NOT ON BREAD ALONE

[Guest]

 

No imperfect human can set himself up as a judge of others.The law of Moses gave good counsel to the king. He had to read the Word of God every day lest he feel better than his subjects. - Deut. 5:19 p.m., 20

Ne nous jugeons pas les uns les autres

8 Parler contre un autre chrétien est un péché (Jacques 4:11, 12). Or, certains sont critiques à l’égard de leurs compagnons parce qu’ils se croient plus justes qu’eux ou qu’ils veulent s’élever en abaissant les autres (Psaume 50:20 ; Proverbes 3:29). Le terme grec traduit par ‘ parler contre ’ emporte l’idée d’hostilité et sous-entend formuler une accusation fausse ou exagérée. Cela revient à porter contre un frère un jugement défavorable. En quoi est-ce ‘ parler contre la loi et juger la loi ’ de Dieu ? Rappelons-nous que les scribes et les Pharisiens ‘ mettaient habilement de côté le commandement de Dieu ’ et jugeaient selon leurs propres normes (Marc 7:1-13)

 

Souvenons-nous qu’“ il n’y a qu’un seul législateur et juge ” : Jéhovah. Sa ‘ loi est parfaite ’ ; elle ne présente aucune lacune (Psaume 19:7 ; Isaïe 33:22). Dieu seul a le droit d’établir des normes et des règles relatives au salut (Luc 12:5). D’où la question de Jacques : “ Qui es-tu pour juger ton prochain ? ” Il ne nous appartient pas de juger et de condamner les autres (Matthieu 7:1-5 ; Romains 14:4, 10).

Le fait de méditer sur la souveraineté et l’impartialité de Dieu ainsi que sur notre condition de pécheurs devrait nous retenir de nous croire assez justes pour juger autrui.

Jacques déclare : “ Si donc quelqu’un sait faire ce qui est juste et pourtant ne le fait pas, c’est un péché pour lui.

il arrivait à des chrétiens de juger les actions, les mobiles ou le mode de vie d’un de leurs frères sur la base de leurs propres critères et de porter sur lui un jugement arbitraire, ils se rendraient coupables d’un grave manquement à la justice. Notez ce qu’écrivit le disciple Jacques: “Ne parlez plus les uns contre les autres, frères. Celui qui parle contre un frère ou juge son frère parle contre la loi et juge la loi. Or si tu juges la loi, tu es non pas une personne qui pratique la loi, mais un juge. Un seul est législateur et juge: celui qui peut sauver et détruire. Mais toi, qui es-tu pour juger ton prochain?” (Jacq. 4:11, 12).Ceux qui s’érigent en juges se placent eux-mêmes au-dessus de la loi d’amour donnée par Dieu et estiment qu’elle ne s’applique pas à eux (Mat. 22:36-39; voir aussi I Jean 3:16). En agissant ainsi, ils violent les règles divines de justice, règles qui sont fondées sur l’amour.

Il est encore conseillé aux chrétiens de ne pas juger les incroyants sur le plan individuel. L’apôtre Paul rappela aux chrétiens de Corinthe que c’est “Dieu [qui] juge ceux du dehors”. (I Cor. 5:13.) 

AVEZ-VOUS remarqué combien de fois l’apôtre Paul a mis les chrétiens en garde contre la spéculation et les questions inutiles ? Il écrivit à Timothée : “ Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine ; mais, ayant la démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs, détourneront l’oreille de la vérité, et se tourneront vers les fables. ” (II Tim. 4:3, 4). Dans son épître à Tite, Paul fit la recommandation suivante : “ Évite les discussions folles, les généalogies, les querelles, les disputes relatives à la loi ; car elles sont inutiles et vaines. ” (Tite 3:9). Partout l’apôtre recommande aux chrétiens d’éviter “ la philosophie qui n’est que vaine tromperie ”, les “ vaines paroles ”, les “ discours creux ” la “ pseudo-science ”, les “ fables ” et les “ enseignements étrangers ”. — Col. 2:8, Li ; I Tim. 1:6, Li ; 6:20, Jé ; II Tim. 4:4, Sg ; Héb. 13:9, NW.
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[Witness]

10 hours ago, salomon said:

No imperfect human can set himself up as a judge of others.

