de larmes, de découragement et de déceptions. - TG2002 1/8 Aux temps patriarcaux et préchrétiens, on jugeait indispensable de se marier et d’avoir des enfants pour être heureux. Témoin cette requête poignante que Rachel a adressée à Jacob: “Donne-moi des enfants, sans cela je serai une morte.” (Genèse 30:1). Cette attitude envers la procréation correspondait au dessein de Jéhovah pour cette époque. Les serviteurs de Jéhovah des temps antiques considéraient le mariage et la procréation comme des bénédictions venant de Dieu. Mais ces choses et d’autres leur ont causé de l’affliction dans les périodes malheureuses de leur histoire. Il est donc évident que le mariage et la procréation ne sont pas des facteurs de bonheur permanents. – TG1992 15/5 §7,8 Léa était très malheureuse, mais Rachel n’allait pas mieux. Elle suppliait Jacob : “ Donne-moi des enfants, sinon je serai une morte. ” (Genèse 30:1). Rachel avait l’amour de Jacob, mais elle voulait être mère. Léa avait des enfants, mais elle voulait l’amour. Chacune désirait ce que l’autre avait ; ni l’une ni l’autre n’étaient heureuses. Toutes les deux aimaient Jacob et souhaitaient porter ses enfants. Elles étaient jalouses l’une de l’autre. Quelle triste situation pour cette famille – TG2007 1/10 Certains couples ont un autre genre de tribulation : ils n’arrivent pas à avoir d’enfants. Chez une femme, cela peut entraîner une grande souffrance affective. C’est vrai que le mariage et la maternité peuvent causer des inquiétudes, mais la déception de ne pas avoir d’enfants est aussi, d’une certaine façon, une tribulation dans la chair. Aux temps bibliques, la stérilité était souvent considérée comme une honte. Par exemple, Rachel, femme de Jacob, a exprimé sa profonde douleur morale en voyant sa sœur avoir des enfants alors qu’elle-même était stérile (Gen. 30:1, 2). Dans des pays où c’est toujours la coutume d’avoir beaucoup d’enfants, on demande souvent aux missionnaires pourquoi ils n’en ont pas. Malgré leurs explications logiques et pleines de tact, on leur dit parfois : « Oh, nous prierons pour vous ! » - TG2017/6 p4 §8 Lorsque Bilha accoucha d’un garçon, Rachel proclama enchantée : “ Dieu s’est montré mon juge et il a aussi écouté ma voix, si bien qu’il m’a donné un fils. ” Elle l’appela Dân, qui signifie “ Juge ”. Elle aussi priait au sujet de sa détresse. Quand Bilha mit au monde un deuxième fils, Naphtali, qui signifie “ Mes luttes ”, Rachel dit : “ J’ai lutté avec ma sœur des luttes acharnées. Je l’ai même emporté ! ” L’un et l’autre nom attestent la rivalité qui opposait les deux sœurs. — Genèse 30:5-8. Peut-être Rachel pensait-elle agir en accord avec ses prières quand elle donna Bilha à Jacob, mais ce ne fut pas ainsi que Dieu lui suscita des enfants. Il y a là une leçon pour nous. Nous ne devrions pas nous impatienter quand nous sollicitons Jéhovah. Il peut exaucer les prières de la manière et au moment les plus inattendus. - TG2007 1/10

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 23 Mars 2020 - Genèse 27-28.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 23 Mars 2020 - Genèse 27-28.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 27-28 Genèse 27:46–28:2 : Quels enseignements les couples peuvent-ils tirer de ce récit ? (w06 15/4 6 § 3-4). 27:46 « Après cela, Rébecca n’arrêta pas de dire à Isaac : « À cause des filles de Heth, je n’en peux plus de cette vie. Si jamais Jacob se marie avec une Hittite, comme ces filles du pays, à quoi bon vivre ? » 28:1,2 « Alors Isaac appela Jacob, le bénit et lui donna cet ordre : « Tu ne dois pas prendre une femme d’entre les filles de Canaan. Va en Padân-Aram, chez Betouel, le père de ta mère, et marie-toi là-bas avec une des filles de Labân, le frère de ta mère. » Isaac et Rébecca ont-ils développé leur aptitude à bien communiquer ? Le mariage de leur fils Ésaü avec deux filles de Heth occasionnait de graves tensions familiales. Rébecca “ se mit à dire ” à Isaac : “ J’ai pris ma vie en aversion à cause des filles de Heth. Si jamais Jacob [leur fils cadet] prend une femme d’entre les filles de Heth, [...] à quoi bon pour moi la vie ? ” (Genèse 26:34 ; 27:46). De toute évidence, elle exprimait clairement ses préoccupations. À Jacob, le frère jumeau d’Ésaü, Isaac dit de ne pas prendre une femme d’entre les filles de Canaan (Genèse 28:1, 2). Rébecca avait donc été entendue. Elle et son mari avaient réussi, en communiquant, à résoudre un problème familial très délicat. Ils nous laissent ainsi un bel exemple. Mais que faire si les deux conjoints ne parviennent pas à se mettre d’accord ? w06 15/4 6 § 3-4 C’est être sage que de veiller à la façon dont on parle à son conjoint. Si une situation devient tendue, cherchez à l’apaiser. Rien ne laisse à penser qu’Isaac lui ait répondu sèchement. Il a d’ailleurs envoyé son fils Jacob se trouver une femme qui craignait Dieu et qui, selon toute probabilité, ne deviendrait pas une cause de tourment pour Rébecca. Bien que Rébecca ne lui ait pas donné directement un conseil, son mari a pris une décision qui tenait compte de ses sentiment. Imaginons qu’un désaccord surgisse entre un mari et sa femme. Il suffit parfois de passer délicatement du “ tu ” au “ je ” pour empêcher qu’un léger désaccord ne dégénère en violente dispute. Par exemple, au lieu de dire : “ Tu n’as jamais de temps pour moi ! ”, pourquoi ne pas dire plutôt : “ J’aimerais bien que nous passions plus de temps ensemble. ” Attaquez-vous au problème, pas à la personne. Résistez à la tendance qui consiste à vouloir savoir qui a raison et qui a tort. “ Poursuivons les choses qui favorisent la paix et celles qui sont constructives, les uns pour les autres ”, dit Romains 14:19. – TG2006 15/9 p21-22 §11 Rébecca était dans une angoisse insupportable à cause des femmes de son fils Ésaü. Craignant que son autre fils, Jacob, ne suive l’exemple de son frère, elle a extériorisé sa déception en disant à son mari, Isaac: “J’en suis venue à avoir ma vie en horreur à cause des filles de Heth. Si jamais Jacob prend une femme d’entre les filles de Heth comme celles-là, d’entre les filles du pays, à quoi bon pour moi de vivre?” — Genèse 27:46. Remarquez que Rébecca a exprimé ses sentiments avec fermeté sans toutefois attaquer Isaac. Elle ne lui a pas dit: “C’est de ta faute!” ou: “Tu devrais mieux dominer la situation!” Au lieu de cela, Rébecca a parlé à la première personne de ce qui n’allait pas en elle. Cette façon d’aborder la question a incité Isaac à se mettre à sa place; il n’a pas cherché à sauver la face. Ne se sentant pas attaqué, Isaac a, semble-t-il, accédé immédiatement à la requête de Rébecca. — Genèse 28:1, 2. Maris et femmes peuvent apprendre de l’exemple de Rébecca. Quand survient un conflit, attaquons-nous au problème, et non à l’autre. À l’image de Rébecca, parlons de ce qui ne va pas en disant en quoi cela nous touche. Des expressions telles que “je suis déçue parce que...” ou “j’ai le sentiment de ne pas être comprise parce que...” sont beaucoup plus efficaces que “tu me déçois!” ou “tu ne me comprends jamais !” – TG1993 1/8 p7-8 Genèse 28:12, 13 : Que signifiait le rêve de Jacob dans lequel il a vu un « escalier » ? (w04 15/1 28 § 5). « Alors il rêva d’un escalier qui partait de la terre et qui allait jusqu’au ciel. Les anges de Dieu montaient et descendaient cet escalier, 13 et Jéhovah se tenait au-dessus. Il dit à Jacob : « Je suis Jéhovah le Dieu d’Abraham, ton grand-père, et le Dieu d’Isaac. La terre sur laquelle tu es couché, je te la donnerai, à toi et à ta descendance. » Que signifie le rêve de Jacob dans lequel une “ échelle ” lui est apparue ? Cette “ échelle ”, qui ressemblait peut-être à un escalier fait d’une volée de marches de pierre, révélait l’existence de communications entre la terre et les cieux. Le fait que des anges de Dieu montaient et descendaient par ce moyen met en évidence le service important qu’ils accomplissent dans les relations entre Jéhovah et les humains qui ont son approbation. Jean 1:51. - w04 15/1 28 § 5 Cette échelle avec les anges dessus indique qu’il y a communication entre la terre et le ciel et que les anges jouent un grand rôle entre Dieu et ceux qui ont son approbation. Jacob en a probablement conclu, et nous le pouvons aussi, que Jéhovah envoie des anges en mission sur la terre pour qu’ils viennent en aide à des humains fidèles. Jéhovah confirme que les promesses faites à Abraham et à Isaac enrichiront spirituellement la famille de Jacob. Ce dernier a compris que les anges peuvent servir ceux qui ont l’approbation divine et il a reçu l’assurance que Dieu le protège. Plein de reconnaissance, il a fait le vœu d’être fidèle à Jéhovah. – TG2003 15/10 p28-29 Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? Elle obtient la bénédiction pour Jacob - La Bible ne dit pas si Isaac sait qu’Ésaü est censé servir Jacob. Toujours est-il que Rébecca et Jacob savent que la bénédiction revient à Jacob. Quand elle entend qu’Isaac a l’intention de bénir Ésaü lorsque celui-ci lui servira un plat de gibier, Rébecca passe aussitôt à l’action. L’esprit de décision et le zèle qui la caractérisaient plus jeune l’animent toujours. Elle “ ordonne ” à Jacob de lui apporter deux chevreaux. En effet, elle compte préparer à son mari un repas qu’il aime. Ensuite Jacob devra se faire passer pour Ésaü de manière à obtenir la bénédiction. Jacob objecte. Son père va sûrement découvrir le stratagème et le maudire ! Rébecca insiste. “ Que soit sur moi la malédiction à ton adresse, mon fils ”, dit-elle. Elle apprête donc le plat, déguise Jacob, met du poil de chevreau sur les mains et le cou de Jacob pour qu’il semble aussi velu qu’Ésaü et l’envoie vers son mari. — Genèse 27:1-17. La raison pour laquelle Rébecca agit ainsi n’est pas précisée. Beaucoup aujourd’hui condamnent cet acte. La Bible ne le fait pas, et Isaac, lorsqu’il réalise que Jacob a reçu la bénédiction, ne le fait pas non plus. Il y ajoute plutôt (Genèse 27:29 ; 28:3, 4). Rébecca connaissait la prédiction de Jéhovah à propos de ses fils. Elle a donc pris les mesures nécessaires pour assurer à Jacob la bénédiction qui lui revenait de droit. Cela est tout à fait en accord avec la volonté de Jéhovah. – TG2004 15/4 p11 La Bible établit clairement que la consommation de vin, de bière et d’autres boissons alcooliques remonte à des temps très reculés (Genèse 27:25). Comme pour les autres aliments, Jéhovah laisse à chacun la liberté de choisir s’il boira de l’alcool ou pas. Jésus a souvent bu du vin lors des repas, ce qui, en revanche, n’était pas le cas de Jean le baptiseur. — Matthieu 11:18, 19. – TG1996 15/12 Ésaü manifesta la tristesse du monde quand il apprit que son frère Jacob avait reçu la bénédiction de premier-né (droit que, froidement, il avait vendu à Jacob) (Gn 25:29-34). Ésaü cria “ d’un cri grand et amer jusqu’à l’extrême ”, cherchant avec larmes une “ repentance ” pas la sienne, mais un “ changement d’avis ” chez son père (Genèse 27:34). Il regrettait ce qu’il avait perdu, et non l’inclination matérialiste qui l’avait amené à ‘ mépriser le droit d’aînesse ’. - Genèse 27:32-34 - it-2 p645 Jacob est envoyé à Harân - À présent, Rébecca contrecarre le dessein d’Ésaü en pressant Jacob de fuir jusqu’à ce que la colère de son frère retombe. Elle recherche le consentement d’Isaac à ce propos, mais s’abstient avec bonté de faire état de la fureur d’Ésaü. Elle préfère le sensibiliser adroitement en lui exprimant sa crainte de voir Jacob épouser un jour une Cananéenne. Il n’en faut pas davantage à Isaac pour défendre à son fils de contracter un tel mariage et pour l’envoyer dans la famille de Rébecca se choisir une femme qui craigne Dieu. Rien n’indique que Rébecca ait jamais revu Jacob, mais il ne fait aucun doute que ses actions valent de grands bienfaits à la future nation d’Israël. — Genèse 27:43–28:2. Ce que nous savons de Rébecca force notre admiration. Elle était très séduisante, mais sa véritable beauté tenait à son attachement à Dieu. C’est ce qu’Abraham recherchait chez une belle-fille. Ses autres qualités dépassaient probablement tout ce qu’Abraham avait espéré. Sa foi et son courage à se laisser guider par Dieu, ainsi que son zèle, sa modestie et sa remarquable hospitalité, sont autant de traits de personnalité que toutes les chrétiennes devraient imiter. Ce sont de telles qualités que Jéhovah lui-même attend d’une femme réellement exemplaire. – TG2004 15/4 p11 On considérait parfois le nom comme le reflet de la personnalité ou des particularités de celui qui le portait. Au sujet de son frère, Ésaü déclara : “ N’est-ce pas pour cela qu’on l’appelle du nom de Jacob [Celui qui saisit le talon, Supplanteur], en ce qu’il devait me supplanter ces deux fois ? Mon droit d’aînesse, il l’a déjà pris, et voilà que maintenant il a pris ma bénédiction ! ” (Genèse 27:36). – it-2 p411 Lorsque le moment est venu pour Jacob de se marier, son père Isaac lui a dit : « Tu ne dois pas prendre une femme d’entre les filles de Canaan. Lève-toi, va en Paddân-Aram, à la maison de Bethouël le père de ta mère et prends-toi une femme de là-bas, d’entre les filles de Labân » (Gen. 28:1, 2). Jacob a obéi aussitôt. Quittant son foyer protecteur en Canaan, il est parti, sans doute seul, pour Harân, ville située à des centaines de kilomètres au nord (Gen. 28:10). Peut-être s’est-il demandé : « Combien de temps serai-je parti ? Mon oncle va-t-il me faire bon accueil et me donner une femme qui craint Dieu ? » S’il a eu de telles inquiétudes, elles se sont certainement dissipées quand il a atteint Louz, à environ 100 kilomètres de Béer-Shéba. Pourquoi ? À Louz, Jéhovah est apparu à Jacob dans un rêve. Il lui a dit : « Voici que moi, je suis avec toi ; oui, je te garderai sur tout le chemin où tu vas et je te ferai revenir vers ce sol, car je ne te laisserai pas jusqu’à ce que j’aie réellement fait ce que je t’ai dit » (Gen. 28:15). Comme ces paroles bienveillantes ont dû rassurer et réconforter Jacob ! Te l’imagines-tu reprendre ensuite la route d’un bon pas, impatient de voir comment Dieu allait tenir sa promesse ? Si tu as quitté ton chez-toi, peut-être pour servir Dieu à l’étranger, tu comprends probablement par quels sentiments il est passé. Mais tu as sans nul doute eu la preuve que Jéhovah prenait soin de toi. – TG2013 15/3 §6,7 Jacob. Comme beaucoup d’entre nous, il n’a pas eu une vie facile. Son propre frère, Ésaü, a voulu le tuer. Son beau-père a essayé plusieurs fois de l’exploiter. Mais Jacob avait foi en la promesse que Jéhovah avait faite à Abraham. Et comme il savait que sa famille jouerait un rôle dans l’accomplissement de cette promesse, il a fait de son mieux pour en prendre soin (Gen. 28:10-15). Comment savons-nous qu’il n’a pas laissé les personnes « physiques » de son entourage lui faire oublier les promesses de Jéhovah ? Par exemple, quand il s’est senti menacé par Ésaü, il a supplié Jéhovah de le délivrer et a ajouté : « Tu as dit : “Vraiment, je te ferai du bien et je constituerai ta semence comme les grains de sable de la mer” » (Gen. 32:6-12). Manifestement, Jacob avait une foi forte dans les promesses de Jéhovah, et sa façon de vivre le prouvait. – TG2018/2 p20§10 Jéhovah a confirmé à Jacob l’alliance qu’Il avait conclue avec Abraham et Isaac. Par cette alliance Jéhovah promit à Jacob qu’il veillerait sur lui, qu’il le garderait et ne l’abandonnerait pas jusqu’à ce que la terre sur laquelle il était couché soit devenue sa possession et que sa semence soit devenue comme les grains de poussière de la terre quant au nombre. Il ajouta : “ Par ton moyen et par le moyen de ta semence se béniront à coup sûr toutes les familles du sol. ” (Genèse 28:13-15). Quand Jacob comprit pleinement l’importance de ce qu’il avait vécu cette nuit-là, il s’exclama : “ Que ce lieu est redoutable ! Ce n’est rien d’autre que la maison de Dieu. ” Il changea le nom de Louz en celui de Béthel, qui signifie “ Maison de Dieu ”, dressa une colonne et l’oignit d’huile pour en faire un témoin de cet événement capital. Dieu dit deux fois à Jacob qu’il était l’héritier de l’alliance abrahamique Par gratitude pour la promesse divine de le soutenir, Jacob fit également vœu de donner sans faute à Jéhovah le dixième de tout ce qu’il recevrait. Genèse 28:16-22. – it-1 Jacob Jacob a passé une grande partie de sa vie en Canaan, le pays que Jéhovah avait promis à Abraham et à ses descendants. La population de cette région avait fini par pratiquer un culte si corrompu que Jéhovah a annoncé que le pays allait « vomir ses habitants ». À l’âge de 77 ans, Jacob a quitté Canaan et s’est marié. Plus tard, il est revenu dans le pays accompagné d’une grande famille et de nombreux serviteurs et servantes (Gen. 28:1, 2 ; 33:18). Certains membres de sa famille avaient été influencés par le faux culte. Pourtant, quand Jéhovah a demandé à Jacob d’aller à Béthel construire un autel, Jacob n’a pas hésité. D’abord, il a dit à sa famille : « Débarrassez-vous des dieux étrangers qui sont parmi vous, purifiez-vous. » Puis il a fidèlement suivi les instructions qu’il avait reçues. Que nous apprend son exemple sur le culte pur ? Comme lui, nous sommes entourés de personnes, peut-être même de membres de notre famille, dont l’influence pourrait affaiblir notre attachement à Jéhovah. Pour résister à cette influence, nous devons acquérir une foi profonde en Jéhovah et être convaincus que ses normes justes sont les meilleures. Nous manifestons cette foi en obéissant à Jéhovah. – rr chap2 §19,21

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 16 Mars 2020 - Genèse 25-26.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 16 Mars 2020 - Genèse 25-26.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 25-26 Genèse 25:31-34 : Pourquoi ce récit ne peut-il pas servir à prouver que, pour faire partie de la lignée menant au Messie, il fallait obligatoirement avoir le droit de fils aîné ? (Hé 12:16 ; w17.12 15 § 5-7). « Jacob dit : « Vends-moi d’abord ton droit de fils aîné. » Ésaü reprit : « Je suis en train de mourir ! À quoi me sert un droit de fils aîné ? » Mais Jacob ajouta : « Jure-le-moi d’abord ! » Alors il le lui jura et vendit à Jacob son droit de fils aîné. Jacob lui donna donc du pain et des lentilles. Ésaü mangea et but, puis il se leva et s’en alla. Ainsi Ésaü méprisa le droit de fils aîné. » Hébreux 12:16 dit : « Qu’il n’y ait pas de fornicateur ni d’homme n’ayant aucun respect pour les choses sacrées, comme Ésaü, qui en échange d’un seul plat a donné ses droits de premier-né. » Quelle est la leçon ici ? L’apôtre Paul n’était pas en train de parler de la généalogie du Messie. Il venait d’encourager les chrétiens à « faire des sentiers droits pour leurs pieds ». Ils éviteraient ainsi de se « priver de la faveur imméritée de Dieu », ce qui pouvait malheureusement arriver s’ils avaient une conduite sexuelle immorale (Héb. 12:12-16). Cela aurait été agir comme Ésaü. Il n’a eu « aucun respect pour les choses sacrées », ou selon une traduction littérale, il a cédé à ce qui est « profane » (Kingdom Interlinear). Ésaü vivait à l’époque des patriarches, donc il a peut-être eu parfois le privilège d’offrir des sacrifices. Mais comme les choses de la chair comptaient beaucoup pour lui, il a renoncé à tous les privilèges d’un fils premier-né en échange d’un plat de lentilles. Il voulait peut-être ainsi échapper aux souffrances que les descendants d’Abraham devaient subir, d’après la prophétie (Gen. 15:13). Ésaü a également montré qu’il était attiré par les choses profanes et qu’il n’avait pas de respect pour les choses sacrées en se mariant avec deux païennes, au grand désespoir de ses parents (Gen. 26:34, 35). Quelle différence avec Jacob, qui a fait ce qu’il fallait pour se marier avec une adoratrice du vrai Dieu - w17.12 15 § 5-7 Au temps des patriarches, le père pouvait avec une bonne raison faire passer le droit d’aînesse à un autre de ses fils, comme dans le cas de Ruben qui perdit son droit de premier-né pour avoir commis la fornication avec la concubine de son père. Le premier-né pouvait vendre son droit d’aînesse à un de ses frères, comme le fit Ésaü, qui méprisa son droit d’aînesse et le vendit à son frère Jacob en échange d’un seul plat. Rien n’indique que Jacob ait fait valoir son droit d’aînesse acheté pour avoir une double part des biens d’Isaac (qui devaient être des biens meubles ou personnels puisqu’Isaac ne possédait aucune terre, excepté le champ de Makpéla, dans lequel il y avait une grotte servant de tombe). Jacob désirait transmettre des valeurs spirituelles à sa famille, c’est-à-dire la promesse faite à Abraham au sujet de la semence. – it-1 Droit d’aînesse Pourquoi Paul a-t-il assimilé les actions d’Ésaü à de la fornication ? Parce que celui qui a l’état d’esprit d’Ésaü risque de ne pas respecter les choses sacrées. Cela peut l’amener à commettre des péchés graves, comme la fornication. Chacun de nous peut donc se demander : ‘ Suis-je parfois tenté de vendre mon héritage chrétien, la vie éternelle, pour quelque chose d’aussi éphémère qu’un plat de lentilles ? Est-ce que, sans m’en rendre compte, je ne mépriserais pas les choses sacrées ? ’ Ésaü était impatient de satisfaire un besoin physique. Il a dit à Jacob : “ Vite, s’il te plaît, donne-moi à avaler de ce rouge. ” (Genèse 25:30). Malheureusement, certains serviteurs de Dieu ont dit en quelque sorte : “ Vite ! Pourquoi attendre un mariage honorable ? ” Ils ont voulu satisfaire à tout prix leurs désirs sexuels, ce qui est devenu leur plat de lentilles.Ne méprisons jamais les choses sacrées en dévalorisant la pureté, l’intégrité et notre héritage spirituel. Au lieu d’imiter Ésaü, soyons comme le fidèle Jacob : entretenons une crainte révérencielle de Dieu en montrant un profond respect pour les choses sacrées. Comment y parviendrons-nous ? En remplissant les exigences divines – TG2002 1/5 Ésaü a préféré profiter du plaisir immédiat (Genèse 25:30-34). “ N’ayant aucun respect pour les choses sacrées ”, il a renoncé à ses droits de premier-né “ en échange d’un seul plat ”. (Hébreux 12:16.) Il n’a pas réfléchi au fait que sa décision de vendre son droit de premier-né affecterait ses relations avec Jéhovah ni aux conséquences qu’elle entraînerait pour sa descendance. Ésaü n’avait pas la vision spirituelle des choses. Il a fermé les yeux sur les précieuses promesses de Dieu parce qu’il les considérait comme de peu de valeur. Il marchait par la vue, non par la foi. Le cas d’Ésaü est un exemple qui nous sert d’avertissement. Quand nous avons des décisions à prendre, qu’elles soient grandes ou petites, ne nous laissons pas influencer par la propagande du monde de Satan, qui nous encourage à satisfaire immédiatement nos moindres désirs. Nous ferions bien de nous demander : ‘ Est-ce que les décisions que je prends laissent transparaître des tendances qui me font ressembler à Ésaü ? Si je voulais obtenir ce que je désire en ce moment, est-ce que cela m’obligerait à reléguer mes intérêts spirituels à l’arrière-plan ? Est-ce que mes choix mettent en péril mon amitié avec Dieu et ma récompense future ? Quel genre d’exemple est-ce que je donne aux autres ? ’ Si nos choix attestent notre attachement aux choses sacrées, Jéhovah nous bénira. – TG2005 15/9 § 6,7 Genèse 26:7 : Pourquoi, en cette circonstance, Isaac n’a-t-il pas dit toute la vérité ? (it-2 255 § 6). « Quand les hommes de l’endroit s’informaient au sujet de sa femme, il répondait : « C’est ma sœur. » Il avait peur de dire que c’était sa femme, car Rébecca était belle et il disait : « Les hommes d’ici pourraient me tuer à cause d’elle. » Si la Bible condamne expressément le mensonge malveillant, cela ne signifie pas qu’on est obligé de divulguer une information véridique à des gens qui ne sont pas en droit de la connaître. Jésus Christ conseilla : “ Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les porcs, de peur qu’ils ne les piétinent avec leurs pieds et que, se retournant, ils ne vous déchirent. ” (Mt 7:6). Voilà pourquoi, en certaines occasions, Jésus s’abstint de donner des renseignements complets ou de répondre directement à des questions quand cela pouvait causer inutilement du tort. Il faut sans doute voir sous le même jour l’attitude d’Abraham, d’Isaac, de Rahab et d’Élisha qui ne donnèrent pas de bons renseignements ou cachèrent une partie des faits à des gens qui n’adoraient pas Jéhovah - it-2 255 § 6 Un témoin fidèle ne fait pas de faux serment. Son témoignage n’est pas sali par des mensonges. Toutefois, cela ne veut pas dire qu’il est obligé de fournir des renseignements complets à des individus qui voudraient d’une manière ou d’une autre nuire au peuple de Jéhovah. Les patriarches Abraham et Isaac ont occulté certains faits à des personnes qui n’adoraient pas Jéhovah. – TG2004 15/11 Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? Abraham renonça à une vie confortable dans la ville prospère d’Our. Après avoir demeuré quelque temps à Harân, il vécut le reste de sa vie en nomade, sous la tente, sans résidence permanente, Pourtant la Bible donne cette précision : « Abraham expira et mourut dans une belle vieillesse, vieux et rassasié de jours » (Genèse 25:8). Pourquoi était-il aussi satisfait de sa vie ? Il n’était manifestement pas seulement un vieillard qui, sur son lit de mort, se sentait rassasié de belles choses accomplies durant son existence. Abraham avait 175 ans quand ses forces l’ont finalement quitté. Mais en faisant le bilan de sa vie, il a dû éprouver une profonde satisfaction. Il avait centré sa vie sur son amitié avec Jéhovah Dieu. Quand nous lisons qu’Abraham était « vieux et rassasié de jours », n’en concluons cependant pas qu’il estimait avoir suffisamment vécu et qu’il n’avait pas envie de vivre à nouveau. Sa foi remarquable en Dieu lui valut d’être appelé plus tard « ami de Jéhovah » Ce sont les relations riches qu’il avait entretenues avec son Créateur qui avaient rendu sa vie si belle. Soyons déterminés à imiter la foi d’Abraham. Continuons d’apprendre à mieux connaître Jéhovah et restons-lui fidèles. En constatant les récompenses qu’il y a à le servir fidèlement, nous gagnerons en expérience - ia chap28 Pendant sa grossesse si pénible, Rébecca s’inquiétait de sentir les jumeaux lutter dans son ventre (les deux garçons se donnaient des coups dans son ventre). Rébecca se demandait : “ Pourquoi suis-je en vie ? ” En réponse, Jéhovah lui assura qu’elle deviendrait la mère de deux grandes nations et que ‘ l’aîné servirait le cadet ’. Et en effet, Jacob, qui naquit le deuxième, tenait le talon d’Ésaü à leur naissance ; d’où son nom, Jacob, qui signifie “ Celui qui saisit le talon ”. (Gn 25:22-26.) Jéhovah montra ainsi qu’il était capable de déceler les dispositions génétiques d’un homme avant même sa naissance, et d’exercer sa prescience et son droit de choisir à l’avance qui il veut pour réaliser ses desseins ; toutefois, en aucune façon il ne prédétermine le sort ultime des individus. Rien n’indique ici qu’il avait fixé leur destin pour l’éternité ni qu’il avait prévu chacune de leurs actions durant toute leur vie. - it-1 p1224 En aucun cas Jacob n’a usurpé à Ésaü son héritage. Avant leur naissance, Jéhovah avait déclaré que ‘ l’aîné servirait le cadet ’. (Genèse 25:23.) Les choses n’auraient-elles pas été plus simples si Dieu avait fait naître Jacob en premier ? se demandera-t-on. La suite du récit enseigne des vérités importantes. Dieu ne réserve aucune bénédiction à ceux qui pensent y avoir droit, mais il manifeste de la faveur imméritée à ceux qu’il choisit. Ainsi, le droit d’aînesse est revenu à Jacob et non à son frère aîné, qui n’en faisait aucun cas. Pareillement, la nation juive ayant fait preuve collectivement du même état d’esprit qu’Esaü, Jéhovah l’a remplacée par un Israël spirituel. Aujourd’hui encore, de bonnes relations avec Jéhovah ne s’obtiennent pas sans effort, comme par héritage, même si l’on naît dans une famille ou dans un entourage où l’on craint Dieu. Tous ceux qui veulent recevoir des bénédictions divines doivent s’efforcer d’être attachés à Dieu, d’accorder du prix aux choses spirituelles. Comme Jacob, soyons prêts à lutter pour obtenir la bénédiction de Jéhovah– TG2003 15/10 p29 Devenu vieux, Isaac s’apprêta à bénir Ésaü, son premier-né ; Rébecca fit aussitôt le nécessaire afin que la bénédiction désirée aille à Jacob (Genèse 25:28-34 ; 27:1-5). Savait-elle ou non que Jacob pouvait légalement revendiquer le droit d’aînesse pour l’avoir acheté ? Ce n’est pas précisé ; en revanche, elle se souvenait bien de ce que Jéhovah lui avait dit, à elle, à savoir que l’aîné servirait le cadet. Elle veilla donc à ce que Jacob obtienne la bénédiction de son père. Ce qui se passa ensuite entrait dans le dessein de Jéhovah – it-1 p730 Parfois, on donnait ou on adoptait un nom en fonction de certaines caractéristiques physiques. Par exemple, Isaac et Rébecca eurent un fils qui, à sa naissance, avait les cheveux roux et aussi épais qu’un vêtement de laine : ils le nommèrent Ésaü. Pourquoi ? Parce qu’en hébreu ce nom signifie “ Velu ”. (Genèse 25:25.) – TG2009 1/2 p14 Dans la Bible, il est souvent question de cette partie du corps dans un sens figuré. En saisissant ou en blessant le talon de quelqu’un, on le retarde ou on l’empêche d’avancer. Jacob agrippa le talon de son frère jumeau Ésaü au moment où ils sortirent du ventre de leur mère (Gn 25:26). C’est pourquoi on l’appela Jacob, nom qui signifie “ Celui qui saisit le talon, Supplanteur ”, ce qui avait une signification prophétique - it-2 p1036 Contrairement à son frère Ésaü, préféré de leur père, chasseur farouche, instable et errant, Jacob était, selon le récit, “ un homme intègre, habitant sous des tentes ”, qui menait une vie pastorale tranquille et sur qui on pouvait compter pour s’occuper des affaires domestiques, de sorte que sa mère le chérissait particulièrement (Genèse 25:27, 28). Dieu l’approuvait parce qu’il était irréprochable. Ainsi, “ les hommes sanguinaires haïssent l’homme intègre, mais Jéhovah donne l’assurance que “ l’avenir de cet homme intègre sera paisible. – TG2013 15/5 p27 Jacob a construit plusieurs autels en Terre promise. Le destinataire de son culte a toujours été Jéhovah. La qualité de ses sacrifices, la façon dont il adorait Dieu et les mobiles qui l’animaient étaient si remarquables que la Bible le qualifie d’« irréprochable », un terme qui décrit les hommes et les femmes que Dieu approuvait (Gen. 25:27). Par la façon dont il a mené sa vie, Jacob a laissé un exemple admirable à Israël, la nation qui allait descendre de lui – rr chap2 §20 Dans des circonstances tout aussi dangereuses, Isaac a demandé à Rébecca de ne pas se faire connaître comme sa femme. Leur fils Jacob, par lequel allait venir la lignée de la Postérité, était déjà né et était même fort probablement un jeune homme (Genèse 25:20-27; 26:1-11). Toujours est-il que cette tactique honorable a très bien pu être dictée par les mêmes raisons que celles d’Abraham. Une famine a obligé Isaac et sa famille à résider dans le territoire d’un roi philistin nommé Abimélek. Si Abimélek avait appris que Rébecca était mariée à Isaac, il aurait peut-être fait assassiner la famille d’Isaac, et donc Jacob. Dans ce cas également, Jéhovah est intervenu pour protéger ses serviteurs et la lignée de la Postérité. – TG1992 1/2 p31 En Genèse 26:5, on lit ces paroles de Dieu : “ Abraham [...] a continué d’observer ses obligations envers moi, mes ordres, mes ordonnances et mes lois. ” Ces paroles ont été énoncées des siècles avant que Jéhovah ne donne un code de lois détaillé aux descendants d’Abraham. Quelle récompense Dieu a-t-il accordée à Abraham pour son obéissance, notamment son obéissance à ses lois ? Jéhovah Dieu lui a promis : “ Par le moyen de ta semence se béniront à coup sûr toutes les nations de la terre. ” (Genèse 22:18). La bénédiction et l’approbation de Dieu sont donc étroitement liées à l’obéissance à ses lois. – TG2002 15/4 §2 Lorsque cela correspond à son dessein, Jéhovah peut bénir le semeur et lui accorder des récoltes abondantes, ou bien il peut rendre la production maigre, selon que le semeur lui est ou non fidèle et obéissant. Par exemple, Jéhovah conçut le dessein de faire d’Israël une nation grande et nombreuse en Terre promise ; il bénit donc abondamment ses serviteurs fidèles. Pendant qu’Isaac séjournait en Canaan et alors qu’il était constamment harcelé par les indigènes du pays, Jéhovah le bénit, de sorte que ses semailles produisirent jusqu’à cent mesures pour une mesure semée. Genèse 26:12. - it-2 p929 La richesse. Isaac était un homme riche, et les Philistins l’enviaient (Gen. 26:12-14). Ils ont même bouché les puits dont il avait absolument besoin pour faire boire ses troupeaux (Gen. 26:15, 16, 27). Comme les Philistins, certains aujourd’hui envient d’autres personnes parce qu’elles ont davantage de biens matériels qu’eux. Ils veulent avoir ce que ces personnes ont, mais en plus, ils souhaitent qu’elles en soient privées. – TG2020/2 §4 Pourquoi Jéhovah a-t-il aimé Jacob et, plus tard, ses descendants, les Israélites? Parce que Jacob le craignait et respectait ses parents, qui craignaient Dieu eux aussi. Par contre, Ésaü était égoïste, il n’avait pas la crainte de Dieu. Il manquait aussi de respect envers ses parents, qui étaient naturellement, et conformément à la volonté divine, en droit de s’attendre à ce qu’il leur obéisse. Isaac et Rébecca souffraient de ce que leur fils Ésaü avait épousé des femmes qui ne servaient pas Jéhovah. Ces femmes hittites “ furent un sujet d’amertume d’esprit ” pour eux, à tel point que Rébecca a eu ces mots : “ J’ai pris ma vie en aversion à cause des filles de Heth. Si jamais Jacob prend une femme d’entre les filles de Heth, comme celles-là, d’entre les filles du pays, à quoi bon pour moi la vie ? ” (Genèse 26:34, 35). Toutefois, cette situation éprouvante n’a jamais détruit la foi d’Isaac et de Rébecca. C’est donc avec raison que Jéhovah aima Jacob mais haït Ésaü. Que cela nous serve d’avertissement. Veillons à ne jamais perdre la crainte de Dieu ni devenir matérialistes comme Ésaü, qui ne cherchait qu’à satisfaire ses désirs charnels. — Genèse 26:34, 35 – TG1987 1/12 §3 Il arrive que, malgré les efforts consciencieux de leurs parents attachés à Dieu, des enfants se détournent du vrai culte en vieillissant (Genèse 26:34, 35). Cela peut anéantir les parents sur le plan affectif. Cela peut anéantir les parents sur le plan affectif. Mais au lieu d’abandonner tout espoir, ils devraient se souvenir de l’exemple du fils prodigue énoncé par Jésus. Bien qu’il ait quitté la maison et se soit rebellé, ce fils est revenu chez son père, qui l’a reçu avec joie et amour. Quoi qu’il advienne, les parents chrétiens fidèles peuvent être sûrs que Jéhovah les comprend, se soucie d’eux et les soutient indéfectiblement.- TG2001 15/9 §20

