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Joseph, ein Modell von Christus


Baruq JW

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Joseph, ein Modell von Christus

Wenn ein Christ Zweifel an einer Vorgehensweise hat, hält er es manchmal für angebracht, sich folgende Frage zu stellen: Was hätte Christus getan, wenn er in meinen Schuhen gewesen wäre? Und oft ist die Antwort spontan und dann trifft diese Person die richtige Entscheidung. Christus ist offensichtlich das Vorbild, dem man folgen kann, aber jemand könnte einwenden, dass Jesus ein vollkommener Mann ist. Die Dinge waren daher für ihn viel einfacher.

Obwohl dies nicht stimmt, hatte Jesus die freie Wahl seiner Handlungen und hätte den unaufhörlichen Versuchungen Satans erliegen können - andere rechtschaffene Männer können als Beispiel dienen.

Spontan sind Gottes Diener, die uns in den Sinn kommen, ohne Zweifel Hiob, Abraham oder Jakob. Über Hiob sagt Gott, dass es niemanden wie ihn auf der Erde gab. Abraham wird Gottes Freund genannt, was einer der größten Unterschiede ist1.

Wir mögen weniger geneigt sein, an Joseph zu denken, den Sohn Jakobs, den er bei Rachel hatte. Betrachten wir jedoch die folgenden Tatsachen: Von den etwa sechsundsechzig Seiten von Genesis, wie wir sie in einer der Ausgaben der Neuen Welt-Übersetzung finden, sind ungefähr zwanzig Joseph gewidmet. Stellen wir es neben den Raum, der für die Beschreibung der Schöpfung (eineinhalb Seiten) und die antediluvianischen Ereignisse (sechseinhalb Seiten) belegt ist, und wir verstehen die Bedeutung, die diesem Mann in der Heiligen Schrift beigemessen wird2.

Was macht diesen Mann so bemerkenswert, dass sich etwa ein Drittel des ersten Buches der Bibel auf ihn konzentriert?

Joseph, ein Mann ohne Schuld

Joseph teilt einen Punkt mit wenigen anderen biblischen Charakteren: Er scheint nur rechtschaffene Taten zu vollbringen. Natürlich ist dies nicht der Fall, er trug wie alle von uns das Gewicht der Sünde, aber diese waren sicherlich so gütig, dass sie es gar nicht wert waren, darüber zu sprechen. Was auch immer seine Fehler waren, sie wurden von seinem hervorragenden Verhalten in den Schatten gestellt. Wenn es jedoch eine Eigenschaft gibt, die die Bibel von anderen Schriften der Antike unterscheidet, dann ist es seine Ehrlichkeit, wenn es darum geht, die Fehler der Diener Gottes zu melden.

Daher sind die Sünden Davids nicht verborgen. Er war eine Ehebruch, ein Mörder, und wegen seiner Eitelkeit starben Tausende von Israeliten. Moses war laut biblischer Darstellung der bescheidenste Mann, aber seine Wut kostete ihn einmal das Privileg, das verheißene Land zu betreten. Abraham war rechtschaffen, aber als Gott ihm sagte, er solle nach Kanaan gehen, hielt er im Land seiner Vorfahren in Haran auf und ging erst fünfzehn Jahre später nach dem Tod seines Vaters. (Apg 7:1-4) Als in Kanaan, dem Land, in dem Gott ihm versprochen hatte und ihm befahl, zu bleiben, eine Hungersnot auftrat, ging er nach Ägypten. Aus Angst um sein Leben wurde er gelogen, indem er so tat, als wäre seine Frau seine Schwester. Dies deutete auf mangelndes Vertrauen in Jehova hin, weil er versprochen hatte, dass seine Nachkommen das Land erben würden. Wegen der Hungersnot oder der Hand des Pharao konnte er nicht zugrunde gehen. Aber er lernte die Lektion nicht, weil er später denselben Fehler wiederholte und selbst sein Sohn Isaak in die gleiche Falle der Angst des Menschen geriet, obwohl die göttliche Verheißung wiederholt wurde wurde3. Jakob, dem das Erstgeburtsrecht versprochen worden war, erhielt es von einer Unterschlupf, die vorgab, sein Bruder zu sein, anstatt auf Gott zu warten. Er tolerierte die Idole in seiner Familie, bis Jehova ihn bat, nach Bethel zu gehen gehen4. Seine Passivität kostete auch die Ehre seiner Tochter, die sich daran gewöhnt hatte, die heidnischen Mädchen des Landes zu besuchen, in dem sie lebten.