“Judicial” definition - of or relating to a judgment, the function of judging, the administration of justice, or the judiciary. 

Have you heard the term “Judicial committee”?  What is its main goal, but to judge another as acceptable before God?  Aren’t the elders, whom the GB has set up to judge others,  imperfect men?   Matt 24:48-51

10 hours ago, salomon said:

8 Parler contre un autre chrétien est un péché (Jacques 4:11, 12).

 

"8 To speak against another Christian is a sin (James 4:11, 12)."

To speak against another who desires to follow Christ as a true Christian; not following men, not a GB…but Christ and the Father;  the elder body judges this individual as spiritually dead, by disfellowshipping them.   This isn’t because the individual has sinned against scripture, but transgressed doctrine of an organization. 

Who is it, that has sinned?

 Elders are not gods; yet, they readily disfellowship God’s anointed priesthood/Temple (1 Cor 3:16,17) for listening to their Master, Jesus Christ. This is sinning against the Holy Spirit.  Matt 6:24; Matt 12:31-33; Luke 12:10-12

They disfellowship individuals who turn to Christ, or see failed doctrine announced over the years by an organization, and refuse to accept it.   They have even disfellowshipped victims of child abuse.  

From your quote:

“Some are critical of their companions because they think they are more righteous than they are, or want to rise by lowering others (Psalm 50:20, Proverbs 3:29). The Greek term 'talk against' carries the idea of hostility and implies a false or exaggerated accusation. This amounts to bringing an unfavorable judgment against a brother. How is it to speak against the law and judge the law of God? Let us remember that the scribes and Pharisees 'skilfully set aside the commandment of God' and judged according to their own standards (Mark 7: 1-13)”

Yes, this is what the organization is known for. Rev 13:15  It is God’s Word that judges such individuals, as the WT has utilized:

Psalm 50:20 "You sit and testify against your brother
    and slander your own mother’s son."

Proverbs 3:29  "Do not plot harm against your neighbor,
    who lives trustfully near you."

Matt 7:1-13  The Pharisees and some of the teachers of the law who had come from Jerusalem gathered around Jesus 2 and saw some of his disciples eating food with hands that were defiled, that is, unwashed. 3 (The Pharisees and all the Jews do not eat unless they give their hands a ceremonial washing, holding to the tradition of the elders. 4 When they come from the marketplace they do not eat unless they wash. And they observe many other traditions, such as the washing of cups, pitchers and kettles.[a])

5 So the Pharisees and teachers of the law asked Jesus, “Why don’t your disciples live according to the tradition of the elders instead of eating their food with defiled hands?”

6 He replied, “Isaiah was right when he prophesied about you hypocrites; as it is written:

“‘These people honor me with their lips,
    but their hearts are far from me.
7 They worship me in vain;
    their teachings are merely human rules.’

8 You have let go of the commands of God and are holding on to human traditions.”

9 And he continued, “You have a fine way of setting aside the commands of God in order to observe your own traditions! 10 For Moses said, ‘Honor your father and mother,’ and, ‘Anyone who curses their father or mother is to be put to death.’ 11 But you say that if anyone declares that what might have been used to help their father or mother is Corban (that is, devoted to God)— 12 then you no longer let them do anything for their father or mother. 13 Thus you nullify the word of God by your tradition that you have handed down. And you do many things like that.”

 

Pearl Doxsey - "What is the Worst Sin the Watchtower Has Done?"  4womaninthewilderness blogspot

 

 

[Guest]

“Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous adorons ce que nous connaissons.” — Jean 4:22.

“ Dieu est un Esprit, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer avec l’esprit et la vérité. ” — JEAN 4:24.