Vidéo par écrit Quelle est la condition des morts Semaine du 16 Mars.docx Vidéo par écrit Quelle est la condition des morts Semaine du 16 Mars.pdf https://www.jw.org/finder?docid=502017858&prefer=lang&wtlocale=F 502017858_F_cnt_1_r240P.mp4 fg_F.pdf Vidéo par écrit : « Quelle est la condition des morts » Presque toutes les religions enseignent que, quand une personne meurt, une partie d’elle, continue de vivre. Mais qu’enseigne la Bible ? Dieu a créé le premier homme, Adam, à partir de la poussière. Il avait la possibilité de vivre pour toujours. Mais quand il a désobéi volontairement Dieu, Dieu lui a dit qu’il retournerait à la poussière, qu’il cesserait d’exister. Que dire de ceux qui sont morts après Adam ? Quand Jésus a appris que son ami Lazare était mort, il n’a pas dit qu’il était allé au ciel. Il a dit : «Notre ami s’est endormi. » Qu’est-ce que cela signifie ? Quand quelqu’un dort profondément ; il est inactif. Il ne se rend pas compte de ce qui se passe autour de lui. C’est pareil pour les morts : ils n’ont conscience de rien du tout. La Bible explique aussi que, tout comme on peut être réveillé d’un profond sommeil, on peut être réveillé de la mort. C’est exactement ce que Jésus a fait pour son ami Lazare. Lazare était mort depuis quatre jours. Si une partie de lui avait survécu et était allée au ciel, Jésus l’aurait-il forcé à quitter le ciel pour revenir vivre sur la terre ? Non. Lazare était endormi dans la tombe. Jésus l’a ramené à la vie et l’a rendu à sa famille. La Bible promet qu’un jour de nombreuses personnes seront ressuscitées comme Lazare. Jésus parlait de cette merveilleuse espérance quand il a dit : « Qui exerce la foi en moi, même s’il meurt, prendra vie ». Vous vous demandez peut-être : Qui reviendra à la vie ? et que nous apprend la résurrection sur Jéhovah ? Les réponses à ces questions se trouvent dans la leçon 6 de la brochure « De bonnes nouvelles de la part de Dieu ! » Vous pouvez en télécharger un exemplaire sur jw.org. Les Témoins de Jéhovah se feraient une joie d’étudier la Bible avec vous. Demandez des cours bibliques en remplissant le formulaire en ligne et un Témoin de votre région vous contactera pour étudier la Bible avec vous à l’heure et au lieu qui vous conviennent. Comment peut-on se servir de cette vidéo lors d’un cours biblique donné à l’aide de la brochure Bonnes nouvelles ? (mwb19.03 7) mwb19.03 7 Les supports visuels captent l’attention et aident à comprendre et à retenir ce qui est enseigné. Notre Grand Instructeur, Jéhovah, a utilisé des supports visuels pour enseigner des leçons importantes (Gn 15:5 ; Jr 18:1-6). Le grand Enseignant, Jésus, en a utilisé lui aussi (Mt 18:2-6 ; 22:19-21). Depuis quelques années, l’organisation nous fournit des supports visuels très utiles : les vidéos. Fais-tu un bon usage des vidéos quand tu donnes un cours biblique ? Dix vidéos ont été préparées pour nous aider à enseigner les leçons de la brochure De bonnes nouvelles de la part de Dieu !. En général, chaque titre de vidéo correspond à l’une des questions en gras qui se trouvent dans la leçon concernée. La version numérique contient des liens qui nous rappellent quand montrer les vidéos. Il y a également d’autres vidéos qui complètent les différentes publications d’étude de notre panoplie d’enseignant. Ton étudiant a-t-il du mal à comprendre un enseignement de la Bible ? Traverse-t-il une situation difficile ? Cherche une vidéo qui lui fera du bien sur jw.org® ou JW Télédiffusion®. Tu peux par exemple regarder la vidéo avec ton étudiant et ensuite en discuter avec lui. De nouvelles vidéos paraissent chaque mois. Quand tu les regardes, réfléchis à la façon dont tu peux les utiliser pour enseigner quelqu’un. VIDÉOS QUI COMPLÈTENT LES LEÇONS DE LA BROCHURE BONNES NOUVELLES Leçon 2 Dieu a-t-il un nom ? Dieu a beaucoup de titres, comme Tout-Puissant, Créateur ou Seigneur (Job 34:12 ; Ecclésiaste 12:1 ; Daniel 2:47). Mais s’est-il donné un nom ? Leçon 3 Qui est l’auteur de la Bible ? Si des hommes ont écrit la Bible, pourquoi est-elle appelée « la Parole de Dieu » ? (1 Thessaloniciens 2:13) Comment Dieu a-t-il fait pour transmettre ses idées aux humains ? Comment être sûrs que la Bible vient de Dieu ? La Bible dit qu’elle est « la Parole de Dieu » et que Dieu « ne peut mentir » (1 Thessaloniciens 2:13 ; Tite 1:2). Est-ce vraiment le cas, ou la Bible n’est-elle qu’un recueil de mythes et de légendes ? Leçon 4 Pourquoi Jésus est-il mort ? La Bible attache un grand prix à la mort de Jésus. Est-il mort dans un but précis ? Leçon 5 Pourquoi Dieu a-t-il créé la Terre ? Quelle est la volonté de Dieu pour la Terre ? Deviendra-t-elle un jour un paradis ? Leçon 6 Quelle est la condition des morts ? Que se passe-t-il quand on meurt ? La réponse claire de la Bible est à la fois rassurante et réconfortante Leçon 7 Qu’est-ce que le Royaume de Dieu ? Quand il était sur terre, Jésus a parlé principalement du Royaume de Dieu. Qu’est-ce que le Royaume ? Quels bienfaits vous apportera-t-il ? Leçon 8 Pourquoi Dieu permet-il les souffrances ? Beaucoup se demandent pourquoi le monde est rempli de haine et de souffrance. La Bible offre une réponse satisfaisante et réconfortante à cette question. Leçon 10 Dieu accepte-t-il toutes les religions ? Est-ce que toutes les religions enseignent la vérité ? Si oui, pourquoi y a-t-il autant de croyances contradictoires ? Leçon 12 Dieu écoute-t-il toutes les prières ? Dieu invite tous les humains à s’approcher de lui par la prière. Mais écoute-t-il, ou accepte-t-il, toutes les prières ? Quelles idées de cette vidéo trouvez-vous particulièrement utiles quand vous enseignez ?

Vidéo par écrit Pourquoi Dieu permet illes souffrances Semaine du 16 Mars.docx Vidéo par écrit Pourquoi Dieu permet illes souffrances Semaine du 16 Mars.pdf https://www.jw.org/finder?docid=502018850&prefer=lang&wtlocale=F fg_F.pdfVidéo par écrit : « Pourquoi Dieu permet-il les souffrances » Jéhovah n’avait pas prévu que les humains souffrent. Au contraire, il avait donné un départ magnifique au premier couple humain. Mais Satan, un ange rebelle a traité Dieu de menteur et a incité les premiers humains à rejeter l’autorité de Dieu. Adam et Eve ont choisi d’écouter Satan et ont alors désobéi à Dieu. En décidant par eux-mêmes de ce qui était bon et de ce qui était mauvais, ils se sont rebellés contre Jéhovah. Satan avait-il raison ? Les humains seraient-ils capables de se diriger sans l’aide de Dieu ? Il allait falloir du temps pour répondre aux questions capitales soulevées par les rebelles. Prenons un exemple. Un élève rebelle affirme que la façon d’enseigner de son professeur n’est pas bonne. Il dit connaître une méthode bien meilleure. Certains élèves pensent qu’il a raison et se mettent à imiter son attitude rebelle. Que doit faire professeur ? Il a le droit de faire taire les élèves rebelles. Mais quel effet cela aurait-il sur les autres élèves ? Ceux-ci risquent de perdre leur respect pour le professeur, de se dire qu’il a effectivement tort et qu’il a peur que cela soit révélé. Maintenant, supposons que le professeur permette à l’élève rebelle de montrer à la classe comment « lui », il s’y prendrait. Alors tous pourraient voir qui est qualifié pour enseigner. (La sonnerie retentit) Jéhovah a agi un peu comme ce professeur. Satan a défié Jéhovah sous les yeux de millions d’anges. La façon dont Jéhovah allait traiter la rébellion aurait des conséquences sur tous les anges, et au bout du compte sur toutes les créatures intelligentes. Pour cette raison, Jéhovah a décidé de permettre à Satan de diriger le monde un certain temps. La domination de Satan a causé de terribles souffrances. Mais une fois que Jéhovah aura prouvé de façon irréfutable qu’il a le droit et la capacité de gouverner, il réparera tous les malheurs provoqués par la rébellion de Satan. Il n’y aura alors sur la terre que des humains qui veulent obéir à Dieu. En attendant, que nous permet de faire la patience de Dieu ? Comment pouvons-nous montrer que nous choisissons Dieu pour Chef ? Les réponses à ces questions se trouvent dans la leçon 8 de la brochure « De bonnes nouvelles de la part de Dieu. » Vous pouvez en télécharger un exemplaire sur jw.org. Les Témoins de Jéhovah se feraient une joie d’étudier la Bible avec vous. Demandez des cours bibliques en remplissant le formulaire en ligne et un Témoin de votre région vous contactera pour étudier la Bible avec vous à l’heure et au lieu qui vous conviennent. Leçon 8 Pourquoi Dieu permet-il les souffrances ? Beaucoup se demandent pourquoi le monde est rempli de haine et de souffrance. La Bible offre une réponse satisfaisante et réconfortante à cette question. Comment peut-on se servir de cette vidéo lors d’un cours biblique donné à l’aide de la brochure Bonnes nouvelles ? (mwb19.03 7) Quelles idées de cette vidéo trouvez-vous particulièrement utiles quand vous enseignez ? 502018850_F_cnt_1_r240P.mp4

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 9 Mars 2020 - Genèse 24.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 9 Mars 2020 - Genèse 24.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 24 Genèse 24:19, 20 : Quelles leçons peut-on tirer du comportement de Rébecca décrit dans ces versets ? (wp16.3 12-13). « Après lui avoir donné à boire, elle dit : « Je vais aussi puiser de l’eau pour tes chameaux jusqu’à ce qu’ils aient fini de boire. » Elle se dépêcha de vider sa jarre dans l’abreuvoir. Ensuite, elle courut au puits encore et encore, et puisa sans arrêt de l’eau pour tous les chameaux. » Un soir, alors qu’elle a rempli sa jarre, un homme âgé vient à elle en courant. Il lui demande : « Donne-moi, s’il te plaît, une petite gorgée d’eau de ta jarre. » Ce n’est pas grand-chose et c’est si gentiment demandé ! Rébecca devine que l’homme a fait un long voyage de plus de 800 kilomètres. Abaissant aussitôt sa jarre, elle lui donne à boire, non pas une petite gorgée, mais une grande quantité d’eau fraîche. Elle remarque qu’il a dix chameaux agenouillés non loin de là et que l’abreuvoir n’a pas encore été rempli. Elle voit sans doute que l’homme l’observe d’un regard bienveillant, et comme elle souhaite être aussi généreuse que possible, elle lui dit : « Pour tes chameaux aussi je vais puiser de l’eau jusqu’à ce qu’ils aient fini de boire » (Genèse 24:17-19). Vous avez sans doute remarqué que Rébecca n’a pas simplement proposé de donner de l’eau aux chameaux ; elle a proposé de les abreuver jusqu’à ce que leur soif soit étanchée. Un chameau assoiffé peut boire plus de 100 litres d’eau ! Si les chameaux avaient besoin de tant d’eau, Rébecca s’engageait pour des heures de travail ! En fait, les chameaux n’étaient sans doute pas assoiffés à ce point. Mais Rébecca le savait-elle quand elle s’est portée volontaire ? Non. Elle était disposée à travailler aussi dur que nécessaire pour être hospitalière envers cet étranger. Le vieil homme accepte sa proposition. Il l’observe alors courir sans relâche entre le puits et l’abreuvoir pour remplir et vider sa jarre (Genèse 24:20, 21). - wp16.3 12-13 Rébecca se révéla bonne, hospitalière, modeste et travailleuse. L’exemple de Rébecca nous touche particulièrement aujourd’hui. Nous vivons une époque où l’égoïsme bat tous les records. Comme cela a été annoncé, les gens sont devenus « amis d’eux-mêmes », peu disposés à se donner du mal pour les autres (2 Timothée 3:1-5). Les chrétiens qui ne veulent pas se laisser influencer par cette tendance peuvent méditer sur le récit de cette jeune femme qui a couru encore et encore entre le puits et l’abreuvoir. - TG publique 2016/3 Remonter l’eau d’un puits ou d’une citerne n’était pas, et n’est toujours pas, une tâche facile et cela, chaque jour. Dans son cœur, Rébecca ne se demanda pas un seul instant si elle devait faire preuve d’hospitalité envers cet homme. Elle courut faire quelques préparatifs pour l’hôte inattendu et elle raconta à sa famille ce qui s’était passé. - TG1980 15/11 Genèse 24:65 : Pourquoi Rébecca s’est-elle couvert la tête, et qu’est-ce que cela nous enseigne ? (wp16.3 15 § 3). « Puis elle demanda au serviteur : « Qui est cet homme qui marche dans la campagne à notre rencontre ? » Le serviteur répondit : « C’est mon maître. » Alors elle prit son voile et s’en couvrit. » Enfin, nous arrivons au moment décrit au début de cet article. Alors que la caravane progresse à travers le Négueb et que le crépuscule commence à tomber, Rébecca aperçoit un homme qui marche dans la campagne. Il a l’air pensif, en pleine réflexion. La Bible raconte qu’aussitôt, Rébecca « saute à bas du chameau », peut-être sans attendre qu’il se mette à genoux. Elle demande à son guide : « Qui est cet homme qui marche dans la campagne à notre rencontre ? » Lorsqu’elle apprend que c’est Isaac, elle se couvre la tête avec un voile (Genèse 24:62-65). Pourquoi ? C’est probablement en signe de respect pour son futur mari. Ce genre de soumission peut sembler démodé aujourd’hui. Pourtant, nous pouvons tous prendre exemple sur l’humilité de Rébecca. En effet, qui n’a pas besoin de travailler davantage cette qualité admirable ?- wp16.3 15 § 3 C’était aussi pour les femmes un signe de modestie, la reconnaissance de l’autorité. Traitant de l’autorité au sein de la congrégation chrétienne, l’apôtre Paul expliqua que si une femme prie ou prophétise dans la congrégation, assumant alors un rôle que Dieu a confié à l’homme, elle doit se couvrir la tête. En s’acquittant temporairement d’une telle tâche parce qu’il n’y a aucun chrétien voué à Dieu pour l’accomplir, la chrétienne, même si elle a les cheveux longs, ne doit pas prétendre que ceux-ci suffisent à indiquer sa soumission. Il lui faut plutôt démontrer par ses actes qu’elle se soumet à l’homme et reconnaît son autorité. La femme le démontre en portant une coiffure comme “ signe d’autorité ”. Elle agit ainsi “ à cause des anges ” qui observent les actions des chrétiens et se soucient de la congrégation chrétienne, dont ils sont les serviteurs. En portant une coiffure chaque fois que cela est nécessaire pour des raisons d’ordre spirituel, la chrétienne reconnaît l’autorité établie par Dieu – it-1 Autorité Convient-il qu’une chrétienne se couvre la tête quand elle interprète un exposé en langue des signes lors d’une réunion ou d’une assemblée ? Il est vrai que la sœur ne fait que transmettre ce discours dans une autre langue. Autrement dit, ce n’est pas elle qui enseigne, mais le frère dont elle interprète les propos. Cela dit, il existe une différence très nette entre l’interprétation en langue des signes et l’interprétation orale. Dans le cas des langues orales, l’auditoire peut concentrer son attention sur l’orateur tout en écoutant la traduction. De plus, à la différence d’une interprétation en langue des signes, quand une sœur assure une interprétation orale, l’attention est beaucoup moins attirée sur sa personne. La sœur peut même choisir d’interpréter assise ou, si elle le fait debout, de regarder l’orateur plutôt que l’auditoire. Il n’est donc pas nécessaire qu’une sœur qui assure une interprétation orale se couvre la tête. Par ailleurs, en raison de l’évolution du matériel employé lorsque des discours sont interprétés en langue des signes, des deux personnes, c’est souvent l’interprète qui devient le point de mire. En effet, l’image du signeur est couramment projetée sur un écran géant, alors que l’orateur n’est pas toujours visible de l’assistance. Pour toutes ces raisons, il semble donc approprié que la sœur qui interprète en langue des signes se couvre la tête pour montrer qu’elle considère son rôle comme secondaire. Cette mise au point concerne-t-elle aussi l’interprétation en langue des signes de diverses parties de l’École du ministère théocratique, de démonstrations, ou de commentaires faits par l’auditoire durant l’étude biblique de la congrégation ou l’étude de La Tour de Garde ? Une sœur qui interprète en langue des signes devra-t-elle se couvrir la tête dans ces cas-là ? Il semble qu’en certaines circonstances, par exemple quand elle traduit des réponses données par l’auditoire, des exposés ou des démonstrations, il n’est pas nécessaire qu’elle se couvre la tête. En effet, il sera évident pour l’ensemble de l’auditoire qu’en réalité ce n’est pas elle qui dirige la réunion. Cependant, durant ces réunions, lorsqu’une sœur interprète des exposés présentés par des frères, ou bien les interventions du conducteur de l’étude de La Tour de Garde, ou encore lorsqu’elle dirige le chant des cantiques, il convient qu’elle se couvre la tête. En fin de compte, durant une même réunion, une sœur sera peut-être amenée à interpréter les interventions de frères, de sœurs, d’enfants et d’anciens. Pour cette raison, elle trouvera peut-être plus pratique de garder la tête couverte durant toute la réunion. – TG2009 15/11 p12-13 Une sœur doit-elle se couvrir la tête lorsqu’elle dirige une étude de la Bible en présence d’un proclamateur masculin ? Dans l’article de la rubrique « Questions des lecteurs » paru dans La Tour de Garde du 15 juillet 2002, on lit qu’une sœur doit se couvrir la tête quand elle dirige une étude biblique en présence d’un proclamateur masculin, baptisé ou non. Après réexamen de la question, nous avons jugé nécessaire d’apporter un changement à cette directive. Si une sœur est accompagnée d’un frère lorsqu’elle dirige une étude bien établie, elle se couvrira la tête. En agissant de la sorte, elle montre son respect pour le principe de l’autorité établi par Jéhovah dans la congrégation, car elle assume alors une responsabilité qui incombe normalement à un frère. Ou bien elle pourra proposer au frère de diriger l’étude s’il est qualifié pour cela et en mesure de le faire. Si maintenant elle est accompagnée d’un proclamateur non baptisé, et qui n’est pas son mari, il n’y a aucune raison biblique qui l’oblige à se couvrir la tête. Cependant, la conscience de certaines sœurs peut les inciter à se couvrir la tête même dans de telles circonstances – TG2015 15/2 p30 Une proclamatrice qui conduit une étude sur le pas de la porte doit-elle se couvrir la tête si elle est accompagnée par un proclamateur de sexe masculin ? Une proclamatrice qui conduit régulièrement une étude biblique doit se couvrir la tête si un proclamateur de sexe masculin l’accompagne (1 Cor. 11:3-10). La Tour de Garde du 15 juillet 2002 explique à la page 27 : « Il s’agit d’un programme d’enseignement organisé, dans le cadre duquel celui qui dirige l’étude préside. Cette étude devient alors un prolongement de la congrégation. Si une chrétienne dirige l’étude en présence d’un Témoin masculin, elle se couvrira la tête. » Cela est valable que l’étude ait lieu dans une maison, sur le pas d’une porte ou dans un autre cadre. D’un autre côté, si une étude sur le pas de la porte n’a pas encore lieu régulièrement, une sœur accompagnée par un proclamateur de sexe masculin n’aura pas besoin de se couvrir la tête, même si l’objectif de la nouvelle visite est de montrer comment se déroule une étude ou d’examiner une partie d’une publication d’étude. Étant donné qu’une étude sur le pas de la porte se met souvent en place petit à petit, grâce à une série de nouvelles visites, on fera preuve de bon sens et d’équilibre pour déterminer à partir de quand une proclamatrice se couvrira la tête. - Ministère du Royaume, 11/2013 Il peut arriver qu’on demande à une sœur d’accomplir une tâche dans l’assemblée qui, habituellement, est confiée à un frère. Quand elle accomplit cette tâche, elle montre qu’elle respecte le principe de l’autorité établi par Jéhovah en se couvrant la tête. Mais une sœur ne doit se couvrir la tête que dans certaines situations. Par exemple, elle se couvrira la tête quand elle dirige un cours biblique en présence de son mari ou d’un frère baptisé. – lvs p238 notes 15 Parfois, aucun ancien ni aucun assistant n’est disponible pour effectuer une tâche dans l’assemblée. Dans ce cas, d’autres frères peuvent s’en occuper. Mais si aucun frère n’est disponible, ce sera une sœur qui devra s’occuper de cette tâche qui est normalement effectuée par un frère. Elle devra alors se couvrir la tête, en portant par exemple un foulard ou un chapeau. De cette façon, elle montrera qu’elle respecte l’autorité que Jéhovah a établie dans la famille et dans l’assemblée – lvs chap4 §17 Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? Dans bien des pays, la coutume veut que ce soient les parents qui choisissent un conjoint pour leur enfant. Dans la culture de ces pays, il est largement admis que les parents sont les mieux placés pour faire ce choix, parce qu’ils ont plus de sagesse et d’expérience. Les mariages arrangés sont souvent des réussites, comme c’était déjà le cas aux temps bibliques. L’exemple d’Abraham, qui a envoyé son serviteur chercher une femme pour Isaac, renferme des enseignements utiles aux parents qui se trouveraient dans une situation semblable de nos jours. Abraham ne se préoccupait ni de l’argent ni du rang social. Par contre, il s’est donné beaucoup de mal pour trouver à son fils une femme parmi les adorateurs de Jéhovah. - Genèse 24:3, 67. Si on envisage de se marier, recherchons quelqu’un dont la personnalité, les objectifs spirituels et l’amour pour Dieu sont compatibles avec les nôtres - lv chap10 §12 Le pouvoir de la prière - Éliézer croit dans le pouvoir de la prière. Avec une foi remarquable, une confiance presque enfantine, il fait cette humble requête : “ Jéhovah le Dieu de mon maître Abraham, s’il te plaît, fais que cela arrive devant moi en ce jour et use de bonté de cœur envers mon maître Abraham. Me voilà posté près d’une source d’eau et les filles des hommes de la ville sortent pour puiser de l’eau. Voici donc ce qui devra arriver : la jeune personne à qui je dirai : ‘ Abaisse ta jarre, s’il te plaît, pour que je boive ’, et qui dira vraiment : ‘ Bois, et j’abreuverai aussi tes chameaux ’, c’est elle que tu dois assigner à ton serviteur, à Isaac ; et par là fais-moi savoir que tu as usé d’un fidèle amour envers mon maître. ” — Genèse 24:12-14. Sa confiance dans le pouvoir de la prière n’est pas vaine : la première femme qui vient au puits se trouve être la petite-fille du frère d’Abraham ! Elle s’appelle Rébecca, elle est célibataire, d’une moralité irréprochable, et belle. De plus, non contente d’offrir à boire à Éliézer, elle lui propose aimablement d’étancher la soif de tous ses chameaux. Plus tard, après un conseil familial, la jeune fille accepte volontiers de s’en aller avec Éliézer pour un pays lointain afin de devenir la femme d’Isaac le fils d’Abraham. Quelle réponse nette et magnifique à la prière d’Éliézer, en ce temps où parfois Dieu intervenait miraculeusement dans le cours de l’Histoire ! Tirons des leçons de la prière d’Éliézer. Elle révélait sa formidable foi, son humilité et son souci désintéressé des besoins d’autrui. Elle montrait aussi qu’il se soumettait à la manière dont Jéhovah agit envers les humains. Sans aucun doute Éliézer savait-il que Dieu aimait particulièrement Abraham et connaissait-il sa promesse selon laquelle des bénédictions pour toute l’humanité viendraient par cet homme. C’est pour cela qu’il a commencé sa prière par : “ Jéhovah le Dieu de mon maître Abraham. ”- TG20001/3 p3 La coutume d’offrir des cadeaux remonte presque aux origines de l’humanité et tient, depuis des temps reculés, une place non négligeable dans la vie des hommes. Le vieux serviteur d’Abraham offrit des bijoux à Rébecca dès qu’il eut la preuve que Jéhovah l’avait choisie pour devenir la femme d’Isaac. Il donna aussi “des choses de choix à son frère et à sa mère”. (Genèse 24:13-22, 50-53.) De toute évidence, les cadeaux nous permettent toujours de nouer et d’entretenir des liens d’affection ou d’amitié avec les autres en leur faisant savoir que nous nous soucions d’eux – RV1987 22/11 Le départ des enfants peut provoquer de la peine. Vos enfants adultes ont peut-être besoin de s’éloigner de vous pour des raisons professionnelles. Une opposition excessive à ce projet peut se révéler destructrice. “Mais est-il nécessaire qu’ils partent aussi loin? rétorqueront certains parents. Ne peuvent-ils vivre près de nous en ayant leur indépendance?” La Bible rapporte qu’on demanda à Rébecca d’accomplir un très long voyage pour se marier. Sa mère et son frère intervinrent: “Que la jeune personne [Rébecca] reste avec nous au moins dix jours! Après quoi elle s’en ira.” Combien il leur était pénible de la laisser partir! Pourtant Rébecca déclara: “Je veux bien aller”, bien que cela ait pu signifier qu’elle ne reverrait plus sa famille. — Genèse 24:55, 58. “ Je suis prête à partir. ” (Gen. 24:58). Telle a été la réponse de Rébecca quand sa mère et son frère lui ont demandé si elle était disposée à devenir la femme d’Isaac, le fils d’Abraham. Elle n’est pas obligée d’accepter. C’est bien ce qu’Abraham a envisagé en disant à Éliézer qu’il sera quitte de son serment “ si [...] la femme ne veut pas ” partir. Mais Rébecca aussi discerne la main de Jéhovah derrière tout cela. Elle allait devoir quitter le foyer le jour même et parcourir plus de 800 kilomètres aux côtés d’un étranger (Gen. 24:50-58). C’est pourquoi, sans délai, elle quitte sa famille pour aller épouser un homme qu’elle n’a jamais vu. Sa décision courageuse est une remarquable démonstration de foi. Son oui a signifié oui ; elle s’est révélée une épouse fidèle, qui craignait Dieu. Elle a passé le reste de ses jours sous des tentes en tant qu’étrangère en Terre promise. Sa foi lui a valu de figurer parmi les ancêtres de la Semence promise, Jésus Christ – TG2012 15/10 p29 §8 Autrefois, on considérait qu’il était souhaitable d’avoir de nombreux enfants. Voilà près de 4 000 ans, alors que Rébecca s’apprêtait à quitter la Mésopotamie pour rejoindre son futur mari, Isaac, sa mère et son frère l’ont bénie en ces termes: “O toi, notre sœur, puisses-tu devenir des milliers de fois dix mille!” (Genèse 24:60). Les temps ont changé. De nos jours, de plus en plus de femmes disent vouloir moins d’enfants. – RV1993 22/2 Genèse 24:63 déclare : “ Isaac était sorti pour méditer dans la campagne, vers la tombée du soir. ” Il avait choisi une heure et un lieu calmes. Il n’y a aucune raison de supposer qu’Isaac a vidé son esprit de toute pensée ou qu’il songeait seulement à quelque vague ‘ vérité universelle de la sagesse ’. Il devait probablement réfléchir à des choses précises, par exemple à son avenir, à la mort de sa mère ou encore au genre de femme qu’il épouserait. Il employait son temps libre le soir pour méditer sur des questions très importantes de ce genre. Ainsi, dans la Bible, la méditation est plus qu’une simple rêverie. Méditer signifie “ réfléchir profondément, dans le calme ”. La méditation “ implique une période de concentration sérieuse et relativement longue ”. En méditant ainsi, Isaac, qui était sur le point d’assumer de lourdes responsabilités, est certainement parvenu à y voir plus clair, à organiser ses pensées et à évaluer ses priorités– RV2000 8/9 p20 La méditation - L’une des raisons pour lesquelles les serviteurs de Dieu des temps bibliques avaient une bonne mémoire était qu’ils méditaient. Ils revoyaient mentalement les choses qu’ils avaient apprises et y pensaient. La Bible cite une circonstance où Isaac le fit. “ Un soir qu’Isaac était sorti pour méditer dans les champs. ” (Gen. 24:63). Il sortit de son camp afin d’être seul dans un endroit tranquille. Là, il concentra son attention sur les informations emmagasinées dans sa mémoire. Il revit les choses que Dieu avait dites et faites et les fit ainsi entrer profondément dans son esprit. Le don divin de la mémoire est à l’honneur de Celui qui nous l’a donné. – TG1958 15/12 Quand Abraham choisit une femme pour Isaac, il ne la prit pas parmi les pratiquants de la fausse religion, en l’occurrence parmi les Cananéens qui l’entouraient. Pourquoi Abraham tenait-il tant à ce que son fils ne se marie pas avec une Cananéenne? Parce que les Cananéens étaient les descendants de Canaan, qui avait été maudit par Noé. En outre, ils étaient connus pour leurs pratiques dépravées, et surtout ils n’adoraient pas Jéhovah. Il prit la peine de faire chercher, dans un pays lointain, une femme de sa parenté qui reconnaissait le vrai Dieu. Genèse 24 :1-67. Abraham et Isaac comprenaient que le mariage n’est pas simplement une question d’attachement sentimental entre deux personnes. Ils estimaient que la piété avait un rôle à jouer, car le mariage avec un incroyant pouvait créer de graves problèmes et même détourner un serviteur de Dieu du vrai culte. C’est là un excellent exemple pour les chrétiens qui envisagent le mariage de nos jours -