Es scheint, dass dieses Familienerbe Joseph nicht beeinflusst hat. Aber aus menschlicher Sicht hätte er das Recht gehabt, bitter oder sogar wütend auf seine Familie und sogar gegen Gott selbst zu sein.

Im Alter von siebzehn Jahren haben ihn seine eifersüchtigen Brüder einer Karawane von Kaufleuten anvertraut, die ihn in Ägypten an einen Gerichtsbeamten namens Potiphar verkauften. Es sei darauf hingewiesen, dass Joseph nicht fliehen wollte, im Gegenteil, er war so vertrauenswürdig, dass sein Herr ihn dem ganzen Haus anvertraute. Die Geschichte sagt uns, dass Jehova Potiphar selbst wegen Joseph gesegnet hat und dass sein Geschäft erfolgreich war. Aber Joseph nutzte die Situation nicht aus. Manchmal hören wir Zeugnisse von vertrauenswürdigen Männern, die letztendlich nicht so waren und das Geld ihres Arbeitgebers missbrauchten. Inzwischen war Joseph ein ehrlicher und fleißiger Arbeiter. Er tat nicht das Nötigste und sagte, dass er sicherlich nicht mehr bezahlt werde, wie einige Angestellte sagen. Und wenn, wie uns gesagt wird, Jehova zum Erfolg geführt hat, dann wahrscheinlich, weil er sich ihm anvertraute und ihn um Weisheit in den Entscheidungen bat, die er treffen musste.

Einige Zeit später erregte dieser gutaussehende junge Mann die Aufmerksamkeit der Frau seines Herrn, die ihn jeden Tag bat, sich zu ihr zu legen. Bis dahin hatte Jehova kein Gesetz erlassen, das diese Art von Übung verbot, und dennoch lautete Josephs Antwort: Wie konnte ich diese große Bosheit begehen und tatsächlich gegen Gott sündigen? Was ihn beunruhigte, war nicht das, was die Menschen dachten, sondern das, was Gott dachte. Manchmal könnten wir sagen, dass es in der Bibel keinen klaren Befehl gibt, uns diese oder jene Handlung zu verbieten. Wenn wir jedoch auf Gottes Denken eingestellt sind, werden wir auch ohne Gesetz wissen, was zu tun ist. Wir wollen nicht schlecht und Sünde gegen Gott begehen. - Genesis 39:9

Trotz seiner festen Haltung wurde er fälschlicherweise wegen versuchter Vergewaltigung angeklagt, und sein wütender Lehrer sperrte ihn in ein Gefängnis. Eine andere interessante Sache: Was war die Strafe für die Vergewaltiger? Kein Gefängnis, aber der Tod. Warum hat Potiphar sein Recht nicht benutzt, um Joseph in dieser Angelegenheit zu töten, aber stattdessen hat er ihn ins Gefängnis geschickt? Sicherlich wegen Josephs Vertrauen in ihn. Denken wir, dass dieser Mann seine Frau nicht gekannt hat? Der Vers sagt, dass seine Wut aufgeflammt ist. Aber wir wissen nicht, auf wen er wütend war. Könnte es sein, dass er seine Frau nicht öffentlich beschuldigen kann, gelogen zu haben und Joseph (und seinen eigenen Ruf) retten zu wollen, beschließt er, ihn einzusperren? Besseres Gefängnis als der Tod! Wenn Joseph jedoch kein treuer Sklave gewesen wäre und die Interessen seines Herrn in seinem Herzen gehabt hätte, hätte er sein Leben verschont? Was wäre passiert, wenn er ein nonchalanter Sklave gewesen wäre, selbst unehrlich und entspannt?

An diesem Punkt in Josephs Leben könnten wir denken, dass er vor Wut kocht oder er einer Depression erliegt. Hier ist ein Gerechter, der Gott dient, ihm vollkommen vertraut und unter falscher Anklage im Gefängnis landet! Wie viele von uns hätten Gott beschuldigt oder hätten den Glauben verloren oder sogar seine Existenz geleugnet? Aber nicht Joseph. Er ließ sich von Jehova anführen. Er bemühte sich, seinen Gefängniszustand so nützlich und angenehm wie möglich zu gestalten, vorausgesetzt, ein Aufenthalt im Gefängnis könnte angenehm sein. Als Belohnung war Jehova bei Joseph und er fand Gnade in den Augen des Obersten Offiziers des Gefängnisses. Wie Potiphar ließ er alle Gefangenen in seinen Händen. Kurz gesagt, er erhielt die gleichen Verantwortlichkeiten wie zuvor. In keinem Fall beschuldigte er Gott seiner Situation oder ärgerte ihn. - siehe Hiob 1:22