Actes 5:39 Par conséquent, dans les circonstances présentes, je vous le dis : Ne vous occupez pas de ces hommes ; laissez-les. Car si cette entreprise ou cette œuvre vient des hommes, elle sera renversée ; 39 mais si elle vient de Dieu, vous ne pourrez pas les renverser. Attention, vous risquez même de vous retrouver en train de combattre contre Dieu. » 

Nous savons par expérience ce que Jéhovah fait à nos adversaires haineux. C’est pourquoi nous affrontons l’avenir avec confiance et nous faisons nôtres les paroles suivantes du Psaume 27:2, 3 (AC) : “ Quand les méchants se sont avancés contre moi pour dévorer ma chair ; quand mes adversaires et mes ennemis se sont avancés, ce sont eux qui ont chancelé et qui sont tombés. Qu’une armée vienne camper contre moi, mon cœur ne craindra point ; que contre moi s’engage le combat, alors même j’aurai confiance. ”
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Si nous nous rendons compte au fond de nous-mêmes que nous sommes obstinés de nature ou que nous n’écoutons pas volontiers les points de vue des autres, reconnaissons que c’est là un problème. Après tout, ce n’est pas aux obstinés, mais ‘aux humbles que Dieu témoignera de la faveur’. De même ce ne sont pas les entêtés, mais les humbles qui “posséderont la terre”. — Prov. 3:34; Ps. 37:11.

Parfois il ne s’agit pas seulement d’obstination, mais également d’orgueil Le désir de “sauver la face” est un des aspects de l’orgueil
 

 

L’un après l’autre, les dictateurs et autres adversaires des libertés données par Dieu, qui ont essayé de détruire les témoins de Jéhovah, ont vu leur régime chanceler et tomber, et eux-mêmes sont tombés dans la destruction éternelle pour avoir combattu contre Dieu
 

 

 

Pour ce qui est des paroles sans valeur, il y a dans la recommandation de Jean une leçon importante pour les anciens. Chaque fois qu’ils sont amenés à conseiller quelqu’un, ils restent conscients de leurs limites et ne se permettent pas de baser leurs conseils uniquement sur leur expérience personnelle. Ils doivent se référer constamment à ce que dit la Bible.

L’apôtre Paul a défini une excellente ligne de conduite : “ N’allez pas au-delà de ce qui est écrit. ” (1 Cor. 4:6). Les anciens ne vont pas au-delà de ce qui est écrit dans la Bible ; et par extension, ils ne vont pas au-delà des recommandations bibliques écrites dans les publications de l’esclave fidèle et avisé.     w08 15/4 5 
 

LES anciens ne sont pas des “pères confesseurs” qui auraient été autorisés à pardonner tous les péchés commis par les membres de la congrégation. C’est Jéhovah Dieu qui pardonne les fautes des pécheurs repentants, et cela grâce au sacrifice propitiatoire de son Fils. Par conséquent, le pardon qu’accorde Jéhovah à un transgresseur ne dépend pas de la confession que celui-ci fait aux anciens (I Jean 1:8, 9; 2:1, 2).

Toutefois, celui qui commet une faute grave peut aussi pécher contre la congrégation. Pourquoi? Parce qu’une telle faute peut jeter l’opprobre sur la congrégation dont il est membre ou encore attirer des ennuis à celle-ci.

“ TOI, ô Jéhovah, tu es bon et prêt à pardonner. ” (Psaume 86:5). Par ces mots qui réchauffent le cœur, la Bible nous assure que Jéhovah Dieu est généreux de son pardon. 

Que le méchant abandonne ses façons d’agir,
et l’homme mauvais, ses pensées ;
qu’il revienne à Jéhovah, qui aura pitié de lui,
oui à notre Dieu, car il pardonnera généreusement Isaïe 55:7.  
 