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 2 Mars 2020 - Genèse 22-23.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 2 Mars 2020 - Genèse 22-23.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 22-23 Genèse 22 :5 : Qu’est-ce qui a pu amener Abraham à dire à ses serviteurs qu’Isaac et lui reviendraient vers eux alors qu’il s’apprêtait à offrir Isaac en sacrifice ? (w16.02 11 § 13). « Il dit alors à ses serviteurs : « Restez ici avec l’âne. Mon fils et moi, nous allons là-bas pour adorer Dieu, puis nous reviendrons vers vous. » 13 Avant de quitter les serviteurs qui l’accompagnaient, lui et son fils, Abraham leur a dit : « Restez ici, vous, avec l’âne ; moi et le garçon, nous voulons aller jusque là-bas pour adorer, puis nous reviendrons vers vous » (Gen. 22:5). Que voulait-il dire ? Était-il en train de mentir à ses serviteurs, de leur faire croire qu’Isaac reviendrait tout en sachant que celui-ci serait sacrifié ? Non. La Bible nous aide à comprendre le raisonnement qu’Abraham a pu tenir (Hébreux 11:19 « Mais il a estimé que Dieu pouvait même le ressusciter, et c’est de la mort qu’il l’a reçu, en guise d’exemple. »). Au sujet de son fils, « il a estimé que Dieu pouvait même le relever d’entre les morts ». Oui, Abraham croyait en la résurrection. Il savait que Jéhovah avait ranimé ses facultés procréatrices ainsi que celles de Sara, alors qu’ils étaient âgés (Héb. 11:11, 12, 18). Il comprenait que rien n’est impossible à Jéhovah. Il était donc persuadé que, quoi qu’il puisse arriver lors de cette journée éprouvante, son cher fils lui serait rendu afin que toutes les promesses de Jéhovah puissent se réaliser. Pas étonnant qu’Abraham soit appelé « le père de tous ceux qui ont foi » ! - w16.02 11 § 13 Réfléchissons à ce que Dieu a demandé un jour à Abraham : « S’il te plaît, prends ton fils, ton fils unique que tu aimes tant, Isaac, et [...] offre-le en holocauste » (Gen. 22:2). Imagine ce qu’Abraham a dû ressentir ! Jéhovah lui avait promis que toutes les nations seraient bénies par le moyen de sa descendance. Il avait aussi indiqué que cette descendance passerait par Isaac Mais comment cela pourrait-il arriver si Abraham sacrifiait son fils ? Paul a expliqué qu’Abraham était convaincu que Dieu pouvait ressusciter Isaac. La Bible ne dit pas qu’Abraham pensait qu’Isaac reviendrait rapidement à la vie, peut-être au bout de quelques heures, d’une journée ou même d’une semaine. Il ne pouvait pas savoir quand son fils serait ressuscité. Mais il était sûr que Jéhovah redonnerait la vie à Isaac. Le geste d’Abraham préfigura celui de Jéhovah qui offrirait son Fils unique-engendré, Jésus Christ. – TG2017/12 p3 §14 Abraham doutait-il qu’Isaac serait offert en sacrifice ? Non, il avait l’intention d’obéir à Dieu, ayant une foi absolue en Jéhovah et en sa puissance. Ainsi donc, il exécuterait l’ordre de Dieu, même au prix de la vie de son fils bien-aimé. Abraham se rappelait que, lorsque sa femme et lui étaient comme morts pour ce qui est d’avoir des enfants, Dieu avait réveillé leurs facultés de reproduction, et leur avait donné un fils, Isaac. Jéhovah ne voulait pas vraiment qu’Abraham tue son fils, mais il voulait voir jusqu’où irait son obéissance. – TG1969 p511 Que serait-il arrivé si Abraham n’avait pas eu foi dans le pouvoir de Dieu de ressusciter Isaac et de tenir Sa promesse de produire une semence par son intermédiaire ? Il n’aurait jamais tenté d’offrir son fils (Hébreux 11:19). C’est par ses œuvres d’obéissance que “ sa foi a été rendue parfaite ”, ou complète. Ainsi “ s’est accomplie cette parole de l’Écriture [Genèse 15:6] qui dit : ‘ Abraham eut foi en Jéhovah, et cela lui fut compté comme justice. ’ ” En tentant d’offrir Isaac, Abraham a confirmé par des œuvres la déclaration de Dieu qui, avant ces événements, avait déjà dit que le patriarche était juste. Ses œuvres de foi ont prouvé qu’il aimait Dieu, ce qui lui a valu d’être appelé “ ami de Jéhovah ”. – TG1997 15/11 §10 Les commandements que Dieu donne aujourd’hui aux chrétiens leur suscitent une épreuve semblable. Par exemple, certains trouvent difficile de prêcher “publiquement et de maison en maison”. Ils trouvent dur de devoir se préparer pour cette activité en prononçant des allocutions à l’École du ministère théocratique ou en donnant des commentaires lors des réunions. Mais ces épreuves sont-elles plus sévères que celles que Dieu suscita à Abraham ? Une personne extrêmement timide pourrait presque le penser. Mais n’oubliez pas que Jéhovah est un Dieu miséricordieux et plein d’amour. Il ne demande jamais à ses serviteurs de faire quelque chose qui ne soit pas pour leur bien et pour leur bénédiction. - TG1971 15/6 §22 Genèse 22:12 : Qu’est-ce qui, dans ce verset, montre que Jéhovah se sert de sa prescience de manière sélective ? (it-2 642 § 2-3). « L’ange reprit : « Ne fais pas de mal au garçon, ne lui fais rien, car maintenant je sais vraiment que tu crains Dieu, puisque tu ne m’as pas refusé ton fils, ton fils unique. » L’exercice sélectif de la prescience. L’antithèse du prédestinianisme, à savoir l’exercice sélectif ou discrétionnaire que fait Dieu de ses pouvoirs de prescience, doit cadrer avec les normes justes de Dieu et concorder avec ce qu’il révèle sur lui-même dans sa Parole. À l’encontre de la théorie du prédestinianisme, il se dégage de nombreux textes que, dans une situation qui se présente, Dieu analyse les faits et prend sa décision à partir de cette analyse. Ainsi, en Genèse 11:5-8 on voit Dieu diriger son attention sur la terre, observant la situation à Babel, et, à ce moment-là, décider de ce qu’il va faire pour interrompre le projet injuste qui est en cours. Quand la méchanceté se fut répandue à Sodome et Gomorrhe, Jéhovah informa Abraham de sa décision d’enquêter (par l’intermédiaire de ses anges) pour, précisa-t-il, “ voir s’ils agissent tout à fait selon la clameur à ce sujet, qui est venue jusqu’à moi ; et, sinon, je peux le savoir ”. (Gn 18:20-22 ; 19:1.) Dieu dit qu’il avait ‘ fait la connaissance d’Abraham ’, et après que celui-ci fut allé jusqu’à tenter de sacrifier Isaac, Jéhovah dit : “ Car à présent je sais vraiment que tu crains Dieu, puisque tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique. ” — Gn 18:19 ; 22:11, 12 - it-2 642 § 2-3 Dieu déclara qu’il ‘ connaissait ’ Abraham et qu’il était donc sûr que cet homme de foi donnerait ordre à ses fils d’une bonne façon. Jéhovah n’entendait pas simplement par là qu’il était au courant de l’existence d’Abraham, mais qu’il le connaissait bien parce qu’il avait observé l’obéissance du patriarche et l’intérêt que celui-ci portait au vrai culte pendant de nombreuses années Pendant un temps, Jéhovah n’a pas cherché à savoir à quel point les habitants de ces villes de Sodome et de Gomorrhe étaient méchants. Il peut donc, dans certains cas, choisir de ne pas tout savoir (Genèse 22:12). Ce n’est absolument pas un signe d’imperfection ou de faiblesse de sa part. Puisque « parfaite est son action », Dieu utilise son pouvoir de connaître l’avenir en fonction des objectifs qu’il souhaite atteindre ; il ne force jamais les humains à suivre une certaine voie (Deutéronome 32:4). Qu’en conclure alors ? Tout simplement que Dieu utilise son pouvoir de manière sélective et au moment où il le veut. – TG2014 1/7 Jéhovah n’a pas besoin de connaître à l’avance tout ce qui va nous arriver. L’idée que Dieu choisisse à l’avance quelles épreuves nous subirons suppose qu’il connaisse tout de notre avenir. Or cela n’est pas biblique. C’est vrai, Dieu peut connaître l’avenir à l’avance (Is. 46:10). Mais la Bible montre qu’il n’utilise pas toujours sa faculté de connaître les évènements à l’avance. Ainsi, il équilibre sa prescience avec son respect de notre libre arbitre. N’est-ce pas ce que nous attendons du Dieu qui attache du prix à notre liberté et qui exerce toujours ses attributs de façon parfaitement équilibrée ? – TG2017/2 La prescience est la faculté de savoir ou de connaître d’avance ce qui va se produire ou exister. La prédétermination, au sens biblique, est l’action de déterminer d’avance un événement ou une chose. La prédestination est fondamentalement l’action de décider, de fixer ou de déterminer d’avance quelque chose concernant quelqu’un ; c’est également le résultat de cette action, le fait d’être prédestiné Le prédestinianisme. La doctrine selon laquelle Dieu exerce sa prescience de manière absolue et détermine à l’avance la vie et la destinée de chacun est appelée prédestinianisme. Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? Au cours de sa longue vie, Abraham a offert de nombreux sacrifices. Ces actes d’adoration s’adressaient toujours à Jéhovah, le seul Dieu digne d’en être le destinataire. Abraham était-il disposé à présenter à Jéhovah des offrandes de la meilleure qualité ? Cela ne fait aucun doute, puisqu’Abraham a même été prêt à offrir Isaac, son fils qu’il aimait tant. En cette occasion, Jéhovah a expliqué très précisément à Abraham la façon dont il devait offrir le sacrifice (Gen. 22:1, 2). Abraham a respecté les instructions de Dieu dans les moindres détails. C’est parce que Jéhovah est intervenu qu’il n’est pas allé au bout de son geste et qu’il n’a pas mis à mort son fils (Gen. 22:9-12). Jéhovah a approuvé les actes d’adoration d’Abraham parce qu’ils lui étaient offerts par un homme animé de bons mobiles. Que nous apprend l’exemple d’Abraham sur le culte pur ? Comme lui, nous sommes entourés de personnes, peut-être même de membres de notre famille, dont l’influence pourrait affaiblir notre attachement à Jéhovah. Pour résister à cette influence, nous devons acquérir une foi profonde en Jéhovah et être convaincus que ses normes justes sont les meilleures. Nous manifestons cette foi en obéissant à Jéhovah et en lui consacrant notre temps, notre énergie et nos ressources. Qu’il est encourageant de savoir que si nous adorons Jéhovah de notre mieux, de la manière dont il le demande et avec les bons mobiles, il nous considère comme justes – rr chap2 p15-26 §18,21 Nous avons également de nombreux exemples d’humains qui ont gardé leur joie malgré des circonstances difficiles. C’est le cas d’Abraham. Sa vie a parfois été menacée et d’autres lui ont causé des difficultés. Comment a-t-il fait pour rester joyeux ? Il se concentrait sur son espérance de vivre dans le monde nouveau gouverné par le Messie - Genèse 22:15-18 - Jésus a dit : « Abraham votre père s’est beaucoup réjoui dans l’espoir de voir mon jour » (Jean 8:56). Nous pouvons imiter Abraham en réfléchissant aux joies qui nous attendent – TG2018/2 p28 Éprouver du chagrin quand un proche meurt ne veut pas dire que nous manquons de foi en la résurrection (Genèse 23:1,2 « Sara vécut 127 ans. C’est le nombre des années de sa vie. Elle mourut à Kiriath-Arba, c’est-à-dire Hébron, au pays de Canaan, et Abraham se mit à mener deuil et à la pleurer.). Il a fallu du temps à Abraham pour surmonter son chagrin. Avec le temps, le chagrin s’atténue. Le deuil chez les Orientaux s’accompagnait de grandes manifestations de chagrin Il est naturel d’éprouver ce genre de sentiments pendant longtemps. Chacun vit son deuil différemment ; il serait donc absurde de juger la façon dont quelqu’un réagit à cette terrible épreuve. – mwb2018/4 p6 La famine en Canaan terminée, “ Abram monta d’Égypte, lui, sa femme, tout ce qui était à lui, et Lot avec lui, en direction du Négueb [la région semi-aride au sud des montagnes de Juda]. Abram était très riche en troupeaux, en argent et en or ”. Les habitants de l’endroit le considéraient comme un homme fort et influent, un chef puissant (Genèse 23:6). Abram ne voulait pas s’installer ni se mêler de la politique cananéenne. “ Il alla, de campement en campement, du Négueb jusqu’à Béthel, à l’endroit où sa tente s’était trouvée d’abord, entre Béthel et Aï. ” Comme toujours, Abram donnait la priorité au culte de Jéhovah partout où il allait. – TG2001 15/8 p21 Si nous nous lançons dans un projet commercial avec un frère ou une sœur, il nous faudra peut-être faire un investissement ou un prêt. Dans ce genre de situation, pensons à ce principe de la Bible très utile : il faut tout mettre par écrit. Quand le prophète Jérémie a acheté un champ, il a fait un contrat en deux exemplaires. Il a fait signer un exemplaire par des témoins. Et il a gardé les deux exemplaires pour qu’on puisse les consulter plus tard. Jérémie 32:9-14 ; À la mort de Sara, Abraham acheta une propriété funéraire familiale. Cette transaction légale eut lieu en présence des deux parties et de témoins, “ sous les yeux des fils de Heth, parmi tous ceux qui entraient par la porte de sa ville Genèse 23:16-20. Certains pensent que mettre leur contrat par écrit peut donner l’impression qu’ils ne se font pas confiance. Mais en fait, mettre un contrat par écrit peut éviter beaucoup de malentendus, de déceptions et de disputes. Même dans les relations d’affaires, rappelle-toi que la paix de l’assemblée est plus importante que n’importe quelle opération commerciale – lvs chap14 §14

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 24 Février 2020 - Genèse 20-21.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 24 Février 2020 - Genèse 20-21.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 20-21 Genèse 20:12 : Sara était-elle la soeur d’Abraham ? (wp17.3 12, note) « Et puis, elle est vraiment ma sœur, la fille de mon père, mais pas la fille de ma mère ; et elle est devenue ma femme. » Sara était la demi-sœur d’Abraham. Ils avaient le même père, Téra, mais pas la même mère (Genèse 20:12). Bien qu’une telle union ne soit pas convenable aujourd’hui, il est important de garder à l’esprit que les choses étaient différentes en ce temps-là. Les humains étaient plus proches de la perfection (dont Adam et Ève avaient joui mais qu’ils avaient perdue). Dans le cas de ces humains robustes, l’union entre proches parents ne présentait manifestement pas de risque génétique pour la descendance. Cependant, quatre siècles après l’époque d’Abraham, l’espérance de vie était semblable à la nôtre ; la Loi mosaïque interdisait alors les unions entre proches parents (Lévitique 18:6). - wp17.3 12, note Pourquoi Dieu a-t-il jadis autorisé des mariages entre frères et sœurs ? Dieu a créé Adam et Ève parfaits, et il avait pour dessein que toute l’humanité descende d’eux. Au début, pendant quelques générations, des mariages seraient évidemment contractés entre proches parents. Mais bien que le péché eût déjà fait son apparition à cette époque reculée, il y avait relativement peu de risques que les enfants soient affligés de tares importantes. En effet, les humains étaient encore très proches de la perfection dont Adam et Ève avaient joui, comme l’atteste leur longévité. Cependant, quelque 2 500 ans après qu’Adam a péché, Dieu a interdit les mariages incestueux pour protéger les générations futures. Cela a élevé la moralité sexuelle de ses serviteurs au-dessus de celle des peuples alentour, car, à l’époque, ceux-ci se livraient à toutes sortes de pratiques dépravées. De nos jours, les mariages entre frères et sœurs ne sont pas autorisés parmi les chrétiens. Celui qui se marie avec un proche parent risque fort de transmettre à ses enfants des tares héréditaires. – rs p228 Bien qu’avancée en âge, Sara était très belle d’apparence. C’est pourquoi Abraham lui avait demandé de dire, chaque fois que ce serait nécessaire au cours de leurs voyages, qu’il était son frère, de crainte que d’autres le tuent pour la prendre (Gn 20:13). En Égypte, cela valut à Sara d’être emmenée dans la maisonnée de Pharaon sur recommandation de ses princes. Mais l’intervention divine empêcha Pharaon de la violer. Il renvoya alors Sara à Abraham et leur demanda de quitter le pays. Il fournit également un sauf-conduit pour Abraham et ses biens – it-2 Sara Genèse 21:33 : En quel sens Abraham a-t-il ‘loué le nom de Jéhovah’ ? (w89 1/7 20 § 9) « Après cela, Abraham planta un tamaris à Bersabée, et là, il loua le nom de Jéhovah, le Dieu éternel. » 9 Abraham accomplit alors un autre acte de foi. Le récit rapporte qu’“il bâtit là un autel à Jéhovah”. (Genèse 12:7.) Cela signifie vraisemblablement qu’il offrit un animal en sacrifice, car le mot hébreu rendu par “autel” signifie “lieu de sacrifice”. Par la suite, Abraham répéta des actes de foi semblables dans d’autres parties du pays. Par ailleurs, il ‘invoqua le nom de Jéhovah’. (Genèse 12:8; 13:18; 21:33.) L’expression hébraïque traduite par “invoquer le nom de Jéhovah” a également pour sens “proclamer (prêcher) le nom”. Le patriarche dut proclamer hardiment le nom de son Dieu, Jéhovah, devant sa maisonnée et devant les Cananéens. Pareillement, de nos jours, tous ceux qui recherchent l’amitié de Dieu doivent invoquer son nom avec foi. Il leur faut entre autres participer à la prédication publique, en “offrant sans cesse à Dieu un sacrifice de louange, c’est-à-dire le fruit de lèvres qui font la déclaration publique pour son nom”. - w89 1/7 20 § 9 Invoquer le nom de Jéhovah signifie connaître ce nom, le respecter profondément ainsi que faire confiance au porteur de ce nom et compter sur lui. Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? Dieu détailla les pratiques sexuelles qu’il avait en horreur : adultère, inceste, homosexualité et bestialité (Lévitique 18:6-23). Jéhovah a interdit formellement que l’être humain se fasse passer pour quelqu’un de l’autre sexe dans une intention immorale (Deutéronome 22:5). La Bible enseigne invariablement que les seules relations sexuelles approuvées par Dieu sont celles qui unissent deux personnes de sexe différent dans le cadre du mariage (Genèse 20:1-5, 14). - RV2003 8/10 Satan s’efforça très tôt de contrecarrer la promesse relative à la “ semence ” qui devait venir par Abraham (Gn 12:7). C’est sans doute lui qui essaya de faire que Sara soit souillée et soit indigne de donner naissance à la semence ; mais Dieu la protégea (Gn 20:1-18). Satan fit tout son possible pour détruire ceux que Dieu choisit comme semence d’Abraham, ceux qui constituaient la nation d’Israël, en les incitant à pécher et en dressant contre eux d’autres nations, ce qui est manifeste tout au long de l’histoire biblique. – it-2 Satan C’est parce que Jéhovah examine le cœur qu’il a fait montre de considération même à l’égard de non-croyants. On en tient pour preuve la manière dont il a traité Abimélek, le roi de la ville philistine de Guérar. Abimélek, qui ne savait pas qu’Abraham et Sara étaient mari et femme, avait envoyé prendre Sara pour qu’elle devienne sa femme. Mais, avant que le roi puisse concrétiser son projet, Jéhovah lui a dit dans un rêve : “ Moi aussi, je sais bien que c’est dans la droiture de ton cœur que tu as fait cela, et c’est moi également qui te retenais de pécher contre moi. C’est pourquoi je ne t’ai pas permis de la toucher. Mais maintenant, rends la femme de cet homme, car c’est un prophète, et il suppliera pour toi. Reste donc en vie. ” — Gen. 20:1-7. Abimélek adorait de faux dieux ; Jéhovah aurait donc été en droit de le traiter avec sévérité. Mais il a discerné qu’en la circonstance cet homme avait agi en toute sincérité. C’est donc avec clémence qu’il lui a indiqué ce qu’il devait faire afin d’obtenir le pardon et de ‘ rester en vie ’. N’est-ce pas là un Dieu que nous pouvons être fiers d’adorer ? – TG2008 15/10 §4,5 Sara et son mari résidèrent temporairement à Guérar. Là, de nouveau, Abraham présenta sa femme comme sa sœur. Le roi de Guérar, Abimélek, prit alors Sara. Cette fois encore, l’intervention de Jéhovah lui évita d’être violée. Abimélek la rendit à Abraham et donna à ce dernier du bétail ainsi que des serviteurs et des servantes, peut-être en compensation pour l’avoir privé temporairement de sa femme. De plus, il donna à Abraham 1 000 pièces d’argent (env. 2 200 $) . Ces pièces d’argent devaient servir de preuve que Sara était lavée de tout opprobre quant à sa moralité. Quelque temps plus tard, ce roi conclut une alliance de paix et de confiance mutuelle avec Abraham à Béer-Shéba. Genèse 20 : 1-18 ; 21:22-34 - it-2 p897 La Bible dit qu’Abraham était prophète (Genèse 20:7). Abraham, le premier homme à être appelé “prophète” dans la Bible. Dans les Écritures, ce mot désigne un porte-parole de Dieu qui délivre un message à ses semblables. Or, si Abraham fut un vrai prophète, tous les hommes ont la possibilité d’en retirer des bienfaits, car le message qu’il reçut contenait une bonne nouvelle pour l’ensemble de l’humanité. La Bible rapporte en effet que Dieu fit cette promesse à Abraham: “Grâce à toi se béniront assurément toutes les familles du sol.” Abraham ne fut pas un “prophète” comme les autres, car Jéhovah l’utilisa pour jouer un grand “drame symbolique”, dans lequel le patriarche eut l’insigne honneur de représenter prophétiquement Dieu lui-même - TG1989 1/7 À 90 ans, Sara peut enfin savourer le moment qu’elle attendait depuis si longtemps. Elle donne un fils à son cher époux, qui a maintenant 100 ans ! Abraham appelle le bébé Isaac, ou « Rire », comme Dieu l’a demandé. Nous pouvons imaginer Sara, éreintée mais radieuse, expliquant : « Dieu m’a donné l’occasion de rire ; tous ceux qui en entendront parler riront avec moi. » (Genèse 21:6). Ce don miraculeux de Jéhovah lui a sans nul doute procuré de la joie jusqu’à la fin de ses jours. Mais il a aussi entraîné de grandes responsabilités. – TG2017/5 p14 Quand Abraham prépara “ un grand festin le jour où on sevra Isaac ” alors âgé d’environ 5 ans, Sara vit Yishmaël, le fils d’Agar, qui avait, lui, environ 19 ans, “ en train de plaisanter ” au sujet d’Isaac. Il ne s’agissait pas d’un innocent jeu d’enfant. Comme le laisse entendre le verset suivant du récit, Yishmaël provoquait peut-être Isaac sur sa qualité d’héritier. Il trahissait ainsi très tôt l’hostilité qu’il allait manifester plus tard, selon ce qu’avait annoncé l’ange de Jéhovah (Gn 16:12). Craignant sans doute pour l’avenir d’Isaac, Sara demanda à Abraham de chasser Agar et son fils. Jéhovah Dieu appuya cette requête. Cela déplut à Abraham, mais, suivant les instructions divines, il exauça la requête de sa femme. Tôt le lendemain matin, il renvoya Agar avec son fils, après lui avoir donné du pain et une outre d’eau. — Gn 21:8-14. – Agar erra dans le désert de Béer-Shéba, se perdit, semble-t-il. Quand l’eau vint à manquer et que Yishmaël fut épuisé, “ elle jeta l’enfant sous un des buissons ”. (Gn 21:14, 15) L’expression “ jeta l’enfant ” ne signifie pas que Yishmaël était un bébé porté dans les bras. Le mot hébreu yèlèdh (enfant) ne désigne pas nécessairement un petit enfant, mais souvent un adolescent ou un jeune homme. Yishmaël n’était pas très vigoureux durant son adolescence (Gn 16:12). Il est donc possible qu’il se soit épuisé le premier et que sa mère ait dû le soutenir. Cela n’est pas inconcevable, car à cette époque-là les femmes, et surtout les esclaves, étaient habituées à porter chaque jour de lourds fardeaux. Apparemment, Agar s’épuisa à son tour au point de ne plus pouvoir soutenir Yishmaël ; elle le déposa donc, peut-être un peu brusquement, sous le premier abri venu, un buisson. – it-1 p55 La Parole de Dieu nous conseille de ne pas nous précipiter quand nous avons une décision importante à prendre. Si nous prenons le temps de peser tous les aspects ou éléments d’une question, notre décision sera sans doute meilleure. Avant de décider quoi faire, un chef de famille devrait prendre le temps d’effectuer des recherches dans les Écritures et nos publications, et d’écouter le point de vue des autres membres de sa famille. Souviens-toi que Dieu a exhorté Abraham à écouter sa femme (Gen. 21:9-12). Un jour, elle a dit à son mari, Abraham, quelque chose qui ne lui a pas plu. Mais Jéhovah a dit à Abraham : « Écoute-la » Un mari chrétien prendra rarement une décision qui s’oppose à ce que la Bible dit – TG2017/3 p13 Les femmes aussi ont une certaine influence dans la famille. La Bible parle de femmes attachées à Dieu qui, sans déroger au principe de l’autorité, ont pris l’initiative d’aiguiller leurs maris dans une bonne direction ou de leur éviter de commettre des fautes de jugement (Genèse 21:9-12). Une femme peut être plus vive d’esprit ou plus douée que son mari dans divers domaines, mais elle n’en doit pas moins lui témoigner “ un profond respect ”. Si elle cherche avant tout à plaire à Dieu, elle utilisera ses capacités pour épauler son mari plutôt que de le dénigrer ou d’essayer de le dominer. Quand un mari et une femme sont heureux en mariage, cela ne veut pas dire qu’ils sont d’accord sur tout. Si tu n’es pas toujours d’accord avec ton conjoint, ne te décourage pas. Le plus important, c’est de continuer à vous traiter avec amour et respect même quand vous n’êtes pas d’accord– cl chap10 p97 Le fait que la femme chrétienne doit avoir un esprit doux et paisible ne signifie pas qu’elle n’a pas d’opinions ni que son point de vue est sans intérêt. Dans les temps anciens, des femmes qui vivaient en accord avec les principes divins, telles Sara et Rébecca, n’ont pas hésité à exprimer leurs préoccupations, et le récit biblique indique que Jéhovah a approuvé leur initiative (Genèse 21:8-12). Les femmes chrétiennes peuvent elles aussi exprimer leurs sentiments. Toutefois, elles veillent à faire preuve de considération et se gardent d’avoir des paroles humiliantes. La communication qu’elles ont avec leurs maris devient alors certainement plus agréable et leurs attentes sont davantage prises en considération. – TG2007 1/5 §16 Conformément à la signification du nom Yishmaël, “ Dieu entendit ” l’appel au secours du jeune homme et lui fournit l’eau dont il avait besoin, ce qui lui permit de vivre et de devenir archer. Nomade du désert de Parân, il réalisa la prophétie qui avait été prononcée à son sujet : “ Il deviendra un zèbre d’homme. Sa main sera contre tous et la main de tous sera contre lui ; et il campera devant la face de tous ses frères. ” (Gn 21:17-21) – it-2 p1206

