Perles spirituelles - Semaine du 16 Janvier 2023 - 1 Chroniques 1-3

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Perles spirituelles (10 min) : 1 Chroniques 1-3

1 Chroniques 3:1-3 : Pourquoi des femmes étaient-elles occasionnellement nommées dans les registres généalogiques ? (it-1 977 § 2-3).  .

« . Voici les fils de David qui naquirent à Hébron : Amnôn, le premier-né ; sa mère était Ahinoam de Jezréel ; Daniel, le deuxième ; sa mère était Abigaïl de Carmel ; ² Absalon, le troisième ; c’était le fils de Maaka fille de Talmaï, le roi de Gueshour ; Adoniya, le quatrième ; c’était le fils de Haguith ; ³ Shefatia, le cinquième ; sa mère était Abital ; et Itréam, le sixième ; sa mère était Égla, autre femme de David.»

Les noms des femmes. Les registres généalogiques ne nommaient qu’occasionnellement les femmes, quand il y avait une raison historique de le faire. En Genèse 11:29, 30, on trouve le nom de Saraï (Sara), sans doute parce que la Semence promise devait venir par elle, et non par une autre femme d’Abraham. Peut-être Milka est-elle mentionnée dans le même passage parce qu’elle était la grand-mère de Rébecca, femme d’Isaac ; c’était une manière de montrer que l’ascendance de Rébecca provenait de la parenté d’Abraham, puisqu’Isaac ne devait pas prendre une femme d’entre les autres nations (Gn 22:20-23 ; 24:2-4). En Genèse 25:1 figure le nom de Qetoura, femme d’Abraham plus tard dans sa vie. Cela révèle qu’Abraham se remaria après la mort de Sara et que ses facultés procréatrices fonctionnaient toujours plus de 40 ans après que Jéhovah les eut miraculeusement régénérées (Rm 4:19 ; Gn 24:67 ; 25:20). De plus, ces précisions révèlent le lien de parenté qui unissait Madiân et d’autres tribus arabes à Israël.

Léa, Rachel, les concubines de Jacob et les fils auxquels elles donnèrent le jour sont nommés (Gn 35:21-26). Cela aide à comprendre la façon dont Dieu agit plus tard envers ces fils. Dans les registres généalogiques apparaissent les noms d’autres femmes, pour des raisons analogues. Elles pouvaient être mentionnées lorsqu’un héritage était transmis par leur intermédiaire (Nb 26:33). Bien entendu, Tamar, Rahab et Ruth font figure d’exceptions. Dans chaque cas, quelque chose de remarquable explique comment ces femmes s’ajoutèrent dans la succession des ancêtres du Messie, Jésus Christ. D’autres femmes encore sont citées dans les listes généalogiques, par exemple en 1 Chroniques 2:35, 48, 49 ; 3:1-3, 5.

Souvent, un fils qui mourait sans enfant n’était pas nommé ; il arrivait qu’un homme ait une fille mais pas de fils, et que l’héritage se transmette par une fille qui, en se mariant, passait sous l’autorité d’un autre chef de famille appartenant à la même tribu.

Les généalogies de personnes ayant réellement existé prouvent que toutes les dispositions relatives au vrai culte sont fondées, non pas sur des mythes, mais sur des faits.

Le but des généalogies. En plus de satisfaire l’inclination naturelle de l’homme à conserver un registre des naissances et des liens de parenté, la généalogie était importante pour la chronologie, en particulier dans la période la plus ancienne de l’histoire humaine. Mais surtout, en raison des promesses, des prophéties et des façons d’agir de Dieu, l’enregistrement de certaines lignées devint indispensable. – it-1 Généalogie

Sous la Loi, on tenait avec soin des registres généalogiques. La question de l’héritage foncier ancestral accentuait davantage encore l’intégrité de la famille. Les généalogies étaient particulièrement importantes dans la lignée de Juda, et plus tard dans celle de David, descendant de Juda. L’enregistrement des liens de parenté était soigneusement conservé en raison de la promesse selon laquelle le Messie le Roi serait issu de ces familles. En outre, même si la polygamie ne fut pas abolie par la Loi, l’intégrité de la famille était protégée et sa généalogie demeurait intacte grâce à des lois strictes sur la polygamie. Ni la débauche ni le vagabondage sexuel n’étaient tolérés par la Loi. Les fils nés de la polygamie ou du concubinage étaient légitimes, des fils du père à part entière. — it-1 Famille

Quelles perles spirituelles as-tu tirées de la lecture de la Bible de cette semaine en rapport avec Jéhovah, la prédication ou un autre sujet ?