Dieu exige une certaine marche à suivre pour rechercher et obtenir son pardon. Le pécheur doit reconnaître son péché, admettre qu’il s’agit d’une offense faite à Dieu, le confesser sans réserve, être attristé du fond du cœur du mal commis et être déterminé à abandonner la façon d’agir ou la pratique en question (Ps 32:5 ; 51:4 ; 1Jn 1:8, 9 ; 2Co 7:8-11). Il doit faire ce qui est en son pouvoir pour réparer le mal ou le tort qu’il a causés (Mt 5:23, 24). Puis il doit, dans la prière, demander pardon à Dieu en vertu du sacrifice rédempteur de Christ. — Ép 1:7 ; voir REPENTANCE.
 

 

[Witness]

Jesus never backed down when it came to speaking truth.  His anointed must also, always, speak truth.  When your governing body tells a lie, would Christ expect his anointed priests to be silent?  Or...should they follow his footsteps and speak truth also?  Jesus said,

“I have told you these things to keep you from stumbling. 2 They will ban you from the synagogues. In fact, a time is coming when anyone who kills you will think he is offering service to God. 3 They will do these things because they haven’t known the Father or Me.   John 16:1-3

Many anointed and companions are "banned"/disfellowshipped from the synagogues ("congregations") for speaking against your leaders' lies.  This isn't pride, this is being faithful to scripture, to God and to Christ.

Disfellowshipping is a spiritual "killing".  Should spiritual brothers be "killing" spiritual brothers".  Your GB expect it.  They silence their own anointed brothers.  

"Who are you to judge someone else’s servant? To their own master, servants stand or fall. And they will stand, for the Lord is able to make them stand."  Rom 14:4

"Do not be like Cain, who belonged to the evil one and murdered his brother. And why did he murder him? Because his own actions were evil and his brother’s were righteous."  1 John 3:12

Jesus was killed by his people; the governing body "kill" their own people who listen to Jesus, and not to men.  Rev 13:15

[Guest]

BONJOUR WITNESS

 

Parmi les différentes causes de l’apostasie, l’une des principales est incontestablement le manque de foi provoqué par le doute (Héb. 3:12). Le Nouveau dictionnaire international de la théologie du Nouveau Testament (angl.) donne un renseignement intéressant au sujet du verbe grec souvent traduit par “douter”. Nous lisons: “Diakrino: faire une distinction, juger, (...); douter, hésiter. (...) Dans certains passages [du Nouveau Testament] le doute apparaît comme un manque de foi et donc comme un péché (Rom. 14:23). (...) En Romains 4:20 sq., le doute est étroitement lié à l’incroyance. (...) Le doute est donc un manque de confiance dans ce que Dieu doit encore accomplir et que l’homme doit attendre. (...) Dans le N. T., celui qui doute pèche contre Dieu et ses promesses, car il juge Dieu injustement.”

¹¹ Celui qui doute au point de devenir apostat s’érige donc en juge et pense en savoir plus que ses frères chrétiens, voire plus que “l’esclave fidèle et avisé” par lequel il a appris la majeure partie, sinon la totalité de ce qu’il sait à propos de Jéhovah Dieu et de ses desseins. Il développe ainsi un esprit d’indépendance et acquiert un “cœur orgueilleux” qui est “quelque chose de détestable pour Jéhovah”. (Prov. 16:5.) 

Certains apostats pensent même avoir une meilleure connaissance que Dieu pour ce qui est du calendrier qu’il a fixé pour réaliser ses desseins. L’ingratitude et la présomption sont donc deux autres causes de l’apostasie. — II Pierre 2:10b-13a.

12. Quels sont les effets de la rébellion et de l’apostasie?

¹² Celui qui s’engage dans la voie de l’apostasie commence par perdre sa joie et s’obstine dans sa rébellion. D’autre part, il cesse d’absorber la nourriture spirituelle que donne “l’esclave fidèle et avisé”, ce qui conduit à la faiblesse spirituelle et à l’effondrement de l’esprit. Établissant un contraste entre le triste état des apostats et le bonheur de ses serviteurs fidèles, Jéhovah déclara prophétiquement:

“Voici que mes serviteurs mangeront, mais vous, vous souffrirez de la faim. Voici que mes serviteurs boiront, mais vous, vous souffrirez de la soif. Voici que mes serviteurs se réjouiront, mais vous, vous éprouverez de la honte. Voici que mes serviteurs pousseront des cris joyeux, à cause du bon état du cœur, mais vous, vous pousserez des clameurs, à cause de la douleur du cœur, et vous hurlerez, à cause de l’effondrement de l’esprit.” — És. 65:13, 14.