Vidéo par écrit N'aimez pas le monde.docx Vidéo par écrit N'aimez pas le monde.pdf ttps://www.jw.org/fr/biblioth%C3%A8que/videos/#fr/mediaitems/WebHomeSlider/pub-jwbmw_201508_1_VIDEO Vidéo par écrit : « N’aimez pas le monde » Robert LUCCIONI Assistant du Comité d’édition L’avertissement contenu en 1 Jean 2 :15 est très clair. « N’aimez pas le monde ni les choses qui sont dans le monde. » C’est intéressant de noter que le verset établit une différence entre « aimer le monde » et « aimer les choses qui sont dans le monde ». Pourquoi est-ce important de méditer sur cette idée ? On lit dans le commentaire que le cœur est traître et qu’on ne se rend peut-être pas compte à quel point les choses du monde peuvent nous influencer. Maintenant, c’est évident qu’aucun d’entre nous n’aime le monde. Nous sommes dégoûtés par les injustices, l’immoralité, les guerres, la criminalité, la corruption, l’oppression subie par des victimes innocentes. Nous attendons impatiemment le jour où Jéhovah mettra fin à toutes ces choses. Nous n’aimons pas le monde. Même si nous n’aimons pas le monde, est-il possible que nous développions un amour pour les choses du monde ? La différence qu’il y a entre aimer le monde et aimer les choses qui sont dans le monde peut nous faire penser au récit de Loth. Dans Genèse chapitre 11, on nous présente Loth. On y découvre Abraham, Sara et Loth, le neveu d’Abraham, quittant Our pour Harran. Un peu plus tard, à la mort de Téra, le père d’Abraham, Loth suit fidèlement Abraham et Sara, qui quittent Harran. Il a sans aucun doute foi dans la promesse de Jéhovah selon laquelle il bénirait toutes les nations de la terre par le moyen d’Abraham. Et si vous regardez la carte qui se trouve à la fin de notre Bible, vous verrez que Loth a suivi fidèlement Abraham et Sara et qu’il a fait le chemin jusqu’au territoire qui deviendrait la nation d’Israël. Ils ont finalement dû aller en Egypte à cause d’une famine. Ensuite, ils sont revenus, et c’est à cette époque, d’après Genèse 13, le pays ne pouvait plus tous les accueillir, eux et toutes leurs possessions, leurs troupeaux et leurs gardiens de troupeaux. La dispute est donc arrivée. Abraham, qui ne voulait pas que cela continue, a proposé à Loth, qu’ils se séparent. Et on lui a permis de choisir en premier. Lisons le récit à ce stade et voyons ce qui se passe. Genèse 13 :11-13 « Alors Loth choisit pour lui toute la plaine du Jourdain et il déplaça son camp vers l’est. C’est ainsi qu’ils se séparèrent. Abram habita au pays de Canaan, et Loth habita parmi les villes de la plaine. Finalement, il installa sa tente près de Sodome. Mais les hommes de Sodome étaient mauvais. Ils péchaient gravement contre Jéhovah. » Vous notez ici que Loth a commencé à déplacer tout son bétail et tous ses gardiens de troupeaux vers l’Est. Et il est dit que Loth a d’abord habité parmi les villes du district, et que finalement il a dressé sa tente près de Sodome. Ensuite, quelque temps plus tard, les rois de cette région ont fait la guerre au roi d’Elam et à d’autres rois. Notez en Genèse 14 :11-12 où est Loth à ce moment-là : « Les vainqueurs prirent tous les biens de Sodome et de Gomorrhe, ainsi que tous leurs vivres, et ils repartirent. Loth, le neveu d’Abram, habitait alors à Sodome. Ils le prirent lui aussi, ainsi que ses biens, et ils continuèrent leur chemin. » Alors où est Loth à présent ? Il habite à Sodome. En Genèse chapitre 19, on voit que les anges inspectent la ville. Au verset 3, il est dit : « Toutefois, il insista tellement qu’ils allèrent chez lui. Alors il leur prépara un festin, fit cuire du pain sans levain, et ils mangèrent. ». Donc Loth avait une maison à Sodome. En Genèse 19 :9, les hommes mauvais déclarent : « Pousse-toi ! » Et ils ajoutèrent : « Cet étranger qui est venu vivre ici ose nous juger ! Maintenant, nous allons te faire plus de mal qu’à eux. » Et ils bousculèrent Loth et s’avancèrent pour enfoncer la porte. » Un résident étranger ? Où sont passés son bétail et ses gardiens de troupeaux ? En Luc 17 :28, on lit : « Ce sera aussi comme aux jours de Loth : Les gens mangeaient, ils buvaient, ils achetaient, ils vendaient, ils plantaient, ils construisaient. » Est-il possible que Loth ait laissé son bétail et ses gardiens de troupeaux pour monter une affaire à Sodome, par exemple un commerce ? En Genèse 19 :12, les anges demandent : « Puis les deux hommes dirent à Loth : « Qui as-tu encore ici ? Tes gendres, tes fils, tes filles — tous les membres de ta famille —, fais-les sortir de la ville. » Le récit nous apprend qu’il est sorti pour parler seulement à ses gendres. Rien n’indique qu’il soit allé voir un autre membre de sa famille. Vous avez remarquez, Loth, qui avait beaucoup de bétail, qui était avec Abraham, et qui se déplaçait dans les villes du district, a installé son campement près de Sodome, est venu habiter dans la ville, et a fini par avoir sa maison à Sodome. Que s’est-il passé ? Nous savons que Loth n’est pas devenu comme les Sodomites. Sous inspiration, l’apôtre Pierre, dans sa deuxième lettre au chapitre 2 :8, a appelé Loth un « juste ». Il a dit que ce que Loth voyait et entendait quand il habitait parmi eux le tourmentait de jour en jour à cause de leurs actions illégales. Loth n’aimait pas le monde, il était tourmenté par le monde. On n’a pas plus d’informations à ce sujet, on ne peut pas tirer de conclusions hâtives. Mais on se pose forcément la question suivante : N’aimait-il pas les choses du monde ? Lui ou sa famille n’ont-ils pas laissé les choses du monde les influencer ? C’est vrai, il a pu se sortir de cette situation. Il était considéré comme juste par Jéhovah. Mais regardez la souffrance à laquelle il a dû faire face : il a perdu sa femme, et apparemment tous ses biens. La dernière chose qu’on lit à propos de son histoire, c’est qu’il vivait dans les montagnes, dans une cave, avec ses deux filles. Rien à voir avec Abraham, qui s’est clairement tenu séparé des villes de Canaan, des Cananéens, et qui a été abondamment béni par Jéhovah. Quelle est la leçon ? Nous ne sommes pas certains du contexte dans lequel Loth a dû faire ces choix. Mais le récit nous pousse à nous interroger sur les choix que nous faisons dans notre vie. Nous n’aimons vraiment pas le monde ! Mais les décisions que nous prenons, les choix que nous faisons, montrent-ils que nous aimons les choses du monde ? Est-ce que nous nous rapprochons de plus en plus des choses du monde ? Vous voyez, aimer le monde, ou les choses du monde, peut nous causer beaucoup de souffrances et de chagrin. D’où l’importance de réfléchir, comme le commentaire du texte de 1 Jean 2 :15 nous le fait remarquer, « N’aimez pas le monde ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour pour le Père n’est pas en lui » au genre de personne qu’il nous faut être. Regardez l’importance de cette idée au verset 17 : « De plus, ce monde est en train de disparaître, et son désir aussi, mais celui qui fait la volonté de Dieu vivra pour toujours. » Tires-tu profit de la brochure Examinons les Écritures chaque jour ? Est-ce que la lecture du texte du jour et de son commentaire dans la brochure Examinons les Écritures chaque jour fait partie de tes habitudes spirituelles ? Si ce n’est pas le cas, peux-tu l’inclure dans ton programme ? Beaucoup le font tôt dans la journée. De cette façon, ils peuvent y réfléchir durant leurs activités quotidiennes (Jos 1:8 ; Ps 119:97). Comment pourrais-tu profiter encore plus du texte du jour ? Lis les versets qui encadrent le texte du jour pour connaître le contexte. Essaie de trouver un récit biblique qui illustre le principe de ce verset. Puis détermine comment tu peux mettre ce principe en pratique dans ta vie. Si tu laisses la Parole de Dieu influencer tes décisions, elle dirigera ta vie et tu en retireras de grands bienfaits (Ps 119:105). Dans le monde entier, les familles du Béthel utilisent la brochure Examinons les Écritures chaque jour au moment du petit-déjeuner. Ces dernières années, de nombreux cultes matinaux ont été postés sur JW Télédiffusion dans la catégorie ÉVÈNEMENTS ET DISCOURS. À quand remonte la dernière fois où tu as examiné un ou plusieurs de ces discours ? Peut-être que certains d’entre eux correspondent exactement à tes besoins. Par exemple, quelle influence le récit de Loth pourrait-il avoir sur tes décisions ? ˙ Sur quel principe biblique ce culte matinal est-il basé ? ˙ Comment le récit de Loth met-il en évidence le danger qu’il y a à aimer le monde et les choses qui sont dans le monde ? (Genèse 13:12 « Abram habita au pays de Canaan, et Loth habita parmi les villes de la plaine. Finalement, il installa sa tente près de Sodome » Genèse 14:12 « Loth, le neveu d’Abram, habitait alors à Sodome. Ils le prirent lui aussi, ainsi que ses biens, et ils continuèrent leur chemin » Genèse 19:3) Toutefois, il insista tellement qu’ils allèrent chez lui. Alors il leur prépara un festin, fit cuire du pain sans levain, et ils mangèrent. (Genèse 19:12) Puis les deux hommes dirent à Loth : « Qui as-tu encore ici ? Tes gendres, tes fils, tes filles — tous les membres de ta famille —, fais-les sortir de la ville. (Genèse 19:24-26) Alors Jéhovah fit pleuvoir sur Sodome et Gomorrhe du soufre et du feu. Cela venait de Jéhovah, du ciel. 25 Ainsi il détruisit ces villes, oui toute la plaine avec tous les habitants des villes et la végétation. 26 Mais la femme de Loth, qui le suivait, regarda derrière elle. Et elle devint une colonne de sel. ˙ Comment montrons-nous que nous aimons Jéhovah, et non le monde ni les choses qui sont dans le monde ? Comment puis-je montrer tout au long de la journée que j’accorde beaucoup de valeur à la Parole de Jéhovah ? jwbmw_F_201508_01_r240P.mp4

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 17 Février 2020 - Genèse 18-19.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 17 Février 2020 - Genèse 18-19.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 18-19 Genèse 18:1, 22 : En quel sens Jéhovah est-il ‘apparu à Abraham’ et est-il ‘resté avec lui ’ ? (w88 15/5 23 § 5-6) « Par la suite, Jéhovah apparut à Abraham près des grands arbres de Mamré, alors qu’il était assis à l’entrée de la tente au moment du jour où il fait le plus chaud. » Verset 22 « Puis les hommes partirent en direction de Sodome, mais Jéhovah resta avec Abraham. » ‘Aucun homme n’a vu Dieu’ Nous sommes désormais en mesure de comprendre pourquoi Abraham s’est adressé à un porte-parole angélique de Dieu qui s’était matérialisé comme s’il avait parlé à Jéhovah Dieu lui-même. Puisque cet ange exprima exactement ce que Jéhovah voulait communiquer à Abraham et puisqu’il était Son représentant personnel, le récit biblique pouvait dire: “Jéhovah lui apparut.” — Genèse 18:1. Rappelez-vous qu’un porte-parole angélique de Dieu est capable de transmettre Ses messages aussi fidèlement qu’un téléphone ou qu’une radio peuvent transmettre nos paroles à une autre personne. On comprend donc facilement pourquoi Abraham, Moïse, Manoah et d’autres encore ont pu converser avec un ange matérialisé comme avec Dieu lui-même. Bien qu’ils aient pu contempler ces anges et la gloire de Dieu qui se reflétait en eux, ils n’ont pu voir Dieu pour autant. Par conséquent, cela ne contredit en rien ces paroles de l’apôtre Jean: “Aucun homme n’a jamais vu Dieu.” (Jean 1:18). En fait, ces hommes ont vu des représentants angéliques de Dieu, mais non Dieu lui-même - w88 15/5 23 § 5-6 Quand Abraham reçut la visite de “trois hommes” qui étaient manifestement des envoyés de Dieu, il les salua en disant : « S’il te plaît, Jéhovah, si j’ai trouvé faveur à tes yeux, ne passe pas sans t’arrêter chez ton serviteur. (Genèse 18:3). Il est évident que Jéhovah n’était pas apparu en chair et en os à Abraham, car ‘nul homme ne peut voir Dieu et demeurer en vie’. Abraham a dû s’exprimer ainsi parce qu’il reconnaissait que ces “hommes”, et peut-être l’un d’entre eux plus particulièrement, représentait Jéhovah Quand les “trois hommes” eurent transmis au patriarche le message important dont ils étaient porteurs, message relatif à la “postérité” promise, ils tournèrent leur attention vers Sodome et Gomorrhe. Une comparaison de Genèse 18:22 et 19:1 nous fournit la preuve que les “hommes” qui rendirent visite à Abraham étaient des anges. L’un d’eux, qui représentait Jéhovah, resta avec Abraham, tandis que les deux autres messagers célestes partirent pour Sodome.- TG1982 15/8 Genèse 19:26 : Pourquoi la femme de Loth est-elle devenue « une colonne de sel » ? (w19.06 20 § 3) « Mais la femme de Loth, qui le suivait, regarda derrière elle. Et elle devint une colonne de sel. » SOIS PATIENT 3 Loth a pris une mauvaise décision : il a choisi de vivre au milieu des habitants de Sodome, qui avaient une conduite sexuelle très immorale (2 Pierre 2:7, 8). La région était fertile, mais le choix de Loth d’aller habiter à Sodome lui a valu de nombreuses difficultés. Sa femme a désobéi à Jéhovah, peut-être parce qu’elle aimait trop cette ville ou qu’elle s’était trop attachée à certaines personnes qui vivaient là. Et elle a perdu la vie quand Dieu a fait tomber une pluie de feu et de soufre sur la région. Pense aussi aux deux filles de Loth. Les hommes de Sodome à qui elles étaient fiancées sont morts. Loth, pour sa part, a perdu sa maison, ses biens et, pire que tout, sa femme (Gen. 19:12-14, 17, 26). Au cours de cette période angoissante pour Loth, Jéhovah a-t-il manqué de patience envers lui ? Non. - w19.06 20 § 3 Pourquoi la femme de Lot a-t-elle regardé derrière elle ? Était-ce par curiosité ? par manque de foi ? Ou bien regrettait-elle tout ce qu’elle laissait à Sodome (Luc 17:31) ? Quelle qu’en soit la raison, sa désobéissance lui a coûté la vie. Songez un peu : elle est morte le même jour que les habitants pervers de Sodome et Gomorrhe ! On comprend dès lors pourquoi Jésus a dit : “ Souvenez-vous de la femme de Lot. ” À notre époque aussi il est capital de ne pas regarder en arrière, figurément parlant. Jésus a souligné cette idée quand il a répondu à un homme qui voulait retourner chez lui pour faire ses adieux à sa famille avant de devenir son disciple : “ Aucun homme qui a mis la main à la charrue et regarde les choses qui sont derrière n’est fait pour le royaume de Dieu. ” (Luc 9:62). Jésus était-il dur, déraisonnable ? Pas du tout. Il était conscient que la requête de son interlocuteur n’était qu’une excuse pour se soustraire à sa responsabilité. Et il a associé le fait de remettre une décision à plus tard à celui de “ regarde[r] les choses qui sont derrière ”. Que le laboureur regarde momentanément derrière lui ou qu’il abandonne carrément sa charrue et fasse demi-tour, cela change-t-il quelque chose ? Non. Dans un cas comme dans l’autre, il détourne son attention de sa tâche, qui en pâtit. Plutôt que d’être tournés vers le passé, nous devons diriger résolument notre regard vers l’avenir. Nous avons une bonne raison de ne pas regarder les choses qui sont derrière : nous vivons “ les derniers jours ”. – TG2012 15/3 Elle s’était enfuie avec son mari, mais, au fond d’elle-même, était-elle entièrement d’accord avec lui? Rien dans le récit biblique ne nous laisse entendre qu’elle approuvait tant soit peu la conduite immorale des Sodomites. Toutefois, son amour pour Dieu était-il plus fort que les liens qui la retenaient à son foyer et aux biens matériels qu’elle y possédait ? L’épreuve révéla ce qu’elle avait dans le cœur. Il semble que Lot et sa famille étaient presque arrivés à Zoar, ou sur le point d’entrer dans cette ville, lorsque, désobéissant à l’ordre divin, elle se retourna et regarda en arrière. Le récit rapporte qu’elle devint alors “une colonne de sel”. km1999/4 Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? Sarah obéissait à son mari et le considérait comme son « seigneur » (Gen. 18:12). Quand des conjoints manquent de respect l’un envers l’autre, cela transparaît généralement dans leur façon de parler ou dans le ton de leur voix. S’ils ne règlent pas ce problème de fond, leur mariage court au désastre – TG2013 15/5 §11 La Bible montre que Jéhovah a toujours guidé ses serviteurs de façon organisée. Par exemple, des hommes de foi, tel Abraham, commandaient à leur famille et à leurs serviteurs en ce qui concerne le culte de Jéhovah. Celui-ci révélait sa volonté à Abraham (Genèse 12:1) et le chargeait d’instruire les siens. Dieu dit: “Je suis entré en relations avec lui [Abraham] pour qu’il donne ordre à ses fils et à sa maisonnée après lui, afin qu’ils gardent la voie de Jéhovah.” (Genèse 18:19). Cette disposition ordonnée permettait à un groupe d’humains d’adorer Jéhovah comme il convient. Comme autrefois, Jéhovah a aujourd’hui une organisation visible. Grâce à cet instrument, il éduque son peuple pour la vie dans le monde nouveau – pe chap23 §4,31 Abraham dirigeait le culte en enseignant ceux de sa maisonnée à ‘ garder la voie de Jéhovah, pour pratiquer la justice et le jugement ’. (Genèse 18:19.) De nos jours, les chefs de famille chrétiens peuvent puiser un encouragement dans l’exemple d’Abraham, qui a réussi à enseigner aux membres de sa famille à s’appuyer sur Jéhovah et à agir avec justice - TG2004 15/5 Jéhovah ne choisit pas de savoir à l’avance tout ce qui va se passer. Bien sûr, s’il le veut, il peut savoir ce qui arrivera (Isaïe 46:10). Mais la Bible enseigne qu’il ne fait pas le choix de tout savoir à l’avance (Genèse 18:20, 21 ; 22:12). Jéhovah est un Dieu aimant et juste, alors il respecte notre libre arbitre, c’est-à-dire qu’il ne se mêle pas des choix que nous faisons – ws2017/2 Quand un humain est en colère, on ne comprend pas toujours pourquoi il s’est mis dans cet état ; de plus, il s’en prend à n’importe qui. Il en est tout autrement de Jéhovah. Même très en colère, il agit toujours avec justice. Quand il punit ses ennemis, il ne fait jamais mourir « le juste avec le méchant » (Gen. 18:22-25). Et Jéhovah a toujours de bonnes raisons de se mettre en colère – Livre Le Culte pur (rr) chapitre 18 §5 Dieu écoute attentivement les humains, ce qui témoigne là encore de ses bonnes manières. Quand Abraham a soulevé des questions concernant les habitants de Sodome, Jéhovah a patiemment répondu à chacune d’elles (Gen. 18:23-32). Il n’a pas considéré que les préoccupations d’Abraham lui faisaient perdre son temps. Par ailleurs, Jéhovah écoute les prières de ses serviteurs et les lamentations des pécheurs repentants. Ne devrions-nous pas l’imiter, en écoutant les autres lorsqu’ils nous parlent ? – TG2009 15/11 §4 Loth et ses filles ont survécu à la destruction des villes méchantes de Sodome et de Gomorrhe grâce à deux anges, qui les ont escortés hors de la région (Genèse 19:1, 15-26). Les anges nous protègent-ils encore de nos jours ? Si nous adorons Jéhovah conformément à sa Parole, nous pouvons être sûrs que ces créatures invisibles et puissantes nous accordent leur protection. Il nous faut toutefois être conscients que les anges sont avant tout au service de Dieu, et non des hommes. Ils obéissent aux ordres divins, et non aux exigences ou aux requêtes humaines. Ce n’est donc pas à eux, mais à Jéhovah Dieu, que nous devons demander de l’aide. . Évidemment, comme nous ne voyons pas les anges, nous ne pouvons dire dans quelle mesure Dieu les utilise pour aider les humains en diverses circonstances. Nous savons, en revanche, que Jéhovah ‘ montre sa force en faveur de ceux dont le cœur est complet à son égard ’ – TG2006 15/1 « Est-ce que le Juge de toute la terre ne fera pas ce qui est juste ? » (Genèse 18:25). Abraham avait confiance en Jéhovah. Il n’a donc pas demandé cela parce qu’il doutait. Sa question montrait plutôt qu’il était sûr que Jéhovah jugerait les villes de Sodome et de Gomorrhe avec une justice parfaite. Il était sûr que Jéhovah ne ferait jamais « mourir le juste avec le méchant ». Pour lui, c’était une chose impossible à imaginer. Pourquoi Abraham était-il sûr que Jéhovah ferait toujours ce qui est juste ? Parce que Jéhovah est le plus grand modèle du droit et de la justice. C’est réconfortant de savoir que Jéhovah est toujours juste. Par contre, le monde d’aujourd’hui est plein d’injustices. Tant que nous vivrons dans ce système de choses, nous subirons forcément des injustices. Aussi, avons-nous tendance à conjecturer sur les jugements futurs de Jéhovah ? Peut-être nous demandons-nous qui précisément survivra à Armaaguédon ou qui sera ressuscité ? Si ces sujets nous préoccupent, il serait bien que nous nous rappelions la question d’Abraham. Si, comme lui, nous pensons que Jéhovah est un Père bienveillant et que nous ayons une confiance totale en sa justice et en sa miséricorde, nous ne perdrons pas de temps dans des débats stériles ni ne nous laisserons miner par les inquiétudes ou le doute.– TG2017/4 Même des serviteurs de Dieu fidèles peuvent temporairement perdre le sens des priorités. Parlons de Loth. Il a appris de la bouche de deux visiteurs angéliques que Dieu allait détruire Sodome et Gomorrhe. La nouvelle n’a pas dû le surprendre, car il était ‘ affligé grandement par la conduite déréglée de ces gens qui bravaient la loi ’. (2 Pierre 2:7.) Pourtant, lorsque les deux anges ont voulu l’escorter hors de Sodome, il “ s’attardait ”. Les anges ont presque été obligés de l’emmener de force avec sa famille. Juste après, sa femme a désobéi aux anges qui avaient dit de ne pas regarder en arrière. Ce relâchement lui a coûté cher (Genèse 19:14-17, 26). “ Souvenez-vous de la femme de Lot ”, a prévenu Jésus. La mésaventure de Loth illustre l’importance de prendre les avertissements au sérieux. Nous qui servons Jéhovah, nous discernons le signe du temps de la fin. Nous avons besoin de ‘ garder constamment à l’esprit la présence du jour de Jéhovah. Plus que jamais, nous devons demeurer éveillés. TG2003 1/1 p16 §20 Prêcher avec insistance, motivé par un sentiment d’urgence, implique de se fixer des priorités. (Genèse 19:15.) Imaginez : Vous avez passé un examen médical et vous recevez les résultats. Votre médecin vous convoque et vous dit : “ Votre état est inquiétant ! Vous disposez d’un mois tout au plus pour agir. ” Qu’allez-vous faire ? Vous allez certainement écouter ses recommandations, rentrer chez vous et revoir attentivement vos priorités. – TG2012 15/3 Comment Jéhovah se montre-t-il raisonnable ? Avec bienveillance, il prend en considération les sentiments de ses serviteurs et il est souvent disposé à accéder à leurs demandes. Regarde comment il a traité le juste Loth. Ayant décidé de détruire les villes de Sodome et Gomorrhe, il lui donne l’ordre formel de fuir vers les montagnes. Mais, pour certaines raisons, Loth le supplie de l’autoriser à se réfugier ailleurs. Rends-toi compte : Loth demande en réalité à Jéhovah de modifier ses instructions ! (Genèse 19:17-20).Il pourrait être tentant de juger Loth faible ou désobéissant. Jéhovah n’était-il pas capable de le garder en vie n’importe où ? Ses craintes étaient donc injustifiées. Reste qu’il avait peur : Loth ressentait ce qu’il ressentait et Jéhovah a fait preuve de souplesse. Il lui a permis de fuir vers une ville qu’il avait prévu de détruire (Genèse 19:21, 22). C’est évident, Jéhovah n’est ni strict ni rigide. Il est conciliant et raisonnable. – TG2013 15/6 §13,14 Le lac de feu et de soufre est symbolique. En outre, le feu et le soufre nous rappellent la fin de Sodome et de Gomorrhe, que Dieu a détruites à cause de leur grande méchanceté. Le moment venu, “ Jéhovah fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu venant de Jéhovah, des cieux ”. (Genèse 19:24.) Ce qui frappa les deux villes est appelé “ la punition judiciaire d’un feu éternel ”. (Jude 7.) Pourtant, les deux villes n’ont pas été éternellement tourmentées. Elles ont plutôt été effacées, supprimées pour toujours ainsi que leurs habitants dépravés. Ces villes n’existent plus aujourd’hui, et nul ne peut les situer avec certitude. – re chap40 §27