Ein weiteres Merkmal, das sich aus Josephs Lebensgeschichte im Gefängnis ergibt, ist sein Einfühlungsvermögen. Als der Bäcker und der der Mundschenk des Königs schließlich im Gefängnis landeten, bemerkte er ihre Trauer. Es versteht sich von selbst, dass Traurigkeit obligatorisch ist, wenn man plötzlich die Freiheit beraubt, aber es ist eine andere Art von Trübsal, die er feststellt. Es ist offensichtlich, dass Joseph sich nicht nur um die materiellen Bedürfnisse der Gefangenen kümmerte, sondern sich für sie interessierte. Wie viele Gefängniswärter würden eine Stimmungsänderung bei einem Insassen bemerken? Nur jemand, der von Natur aus an anderen interessiert ist, eine fürsorgliche und mitfühlende Person. Es muss ein Balsam für das Herz gewesen sein, einen Gefangenen wie Joseph zu haben.

Wieder wurde er für seine Haltung belohnt. Oh, nicht sofort. er musste zwei lange Jahre warten. Aber es kam der Tag, an dem er vom Pharao empfangen wurde, der ihn zum Rang eines führenden Oberhauptes über seinem Königreich erhoben hatte, der zweite nach ihm5.

Haben wir nie bemerkt, dass einige Leute, wenn sie beispielsweise in einem Unternehmen in eine wichtige Position befördert werden, ihr Verhalten völlig ändern? Einige werden arrogant, tyrannisch und nutzen die Situation oft, um ihre eigenen Interessen zu vertreten. Wenn wir uns in dieser Situation befinden würden, wie profitabel wäre es, Joseph als Beispiel zu verwenden?

Ein Modell von Christus

Joseph ist ein hervorragendes Modell von Jesus, der "in eine höhere Position erhoben wurde". So wie der Pharao ihm einen herrlichen Namen gab und ordinierte, dass er als Gouverneur von Ägypten anerkannt werden sollte, so auch "Gott der Vater gab ihm den Namen, der über jedem anderen Namen steht, so dass jede Zunge offen anerkennen sollte, dass Jesus Christus der Herr ist". (Philipper 2:9-11, Genesis 41:43-45) Joseph versuchte nicht, den Thron des Pharao an sich zu reißen. Aber er hätte versucht sein können. Vielleicht hat ihn jemand sogar vorgeschlagen. Hat er die Menschen nicht vor der Hungersnot gerettet? Und die Leute bringen denjenigen, der ihn füttert, schnell zur Macht. - Johannes 6:10-15

Bedenken Sie, wie Gott Joseph Gehorsam lehrte. Er war Jakobs Lieblingssohn und genoss Privilegien in dem Haus, die seine Brüder nicht hatten. Diese, eifersüchtig, wurden ihn los. Für Jacob war sein Sohn tot. Es war eine Demütigung für Joseph, aber er tat "alles ohne Murren und Widerreden". (Philipper 2:14) Dies erinnert uns daran, dass Christus selbst sich selbst erniedrigt hat, indem er die Form eines Sklaven angenommen hat und gehorsam wurde. Jesus "keine gewaltsame Besitzergreifung in Betracht zog, nämlich um Gott gleich zu sein". - Philipper 2:6-8

Darum, fahrt fort, in der Weise, wie ihr allezeit gehorcht habt, mit Furcht und Zittern eure eigene Rettung zu bewirken; denn Gott ist es, der um [seines] Wohlgefallens willen beides in euch wirkt, das Wollen und das Handeln. Tut weiterhin alles ohne Murren und Widerreden, so daß ihr euch als untadelig und unschuldig erweist, Kinder Gottes ohne Makel inmitten einer verkehrten und verdrehten Generation, unter der ihr wie Lichtspender in der Welt leuchtet, indem ihr euch mit festem Griff an das Wort des Lebens klammert. - Philipper 2:12-16

–––

1 Aber wir haben die Möglichkeit, Söhne Gottes zu sein und Teil seiner Familie zu sein. (back)

2 Sechzehn Seiten beschreiben die Handlungen Abrahams, acht drehen sich um Isaak und etwa siebzehn über das Leben Jakobs, wobei einige Seiten mit seinem Sohn gemeinsam sind. (back)

3 Dies wirkt sich in keiner Weise auf die Integrität dieser Männer oder den außergewöhnlichen Glauben aus, den sie später manifestierten. Im Gegenteil, es beweist, dass Jehova uns gestaltet oder poliert, um das Beste aus uns zu machen. (back)