Dès les temps les plus anciens, le fils premier-né fut à l’honneur dans la famille et il était le successeur à la tête de la maisonnée. Il héritait d’une double part des biens du père. À un repas, Ruben se vit attribuer par Joseph une place correspondant à son droit de premier-né. Cependant, la Bible n’honore pas toujours le premier-né en énumérant les fils par ordre de naissance. Elle donne souvent la première place au plus éminent ou au plus fidèle des fils plutôt qu’au premier-né (Gn 6:10 ; 1Ch 1:28 – it-2 p627 Premier-né

La récompense de Rahab - Quelle récompense sa foi a-t-elle value à Rahab? La protection de Jéhovah lors de la destruction de Jéricho a été assurément une bénédiction. Par la suite, Rahab a épousé Salma, le fils de Nahschon (chef de la tribu de Juda dans le désert). En donnant naissance à Boaz, homme pieux, Salma et Rahab sont devenus un chaînon de la lignée qui mène à David, roi d’Israël (1 Chroniques 2:3-15; Ruth 4:20-22). Plus remarquable encore, Rahab, ancienne prostituée, figure parmi les quatre femmes citées dans la généalogie de Jésus établie par Matthieu (Matthieu 1:5, 6). Quelle bénédiction de la part de Jéhovah! – TG1993  15/12

Pourquoi le passage de 1 Chroniques 2:13-15 désigne-t-il David comme étant le septième fils de Jessé, alors que 1 Samuel 16:10, 11 affirme qu’il était le huitième ?

David était-il le septième fils de Jessé ? Non. Jessé avait huit fils, et David était le plus jeune Un de ses fils ne vécut manifestement pas assez longtemps pour se marier et avoir des enfants. N’ayant pas de descendants, il ne pouvait prétendre à un héritage et son nom ne serait d’aucune utilité dans les généalogies retraçant la lignée de Jessé – TG2002  15/9 p31

Nathan et David étaient apparemment de bons amis. D’ailleurs, David a appelé un de ses fils Nathan (1 Chron. 3:1, 5). La première fois que le prophète est mentionné dans le récit biblique, il se trouve en compagnie du roi. Tous deux aiment Jéhovah. À l’évidence, David a confiance dans le bon jugement de Nathan, car il lui dévoile son désir de bâtir un temple pour Jéhovah – TG2012  15/2

Les neuf premiers chapitres de I Chroniques contiennent de longues généalogies. Pourquoi le rédacteur les a-t-il incluses dans son livre? Parce que les généalogies avaient une grande importance en Israël. Elles permettaient en effet de régler les questions d’héritage et d’attribuer les privilèges de service. À l’époque de la rédaction du premier livre des Chroniques, quelques Israélites rapatriés, y compris certaines familles de prêtres, ne pouvaient pas prouver leurs origines. Cela leur posait de graves problèmes (Esdras 2:59-63). On comprend donc que ces généalogies précises allaient les intéresser au plus haut point. – TG1965  1/9

La généalogie de Zorobabel est digne d’intérêt, car elle a été utilisée par beaucoup pour appuyer la théorie d’une rédaction ultérieure des livres des Chroniques. En I Chroniques 3:19-24, beaucoup de traductions donnent la lignée de Zorobabel jusqu’à la dixième génération. Toutes ces générations n’auraient pu voir le jour entre 537 avant notre ère, date de son retour à Jérusalem, et 460 avant notre ère, année où Esdras est censé avoir rédigé ce récit. Cependant, le texte hébreu est incomplet à cet endroit, comme l’indique le fait que pour rendre ce passage compréhensible, les traducteurs ont répété les noms “Jéschaïah”, “Réphaïah”, “Arnan” et “Obadiah”. Donc, comme on ne peut déterminer les liens de parenté qui existaient entre Zorobabel et la plupart des hommes cités dans la liste de I Chroniques 3:19-24, il n’y a aucune raison de rejeter le point de vue traditionnel selon lequel Esdras a compilé ce récit. – TG1979  15/1