13. Que signifie ‘mépriser la seigneurie’? Où cela mène-t-il (Jude 8, 10)?

¹³ Après avoir produit les fruits de la chair que sont “les inimitiés, la querelle, la jalousie, les accès de colère, les disputes, les divisions, les sectes”, les apostats tombent souvent dans le piège d’autres œuvres charnelles, telles que “les beuveries”, “l’inconduite” et “la fornication”. (Gal. 5:19-21.) Pierre nous met en garde contre ceux qui “méprisent la seigneurie” en faisant fi de l’ordre théocratique, qui “parlent en mal” des chrétiens chargés de responsabilités au sein de la congrégation et qui, par conséquent, ‘abandonnent le droit chemin’. Selon Pierre, “la condition finale est devenue pire pour eux que la première”. — Lisez attentivement II Pierre, chapitre 2. 

“Ils sont sortis de chez nous, mais ils n’étaient pas des nôtres; car, s’ils avaient été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous.” —

 I Jean 2:19.Dans l’ancien Israël, les lois données par Dieu servaient de règles pour la correction. Les délinquants qui sortaient des limites fixées par les dispositions de rachat prévues par la loi devaient être retranchés de la congrégation d’Israël. Comment ? En étant mis à mort. Plus tard, pareillement, dans la congrégation chrétienne, ceux qui persistaient à transgresser les dispositions miséricordieuses de Jéhovah et ne manifestaient aucun repentir convenable, étaient retranchés bien qu’ils ne fussent pas mis à mort. On les excluait, ou excommuniait, de la congrégation chrétienne. L’attachement à la justice était requis à la fois dans l’ancien Israël et dans la congrégation chrétienne primitive. Pour Israël, l’ordre était le suivant : “ Tu ôteras le mal du milieu de toi. ” (Deut. 17:7). Pour la congrégation chrétienne le principe fut réaffirmé : “ Enlevez [l’homme] méchant du milieu de vous. ” — I Cor. 5:13, NW.

 

Qorah, Dathân et Abiram parlèrent en mal des représentants de Dieu, Moïse et Aaron ; cependant, avant que Dieu n’exécute ces hommes et les membres de leurs maisonnées devant leurs tentes, Moïse dit à ceux qui étaient spectateurs : “ Vous saurez avec certitude que ces hommes ont traité Jéhovah sans respect ”, en méprisant ses nominations théocratiques. — Nb 16:1-3, 30-35it-1 352

Qorah a de toute évidence porté sur la situation un regard purement humain et a bravé ceux que Jéhovah avait chargés de diriger la nation. “ C’en est assez de vous [...], leur a-t-il lancé avec mépris. Pourquoi donc vous élevez-vous au-dessus de la congrégation [...] ? ” (Nomb. 16:3).


 

[James Thomas Rook Jr.]

It's sad the above posts were not in English .... considering this is an English Forum.

Salomon might have had something important to say ....

 

[Guest]

w80 1/11 p. 17-22

Among the various causes of apostasy, one of the most important is unquestionably the lack of faith caused by doubt (Heb 3:12). The New International Dictionary of New Testament Theology gives interesting information about the Greek verb often translated as "doubtful". We read: "Diakrino: make a distinction, judge, (...); to doubt, to hesitate. (...) In certain passages [of the New Testament] doubt appears as a lack of faith and therefore as a sin (Rom 14:23). (...) In Romans 4:20 sq., Doubt is closely related to unbelief. (...) Doubt is therefore a lack of confidence in what God has yet to accomplish and that man must wait. (...) In the N. T., the one who doubts sins against God and his promises, because he judges God unjustly. "

11 Anyone who doubts to the point of becoming an apostate therefore sets himself up as a judge and thinks he knows more than his Christian brothers, or even more than "the faithful and wise slave" by which he has learned most, if not all, of this that he knows about Jehovah God and his purposes. He thus develops a spirit of independence and acquires a "proud heart" which is "something hateful to Jehovah". (Prov 16: 5.)