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 10 Février 2020 - Genèse 15-17.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 10 Février 2020 - Genèse 15-17.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 15-17 Genèse 15:13, 14 : Quand les 400 années d’oppression ont-elles commencé et quand se sont-elles terminées ? (it-1 465 § 5) « Et Dieu dit à Abram : « Il faut que tu saches que tes descendants deviendront des étrangers dans un pays qui ne sera pas à eux. Les habitants de ce pays les réduiront en esclavage et les opprimeront pendant 400 ans. 14 Mais je jugerai la nation qu’ils serviront et, après cela, ils partiront avec de nombreux biens. » Jéhovah dit à Abram (Abraham) : “ Sache bien que ta semence deviendra résidente étrangère dans un pays qui ne sera pas le sien ; ils devront les servir et vraiment ceux-ci les affligeront pendant quatre cents ans. ” (Gn 15:13). Cette parole lui fut dite avant la naissance de la “ semence ”, l’héritier promis, Isaac. En 1932 av. n. è. naquit Yishmaël, fils qu’Abram eut par la servante égyptienne Agar, puis en 1918 Isaac vit le jour (Gn 16:16 ; 21:5). Si on compte 400 ans en remontant le temps à partir de l’Exode, qui marqua la fin de ‘ l’affliction ’ annoncée (Gn 15:14), on arrive à 1913 av. n. è., date à laquelle Isaac avait environ cinq ans. Il semble qu’il fut sevré à ce moment-là et, déjà ‘ résident étranger ’ dans un pays qui n’était pas le sien, il connut alors le début de l’affliction prédite, sous la forme des ‘ plaisanteries ’ de Yishmaël, âgé de 19 ans environ (Gn 21:8, 9). Les railleries de Yishmaël à l’encontre de l’héritier d’Abraham pourraient paraître sans importance à l’époque actuelle, mais ce n’était pas le cas à l’époque des patriarches. C’est ce que montrent la réaction de Sara et l’approbation de Dieu concernant son insistance à faire renvoyer Agar et son fils Yishmaël (Gn 21:10-13). Le fait même que cet incident fut rapporté en détail dans le récit divin est signe qu’il marqua le début de la période d’affliction annoncée, période de 400 ans qui ne se terminerait qu’avec l’Exode. — Ga 4:29. – it-1 p465§5 Quand la parole annonçant que la descendance d’Abram serait affligée durant 400 ans s’est-elle réalisée ? Cette période d’affliction a débuté en 1913 avant notre ère quand, vers l’âge de 5 ans, Isaac, le fils d’Abraham, a été sevré et que son demi-frère Yishmaël, âgé de 19 ans, a été trouvé “ en train de plaisanter ” à son sujet. Elle s’est achevée en 1513 avant notre ère, quand les Israélites ont été libérés d’Égypte. – TG2004 15/1 p26 Genèse 15:16 : En quel sens les descendants d’Abraham sont-ils revenus en Canaan « à la quatrième génération » ? (it-1 844 § 7) « Et tes descendants reviendront ici à la quatrième génération, car la faute des Amorites n’est pas encore à son comble. » “ À la quatrième génération. ” Il faut se rappeler que Jéhovah avait dit à Abraham que ses descendants reviendraient en Canaan à la quatrième génération (Gn 15:16). Pendant la totalité des 430 ans entre le moment où l’alliance abrahamique prit effet et l’Exode, il y eut plus de quatre générations, même si on tient compte de la grande longévité des hommes de l’époque, d’après le récit. Toutefois, les Israélites ne résidèrent effectivement en Égypte que 215 ans. Si on prend l’exemple d’une seule tribu d’Israël, celle de Lévi, on peut compter les ‘ quatre générations ’ qui suivirent l’entrée en Égypte de la façon suivante : 1) Lévi, 2) Qehath, 3) Amram et 4) Moïse. — Ex 6:16, 18, 20. Accomplissement : En raison d’une famine en Canaan, quatre générations de descendants d’Abraham ont vécu en Égypte. D’abord en tant qu’étrangers, puis en tant qu’esclaves astreints à la fabrication de briques en argile et en paille. Pour ne citer que la lignée de Lévi, arrière-petit-fils d’Abraham qui s’est installé en Égypte avec son vieux père, les quatre générations sont : 1) Lévi, 2) son fils Qehath, 3) son petit-fils Amram et 4) son arrière-petit-fils, Moïse (Exode 6:16, 18, 20). En 1513 avant notre ère, Moïse a conduit les Israélites hors d’Égypte. Jéhovah s’est retenu d’exécuter son jugement sur les Amorites (ou Cananéens) pendant quatre générations. Pour quelle raison ? Parce qu’il est patient. Il a attendu jusqu’à ce que tout espoir d’amélioration se soit envolé. À l’exemple de Jéhovah, il nous faut être patients - RV2012/ p16 Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? Au lieu de se concentrer sur les « choses [...] qui sont sur la terre », Abraham « eut foi en Jéhovah » (Gen. 15:6). Il pensait toujours aux choses d’en haut : il se concentrait sur les promesses de Dieu. Par conséquent, sa foi a été récompensée. En effet, le Dieu Très-Haut lui est apparu et lui a dit : « “S’il te plaît, regarde vers les cieux et compte les étoiles, si tu peux les compter.” Puis il lui [a] dit : “Ainsi deviendra ta semence” » (Gen. 15:5). Comme ces paroles ont dû rassurer Abraham ! À chaque fois qu’il contemplerait les cieux étoilés, il se rappellerait la promesse de Jéhovah de multiplier sa semence. Et au moment voulu par Dieu, il a, comme promis, engendré un héritier. Comme Abraham, nous attendons la réalisation de promesses divines. Si nous ne pensons pas constamment aux choses d’en haut, la réalisation de ces promesses pourrait nous sembler tarder et nous risquerions de ralentir dans nos activités spirituelles. – TG2014 15/10 p28 §8 Lorsque Jéhovah a fourni des informations importantes à Abraham, il l’a fait oralement, mais aussi en se servant de supports visuels. Une nuit, il a fait sortir Abraham en plein air et lui a dit : “ S’il te plaît, regarde vers les cieux et compte les étoiles, si tu peux les compter. [...] Ainsi deviendra ta semence. ” (Gen. 15:5). . Même si cette promesse semblait irréalisable d’un point de vue humain, Abraham a été profondément marqué par cet épisode et a eu foi en Jéhovah. Nous pouvons aider nos étudiants à comprendre les vérités bibliques et à en apprécier la valeur en faisant bon usage des supports visuels, comme nos vidéos. 16:2 — Convenait-il que Sara offre sa servante Agar comme femme à Abraham ? La proposition de Sara correspondait à la coutume de l’époque selon laquelle une femme stérile devait fournir une concubine à son mari afin qu’il engendre un héritier. La polygamie est apparue chez les descendants de Caïn. Elle a fini par s’imposer et a été adoptée par certains adorateurs de Jéhovah (Genèse 16:1-3). Malgré tout, Jéhovah n’a jamais abandonné la norme originelle qu’est la monogamie (Genèse 2:21, 22). Noé et ses fils, à qui le commandement ‘ d’être féconds et de remplir la terre ’ a été répété, étaient manifestement tous monogames. Jésus Christ a plus tard réaffirmé que la monogamie était la règle. – TG2004 15/1 p27 Abraham écoutait les suggestions de ceux qui étaient sous son autorité. La Bible ne relate que quelques rares conversations entre Abraham et Sara. Il est donc d’autant plus remarquable qu’à deux reprises dans ces récits Abraham a tenu compte du point de vue de sa femme (Genèse 16:2). Une fois, d’ailleurs, Sara lui a fait une suggestion qui lui a beaucoup déplu. Mais Jéhovah lui-même a fait remarquer à Abraham qu’elle avait raison ; humblement, Abraham s’est laissé convaincre et a suivi la suggestion de sa femme. Sara disait ce qu’elle pensait lorsque la situation l’exigeait, par exemple lorsqu’Abraham n’a pas identifié certains dangers qui menaçaient sa famille. Genèse 16:5 Un mari qui suit les conseils bibliques n’intimide pas sa femme. Il n’exige pas qu’elle se soumette à tous ses caprices. Il gagnera le respect de sa femme en exerçant son autorité avec compassion. Egalement, nous pouvons faire preuve d’humilité dans notre manière de réagir aux suggestions. Au lieu de balayer une bonne idée simplement parce que ce n’est pas la nôtre, la sagesse nous dictera d’en tenir compte. Quelqu’un qui imite Abraham en écoutant les suggestions des autres et en accomplissant des tâches ingrates pour leur rendre service gagne l’approbation de Jéhovah. – TG2012 1/1 p10 Agar a méprisé Sara, qui en a voulu à Abraham (Gen. 16:3-6) ; Yishmaël « est contre tous et la main de tous est contre lui » (Gen. 16:12). Pourquoi la Bible fait-elle mention de tels conflits ? D’une part, pour aider les humains imparfaits à comprendre pourquoi ils doivent préserver la paix. D’autre part, pour nous montrer comment le faire. Il nous est utile de lire les histoires de personnes réelles qui se sont heurtées à des problèmes réels. Nous découvrons ce que leurs efforts ont produit et pouvons ainsi les imiter. Tout cela nous aide à savoir ce que nous devons faire ou ne pas faire pour régler des situations semblables TG2016/5 p3 §1,2 Dès le XXe siècle av. n. ère, Jéhovah a eu un groupe distinct d’adorateurs sur terre. Abraham, appelé « le père de tous ceux qui ont foi », était chef d’une maisonnée qui comptait des centaines d’individus. Jéhovah a conclu une alliance avec lui et ses descendants (Gen. 17:1, 2). Il lui a dit : « Voici mon alliance que vous garderez, entre moi et vous, oui ta semence après toi : tout mâle parmi vous devra se faire circoncire [...] et cela devra servir de signe de l’alliance entre moi et vous » (Gen. 17:10, 11). Par conséquent, Abraham et tous les éléments masculins de sa maisonnée ont été circoncis (Gen. 17:24-27). La circoncision était un signe physique qui identifiait la descendance d’Abraham au seul groupe d’adorateurs étant dans une relation d’alliance avec Jéhovah. – TG2014 15/11 p18 §2 L’alliance de la circoncision. L’alliance de la circoncision fut scellée en 1919 av. n. ère, alors qu’Abraham avait 99 ans. Jéhovah la conclut avec le patriarche et sa semence selon la chair ; tous les mâles de sa maisonnée, y compris les esclaves, devaient être circoncis ; quiconque refusait devait être retranché de son peuple (Gn 17:9-14). Plus tard, Dieu décréta que tout résident étranger qui désirait manger la Pâque (celui qui souhaitait devenir un adorateur de Jéhovah avec Israël) aurait à circoncire les mâles de sa maisonnée (Ex 12:48, 49). La circoncision servait de sceau de la justice par la foi qu’avait Abraham alors qu’il était dans l’état d’incirconcision, et de signe physique de la relation d’alliance qui liait ses descendants par Jacob avec Jéhovah. Dieu reconnut la circoncision jusqu’à la fin de l’alliance de la Loi, en 33 de n. è. Même si on pratiquait la circoncision sous la Loi, Jéhovah montra à maintes reprises qu’il attachait bien plus d’importance à sa signification symbolique en conseillant aux Israélites de ‘ circoncire le prépuce de leur cœur ’. – it-1 p79 Parfois, Jéhovah a donné un nouveau nom à quelqu’un qui devait jouer un nouveau rôle. La femme d’Abraham, qui était stérile, a reçu le nom de Sara, qui signifie “ Princesse ”. Pourquoi ? Jéhovah a expliqué : “ Je la bénirai et même je te donnerai d’elle un fils ; oui, je la bénirai et elle deviendra des nations ; des rois de peuples viendront d’elle. ” (Genèse 17:16). À l’évidence, comprendre pourquoi Sara avait reçu un nouveau nom impliquait comprendre son nouveau rôle. TG2010 1/7 p4 L’alliance abrahamique annonçait l’entrée en fonction d’un Roi et de ses codirigeants dans le Royaume de Dieu, et elle constitue le fondement légal du Royaume des cieux. Combien de temps cette alliance restera-t-elle en vigueur ? C’est une « alliance pour des temps indéfinis », précise Genèse 17:7. Elle restera en vigueur jusqu’à ce que le Royaume messianique détruise les ennemis de Dieu et que toutes les familles de la terre soient bénies. En fait, ceux qui vivront alors sur la terre en bénéficieront éternellement. L’alliance qu’il a conclue avec Abraham montre que Jéhovah est déterminé à accomplir son dessein voulant que la terre soit remplie d’humains justes – TG2014 15/10 p7 §12 Chaque fois que Jéhovah lui donnait un ordre, Abraham obéissait immédiatement (Genèse 17:22, 23). Parfois, ces ordres étaient assez simples à mettre en œuvre ; d’autres, par contre, réclamaient beaucoup d’abnégation. Il arrivait même à Abraham de ne pas comprendre pourquoi Dieu lui demandait de faire telle chose. Mais cela n’avait pas d’importance à ses yeux. Du moment que Dieu le lui demandait, Abraham s’exécutait volontiers. Il considérait chacun de ces ordres comme une occasion de manifester son amour pour Jéhovah. QUELLES LEÇONS POUVONS-NOUS TIRER DE SON EXEMPLE ? Nous pouvons imiter Abraham en témoignant de l’affection aux autres, en particulier à nos proches. – TG2012 1/1 p10 Dieu a choisi personnellement le nom de certains enfants. Ainsi, il ordonna à Abraham et à Sara d’appeler leur fils Isaac, nom qui signifie “ Rire ”. Quand Abraham apprend que Jéhovah a l’intention de bénir Sara en lui permettant d’être mère, le patriarche « tombe sur sa face et se met à rire » Genèse 17:17, 19. Il est abasourdi et transporté de joie Cela allait leur rappeler constamment la réaction qu’ils avaient eue en apprenant qu’ils auraient un fils dans leur vieillesse. Une fois que Isaac devenu un fidèle serviteur de Dieu, son nom continua très certainement d’évoquer de joyeux souvenirs pour Abraham et Sara. - TG2009 1/ 2 p13

Vidéo par écrit Comment resserrer les liens du mariage.docx Vidéo par écrit Comment resserrer les liens du mariage.pdf https://www.jw.org/fr/bibliothèque/videos/#fr/mediaitems/VODFamilyDailyPrinciples/pub-jwb_201902_3_VIDEO Vidéo par écrit : « Comment resserrer les liens du mariage » « Je m’appelle Kiara et mon mari, Shaan. Notre fils,Akil, a déménagé récemment dans un territoire où il y a besoin de renfort. Je n’avais jamais pris conscience de toute la joie qu’il nous apportait. Ça me manque tellement. C’est un peu calme maintenant. Et en plus, avec Shaan, j’ai l’impression qu’on est de moins en moins proches. (Son de la télévision) Kiara vient s’asseoir à côté de son mari qui regarde la télé. Kiara : « J’ai essayé de lui parler, mais ça ne s’est pas bien passé. Shaan : « Depuis qu’Akil est parti, c’est devenu difficile entre Kiara et moi. » Shaan reçoit un sms de Kiara « Je vais chez Susan ce soir. Il y a de quoi manger dans le frigo » Shaan : « Elle est si sérieuse maintenant. J’aimerais tellement qu’elle soit plus joyeuse et qu’elle rit plus comme quand Akil était là. Même si ça me fait mal de l’admettre, j’ai l’impression qu’on n’est plus aussi proches qu’avant. Même Akil s’en est aperçu » Akil : « S’il vous plaît, est-ce que je peux vous poser une question ? Est-ce que vous allez bien tous les deux ? Parce que ça n’a pas l’air d’aller très fort. » Shaan : « Mais si, on va bien. On va très bien, hein, Kiara ? » Kiara : « Oui, on va bien. Tout se passe bien. » Kiara : « En fait, on ne trompait personne, à part nous peut-être. Et pour la première fois, nous nous sommes dit ce que ressentions vraiment. Nous savions que nous étions sur une pente dangereuse. Nous devions réagir, et rapidement. Nous avons lu ensemble le passage de Romains 12 :10 « Soyez toujours les premiers à vous honorer les uns les autres » Shaan : « Nous avons réfléchi à l’exemple d’Abraham et de Sara. Ils n’étaient pas parfaits, mais ils ont vraiment fait des efforts : ils se témoignaient de l’honneur en s’écoutant et en se montrant de l’affection. J’ai dit à Kiara : « Je sais que je peux être un meilleur mari » Et c’est vraiment ce que je voulais, parce que je l’aime profondément. » Kiara : « J’ai dit à Shaan « Et si on faisait des efforts ensemble. » Et c’est ce qu’on a fait. Quelques mois plus tard, nous avons décidé d’être pionniers ensemble. Maintenant, nous avions beaucoup de choses à nous dire Shaan : « J’avais l’impression de découvrir une nouvelle facette de la personnalité de Kiara » Kiara : « Comme pour Abraham et Sara, notre mariage n’est pas parfait. Il y aura encore des moments difficiles. Mais en faisant de gros efforts pour appliquer les principes de la Bible, nous avons surmonté cette période compliquée, et nous sommes même plus proches qu’avant. » Comment les conjoints peuvent resserrer leurs liens ? Abraham et Sara sont de beaux exemples de conjoints qui s’aimaient et se respectaient (Genèse 12:11-13 « Juste avant d’entrer en Égypte, il dit à Saraï, sa femme : « Écoute-moi, s’il te plaît : Je sais à quel point tu es belle. Quand les Égyptiens te verront, ils diront : “C’est sa femme.” Et ils me tueront, mais ils te laisseront en vie. S’il te plaît, dis que tu es ma sœur pour que, grâce à toi, tout aille bien pour moi et pour qu’on ne me tue pas. » 1 Pierre 3:6 « telle Sara qui obéissait à Abraham et l’appelait « seigneur ». Et vous êtes devenues ses filles, à condition de continuer à faire le bien et de ne pas céder à la peur. ». Néanmoins, leur vie de couple n’était pas parfaite, et ils ont dû endurer des épreuves. Quelles leçons les couples peuvent-ils retirer de l’exemple d’Abraham et Sara ? Discutez ensemble. Ne te vexe pas et sois compréhensif si ton conjoint te parle sous le coup de l’émotion ou de l’irritation (Genèse 16:5,6 « Alors Saraï dit à Abram : « C’est de ta faute si elle me fait du mal. C’est moi qui l’ai mise dans tes bras, mais quand elle s’est rendu compte qu’elle était enceinte, elle s’est mise à me mépriser. Que Jéhovah juge entre toi et moi. » Abram lui répondit : « Écoute ! C’est ta servante. Fais-lui ce qui te semble bon. » Alors Saraï l’humilia. Et Agar s’enfuit loin d’elle ». Organisez-vous pour passer du temps ensemble. Dis à ton conjoint que tu l’aimes et montre-le-lui. Par-dessus tout, gardez Jéhovah au centre de votre couple en étudiant, en priant et en lui rendant un culte ensemble (Ec 4:12). Les couples solides honorent Jéhovah, l’Auteur de l’institution sacrée qu’est le mariage. ˙ Dans cette fiction, quels signes montraient que Shaan et Kiara s’éloignaient l’un de l’autre ? ˙ Pourquoi une communication franche est-elle indispensable dans la vie de couple ? ˙ Comment l’exemple d’Abraham et Sara a-t-il aidé Shaan et Kiara ? ˙ Qu’ont fait Shaan et Kiara pour resserrer leurs liens ? ˙ Pourquoi les conjoints ne doivent-ils pas s’attendre à avoir une vie de couple parfaite ? Pour en savoir plus sur la façon de resserrer les liens de ton mariage, examine les articles suivants qui apparaissent dans Réveillez-vous ! et sur jw.org˙ : « Quand les enfants sont partis » (g2017.4 p10-11) « Comment parler d’un problème avec son conjoint » (g2016.3 p10-11) « Si votre mariage vous déçoit » (g 2014.3 p14-15) « Comment mieux écouter » (g 2013.12 p12-13) « Comment arrêter de se disputer » (g 2013.2 p4-5) jwb_F_201902_03_r360P.mp4