4 Beachten Sie, dass er die Idole nicht zerstört hat, sondern sie einfach begraben hat. (back)

5 Es mag ungewöhnlich klingen, dass Joseph von einem Pharao, der ihn nicht einmal kannte, zu einer solchen Position erhoben wurde. Dennoch wurde der Pharao dadurch von jeder Verantwortung befreit, wenn sich die Dinge schlecht entwickelten, zum Beispiel wenn die Prophezeiung nicht in Erfüllung ging. Alles würde auf Josephs Kopf fallen. (back)

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How can we apply the inspired words of Paul from God to embrace the reality of God's discipline? On the contrary, how can nonconformists expect to persuade those with a "worldview" that their religious beliefs are unacceptable by ostracizing individuals, when God condemns homosexuality? This is precisely why the arguments put forth by ex-witnesses are lacking in their pursuit of justice. When they employ misguided tactics, justice remains elusive as their arguments are either weak or inconsistent with biblical standards. Therefore, it is crucial to also comprehend Paul's words in 1 Corinthians 9:27. The use of the word "shun" is being exaggerated and excessively condemned by those who reject biblical shunning as a form of punishment. Eph 5:3-14 NIV 3 But among you there must not be even a hint of sexual immorality, or of any kind of impurity, or of greed, because these are improper for God's holy people. 4 Nor should there be obscenity, foolish talk or coarse joking, which are out of place, but rather thanksgiving. 5 For of this you can be sure: No immoral, impure or greedy person — such a man is an idolater — has any inheritance in the kingdom of Christ and of God.  6 Let no one deceive you with empty words, for because of such things God's wrath comes on those who are disobedient. 7 Therefore do not be partners with them.  8 For you were once darkness, but now you are light in the Lord. Live as children of light 9 (for the fruit of the light consists in all goodness, righteousness and truth) 10 and find out what pleases the Lord. 11 Have nothing to do with the fruitless deeds of darkness, but rather expose them. 12 For it is shameful even to mention what the disobedient do in secret. 13 But everything exposed by the light becomes visible. The impact of the message becomes significantly stronger when we emphasize the importance of avoiding any association with unrighteousness and those who remain unrepentant. In fact, it becomes even more compelling when we witness how some individuals, who dismiss biblical shunning as a method of discipline, excessively criticize and condemn the use of the word "shun". Therefore, Jehovah's Witnesses do not shun people; instead, they choose to focus on the negative actions being committed, which is in accordance with biblical teachings. This should be construed as ex-Witness rhetoric. Now, let's consider why ex-Witnesses specifically target one particular religion. What justifications do they provide when other Christian denominations also adhere to the same principle grounded in the Bible? Chapter 1 - Preface Both must therefore test themselves: the one, if he is qualified to speak and leave behind him written records; the other, if he is in a right state to hear and read: as also some in the dispensation of the Eucharist, according to  custom enjoin that each one of the people individually should take his part. One's own conscience is best for choosing accurately or shunning. And its firm foundation is a right life, with suitable instruction. But the imitation of those who have already been proved, and who have led correct lives, is most excellent for the understanding and practice of the commandments. "So that whosoever shall eat the bread and drink the cup of the Lord unworthily, shall be guilty of the body and blood of the Lord. But let a man examine himself, and so let him eat of the bread and drink of the cup."  It therefore follows, that every one of those who undertake to promote the good of their neighbours, ought to consider whether he has betaken himself to teaching rashly and out of rivalry to any; if his communication of the word is out of vainglory; if the the only reward he reaps is the salvation of those who hear, and if he speaks not in order to win favour: if so, he who speaks by writings escapes the reproach of mercenary motives. "For neither at any time used we flattering words, as ye know," says the apostle, "nor a cloak of covetousness. God is witness. Nor of men sought we glory, neither of you, nor yet of others, when we might have been burdensome as the apostles of Christ. But we were gentle among you, even as a nurse cherisheth her children."   (from Ante-Nicene Fathers, Volume 2) Divine promises 2. The manner of shunning, in the word escaping. There is a flying away required, and that quickly, as in the plague, or from a fire which hath almost burned us, or a flood that breaketh in upon us. We cannot soon enough escape from sin (Matt 3:7; Heb 6:18). No motion but flight becomes us in this case. Doctrine: That the great end and effect of the promises of the gospel is to make us partakers of the Divine nature. (from The Biblical Illustrator)  
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