Merci beaucoup Folens, tous peuvent en profiter

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 3 Février 2020 - Genèse 12-14.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 3 Février 2020 - Genèse 12-14.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 12-14 Genèse 13:8, 9 : Quand nous réglons un désaccord, comment pouvons-nous imiter Abraham ? (w16.05 p5 § 12) « ‘Alors Abram dit à Loth : « Écoute-moi, s’il te plaît : Il ne faut pas qu’il y ait de dispute entre moi et toi, entre mes gardiens de troupeaux et tes gardiens de troupeaux, car nous sommes frères. 9 Tout le pays n’est-il pas à ta disposition ? S’il te plaît, sépare-toi de moi. Si tu vas à gauche, alors j’irai à droite ; mais si tu vas à droite, alors j’irai à gauche. » 12 Parmi les récits bibliques où des serviteurs de Dieu ont réglé dans la paix un problème qui aurait pu les diviser, il y a celui concernant Abraham et son neveu Loth, évoqué en introduction. Les deux hommes possédaient des troupeaux, et leurs bergers se sont apparemment querellés au sujet des pâturages. Soucieux d’éliminer les tensions, Abraham a laissé Loth décider du territoire où leurs maisonnées respectives s’installeraient (Gen. 13:1, 2, 5-9). Quel bel exemple ! Il a recherché la paix, et non ses propres intérêts. A-t-il été perdant pour s’être montré généreux ? Pas du tout. Juste après cet incident avec Loth, Jéhovah lui a promis de grandes bénédictions (Gen. 13:14-17). Dieu ne permettra jamais que ses serviteurs subissent des pertes durables pour avoir suivi ses principes et réglé les désaccords avec amour. - w16.05 p5 § 12 La plupart des épreuves que nous traversons se rapportent aux inquiétudes quotidiennes de la vie. Abraham a dû gérer des tensions entre ses gardiens de bétail et ceux de son neveu Loth (Genèse 13:5-7). Pareillement aujourd’hui, il arrive que les différences de personnalité et les petites jalousies tendent les relations, voire ébranlent la paix de la congrégation. “ Là où il y a jalousie et esprit de dispute, il y a désordre et toute chose vile. ” (Jacques 3:16). Il est indispensable que nous ne renoncions pas, mais que nous fassions passer la paix avant l’orgueil, comme Abraham, et que nous recherchions l’intérêt des autres. Il n’est pas facile de rester pacifique quand on est convaincu d’avoir été traité injustement par un autre chrétien. On lit en Proverbes 12:18 : “ Il existe tel homme qui parle inconsidérément comme avec des coups d’épée. ” Des paroles irréfléchies, même prononcées innocemment, peuvent provoquer un profond chagrin. Notre chagrin sera pire encore si nous avons le sentiment d’avoir été calomniés ou victimes d’un bavardage impitoyable. Mais un chrétien ne doit pas renoncer parce qu’il est blessé ! Dans cette situation, prenez l’initiative de rectifier les choses en parlant gentiment à votre offenseur. Cherchez à lui pardonner. En combattant le ressentiment, nous nous apaiserons et nous rétablirons les relations avec notre frère. Abraham n’a pas ruminé le ressentiment qu’il avait peut-être éprouvé à l’égard de Lot. Il est même allé au secours de son neveu et de sa famille. - TG2001 15/8 p26-27 Selon la Genèse, ayant appris qu’une dispute avait opposé ses bergers et ceux de son neveu Loth, Abraham fit le premier pas vis-à-vis de Loth. Abraham ne voulait à aucun prix qu’une chicane altère leurs relations. Pour cela, il était disposé à sacrifier le droit de choisir que lui donnait son âge, oui, il était prêt à renoncer à quelque chose. Effectivement, il laissa Lot décider de l’endroit où il voulait installer sa maisonnée et ses troupeaux, et celui-ci choisit pour lui la région verdoyante de Sodome et Gomorrhe. Les deux hommes se quittèrent en paix. Sommes-nous prêts à agir dans le même esprit qu’Abraham pour maintenir des relations paisibles avec les autres ? Ce cas biblique est un magnifique modèle. “ Que nulle querelle ne se prolonge ”, avait dit Abraham à Loth. Il souhaitait réellement arriver à une solution amiable, et nul doute qu’une telle invitation à conserver des relations paisibles a contribué à dissiper le malentendu. Ensuite, il conclut sur ces mots : “ Car nous sommes frères. ” Pourquoi sacrifier leurs belles relations à une histoire de préférences personnelles ou d’amour-propre ? Ainsi, Abraham se concentra sur ce qui était important. Il garda sa dignité tout en honorant son neveu. – TG2000 15/8 p24 Abraham a cherché la paix - Les événements survenus dans la vie d’Abraham révèlent qu’il modelait sa personnalité sur celle de Dieu. Plutôt que de laisser une querelle persister entre ses gardiens de bétail et ceux de son neveu Loth, il a suggéré de séparer leurs camps et a invité Loth, pourtant son cadet, à choisir le pays qu’il préférait. Abraham s’employait à préserver la paix. Au cas où nous aurions à choisir entre insister sur nos droits et faire des concessions pour préserver la paix, remarquons que Jéhovah n’a pas laissé Abraham souffrir d’avoir montré de la considération à Loth. Bien au contraire, après cela il a promis à Abraham et à sa semence tout le pays que le patriarche pouvait voir à la ronde – TG2004 15/5 p27 En plus de nous motiver à accomplir des tâches difficiles au service de Dieu, la foi favorise la paix et la tranquillité. Abraham, pourtant plus âgé, a laissé son neveu Loth choisir les meilleurs pâturages lorsque leurs gardiens de bétail se sont querellés et qu’une séparation est devenue nécessaire (Genèse 13:7-12). Abraham a dû prier avec foi pour que Dieu l’aide à résoudre ce problème. Au lieu de faire passer ses intérêts en premier, il a réglé la question dans la paix. Si nous sommes en désaccord avec un autre chrétien, prions avec foi et ‘ cherchons la paix ’ en nous souvenant de la considération d’Abraham. Genèse 14:18-20 : En quel sens Lévi a-t-il « payé des dîmes par l’intermédiaire d’Abraham » ? (Hé 7:4-10 ; it-2 654) « Et Melchisédech, roi de Salem, apporta du pain et du vin ; il était prêtre du Dieu Très-Haut. 19 Puis il bénit Abram et dit : « Qu’Abram soit béni par le Dieu Très-Haut, Celui qui a fait le ciel et la terre ! 20 Et loué soit le Dieu Très-Haut, qui t’a livré tes ennemis ! » Et Abram lui donna le dixième de tout » Melkisédec, roi de Salem, fut un prêtre (kohén) tout à fait particulier. La Bible ne parle ni de ses ancêtres, ni de sa naissance, ni de sa mort. Il n’avait pas reçu la prêtrise de manière héréditaire et il n’eut ni prédécesseurs ni successeurs dans sa charge. Melkisédec détenait la double fonction de roi et de prêtre. Sa prêtrise fut supérieure à la prêtrise lévitique, Lévi lui ayant en quelque sorte payé des dîmes puisqu’il était encore dans les reins d’Abraham au moment où celui-ci offrit des dîmes à Melkisédec et reçut sa bénédiction (Gn 14:18-20 ; Hé 7:4-10). Sous ces rapports, Melkisédec préfigura Jésus Christ, le “ prêtre pour toujours à la manière de Melkisédec ”. — Hé 7:17. - it-2 p654 ‘ Il reçut des dîmes de Lévi. ’ La position sacerdotale de Melkisédec n’avait pas de rapport avec la prêtrise d’Israël et, comme l’indiquent les Écritures, elle était supérieure à celle de la prêtrise aaronique. Parmi les autres indices marquant cette supériorité figure la déférence témoignée à Melkisédec par Abraham, l’ancêtre de toute la nation d’Israël et donc de la tribu sacerdotale de Lévi. Abraham, l’“ ami de Jéhovah donna le dixième, ou “ dîme ”, à ce prêtre du Dieu Très-Haut. Paul montre que les Lévites percevaient des dîmes de leurs frères qui étaient également issus des reins d’Abraham. Pourtant, note-t-il, Melkisédec, “ qui ne tirait pas généalogiquement son origine d’eux, a prélevé des dîmes sur Abraham ”, de sorte que “ par l’intermédiaire d’Abraham même Lévi, qui reçoit des dîmes, a payé des dîmes, car il était encore dans les reins de son ancêtre quand Melkisédec est allé à sa rencontre ”. Ainsi, alors qu’eux-mêmes percevaient des dîmes du peuple d’Israël, les prêtres lévitiques, représentés en leur ancêtre Abraham, payèrent des dîmes à Melkisédec. La supériorité de la prêtrise de Melkisédec est aussi montrée par le fait qu’il bénit Abraham, et à ce sujet Paul souligna que “ le plus petit est béni par le plus grand ”. Ces éléments et d’autres encore font de Melkisédec un type approprié du Grand Prêtre souverain Jésus Christ Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? Pourquoi Abraham a-t-il demandé à sa femme de dire qu’elle était sa sœur ? (Gen. 12:10-13). En fait, Sara était la demi-sœur d’Abraham. Si Sara avait dit qu’elle était sa femme, Abraham aurait pu se faire tuer. Il n’aurait alors pas pu produire la descendance que Dieu lui avait promise – TG2017/12 La Bible indique que Dieu a le pouvoir d’agir sur la santé de quelqu’un. Il a puni certains humains en les frappant d’une maladie. Ce fut par exemple le cas du pharaon de l’époque d’Abraham et plus tard, de Miriam, la sœur de Moïse (Gen. 12:17). Dieu avait averti les Israélites que s’ils se montraient infidèles, il ferait venir sur eux « toute maladie et toute plaie ». D’un autre côté, il pouvait protéger son peuple de la maladie. Il pouvait aussi guérir des humains. Il a par exemple guéri Job, qui avait une maladie si pénible qu’il souhaitait mourir. C’est certain, Dieu a le pouvoir de guérir une personne malade. Il en va de même pour son Fils. La Bible nous apprend qu’il a miraculeusement guéri des lépreux, des épileptiques, des aveugles et des paralysés. Ces guérisons sont un avant-goût de ce qu’il fera sur une grande échelle dans le monde nouveau. Comme c’est encourageant ! À cette époque, « aucun habitant ne dira : “Je suis malade” » - TG2015 15/12 §3,4 Dès les temps anciens, les serviteurs de Dieu ont pratiqué le culte pur en des lieux bien définis. Noé, Abraham, Isaac, Jacob et Moïse ont érigé des autels. Gen. 12 :7. Sur l’ordre de Jéhovah, les Israélites ont construit le tabernacle. Plus tard, ils ont bâti un temple. Plus tard, ils ont bâti un temple. Après leur retour de l’exil à Babylone, les juifs se sont régulièrement rassemblés dans des synagogues. Aujourd’hui, pour adorer et être instruits, les serviteurs de Jéhovah se réunissent dans les dizaines de milliers de Salles du Royaume du monde. Aucune Salle du Royaume ne peut à juste titre être appelée « maison de Jéhovah » au sens où cette expression désignait le temple de Jérusalem – TG2015 15/7 p27-31 §1,2 Quand Jéhovah lui a ordonné d’emmener sa maisonnée au pays de Canaan, Abraham a obéi de bon gré. En raison de sa foi et de son obéissance, Jéhovah a conclu avec lui une alliance : « Je ferai de toi une grande nation et je te bénirai », lui a-t-il promis (Gen. 12:2). Mais des années plus tard, Abraham et sa femme, Sara, n’avaient toujours pas d’enfant. Jéhovah avait-il oublié sa promesse ? De plus, la vie en Canaan n’était pas facile. Abraham et les siens avaient quitté Our, ville prospère de Mésopotamie, et dit adieu à leur maison et à leurs parents. Ils avaient parcouru plus de 1 500 kilomètres pour atteindre Canaan, où ils ont vécu sous des tentes, connu la famine et se sont battus contre des pillards (Gen. 12:5, 10 ; 13:18 ; 14:10-16). Pourtant, ils n’ont pas désiré retourner au confort de la ville d’Our. Comme Abraham, nous attendons la réalisation de promesses divines. Si nous ne pensons pas constamment aux choses d’en haut, la réalisation de ces promesses pourrait nous sembler tarder et nous risquerions de ralentir dans nos activités spirituelles. Souviens-toi qu’Abraham n’a jamais oublié « la ville ayant des fondements véritables » - TG2014 15/10 p28§7,9 Jéhovah avait ordonné à Abraham de quitter sa maison située à Our, en Mésopotamie, pour aller au pays de Canaan et il conclut une alliance - Genèse 12 :1-3. Il s’agit là de la première mention écrite de l’alliance abrahamique, l’alliance que Jéhovah Dieu a conclue avec Abraham. On ignore quand exactement cette alliance a été conclue. Mais elle est entrée en vigueur en 1943 av. n. è., lorsqu’Abraham, âgé de 75 ans, a quitté Harân et traversé l’Euphrate. À plusieurs reprises, Jéhovah a réitéré sa promesse à Abraham, ajoutant chaque fois des détails - Gen. 13:15-17 . l’alliance abrahamique restera en vigueur jusqu’à ce que le Royaume messianique détruise les ennemis de Dieu et que toutes les familles de la terre soient bénies. En fait, ceux qui vivront alors sur la terre en bénéficieront éternellement. L’alliance qu’il a conclue avec Abraham montre que Jéhovah est déterminé à accomplir son dessein voulant que la terre soit remplie d’humains justes – TG2014 15/10 p7 Abram accomplit un autre acte de foi. Le récit rapporte qu’“il bâtit là un autel à Jéhovah”. (Genèse 12:7.) Cela signifie vraisemblablement qu’il offrit un animal en sacrifice, car le mot hébreu rendu par “autel” signifie “lieu de sacrifice”. Par la suite, Abram répéta des actes de foi semblables dans d’autres parties du pays. Par ailleurs, il ‘invoqua le nom de Jéhovah’. (Genèse 12:8; 13:18; 21:33.) L’expression hébraïque traduite par “invoquer le nom de Jéhovah” a également pour sens “proclamer (prêcher) le nom”. Le patriarche dut proclamer hardiment le nom de son Dieu, Jéhovah, devant sa maisonnée et devant les Cananéens (Genèse 14:22-24). Pareillement, de nos jours, tous ceux qui recherchent l’amitié de Dieu doivent invoquer son nom avec foi. Il leur faut entre autres participer à la prédication publique, en “offrant sans cesse à Dieu un sacrifice de louange, c’est-à-dire le fruit de lèvres qui font la déclaration publique pour son nom”. – TG1999/4 §9 Abraham : Son courage Abraham observe sa famille, ses serviteurs ; la maisonnée s’apprête à entrer en Canaan (Genèse 12:1-5). Il sent un poids sur ses épaules ; ces hommes, ces femmes, ces enfants, tous dépendent de lui. Comment va-t-il pouvoir assurer leur subsistance dans un pays inconnu ? Cela n’aurait-il pas été plus facile dans leur région d’origine, la contrée prospère d’Our, avec ses vastes pâturages, une terre riche et de l’eau en abondance ? Et puis, se demande-t-il, que se passera-t-il si un jour je tombe malade dans ce pays ? ou si je meurs ? Qui prendra soin de ma famille ? Même si ces pensées le préoccupent, Abraham ne se laisse pas tétaniser par la peur. Il est déterminé à agir, à obéir à l’ordre de Dieu, advienne que pourra. C’est ça, le courage, le vrai. – TG2012 1/1 p6 COMMENT ABRAHAM A-T-IL MANIFESTÉ SON COURAGE ? Abraham était disposé à se démarquer des autres. Il avait grandi dans un milieu où les gens adoraient une multitude de divinités et d’idoles. Mais il n’a pas eu peur du qu’en-dira-t-on ; il a fait ce qu’il savait être juste. Il n’a pas hésité à choisir une autre voie ; il a décidé d’adorer un seul Dieu, “ le Dieu Très-Haut ”, Jéhovah. — Genèse 14:21, 22. - TG2012 1/1 p6 Même l’union la plus heureuse n’est pas parfaite. Des conjoints qui s’aiment ne sont pas toujours d’accord. C’était le cas d’Abraham et Sarah (Gen. 21:9-11). Pourtant leurs désaccords ne les ont jamais désunis. Pourquoi ? Parce qu’ils se traitaient avec dignité et respect. Par exemple, Abraham disait « s’il te plaît » à sa femme (Gen. 12:11). De son côté, Sarah obéissait à son mari et le considérait comme son « seigneur » (Gen. 18:12). Quand des conjoints manquent de respect l’un envers l’autre, cela transparaît généralement dans leur façon de parler ou dans le ton de leur voix. S’ils ne règlent pas ce problème de fond, leur mariage court au désastre – TG2013 15/5 p14 §11 Sara était non seulement une adoratrice de Dieu obéissante, mais aussi une excellente épouse. Au lieu d’entrer en compétition avec son mari pour diriger la famille, Sara avait du respect pour lui. Elle le soutenait avec amour dans son rôle de chef de famille. C’était une femme attirante avant tout par sa personnalité. Comment les femmes d’aujourd’hui peuvent-elles imiter ses qualités ? “ L’exemple de Sara ne dois pas hésiter à donner son point de vue à son mari. En tant que chef de famille, le mari a la responsabilité de prendre la décision finale, tout en faisant tout leur possible, l’épouse pour que cette décision soit une réussite. ” Sara nous enseigne une leçon peut-être plus remarquable encore : Même si elle était très belle, elle ne s’est pas enorgueillie de sa beauté physique (Genèse 12:10-13). Avec humilité, elle a plutôt soutenu Abraham dans les bons et les mauvais moments de leur vie commune. Sans conteste, Abraham et Sara formaient un couple plein de foi, d’humilité et d’amour, où chacun était une véritable bénédiction pour l’autre. – TG2012 1/1 p6 Quel exemple Jéhovah et Jésus nous ont-ils laissé quant aux bonnes manières ? Malgré sa position élevée, Jéhovah traite les humains avec prévenance et respect. Il s’est adressé à Abraham et à Moïse en employant un terme hébreu souvent traduit par “ s’il te plaît ”. (Gen. 13:14) Il écoute les humains. C’est également ce que faisait Jésus, qui était toujours disposé à aider ceux qu’il rencontrait, et qu’il appelait d’ailleurs souvent par leur nom. – TG2009 15/12 p3 En plus de nous motiver à accomplir des tâches difficiles au service de Dieu, la foi favorise la paix et la tranquillité. Abraham, pourtant plus âgé, a laissé son neveu Loth choisir les meilleurs pâturages lorsque leurs gardiens de bétail se sont querellés et qu’une séparation est devenue nécessaire (Genèse 13:7-12). Abraham a dû prier avec foi pour que Dieu l’aide à résoudre ce problème. Au lieu de faire passer ses intérêts en premier, il a réglé la question dans la paix. Si nous sommes en désaccord avec un autre chrétien, prions avec foi et ‘ cherchons la paix ’ en nous souvenant de la considération d’Abraham – TG2013 15/1 La Terre promise des temps anciens était un délice pour l’œil. Elle a été décrite à juste titre comme “ un pays ruisselant de lait et de miel ”. (Genèse 13:10 ) Si Jéhovah a pu accorder à son ancien peuple un pays aussi riche, une terre aussi belle, il peut certainement donner à ses fidèles serviteurs d’aujourd’hui un merveilleux paradis, fait de montagnes, de vallées, de rivières et de lacs, qui couvrira la terre entière. Dans toute sa diversité, la Terre promise des temps antiques n’était qu’un avant-goût du paradis spirituel que connaissent actuellement les Témoins de Jéhovah et du Paradis littéral dans le monde nouveau à venir. Lorsque Jéhovah donnera cette demeure paradisiaque aux humains obéissants, ils seront heureux d’en explorer les moindres recoins, et de pouvoir le faire éternellement – TG1996 15/8

« Sois un ouvrier qualifié » Un menuisier qualifié sait se servir de ses outils. De même, « un ouvrier qui n’a aucune raison d’avoir honte » sait se servir des outils de la panoplie d’enseignant (2Tm 2:15). Vérifie si tu connais bien certains de nos outils pour la prédication en répondant aux questions ci-dessous. ÉCOUTEZ DIEU : VOUS VIVREZ POUR TOUJOURS À qui cet outil est-il destiné ? (mwb17.03 5 § 1-2). La brochure Écoutez Dieu est destinée à ceux qui ont du mal à étudier sur la base d’un texte. Elle permet d’enseigner des vérités bibliques fondamentales à l’aide d’images. Chaque leçon fait deux pages et contient des illustrations soigneusement préparées. Des flèches guident la discussion d’une illustration à l’autre. La brochure Écoutez Dieu : Vous vivrez pour toujours a les mêmes illustrations que la brochure Écoutez Dieu, mais elle contient plus de texte et peut donc être utilisée par des étudiants qui arrivent un peu à lire. Les proclamateurs préfèrent souvent s’en servir pour enseigner pendant que l’étudiant suit dans Écoutez Dieu. Un encadré contenant des informations supplémentaires figure sur de nombreuses pages et peut être examiné en fonction des capacités de l’étudiant. Comment peux-tu t’en servir dans le cadre d’un cours biblique ? (km 7/12 3 § 6). 6Étant donné qu’Écoutez Dieu ne contient pas de questions, on ne pourra pas l’étudier par questions et réponses à la façon de Qu’enseigne la Bible ? Par contre, dans chaque culture, on aime les histoires. Servez-vous donc des images pour raconter les histoires bibliques. Expliquez les images. Soyez enthousiastes. Demandez à la personne de dire ce qu’elle voit et ce qu’elle en pense. Lisez les versets donnés en référence en bas de page et raisonnez à partir de ceux-ci. Posez des questions pour faire participer la personne et vous assurer qu’elle comprend. Si elle utilise Écoutez Dieu, vous vivrez pour toujours, lisez ensemble les explications et les versets correspondant à chaque image. De quel autre outil faudra-t-il te servir pour préparer au baptême un étudiant de la Bible ? (km 7/12 3 § 7). 7 Aidons la personne à aller plus loin : Nous espérons que ces discussions donneront à la personne l’envie d’apprendre à lire pour apprendre à connaître Jéhovah par elle-même (Mat. 5:3 ; Jean 17:3). Au bout d’un certain temps, vous pourrez peut-être lui proposer de lui apprendre à lire et passer d’Écoutez Dieu à Écoutez Dieu, vous vivrez pour toujours. Toutefois, l’étude de l’une ou l’autre de ces brochures ne suffira pas pour que quelqu’un soit prêt à se faire baptiser. Il lui faudra ensuite étudier une publication qui donne une meilleure compréhension de la Bible, comme Qu’enseigne la Bible ? DIEU A DE BONNES NOUVELLES POUR NOUS ! Quelle est la particularité de cette publication d’étude ? (km 3/13 5 § 3-5). 3Ses caractéristiques : Beaucoup de nos publications d’étude sont écrites de façon à ce qu’une personne comprenne la vérité, même toute seule. Ce n’est pas le cas de la nouvelle brochure. Elle est conçue pour qu’une personne étudie la Bible avec un enseignant. C’est pour cela que, lorsque nous l’offrons aux gens, il est bien de lire un paragraphe ou deux et d’en discuter avec eux. Comme les paragraphes sont courts, nous pouvons les examiner avec une personne sur le pas de sa porte ou sur son lieu de travail. Il est bien de commencer par la leçon 1, mais rien ne nous empêche de commencer par une autre leçon. 4 Dans beaucoup de nos publications, les réponses aux questions se trouvent dans les paragraphes. Mais dans cette brochure, les réponses se trouvent principalement dans la Bible. En général, les gens respectent plus la Bible que nos publications. Voilà pourquoi les versets en référence ne sont presque jamais reproduits dans les paragraphes. Ces versets sont à lire directement dans la Bible. Cela permet à l’étudiant de se rendre compte que ce qu’il apprend vient de Dieu (Is. 54:13). 5 Dans la brochure, tous les versets ne sont pas expliqués. Sais-tu pourquoi ? C’est afin de permettre à l’étudiant de poser des questions, et au proclamateur d’utiliser ses capacités d’enseignant. Il est donc important de bien se préparer pour chaque étude. Il y a cependant un piège à éviter : trop parler. Nous aimons expliquer ce que dit la Bible. Mais ne serait-il pas mieux d’inviter l’étudiant à commenter lui-même les versets ? À l’aide de questions bien choisies, nous l’aiderons à trouver lui-même la signification des versets (Actes 17:2). Quand tu en donnes une à une personne, que devrais-tu t’efforcer de faire ? (km 9/15 3 § 1). 1 Comme l’indiquait Le ministère du Royaume de juillet, la brochure De bonnes nouvelles de la part de Dieu ! fait partie des outils importants dont nous disposons pour enseigner la Bible. Les versets donnés en référence ne sont pas cités dans les paragraphes. L’étudiant peut ainsi avoir le plaisir d’être enseigné directement par la Bible. Beaucoup de nos publications d’étude sont conçues pour permettre au lecteur d’apprendre par lui-même, mais celle-ci est faite pour être étudiée avec un enseignant. Quand nous la proposons à quelqu’un, il est donc bien de lui montrer comment se passe un cours pour qu’il ressente la joie qu’il y a à découvrir les bonnes nouvelles de la Bible (Mat. 13:44). Comment peux-tu t’en servir dans le cadre d’un cours biblique ? (mwb16.01 8). 1. Lis la question numérotée et imprimée en gras pour aider ton interlocuteur à se concentrer sur l’idée principale. 2. Lis le paragraphe qui suit. 3. Lis les versets en italique et pose des questions avec tact pour aider ton interlocuteur à voir la réponse qu’ils apportent à la question numérotée. 4. S’il y a un autre paragraphe sous cette question, répète les étapes 2 et 3. Si une vidéo de jw.org correspond à la question numérotée, montre-la au cours de la discussion. 5. Pour être sûr que ton interlocuteur comprend l’idée principale, demande-lui de répondre à la question numérotée. À quel moment devrais-tu passer de cette brochure au livre Que nous enseigne la Bible ? (km 3/13 7 § 10). 10Passer au livre Qu’enseigne la Bible ? : Après plusieurs discussions et si l’étude se tient régulièrement, il est possible, soit de passer au livre Qu’enseigne la Bible ?, soit de finir la brochure Bonnes nouvelles. Le proclamateur fera preuve de bon jugement pour déterminer quand passer au livre. Lorsque l’on passe au livre Qu’enseigne la Bible ?, faut-il commencer par le premier chapitre ? Il n’y a pas de règle. Chaque étudiant est différent. Cependant, il peut être bénéfique pour la personne d’approfondir dans le livre Qu’enseigne la Bible ? Les thèmes dont on a déjà discuté avec elle. QUE NOUS ENSEIGNE LA BIBLE ? Comment se servir des résumés de chapitres et des notes ? (mwb16.11 5 § 2-3). LES RÉSUMÉS : Dans la plupart des cas, il sera possible d’utiliser la méthode habituelle pour donner le cours : lire le paragraphe du livre Qu’enseigne réellement la Bible ? puis poser la question. Mais que faire si la personne ne parle pas bien la langue ou ne lit pas bien ? Dans ce cas, tu peux décider d’utiliser le livre Enseigne. Les résumés des chapitres peuvent alors être utilisés comme support pour le cours, et tu peux encourager l’étudiant à lire le chapitre de son côté. Chaque vérité biblique peut en principe être enseignée lors d’un cours d’une quinzaine de minutes. Les résumés ne contenant pas tous les détails des chapitres, l’enseignant devra bien se préparer, en tenant compte des besoins de l’étudiant. Si l’enseignant donne le cours sur la base du chapitre, le résumé peut servir de révision. LES NOTES : Les termes et les notions qui se trouvent dans les notes sont classés dans l’ordre où ils apparaissent dans le livre. L’enseignant pourra décider d’examiner ou non une note du livre Enseigne pendant le cours. QUI FAIT LA VOLONTÉ DE JÉHOVAH ? À quel moment dois-tu te servir de cet outil ? (mwb17.03 8 § 1). La brochure Qui fait la volonté de Jéhovah ?* a été conçue pour être examinée au début ou à la fin de chaque cours biblique. Les parties 1 à 4 permettent à l’étudiant de se familiariser avec le peuple que nous formons, les parties 5 à 14 l’aident à connaître nos activités et les parties 15 à 28 lui présentent notre organisation à l’œuvre. Il est généralement préférable de suivre l’ordre de la brochure, à moins qu’il ne soit plus intéressant pour l’étudiant qu’une des parties soit examinée plus tôt. Chaque partie ne fait qu’une page et peut, avec la plupart des étudiants, faire l’objet d’une discussion de cinq à dix minutes. Quel est son mode d’emploi ? (mwb17.03 8, encadré). · Attire l’attention de l’étudiant sur la question qui constitue le titre de la partie. · Lisez ensemble la partie, soit en entier soit par section. · Discutez de ce que vous venez de lire. Sers-toi des questions qui se trouvent à la fin de la page ainsi que des images. Lisez les versets cités qui sont appropriés et discutez-en. Explique-lui que les intertitres en gras répondent à la question du titre. · S’il y a un encadré « Allez plus loin... », lisez-le ensemble, et encourage l’étudiant à suivre les suggestions qui y figurent. Sois un ouvrier qualifié.docx Sois un ouvrier qualifié.pdf

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 27 Janvier 2020 - Genèse 9-11.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 27 Janvier 2020 - Genèse 9-11.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 9-11 Genèse 9:20-22, 24, 25 : Pour quelle raison possible Noé a-t-il maudit Canaan à la place de Cham ? (it-1 421 § 4). « 20 Noé commença par être cultivateur, et il planta une vigne. 21 Un jour, il but du vin, devint ivre et enleva ses vêtements dans sa tente. 22 Cham, le père de Canaan, vit la nudité de son père et le raconta à ses deux frères, qui étaient dehors 24 Quand Noé se réveilla de son ivresse, et qu’il apprit ce que lui avait fait son plus jeune fils, 25 il dit : « Maudit soit Canaan. Qu’il devienne le dernier des esclaves de ses frères. » Il se peut que Canaan lui-même ait été impliqué directement dans l’incident et que son père, Cham, ne l’ait pas corrigé. Ou bien que, parlant prophétiquement sous l’inspiration divine, Noé ait vu d’avance que les descendants de Canaan hériteraient de la tendance mauvaise de Cham, peut-être déjà manifeste chez son fils Canaan. La malédiction se réalisa en partie quand les Israélites, des Sémites, soumirent les Cananéens. Ceux qui ne furent pas détruits (par exemple les Guibéonites [Jos 9]) devinrent esclaves d’Israël. Des siècles plus tard, la malédiction continua de se réaliser quand les descendants de Canaan, fils de Cham, furent assujettis par les puissances mondiales japhétiques que furent l’Empire médo-perse, la Grèce et Rome. it-1 421 §4 Pourquoi Noé a-t-il maudit Canaan ? Tout porte à croire que Canaan s’était rendu coupable d’un acte pervers sur la personne de son grand-père Noé. Cham, le père de Canaan, avait assisté à la scène, mais au lieu d’intervenir, il a propagé la nouvelle autour de lui, alors que les deux autres fils de Noé, Sem et Japhet, ont fait le nécessaire pour couvrir leur père. Cela leur a valu des bénédictions. Canaan, lui, a été maudit, et Cham a dû supporter les conséquences de la honte que s’était attirée sa progéniture. – TG2004 1/1 p31 Après le déluge, la première malédiction prononcée par un être humain fut celle que Noé adressa à Canaan, le fils de Cham, le condamnant à devenir l’esclave de Sem et de Japhet. La malédiction eut son plus grand accomplissement quelque huit siècles plus tard, lorsque Canaan fut conquis par Israël, nation sémite (Gn 9:25-27). C’est pourquoi Josué dit des Guibéonites, descendants de Canaan, qu’ils étaient “ des maudits ”, et que pour cette raison ils furent relégués au rang d’esclaves. Jos 9:23. It-2 Malédiction Il est possible que Jéhovah ait tenu compte de certains facteurs qui auraient favorisé l’ivresse, tels que la fatigue, par exemple. L’incident est rapporté en peu de mots dans le livre de la Genèse, et aucun autre passage des Écritures n’en fait mention. Selon toute évidence, c’est involontairement que Noé a bu du vin au point de s’enivrer, mais la Bible est muette sur ce qui a provoqué cette ivresse : fatigue, chagrin, ou autre chose. En réalité, il est possible que le changement survenu dans les conditions atmosphériques à la suite du déluge ait activé la fermentation du vin, et que Noé ne s’en soit pas rendu compte. Toutefois, il est absolument certain que cet homme de foi n’était pas un ivrogne invétéré. Rien dans la Bible ne nous autorise à penser qu’il avait l’habitude de boire du vin au point de s’enivrer. En fait, les Écritures ne disent pas qu’il y eut jamais récidive de sa part. – TG1968 1/ 2 Genèse 10:9, 10 : Pourquoi Nemrod a-t-il été qualifié de « puissant chasseur en opposition avec Jéhovah » ? it-2 403 « C’était un puissant chasseur en opposition avec Jéhovah. C’est pourquoi il y a un dicton : « Comme Nemrod, puissant chasseur en opposition avec Jéhovah. » 10 Les premières villes de son royaume furent Babel, Érek, Akkad et Kalné, au pays de Shinéar. » À son commencement, le royaume de Nemrod comprenait les villes de Babel, Érek, Akkad et Kalné, toutes au pays de Shinéar (Gn 10:10). Par conséquent, ce fut probablement sous sa direction que débuta la construction de Babel et de sa tour. Cette déduction est également en accord avec l’opinion juive traditionnelle. Josèphe écrivit : “ [Nemrod] peu à peu transforme l’état de choses en une tyrannie. Il estimait que le seul moyen de détacher les hommes de la crainte de Dieu, c’était qu’ils s’en remettent toujours à sa propre puissance. Il promet de les défendre contre une seconde punition de Dieu qui veut inonder la terre : il construira une tour assez haute pour que les eaux ne puissent s’élever jusqu’à elle et il vengera même la mort de leurs pères. Le peuple était tout disposé à suivre les avis de [Nemrod], considérant l’obéissance à Dieu comme une servitude ; ils se mirent à édifier la tour [...] ; elle s’éleva plus vite qu’on eût supposé. ” — Antiquités judaïques, I, 114, 115 (IV, 2, 3). it-2 403 Si l’homme n’agissait pas mal en tuant des animaux dans le but de se procurer la nourriture dont il avait besoin, il n’avait pas pour autant le droit de tuer inutilement, pour le simple plaisir de chasser ou en guise de prouesse, ce que fit sans aucun doute Nemrod, qui se rebella contre Dieu. Nemrod s’opposa au Créateur, qui n’avait absolument pas destiné les hommes à se diriger eux-mêmes. Nemrod a fondé des villes importantes, mais il l’a fait en opposition avec Jéhovah. Nemrod, roi de Babel et bâtisseur de plusieurs villes, a donc indéniablement participé à la construction de la tour de Babel. En s’opposant à Jéhovah Dieu, Nemrod adorait en réalité Satan. Quand “il passa en Assyrie”, Nemrod s’appliqua à étendre sa domination politique, peut-être par la force. Il devint ainsi “un puissant chasseur”, non seulement d’animaux, mais aussi d’humains. – it-1 p124 Après le déluge, Nemrod fut le premier homme à se distinguer comme “ puissant chasseur en opposition avec Jéhovah ”, certainement parce qu’il considérait la chasse comme un sport. Rien n’indique que les Israélites aient jamais pratiqué la chasse comme un sport. Par contre, ils chassaient certains animaux, tels que les gazelles et les cerfs, pour se nourrir et ils tuaient des bêtes sauvages pour défendre leur vie ou celle de leurs animaux domestiques, et pour protéger leurs récoltes it-2 p403. Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? On ne devrait donc pas s’étonner de lire dans la Bible que la paix régnera entre les humains et les animaux. Rappelons que, lorsque Noé et sa famille sont sortis de l’arche après le déluge, Jéhovah leur a dit : “ Une crainte de vous et une terreur de vous continuera d’être sur toute créature vivante de la terre. ” Depuis, nombre d’animaux ont le réflexe autoprotecteur de fuir les humains (Gen. 9:2, 3). Mais Jéhovah peut très bien supprimer une partie de cette crainte, de cette terreur, pour que les humains puissent s’acquitter de leur mission originelle à l’égard des animaux. Que de moments joyeux connaîtront ceux qui vivront alors sur la terre – TG2012 15/9 §9 Après le déluge, l’humanité, réduite à huit âmes, a pris un nouveau départ. Dans une déclaration valable pour tous les humains, Dieu en a révélé davantage sur la valeur qu’il attache à la vie et au sang. Il a annoncé que les humains pouvaient manger de la chair animale, mais il a apporté cette restriction : “ Tout animal qui se meut et qui est vivant pourra vous servir de nourriture. Comme pour la végétation verte, oui je vous donne tout cela. Seulement la chair avec son âme — son sang — vous ne devez pas la manger. ” (Genèse 9:3, 4). Selon l’interprétation de certains Juifs, ces paroles voulaient dire que les humains ne devaient pas manger la chair ou le sang d’un animal encore vivant. Mais le temps attesterait que l’interdiction divine portait sur la consommation de sang dans le but d’entretenir la vie. En outre, le décret divin transmis par Noé constituait une étape importante dans l’accomplissement du grand dessein de Dieu lié au sang, dessein grâce auquel les humains obtiendraient la vie éternelle. Ce commandement s’applique à tous les descendants de Noé, jusqu’à nos jours. Jéhovah demandera des comptes à tous les humains qui n’auront pas respecté la vie et le sang – TG2004 15/6 p15 §5 À cette même époque, Jéhovah donne à tous les descendants de Noé des lois claires pour les guider dans leur vie. Il leur interdit notamment de tuer et de consommer du sang. Il conclut aussi une alliance avec l’humanité : il promet qu’il ne détruira plus les êtres vivants par un déluge. Pour prouver qu’il accomplira cette promesse, il permet aux humains de voir pour la première fois un spectacle magnifique : l’arc-en-ciel. Depuis ce jour-là, chaque arc-en-ciel nous rappelle cette promesse rassurante et pleine d’amour de Jéhovah (Genèse 9:1-17). – TG2013 1/8 p15 Les humains devaient ‘ remplir la terre ’, ce qui ne signifiait pas simplement procréer, mais aussi étendre continuellement l’habitat humain sur tout le globe (Gn 9:1, 7). Logiquement, ces facteurs en eux-mêmes limiteraient les problèmes sociaux, les limiteraient généralement au cercle familial et rendraient improbables les frictions qui se produisent souvent dans les zones à forte densité de population ou surpeuplées. Le projet illicite conçu à Babel prévoyait cependant un processus inverse, c’est-à-dire la concentration des humains pour éviter qu’ils ne soient “ dispersés sur toute la surface de la terre ”. (Gn 11:1-4) Puis, par ailleurs, Nemrod abandonna la domination patriarcale et forma le premier “ royaume ”. – it-2 p825 Quand Noé et sa famille sont sortis de l’arche, Dieu a fait apparaître un arc-en-ciel : c’était un signe rappelant la promesse selon laquelle il ne supprimerait plus jamais d’humains au moyen d’un déluge. La stupéfiante beauté de ce symbole multicolore a dû profondément les marquer (Genèse 9:12-17). – TG2013 1/10 Comment Abraham a-t-il appris à connaître Jéhovah ? A cette époque-là, Dieu a des serviteurs fidèles sur terre. Sem par exemple. Bien qu’il ne soit pas le plus âgé des trois fils de Noé, il est souvent mentionné en premier, probablement parce que sa foi est remarquable. Après le Déluge, Noé a parlé de Jéhovah comme du « Dieu de Sem » (Gen. 9:26). C’est donc que Sem a respecté Jéhovah et le culte pur. Abraham a-t-il connu Sem ? Sem, lui, n’a pas pris part à la rébellion de Nemrod. Par conséquent, lorsque Jéhovah a confondu les langues des constructeurs, Sem et sa famille ont continué de parler la première langue des hommes, celle de Noé. En grandissant, Abraham a dû développer beaucoup d’admiration pour Sem. De plus, celui-ci est mort alors qu’Abraham était âgé. Ainsi Abraham a peut-être appris à connaître Jéhovah grâce à Sem. – Imitez p26 §4,5 La Bible montre qu’à une époque, les humains vivaient bien plus longtemps qu’aujourd’hui. Noé avait 600 ans au moment du Déluge. Genèse 9 : 29 « Noé vécut donc en tout 950 ans, puis il mourut. » Comment expliquer une telle longévité ? Tous ces hommes ont vécu à une époque proche de celle où les humains étaient parfaits. C’est probablement l’une des principales raisons de leur longévité. – TG2019 n°3p6 La Parole de Dieu montre que les nations du monde se donnèrent très tôt des rois humains. Genèse 10:8-12 nous apprend que, peu de temps après le déluge, les hommes se rebellèrent contre Jéhovah en mettant déjà sur pied des royaumes humains. Ceci eut lieu sous l’influence de Satan le Diable qui le premier, contesta la légitimité de la domination de Jéhovah en se rebellant contre lui et en essayant d’amener d’autres créatures à ne plus l’adorer. Dieu a laissé du temps au méchant pour lui permettre de justifier son défi, mais il a aussi révélé l’issue de cet affrontement – TG1981 15/3 §6 Sous certains aspects, la civilisation antédiluvienne disposait d’avantages que nous n’avons pas aujourd’hui. Par exemple, tout le monde parlait la même langue (Genèse 11:1). Cela facilitait les réalisations artistiques et scientifiques exigeant l’effort collectif de nombreuses personnes aux talents variés. De plus, la longévité exceptionnelle dont la plupart des humains jouissaient leur permettait de bâtir sur ce qu’ils apprenaient au fil des siècles. – TG2002 1/3 À Babel (ou Babylone), qui devint finalement la plus grande de ces villes de l’Antiquité, les hommes s’efforcèrent de contrecarrer le dessein de Dieu, qui avait demandé expressément que les humains se répandent sur toute la terre pour la peupler. Les gens de cette époque-là se dirent: “Allons! Bâtissons-nous une ville et aussi une tour dont le sommet soit dans les cieux et faisons-nous un nom célèbre, de peur que nous ne soyons dispersés sur toute la surface de la terre.” (Genèse 11:4). Les fondateurs de Babel apprirent à leurs dépens une leçon importante. Si un projet humain va à l’encontre du dessein divin, “ c’est le conseil de Jéhovah qui tiendra ”. Cependant, Dieu étant intervenu, ils échouèrent dans leurs projets et se dispersèrent progressivement en différents points du globe, emportant avec eux leurs conceptions religieuses rebelles. . Ainsi Babylone donna-t-elle naissance à un empire universel de la fausse religion, que le livre de la Révélation appelle Babylone la Grande et dont il prédit le malheur TG1982 1/6 D’après la Bible, alors que les hommes construisaient Babel, Dieu a « confondu leur langage pour qu’ils n’écoutent pas [“ne comprennent pas”, note] le langage l’un de l’autre » (Genèse 11:7). Par conséquent, ils « cessèrent [...] de bâtir la ville » et furent « dispersés sur toute la surface de la terre » (Genèse 11:8, 9). Ainsi, la Bible ne dit pas que les langues d’aujourd’hui proviennent toutes d’une seule langue mère. Elle explique plutôt que plusieurs langues, apparemment pleinement développées, sont apparues brusquement. Ces langues, bien distinctes les unes des autres, permettaient d’exprimer toute la gamme des pensées et des sentiments humains. La Bible nous apprend que Jéhovah Dieu a confondu le langage des bâtisseurs de Babel parce qu’ils s’étaient rebellés contre lui (Genèse 11:4-7). Cependant, il a promis qu’il « changera la langue des peuples en une langue pure, pour qu’ils invoquent tous le nom de Jéhovah, pour qu’ils le servent épaule contre épaule » (Sophonie 3:9). Cette « langue pure », les vérités que la Parole de Dieu enseigne, unit actuellement des gens du monde entier. On peut raisonnablement penser qu’à l’avenir Dieu renforcera cette unité en donnant aux humains une langue commune, annulant ainsi la confusion créée à Babel. – TG2013 1/9 Si la croyance en l’immortalité de l’âme n’a pas vu le jour en Éden, quand est-elle apparue ? Nous ne le savons pas exactement. Par contre, nous savons que le faux culte a complètement disparu à l’époque de Noé. Aucune fausse croyance n’a survécu au Déluge parce que les seuls survivants, Noé et sa famille, adoraient le vrai Dieu. C’est donc après le Déluge que le dogme de l’immortalité de l’âme humaine a dû apparaître. Après que Dieu a jeté la confusion dans le langage des humains à Babel, ils se sont dispersés « sur toute la surface de la terre » (Gen. 11:8, 9). Ils ont certainement emmené avec eux l’idée que les humains ont une âme immortelle. Quel que soit le moment où cette fausse croyance est apparue, nous sommes certains que le « père du mensonge », Satan le Diable, en était à l’origine et qu’il était content de la voir se répandre partout sur la terre – TG2019/12 p15

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 20 Janvier 2020 - Genèse 6-8.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 20 Janvier 2020 - Genèse 6-8.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 6-8 Gn 7:2 : De toute évidence, sur quoi reposait la distinction entre les animaux purs et les animaux impurs ? w04 1/1 29 § 7 « Tu dois prendre avec toi sept animaux de chaque espèce pure, le mâle et sa femelle ; de tout animal impur, deux seulement, le mâle et sa femelle » 7:2 — Sur quoi reposait la distinction entre animaux purs et impurs ? La distinction se faisait apparemment sur des critères sacrificiels, et non alimentaires. Avant le déluge, les humains ne consommaient pas de viande. Les qualificatifs “ pur ” et “ impur ” en rapport avec les aliments sont apparus avec la Loi mosaïque et sont devenus caducs quand la Loi a été abolie (Actes 10:9-16 ; Éphésiens 2:15). À l’évidence, Noé savait ce qu’il convenait d’offrir en sacrifice pour adorer Jéhovah. Dès qu’il fut sorti de l’arche, “ Noé bâtit un autel à Jéhovah, il prit quelques-unes de toutes les bêtes pures et de toutes les créatures volantes pures, et offrit des holocaustes sur l’autel ”. — Genèse 8:20.- w04 1/1 29 § 7 Animaux purs et impurs. On note une classification des animaux dans les instructions que Dieu donna à Noé : celui-ci devait prendre avec lui dans l’arche sept représentants de toute espèce pure et deux de toute espèce impure (Gn 7:2, 3, 8, 9). Puisque Dieu n’avait pas encore autorisé les hommes à manger de la viande, cette distinction entre animaux purs et impurs se fit probablement d’après ce que Jéhovah jugeait convenable pour les sacrifices. C’est pourquoi, lorsqu’il sortit de l’arche, Noé sut distinguer les animaux purs qu’il convenait d’offrir sur l’autel (Gn 8:20). Noé et sa famille pouvaient alors manger n’importe quel animal, sans restriction. Jéhovah leur dit en effet : “ Tout animal qui se meut et qui est vivant pourra vous servir de nourriture. ” — Gn 9:3. – it-1 Animaux Mais que dire de la précision “ le mâle et sa femelle ”, aussitôt après le mot “ sept ” en Genèse 7:2 ? Certains en ont conclu que Noé avait reçu l’ordre de prendre sept couples de chaque espèce d’animaux purs. Cependant, les bêtes pures n’ont pas été préservées uniquement dans un but de reproduction. Genèse 8:20 nous apprend qu’après être sorti de l’arche, “ Noé bâtit un autel à Jéhovah, il prit quelques-unes de toutes les bêtes pures et de toutes les créatures volantes pures, et offrit des holocaustes sur l’autel ”. Disposant de sept spécimens de chaque espèce pure, Noé a pu en offrir un en sacrifice et laisser les trois couples restants assurer la multiplication de l’espèce sur la terre. –TG2007 15/3 p31 Gn 7:11 : D’où provenait manifestement l’eau du Déluge ? (w04 1/1 29 § 8). « Dans la 600e année de Noé, le 17e jour du 2e mois, ce jour-là, toutes les sources du ciel jaillirent et les écluses du ciel s’ouvrirent » 7:11 — D’où provenait l’eau du déluge ? Le deuxième “ jour ”, ou période de création, Dieu forma l’“ étendue ” ou l’atmosphère de la terre, en séparant les eaux qui seraient “ au-dessous de l’étendue ” d’avec celles qui seraient “ au-dessus ” d’elle (Genèse 1:6, 7). Les eaux situées “ au-dessous ” de l’étendue sont celles qui recouvraient la surface de la terre. Bien “ au-dessus ” de la surface terrestre se trouvaient, en état de suspension, des quantités considérables de vapeur d’eau formant un “ immense abîme ”. C’est cette eau qui tomba à l’époque de Noé. - w04 1/1 29 § 8 Lors de la formation de l’étendue ou atmosphère, les eaux de la surface de la terre furent séparées d’autres eaux au-dessus de l’étendue. Cela explique pourquoi, au sujet du déluge, il est écrit que “ se fendirent toutes les sources de l’immense abîme d’eau et les écluses des cieux s’ouvrirent ”. (Gn 7:11) Au déluge, les eaux en suspension au-dessus de l’étendue tombèrent apparemment comme par des canaux ainsi que sous forme de pluie. Quand cet immense réservoir se fut vidé, les “ écluses des cieux ”, en quelque sorte, “ se fermèrent ”. . L’eau tomba jusqu’à ce que les montagnes elles-mêmes soient submergées Et la pluie torrentielle sur la terre dura quarante jours et quarante nuits’. “ Les eaux submergèrent la terre ” durant cent cinquante jours — Gn 8:2. – it-1 p474 L’ampleur du déluge. Il ne s’agissait pas d’une crue soudaine ni d’une grosse averse locale. En effet, le mot grec utilisé dans la Bible pour parler du déluge est kataklusmos, cataclysme. Une inondation locale survient et disparaît en quelques jours ; le déluge dura plus d’un an, la majeure partie de ce temps ayant été nécessaire à la baisse de l’eau. Il serait insensé de croire que Noé passa peut-être 50 ans à construire un énorme bateau d’environ 40 000 m3 pour que sa famille et quelques animaux survivent à une simple inondation locale. Si seule une région relativement petite était concernée, pourquoi fallut-il faire entrer dans l’arche des spécimens de “ toute créature vivante de toute sorte de chair ” afin de “ conserver en vie une descendance à la surface de toute la terre ” ? Ce fut bel et bien un déluge universel, tel qu’il n’en était jamais survenu avant et qu’il n’en est pas survenu depuis. “ Les eaux submergèrent la terre à ce point que toutes les grandes montagnes qui étaient sous tous les cieux furent recouvertes. De quinze coudées [env. 6,50 m] au-dessus les eaux les submergèrent et les montagnes furent recouvertes. ” L’explication de la Bible selon laquelle une masse d’eau était suspendue au-dessus de la terre au début de l’histoire humaine est donc logique. Cette vapeur d’eau avait créé le climat uniformément chaud que l’on sait avoir régné jadis sur toute la terre. D’autre part, ce fut l’eau jaillie de cet immense réservoir, et non simplement une violente chute de pluie, qui a provoqué le déluge universel. Sous l’action des eaux de cette immense voûte liquide, que de changements la terre a subis ! Le poids énorme de l’eau provoqua évidemment des bouleversements et des déformations de la croûte terrestre relativement épaisse. C’est ainsi que des montagnes surgirent, d’anciens sommets s’élevèrent à de nouvelles hauteurs, des bas-fonds marins se creusèrent davantage et de nouveaux rivages apparurent. D’autre part, la chute subite de cette masse d’eau et les soulèvements brutaux déterminèrent la formation de très hautes vagues impétueuses qui accomplirent en quelques jours ce qui, selon de nombreux savants, aurait nécessité des millénaires par un lent processus d’érosion. De puissants torrents d’eau creusèrent des vallées et des gorges profondes. D’énormes roches se brisèrent les unes contre les autres et furent projetées à une grande distance de leur emplacement naturel, comme autant de cailloux. - TG1969 1/1 p3 Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? Le récit qui se rapporte à l’époque de Noé nous donne un exemple de ce qui peut heurter les sentiments de Jéhovah. En ces jours-là, “ la terre se remplit de violence. Alors Dieu vit la terre et, voyez, elle était pervertie, car toute chair avait perverti sa voie sur la terre ”. Qu’a ressenti Dieu devant cette dépravation et cette violence ? Il “ regretta d’avoir fait les hommes sur la terre, et il fut peiné dans son cœur ”, rapporte la Bible (Genèse 6:5, 6, 11, 12). Il regretta, en ce sens qu’il changea d’attitude à l’égard de la génération antédiluvienne, tant elle était devenue mauvaise. ? Le terme hébreu traduit ici par “ regretta ” se rapporte à un changement d’état d’esprit ou d’intention. Étant parfait, Jéhovah n’a pas commis d’erreur lorsqu’il a créé l’homme. Par contre, il changea effectivement d’attitude mentale envers la génération méchante qui vivait avant le déluge. Créateur des humains, il devint leur destructeur en raison du mécontentement que leur méchanceté lui causait. La protection qu’il a accordée à certains humains prouve que les regrets qu’il éprouvait ne concernaient que ceux qui étaient devenus mauvais. Dieu cessa de porter sur les humains son regard de Créateur. Il devint leur destructeur. C’est ainsi qu’il fit venir le déluge pour se débarrasser de cette méchanceté TG2004 26/6 p5 Noé put rassembler dans l’arche tous les animaux nécessaires pour leur perpétuation après le déluge. La Bible ne dit pas qu’il dut garder en vie toutes les variétés d’animaux. Elle dit plutôt : “ Des créatures volantes selon leurs espèces et des animaux domestiques selon leurs espèces, de tous les animaux qui se meuvent sur le sol selon leurs espèces, deux de chaque y entreront, vers toi, pour les garder en vie. ” (Gn 6:20 ; 7:14, 15). Jéhovah savait qu’il suffisait de préserver des représentants des différentes “ espèces ”, puisqu’ils se reproduiraient en diverses variétés après le déluge. Après la baisse des eaux du déluge, ces “ espèces ” fondamentales relativement peu nombreuses sortirent de l’arche et se dispersèrent sur la surface de la terre, engendrant avec le temps de nombreuses variétés de leurs “ espèces ”. Même si beaucoup de variétés nouvelles sont apparues depuis le déluge, les “ espèces ” survivantes sont restées fixes et inchangées, conformément à la Parole immuable de Jéhovah Dieu. - it-1 p798 6:22. Bien que la construction de l’arche ait pris des années, Noé a fait exactement ce que Dieu avait ordonné. En conséquence, sa famille et lui ont été préservés lors du déluge. Jéhovah s’adresse à nous par sa Parole écrite et il utilise son organisation pour nous guider. C’est notre intérêt d’écouter et d’obéir. – TG2004 1/1 p30 Quel spectacle inoubliable ! De tous horizons, ils arrivent par centaines ! Certains trottent, d’autres volent ou sautent, sans compter ceux qui rampent ou se dandinent. Noé et sa famille ont devant eux une diversité époustouflante de tailles, de formes, mais aussi de comportements. Inutile d’imaginer un pauvre Noé en train de batailler ou de chercher à attraper et à amadouer tous ces animaux sauvages pour les faire monter à bord ! Le récit dit que les animaux « entrèrent vers Noé à l’intérieur de l’arche deux par deux, mâle et femelle, comme Dieu l’avait ordonné à Noé. » (Genèse 7:9). Certains pourraient se demander : « Mais comment cela a-t-il pu se faire ? Et comment tous ces animaux ont-ils pu vivre ensemble en paix dans un espace aussi limité ? » D’après vous, Jéhovah, le Créateur de l’univers, n’a-t-il pas le pouvoir de maîtriser les animaux qu’il a créés ? Ne peut-il pas les apprivoiser ou les rendre dociles si nécessaire ? Rappelez-vous que c’est Jéhovah qui a ouvert en deux la mer Rouge. Une fois, il a même immobilisé le soleil. Pourquoi n’aurait-il pas pu accomplir tout ce qui est décrit dans le récit concernant Noé ? Non seulement il le pouvait, mais il l’a fait ! – TG2013 1/ 4 p14 Imaginez à quoi ressemble la vie de Noé et de sa famille les 40 premiers jours après que Jéhovah ferme la porte. Jour après jour, la pluie continue de s’abattre sur l’arche. Les journées des huit passagers sont bien remplies : ils s’occupent les uns des autres, entretiennent l’endroit où ils vivent et soignent les animaux. Tout à coup, une forte secousse ! Tout le bâtiment se met bouger. L’arche se déplace ! Portée par les eaux, elle s’élève de plus en plus, jusqu’à ce qu’« elle flotte très haut au-dessus de la terre » (Genèse 7:17). Quelle démonstration impressionnante de la puissance de Jéhovah ! – TG2013 1/8 p13 Après 40 jours et 40 nuits, la pluie s’arrête enfin ; nous sommes au mois de décembre 2370 avant notre ère. Mais pour les occupants de l’arche, l’aventure est loin d’être finie. L’embarcation remplie d’animaux se laisse porter par les courants, seule au milieu d’un océan qui recouvre la terre entière, bien au-dessus du sommet des montagnes (Genèse 7:19, 20). Vous représentez-vous Noé en train d’organiser les tâches les plus difficiles ? Avec ses fils, Sem, Cham et Japhet, il doit nourrir, laver et soigner les animaux. Bien sûr, Dieu a pu faire en sorte que les animaux sauvages restent tranquilles pendant toute la durée du Déluge. Après tout, il avait bien su les rendre assez obéissants pour qu’ils entrent dans l’arche. De toute évidence, Noé tient un journal de bord précis. Ce journal signale quand la pluie a commencé à tomber et quand elle s’est arrêtée. Il révèle aussi que les eaux ont submergé la terre pendant 150 jours. Puis, après que le niveau de l’eau a diminué, l’arche se pose sur « les montagnes d’Ararat », situées dans l’actuelle Turquie. Nous sommes à présent en avril 2369 avant notre ère. Ce n’est que 73 jours plus tard, en juin, que les sommets des montagnes apparaissent. Trois mois plus tard, en septembre, Noé décide d’enlever une partie du toit de l’arche. Ce dur travail est récompensé quand les rayons du soleil et l’air frais remplissent l’arche. Un peu plus tôt, Noé a cherché à savoir si la terre était redevenue sûre et habitable. Il a d’abord envoyé un corbeau, qui a fait plusieurs allées et venues, en se posant peut-être sur l’arche de temps en temps. Puis il a envoyé une colombe, qui, après être revenue plusieurs fois vers lui, a finalement trouvé un endroit où se poser (Genèse 7:24–8:13). Noé accordait sans aucun doute plus d’importance à Dieu qu’à ses tâches quotidiennes. Nous pouvons facilement imaginer toute la famille se réunir régulièrement pour prier et parler de la façon dont leur Père céleste les avait protégés. Noé tenait compte de Jéhovah dans chacune de ses décisions importantes. Même quand il a vu que la terre était « devenue sèche », après plus d’un an passé à bord de l’arche, il n’a pas cherché à ouvrir la porte pour faire sortir tous les occupants, qui commençaient peut-être à se sentir un peu à l’étroit (Genèse 8:14). Non, il a attendu d’en recevoir l’ordre de Jéhovah. Aujourd’hui, les chefs de famille peuvent apprendre beaucoup de cet homme de foi. Il était organisé, travailleur, patient et soucieux de protéger ceux qui étaient sous sa responsabilité. Par-dessus tout, il mettait la volonté de Jéhovah à la première place dans sa vie. Si nous imitons la foi de Noé dans ces domaines, cela profitera à tous ceux que nous aimons. TG2013 1/8 p14 8:11 — Si les arbres ont été ravagés par le déluge, où la colombe a-t-elle trouvé la feuille d’olivier ? Deux explications sont envisageables. L’olivier est un arbre très résistant. L’un d’eux a très bien pu rester en vie sous l’eau pendant quelques mois. Lorsque les eaux ont baissé, il s’est retrouvé sur la terre ferme et a produit des feuilles. Cependant, la colombe a aussi pu prendre une feuille d’un tout jeune rejeton qui avait poussé après la baisse des eaux. – TG2004 1/1 p31 Pourquoi Noé a-t-il envoyé hors de l’arche un corbeau, puis une colombe? Pourquoi un corbeau? Premier oiseau nommé dans la Bible (Gn 8:7). Cet oiseau au vol puissant a la faculté de se nourrir de toutes sortes d’aliments, y compris des cadavres. Il est possible que Noé ait envoyé le corbeau pour voir s’il reviendrait ou bien s’il se tiendrait hors de l’arche, à l’écart, se nourrissant peut-être de la chair restée sur les carcasses découvertes par le retrait des eaux et l’apparition de la terre ferme. Le corbeau n’est toutefois pas resté à l’écart. La Bible dit qu’il est revenu, mais elle ne précise pas qu’il est revenu vers Noé. Peut-être se reposait-il sur l’arche entre ses vols durant lesquels il recherchait la nourriture qui flottait sur les eaux encore présentes sur la terre. Noé a par la suite décidé d’envoyer une colombe. Nous lisons: “La colombe ne trouva pas de lieu de repos pour la plante de son pied, et ainsi elle revint vers lui dans l’arche.” (Genèse 8:9). Cela laisse supposer que la colombe pouvait servir à déterminer, à sa manière, si les eaux du déluge avaient diminué. La colombe est en confiance parmi les humains. Noé pouvait s’attendre à revoir la colombe, qui ne reviendrait pas simplement se reposer sur l’arche, mais reviendrait vers lui. La colombe allait donc pouvoir apporter à Noé des indices qui lui indiqueraient qu’elle avait trouvé la terre ferme ou des plantes sortant de terre. La première fois que Noé a envoyé la colombe, elle est revenue simplement vers lui dans l’arche. La deuxième fois elle est revenue avec une feuille d’olivier. La troisième fois, elle n’est pas revenue, ce qui indiquait que Noé avait à présent la possibilité de quitter l’arche en toute sécurité. — Genèse 8:8-12. – TG1992 15/1 p31 Noé accordait sans aucun doute plus d’importance à Dieu qu’à ses tâches quotidiennes. Nous pouvons facilement imaginer toute la famille se réunir régulièrement pour prier et parler de la façon dont leur Père céleste les avait protégés. Noé tenait compte de Jéhovah dans chacune de ses décisions importantes. Même quand il a vu que la terre était « devenue sèche », après plus d’un an passé à bord de l’arche, il n’a pas cherché à ouvrir la porte pour faire sortir tous les occupants, qui commençaient peut-être à se sentir un peu à l’étroit (Genèse 8:14). Non, il a attendu d’en recevoir l’ordre de Jéhovah. Aujourd’hui, les chefs de famille peuvent apprendre beaucoup de cet homme de foi. Il était organisé, travailleur, patient et soucieux de protéger ceux qui étaient sous sa responsabilité. Par-dessus tout, il mettait la volonté de Jéhovah à la première place dans sa vie. – TG2013 1/8 p14

RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 13 Janvier 2020 - Genèse 3-5.docx RECHERCHONS DES PERLES SPIRITUELLES - SEMAINE DU 13 Janvier 2020 - Genèse 3-5.pdf Recherchons des perles spirituelles (10 min) : Genèse 3-5 Genèse 4:23, 24 : Pourquoi Lamek a-t-il composé ce poème ? (it-2 105). « Lamek composa ces paroles pour ses femmes Ada et Zila : « Entendez ma voix, femmes de Lamek, prêtez l’oreille à ma parole : J’ai tué un homme qui m’avait blessé, oui, un jeune homme qui m’avait frappé. Si Caïn doit être vengé 7 fois, alors Lamek 77 fois. » Le poème que Lamek composa pour ses femmes (Gn 4:23, 24) reflète l’ambiance de violence qui régnait en ce temps-là. Le voici : “ Entendez ma voix, femmes de Lamek, prêtez l’oreille à ma parole : J’ai tué un homme pour m’avoir blessé, oui, un jeune homme pour m’avoir donné un coup. Si Caïn doit être vengé sept fois, alors Lamek soixante-dix fois et sept. ” Apparemment, Lamek plaidait la légitime défense, soutenant que son meurtre n’était pas volontaire, contrairement à celui de Caïn. Il affirmait qu’en se défendant, il avait tué l’homme qui l’avait frappé et blessé. Par son poème, il demandait donc à être protégé de quiconque chercherait à se venger de lui pour avoir tué son agresseur.- it-2 p105 Le poème que Lamek composa pour ses femmes. Il est le premier homme à avoir eu deux femmes (Gn 4:23, 24) Il reflète l’ambiance de violence qui régnait en ce temps-là. Apparemment, Lamek plaidait la légitime défense, soutenant que son meurtre n’était pas volontaire, contrairement à celui de Caïn. Il affirmait qu’en se défendant il avait tué l’homme qui l’avait frappé et blessé. Par son poème, il demandait donc à être protégé de quiconque chercherait à se venger de lui pour avoir tué son agresseur – it-2 Lamek Genèse 4:26 : En quel sens, de toute évidence, les contemporains d’Énosh ont-ils commencé à « appeler le nom de Jéhovah » ? (it-1 352). « Seth eut un fils lui aussi ; il l’appela Énosh. À cette époque-là, on commença à appeler le nom de Jéhovah. » L’‘ invocation du nom de Jéhovah ’ qui commença à l’époque d’Énosh, avant le déluge, ne devait pas être pure, légitime, car Abel, longtemps auparavant, avait déjà dû s’adresser à Dieu en utilisant le nom divin (Gn 4:26 ; Hé 11:4). Si, comme l’affirment certains biblistes, cette invocation du nom de Dieu doit s’entendre en ce sens qu’on faisait de ce nom un mauvais usage, qu’on l’appliquait de façon indigne à des humains ou à des idoles, alors cela constituait un blasphème. Voir ÉNOSH. ÉNOSH - Fils de Seth, qu’il eut à l’âge de 105 ans. Énosh avait 90 ans quand il devint père de Qénân, et il vécut 905 ans. Son nom figure également dans les généalogies en 1 Chroniques 1:1 et en Luc 3:38. À son époque, “ on commença d’invoquer le nom de Jéhovah ”. (Gn 4:26.) Vraisemblablement, cela ne veut pas dire qu’on se mit à invoquer Jéhovah avec foi et par un culte pur, comme l’avait fait Abel plus de 105 ans avant la naissance d’Énosh. Certains hébraïsants pensent que ce texte devrait être traduit par une expression comme “ on commença de manière sacrilège ” ou “ alors commença la profanation ”. Le Targoum Jérusalem dit au sujet de l’époque d’Énosh : “ Ce fut la génération durant laquelle ils commencèrent à s’égarer, à se faire des idoles et à les appeler du nom de la Parole du Seigneur. ” Peut-être certains se donnèrent-ils le nom de Jéhovah ou l’attribuèrent-ils à d’autres hommes au travers desquels ils prétendaient adorer Dieu ; à moins qu’ils n’aient attribué son nom à des objets qu’ils adoraient. Quand on se mit à “ invoquer le nom de Jéhovah ”, à l’époque d’Énosh, il ne semble pas que cela fût sincère (Gn 4:26), puisque l’homme de foi cité après Abel n’est pas Énosh, mais Hénoch. Ce dernier “ marchait avec le vrai Dieu ”, ce qui dénote que Dieu approuvait ce qu’il faisait pour avoir accès auprès de lui (Gn 5:24 ; Hé 11:5). Toutefois, la prophétie de Hénoch rapportée en Jude 14, 15 indique qu’à son époque le manque de respect envers Dieu était largement répandu – it-1 p35 Aux jours d’Énosh, petit-fils d’Adam, les hommes pratiquèrent, semble-t-il, une forme d’idolâtrie : “ À cette époque-là on commença d’invoquer le nom de Jéhovah. ” (Gn 4:26). Mais manifestement il ne s’agissait pas d’invocations à Jéhovah mues par la foi, ce qu’avait fait le juste Abel bien des années plus tôt et qui lui avait valu de mourir en martyr par la main de son frère Caïn (Gn 4:4, 5, 8). Apparemment, ce qui fit son apparition aux jours d’Énosh, c’est une forme de faux culte dans lequel on faisait un usage mauvais ou inconvenant du nom de Jéhovah. Soit des hommes s’octroyaient le nom de Dieu ou le donnaient à d’autres humains (par l’intermédiaire desquels ils faisaient semblant de s’approcher de Dieu pour l’adorer), soit ils donnaient ce nom à des idoles (désirant des supports visibles et palpables pour tenter d’adorer le Dieu invisible). – it-1 p1164 Les gens ont commencé à invoquer le nom de Jéhovah ; mais ils ne le faisaient pas avec révérence, dans le but de l’adorer. Ils utilisaient de toute évidence le nom sacré de Dieu d’une façon blasphématoire et irrespectueuse. Cette ‘ invocation du nom de Jéhovah ’ était une forme d’apostasie Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ? Satan a usé d’artifices subtils. (Genèse 3:1-5) Premièrement, il n’a pas employé le nom Jéhovah mais le terme “ Dieu ”. On notera que, dans le premier verset du chapitre 3, le rédacteur de la Genèse, lui, a utilisé le nom personnel de Dieu. Deuxièmement, au lieu d’évoquer l’“ ordre ” de Dieu, Satan s’est juste enquis de ce qu’il avait “ dit ”. (Gen. 2:16.) Par ce biais, il a certainement cherché à minimiser la valeur de cet ordre. Troisièmement, alors qu’il ne s’adressait qu’à Ève, il a recouru au pronom pluriel “ vous ”. Qui sait s’il n’a pas tenté ainsi de flatter l’orgueil de la femme, de lui faire croire qu’elle était quelqu’un d’important — en somme qu’elle représentait son couple. Le stratagème a-t-il fonctionné ? À l’évidence, oui. Ève s’est manifestement arrogé le droit de parler pour elle et son mari puisqu’elle a répondu au serpent : “ Du fruit des arbres du jardin nous pouvons manger. ” Satan a aussi déformé les faits. Il a insinué que Dieu était injuste en imposant à Adam et Ève de ne pas manger de “ tout arbre du jardin. ” Puis il a amené la femme à penser à sa propre personne et au moyen d’améliorer son sort, du moins en théorie, en devenant “ comme Dieu ”. Finalement, Ève a concentré son attention sur l’arbre et son fruit plutôt que sur les relations qu’elle entretenait avec Celui qui lui avait tout donné. (Genèse 3:6.) Malheureusement, en mangeant du fruit, elle a montré que Jéhovah n’était pas la personne la plus importante dans sa vie. – TG2011 15/5 p16 §4,5 Satan a choisi sa cible avec soin. Ève était la créature intelligente la plus jeune de l’univers. Profitant de son inexpérience, il a cherché à la tromper et à la séduire. En se cachant derrière un serpent, un animal extrêmement prudent, il a astucieusement dissimulé ses intentions pleines d’audace et d’ambition (Genèse 3:1). Satan a attiré et captivé l’attention d’Ève qui savait que les serpents ne parlent pas. Elle aussi avait sans doute observé cet animal prudent. Le stratagème de Satan a donc éveillé sa curiosité ; il l’a amenée à se focaliser sur la seule chose de tout le jardin qui lui était interdite. Il a semé le doute dans l’esprit d’Ève en insinuant que Dieu la privait de quelque chose de bon et restreignait inutilement sa liberté. Il misait en fait sur l’éventualité que l’amour-propre d’Ève soit plus fort que son amour pour le Dieu qui lui avait tout donné (Genèse 3:4, 5). Hélas ! sa manœuvre a atteint son but ; ni Ève ni Adam n’avaient cultivé dans leur cœur l’amour et la reconnaissance qu’ils auraient dû avoir pour Jéhovah. Pareillement de nos jours, Satan n’encourage-t-il pas l’égocentrisme et les raisonnements trompeurs ? TG2011 1/1 p12 C’est important que nous soyons convaincu qu’il n’y a rien de mieux pour nous que d’obéir à Jéhovah. Satan veut que nous pensions que les normes fixées par Dieu sont trop difficiles à respecter. Il veut aussi que nous pensions que nous serons plus heureux si on décidait nous-même ce qui est bien et ce qui est mal. C’est ce qu’il a essayé de faire croire aux humains depuis l’époque du jardin d’Éden (Genèse 3:1-6). Aujourd’hui encore, il continue à le faire. – lvs chap17 p226 §3 Ce que Jéhovah a fait pour Adam et Ève peu après leur péché est un excellent exemple de bienveillance. Le premier couple avait cousu « des feuilles de figuier » pour se faire « des pagnes ». Mais Jéhovah savait qu’ils auraient besoin de vêtements plus adaptés à la vie à l’extérieur du jardin d’Éden. En effet, le sol désormais maudit allait produire « des ronces et des chardons ». Jéhovah a donc fait preuve de bienveillance en leur fournissant « de longs vêtements de peau » (Gen. 3:7, 17, 18, 21). – TG2018/11 p28 3:8 — Jéhovah parlait-il à Adam directement ? La Bible révèle que, lorsque Jéhovah a parlé à des humains, il l’a fait souvent par l’entremise d’un ange. Le principal porte-parole de Dieu était son Fils unique-engendré, appelé “ la Parole ”. Tout porte à croire que Dieu communiquait avec Adam et Ève par son intermédiaire - TG2004 1/1 p29 Jéhovah avait dit à Adam : « Le jour où tu [...] mangeras de l’arbre de la connaissance du bon et du mauvais, tu mourras à coup sûr. » Adam a peut-être pensé que Dieu parlait d’un « jour » de 24 heures. Après avoir violé l’ordre divin, il pouvait s’attendre à ce que Jéhovah réagisse avant le coucher du soleil. C’est « vers le moment du jour où souffle la brise » que Jéhovah s’est adressé au couple (Gen. 3:8). Il a, en quelque sorte, tenu audience pour établir les faits d’après les réponses d’Adam et Ève (Gen. 3:9-13). Puis il a prononcé sa sentence contre les malfaiteurs (Gen. 3:14-19). S’il les avait exécutés sur-le-champ, son dessein concernant Adam et Ève et leurs descendants aurait échoué. Bien qu’il ait confirmé la peine de mort et que les effets du péché se soient immédiatement fait sentir, il a permis à Adam et Ève d’avoir des enfants, qui pourraient bénéficier de dispositions qu’il prendrait. Ainsi, du point de vue de Dieu, Adam et Ève sont morts le jour où ils ont péché. Et, en fait, ils sont morts avant la fin d’un « jour » de 1 000 ans – TG2014 15/9 p24-25 3:17 — En quel sens et pendant combien de temps le sol a-t-il été maudit ? La malédiction prononcée sur le sol le rendrait désormais pénible à cultiver. Les descendants d’Adam ressentaient à ce point les conséquences de la malédiction du sol, avec ses épines et ses chardons, que Lamek, le père de Noé, évoqua “ la douleur de nos mains provenant du sol que Jéhovah a maudit ”. (Genèse 5:29.) Après le déluge, Jéhovah bénit Noé et ses fils, leur faisant savoir que sa volonté était qu’ils remplissent la terre. Il avait, semble-t-il, retiré la malédiction qui frappait le sol. – TG2004 1/1 p29 Quand Adam, le premier homme, a désobéi délibérément au commandement divin, Dieu lui a dit : “ À la sueur de ton visage tu mangeras du pain jusqu’à ce que tu retournes au sol, car c’est de lui que tu as été pris. Car tu es poussière et tu retourneras à la poussière. ” (Genèse 3:19). Où était Adam avant que Jéhovah le crée à partir de la poussière ? Nulle part. Il n’existait pas, tout simplement. Ce serait comme s’il n’avait jamais été créé Quand donc Jéhovah Dieu a dit à Adam qu’il ‘ retournerait à la poussière ’, il entendait par là qu’il mourrait et retournerait aux éléments du sol. Adam n’allait pas passer dans le domaine spirituel. À sa mort, il redeviendrait non existant. Sa punition serait la mort, l’absence de vie, pas un transfert dans un autre monde. – TG2001 15/7 p5 Pourquoi trouvons-nous parfois difficile de nous soumettre à Jéhovah ? Une des raisons est que nous avons tous hérité du péché et que nous sommes imparfaits. Nous avons donc tendance à nous rebeller. Quand Adam et Ève se sont rebellés contre Dieu en mangeant du fruit interdit, ils ont établi leurs propres normes (Gen. 3:22). Comme eux, la plupart des humains aujourd’hui préfèrent ne pas tenir compte de Jéhovah. Ils choisissent de décider par eux-mêmes de ce qui est bien et mal.- TG2019/9 §14 Les chérubins. Certaines des premières créatures spirituelles à apparaître aux humains ont laissé un exemple qui peut nous aider à endurer dans une affectation difficile. Jéhovah Dieu « posta à l’est du jardin d’Éden les chérubins et la lame flamboyante d’une épée qui tournoyait sans arrêt pour garder le chemin de l’arbre de vie » (Gen. 3:24). Ces chérubins n’avaient assurément pas été créés pour cette affectation ! En effet, le péché et la rébellion ne faisaient pas partie du dessein de Jéhovah pour les humains. Pourtant, on ne lit nulle part dans la Bible que les chérubins, des créatures spirituelles de haut rang, se seraient plaints d’être trop qualifiés pour cette tâche. Ils ne se sont pas ennuyés ni n’ont abandonné. Obéissants, ils sont restés à leurs postes et ont enduré jusqu’à ce que leur tâche soit achevée, peut-être au moment du Déluge, plus de 1 600 ans après ! – TG2016/4 p16 §12 Abel était perspicace sur le plan spirituel ; Caïn ne l’était pas. Mais ce n’était pas la seule différence entre eux. Ils avaient aussi des mentalités différentes. C’est pourquoi, “ tandis que Jéhovah regardait avec faveur Abel et son offrande, il ne regarda pas avec faveur Caïn et son offrande ”. Caïn n’avait probablement songé que superficiellement à son offrande et l’offrit pour la forme. Mais Dieu n’approuvait pas le formalisme. Le cœur de Caïn était devenu mauvais, et Jéhovah discerna qu’il avait de mauvais mobiles. La réaction de Caïn lorsque son sacrifice fut rejeté dévoila d’ailleurs son véritable état d’esprit. Au lieu de se remettre en question, “ Caïn s’enflamma d’une grande colère, et son visage s’allongea ”. (Genèse 4:5.) Son comportement trahissait des pensées et des intentions méchantes. – TG2002 15/1 p21 Dieu nous met en garde lorsque nous montrons de mauvaises inclinations. Pour bien saisir cet aspect de son observation attentive, voyons comment il a traité Caïn, qui « s’enflamma d’une grande colère » parce qu’il n’avait pas obtenu l’approbation divine (Genèse 4:3-7). Jéhovah lui a vivement conseillé de « se mettre à bien agir ». Il l’a prévenu que, sinon, le péché était « tapi à l’entrée ». Puis il lui a demandé : « Te rendras-tu maître de lui ? » Dieu voulait que Caïn tienne compte de l’avertissement et qu’« il y ait élévation », que Caïn retrouve sa faveur. Il conserverait alors une bonne relation avec Dieu. Que dire de nous aujourd’hui ? Les yeux de Jéhovah voient clair dans notre cœur ; nous ne pouvons pas lui cacher nos inclinations et nos motivations. Notre Père bienveillant veut que nous marchions dans les voies de la justice ; pourtant, il ne nous force pas à changer de route. Lorsque nous allons dans la mauvaise direction, il nous met en garde par sa Parole, la Bible. Comment ? Dans notre lecture biblique quotidienne, nous tombons souvent sur des passages qui nous aident à surmonter de mauvaises tendances ou des inclinations malsaines. De plus, nos publications chrétiennes traitent parfois d’une difficulté contre laquelle nous luttons et nous montrent comment la surmonter. Enfin, aux réunions de la congrégation, chacun de nous reçoit au bon moment les conseils dont il a besoin ! Toutes ces mises en garde sont vraiment la preuve que Jéhovah surveille chacun de nous individuellement et avec amour – TG2014 15/4 p28 §4-6 Caïn n’adorait que Jéhovah, mais celui-ci n’a pas accepté son culte. En effet, il a vu que de mauvaises tendances grandissaient dans le cœur de Caïn (1 Jean 3:12). Pour l’aider, il l’a averti en disant : « Si tu te mets à bien agir, n’auras-tu pas de nouveau mon approbation ? Par contre, si tu ne le fais pas, le péché te guette à la porte, et il veut te dominer ; mais te rendras-tu maître de lui ? » (Gen. 4:6, 7). C’est comme si Jéhovah lui disait : « Si tu te repens et que tu choisis d’être de mon côté, je serai avec toi. ». Si Caïn avait changé d’état d’esprit, Jéhovah aurait accepté son culte. Mais il n’a pas écouté le conseil. Ses mauvaises pensées et ses désirs égoïstes l’ont mené à commettre de mauvaises actions. Plus jeune, il n’avait probablement jamais imaginé qu’il s’opposerait un jour à Jéhovah. C’est pourtant ce qu’il a fini par faire : il s’est rebellé contre Dieu et a tué son propre frère – Comme Caïn, un chrétien aujourd’hui pourrait prétendre adorer Jéhovah tout en faisant des choses que celui-ci déteste. Il pourrait être actif en prédication et régulier aux réunions, mais dans le même temps entretenir des fantasmes ou pensées sexuelles immorales, de l’avidité, ou de la haine envers un autre chrétien. De tels sentiments ou pensées pourraient l’amener à pécher. Les autres ne savent peut-être pas ce que nous pensons ou faisons, mais Jéhovah voit tout et il sait si nous sommes complètement de son côté ou pas – TG2018/7 p17 §3-5 “ Après cela, Caïn dit à Abel son frère : ‘ Allons aux champs. ’ Et voici ce qui arriva : tandis qu’ils étaient aux champs, Caïn se jeta sur Abel son frère et le tua. ” (Genèse 4:8). Ainsi, Caïn désobéit et commit un meurtre de sang-froid. Il ne manifesta pas le moindre remords quand Jéhovah lui demanda : “ Où est Abel ton frère ? ” Pire, il rétorqua avec une insolence impassible : “ Je ne sais pas. Suis-je le gardien de mon frère ? ” (Genèse 4:9). En mentant effrontément et en niant sa responsabilité, Caïn prouva qu’il n’avait pas de cœur. La conduite de Caïn indique que nous avons tous le choix, que ceux qui choisissent de pécher s’éloignent de Dieu et que Jéhovah exécute ses jugements sur celui qui ne se repent pas.- TG2002 15/1 p22 Jéhovah a dévoilé le lien étroit qui existe entre la vie et le sang et il a affirmé leur caractère sacré peu après l’assassinat d’Abel. “ Écoute ! a-t-il dit à Caïn. Le sang de ton frère crie du sol vers moi. ” (Genèse 4:10). Aux yeux de Jéhovah, ce sang représentait la vie d’Abel, vie que Caïn avait abrégée sauvagement. Dans un certain sens, donc, le sang d’Abel criait vers Dieu pour réclamer vengeance. – Livre « Amour de Dieu » p74 4:15 — De quelle façon Jéhovah a-t-il ‘ établi un signe pour Caïn ’ ? La Bible ne dit pas qu’un signe (ou une marque) fut placé sur le corps de Caïn. Ce signe consistait certainement en un décret solennel que chacun connaissait et respectait, et dont le but était d’empêcher que Caïn soit tué par vengeance. – TG2004 1/1 p29 Pourquoi Dieu a-t-il jadis autorisé des mariages entre frères et sœurs? Le récit biblique indique que Caïn s’est marié avec l’une de ses sœurs (Gen. 4:17; 5:4), ou peut-être une nièce, et qu’Abram a pris pour femme sa demi-sœur (Gen. 20:12). Mais plus tard, dans la loi qui a été donnée par l’entremise de Moïse, de tels mariages ont été formellement interdits (Lév. 18:9, 11). De nos jours, ils ne sont pas autorisés parmi les chrétiens. Celui qui se marie avec un proche parent risque fort de transmettre à ses enfants des tares héréditaires. Pourquoi les mariages entre frères et sœurs n’étaient-ils pas jugés inconvenants au début de l’histoire humaine? Dieu a créé Adam et Ève parfaits, et il avait pour dessein que toute l’humanité descende d’eux (Gen. 1:28; 3:20). Au début, pendant quelques générations, des mariages seraient évidemment contractés entre proches parents. Mais bien que le péché eût déjà fait son apparition à cette époque reculée, il y avait relativement peu de risques que les enfants soient affligés de tares importantes. En effet, les humains étaient encore très proches de la perfection dont Adam et Ève avaient joui, comme l’atteste leur longévité. (Genèse 5:3-8; 25:7.) Cependant, quelque 2 500 ans après qu’Adam a péché, Dieu a interdit les mariages incestueux pour protéger les générations futures. Cela a élevé la moralité sexuelle de ses serviteurs au-dessus de celle des peuples alentour, car, à l’époque, ceux-ci se livraient à toutes sortes de pratiques dépravées – rs p228 Ève avait-elle raison de dire qu’elle avait produit son fils Caïn “ avec l’aide de Jéhovah ” ? Lorsque son premier fils Caïn naquit hors du Paradis, Ève s’exclama : “ J’ai produit un homme avec l’aide de Jéhovah. ” (Gn 4:1). Dans le récit biblique, Ève est la première personne à employer le nom de Dieu, ce qui montre que les tout premiers humains connaissaient le nom Jéhovah. Par la suite, Ève donna le jour à Abel ainsi qu’à d’autres enfants, garçons et filles. Adam avait 130 ans quand elle enfanta un fils qu’elle appela du nom de Seth, et elle dit : “ Dieu a assigné une autre semence à la place d’Abel, parce que Caïn l’a tué. ” Elle n’avait pas tort de s’exprimer ainsi à la naissance de Caïn, puis à celle de Seth, puisque c’était Dieu qui avait donné à elle et à Adam les facultés procréatrices, et aussi parce que, grâce à la faveur imméritée de Dieu qui ne l’avait pas mise à mort aussitôt après qu’elle eut transgressé son commandement, elle avait pu connaître la maternité. Le récit de la Genèse concernant Ève s’achève sur la naissance de Seth. Gn 4:25 ; 5:3, 4. – it-1p829 Certains affirment que l’espérance de vie d’alors n’était pas si longue, et que les années mentionnées dans le récit biblique en réalité désignent des mois. Est-ce vrai ? Prenons le cas de Maalalel. La Bible déclare : “ Maalalel vécut soixante-cinq ans. Puis il devint père de Yared. [...] tous les jours de Maalalel se montèrent à huit cent quatre-vingt-quinze ans, et il mourut. ” (Genèse 5:15-17). Si une année représente un mois, Maalalel serait devenu père à seulement cinq ans ! La vérité, c’est qu’à l’époque on était plus proche de la vitalité parfaite du premier homme Adam. On vivait des siècles, au sens littéral. – TG2002 1/3 p5-6 5:24 — En quel sens Dieu a-t-il ‘ pris Hénoch ’ ? Il semble que Hénoch était en danger de mort, mais que Dieu n’a pas permis qu’il souffre entre les mains de ses ennemis. “ Hénoch a été transféré pour ne pas voir la mort ”, a écrit l’apôtre Paul (Hébreux 11:5). Cela ne signifie pas que Dieu l’a fait aller au ciel pour qu’il y poursuive sa vie. Jésus fut le premier à monter au ciel. Le fait que Hénoch a été “ transféré pour ne pas voir la mort ” peut vouloir dire que Dieu l’a fait tomber dans une extase de prophète pendant laquelle il lui a ôté la vie. De cette façon, Hénoch n’a pas souffert, il n’a pas ‘ vu la mort ’, entre les mains de ses ennemis. Hénoch a vécu 365 ans, bien moins longtemps que la plupart de ses contemporains. Mais l’important pour ceux qui aiment Jéhovah c’est de le servir fidèlement jusqu’à la fin de leurs jours. Nous savons que c’est ce qu’a fait Hénoch, car “ avant son transfert, il avait le témoignage qu’il avait plu à Dieu ”. Les Écritures n’indiquent pas comment Jéhovah l’a fait savoir à Hénoch. Néanmoins, avant que Hénoch ne meure, Dieu l’a assuré de son approbation, et nous pouvons être certains que Jéhovah se souviendra de lui à la résurrection– TG2004 1/1 p29 Noé était déjà fidèle à Jéhovah depuis plus de 500 ans quand celui-ci lui a demandé de construire une arche. Elle servirait à sauver des personnes et des animaux (Gen. 5:32). En plus de cela, Noé devait aussi nourrir sa femme et ses enfants, ce qui lui demandait de gros efforts, car avant le Déluge, le sol était très difficile à cultiver (Gen. 5:28, 29). Cependant, il n’a pas centré sa vie sur les besoins matériels de sa famille. Même si la construction de l’arche l’a bien occupé pendant peut-être 40 ou 50 ans, il a continué de donner à Jéhovah la priorité. Et il l’a fait jusqu’à sa mort, 350 ans après le Déluge. Comment imiter la foi et l’obéissance de Noé. Nous le pouvons en faisant ce qui est juste, en restant à l’écart du monde de Satan et en mettant Jéhovah en premier dans notre vie – TG2018/2 p3 §6-9

Je ne me rappelle pas.

Vidéo par écrit Un chirurgien orthopdique parle de sa foi.docx Vidéo par écrit Un chirurgien orthopdique parle de sa foi.pdf https://www.jw.org/fr/biblioth%C3%A8que/videos/#fr/mediaitems/OriginsLife/pub-pcr_5_VIDEO https://www.jw.org/fr/biblioth%C3%A8que/videos/#fr/mediaitems/WebHomeSlider/pub-jwbiv_201604_2_VIDEO Vidéo par écrit : « Un chirurgien orthopédique parle de sa foi » Irène HOF LAURENCEAU : « J’ai étudié la médecine à l’université de Zurich en Suisse et ensuite je me suis spécialisée en chirurgie orthopédique. Je ne croyais pas en un créateur puisque j’étais convaincu que les espèces sont venues à l’existence par l’évolution. En comparant l’anatomie entre les différents organismes, on reconnaît des irrégularités et pour moi, c’était logique qu’il y a un lien entre ces irrégularités ; que ça nous indique qu’on vient d’un ancêtre commun. Après les études de médecine, j’ai travaillé aux hôpitaux dans le service de chirurgie. En orthopédie, une grande partie c’est de mettre des prothèses pour remplacer des articulations qui sont malades, qui ne fonctionnent plus. Le genou ne se plie pas ou ne s’étend pas seulement, il y a aussi un petit glissement, une petite rotation. Avec une prothèse de genou, on n’arrive pas à avoir la mobilité complète d’un genou sain, d’un genou normal. Quelqu’un qui fait du patinage ou de la danse, ça nous oblige à croire qu’il y a un concepteur supérieur à nous. Pour qu’un pied puisse fonctionner correctement, il faut une harmonie entre les articulations, les tendons, les muscles, le système nerveux ; c’est difficile d’imaginer que c’est le fruit de l’évolution. Quand quelqu’un est venu chez moi pour parler de la Bible, j’ai trouvé plus logique les arguments pour la Création ; et de plus, j’ai appris qu’il y a des scientifiques renommés que même eux-aussi ont des doutes dans la théorie de l’évolution. En étudiant la Bible, j’ai mieux appris à connaître qui est Dieu ; c’est comme un aliment, il faut le goûter pour voir s’il est bon. Donc, il faut étudier la Bible pour se rendre compte si c’est vrai. Vidéo par écrit : « Un zoologiste parle de sa foi » Yaroslav DOVHANYCH – « Je suis diplômé du département de zoologie de l’université d’Oujhorod (Ukraine) et je suis spécialisé en zoologie. J’aime beaucoup la nature et je veux la protéger. Selon la théorie de l’évolution, il n’y a pas de créateur et tout a été conçu par une série de changements et de combinaisons aléatoires. Je ne pouvais pas prouver cette théorie mais j’y croyais et j’ai trouvé ça logique ; c’est pour ça que j’étais évolutionniste et même un ardent défenseur de cette théorie. Quand j’étudiais le fonctionnement des systèmes écologiques dans la réserve de biosphère des Carpates en Ukraine, j’observais la nature sous l’angle de la théorie de l’évolution. En étudiant la nature de cette manière, j’ai commencé à remarquer des choses qui allaient contre cette théorie, des choses qui n’auraient pas pu apparaître par sélection naturelle. Quand j’ai commencé à me demander si un créateur existait, j’ai découvert encore plus de faits qui contredisaient la théorie de l’évolution. Qui affirmerait qu’un logiciel est apparu par hasard ? Les évolutionnistes, eux, aiment croire que l’ADN est le fruit de l’évolution. Prenons un exemple : Vous avez dans vos mains des cubes en bois où sont écrites des lettres ; vous les jetez sur la table et d’un coup une belle encyclopédie se forme. Il y a encore moins de chance que l’ADN vienne de l’évolution. Quand j’ai commencé à penser sérieusement à la possibilité que le monde ait été créé, j’ai réfléchi sur l’idée suivante : Je savais que la religion explique que le monde a été créé par Dieu ; alors, j’ai décidé d’examiner différents enseignements religieux, y compris ce que dit la Bible sur la manière dont Dieu a créé le monde. La Bible est très vieille, elle a des milliers d’années et pourtant son contenu est encore exact et digne de foi aujourd’hui. Elle contient de nombreuses prophéties, des prédictions d’évènements. Ces évènements devaient se passer dans un avenir lointain parfois plusieurs siècles plus tard. L’Histoire confirme qu’ils se sont bien réalisés comme la Bible l’avait annoncé. Ces prédictions ont dû être faites par quelqu’un dont les capacités dépassent largement celles de l’homme. C’est la preuve que l’Auteur de la Bible n’est pas l’homme mais quelqu’un de beaucoup plus intelligent et qui a des capacités que l’homme n’a pas. Sais-tu expliquer pourquoi tu crois en la création Si quelqu’un te demandait pourquoi tu crois en la création, que lui dirais-tu ? Pour pouvoir répondre avec assurance, tu dois faire deux choses : D’abord, vérifier personnellement que la vie a été créée (Romains 12:1, 2). Ensuite, réfléchir à la façon d’expliquer ta croyance (Proverbes 15:28). ˙ Pourquoi Irène Hof Laurenceau croit-elle en la création plutôt qu’en l’évolution ? ˙ Pourquoi Yaroslav Dovhanych croit-il en la création plutôt qu’en l’évolution ? ˙ Comment expliquerais-tu à quelqu’un pourquoi tu crois en la création ? ˙ Dans ta langue, quels outils fournis par l’organisation de Jéhovah t’aideront à te convaincre toi-même et à prouver à d’autres que Dieu a tout créé ? pcr_F_05_r240P.mp4 jwbiv_F_201604_02_r240P.mp4