Some apostates even think they have a better knowledge than God in terms of the calendar he has set for his plans. Ingratitude and presumption are two other causes of apostasy. - II Peter 2: 10b-13a.
What are the effects of rebellion and apostasy?

12 He who commits the path of apostasy begins to lose his joy and persists in his rebellion. On the other hand, it ceases to absorb the spiritual food given by "the faithful and wise slave", which leads to spiritual weakness and the collapse of the spirit. Establishing a contrast between the sad state of the apostates and the happiness of his faithful servants, Jehovah declared prophetically:

"Behold, my servants will eat, but you, you will suffer from hunger. Behold, my servants will drink, but you will suffer thirst. Behold, my servants will rejoice, but you will be ashamed. Behold, my servants will shout with joy, because of the good condition of the heart, but you will cry out because of the pain of the heart, and you will shriek because of the collapse of the spirit. " Isa. 65:13, 14.

13. What does it mean to despise seigniory? Where does it lead (Jude 8:10)?

13 After producing the fruits of the flesh that are "enmities, quarrels, jealousy, tantrums, disputes, divisions, sects", apostates often fall into the trap of other carnal works, such as than "drinking", "misconduct" and "fornication". (Gal 5: 19-21.) Peter warns us against those who "despise the seigniory" by ignoring the theocratic order, who "speak badly" of Christians with responsibilities in the congregation and who therefore, 'give up the right way'. According to Pierre, "the final condition has become worse for them than the first". - Read carefully II Peter, chapter 2.

"They came out of our house, but they were not ours; for if they had been of ours, they would have remained with us. "-1 Jean 2:19

I John 2: 19. In ancient Israel, the laws given by God served as rules for correction. Offenders who went beyond the limits set by the repurchase provisions of the law were to be cut off from the congregation of Israel. How? 'Or' What ? By being put to death. Later, similarly, in the Christian congregation, those who persisted in transgressing the merciful dispositions of Jehovah and showed no suitable repentance, were cut off even though they were not put to death. They were excluded, or excommunicated, from the Christian congregation. Attachment to justice was required both in ancient Israel and in the early Christian congregation. For Israel, the order was: "You will take away evil from your midst. "(Deut 17: 7). For the Christian congregation the principle was reaffirmed: "Take away the wicked from among you. "- I Cor. 5:13, NW.

 

Qorah, Dathan, and Abiram spoke ill of the representatives of God, Moses and Aaron; However, before God executes these men and members of their household before their tents, Moses said to those who were onlookers, "You will know for sure that these men treated Jehovah without respect," despising his theocratic appointments. - Number 16: 1-3, 30-35 it-1 352

Qorah clearly focused on the situation with a purely human look and braved those Jehovah had appointed to lead the nation. "Enough of you [...]," he told them with contempt. Why do you rise above the congregation [...]? "(Num 16: 3).

[Guest]

Causes and consequences of apostasy

10, 11. (a) What is one of the main causes of apostasy? b) Which similar meanings can we give to the Greek word translated "to doubt"? How does the apostate judge himself?

¹⁰ Among the various causes of apostasy, a key is undoubtedly the lack of faith caused by doubt ( Heb. 3:12 ). The New International Dictionary of New Testament Theology gives interesting information about the Greek verb often translated as "doubtful". We read: " Diakrino: make a distinction, judge, (...); to doubt, to hesitate. (...) In certain passages [of the New Testament] doubt appears as a lack of faith and therefore as a sin ( Rom 14:23 ). (...) In Romans 4:20 sq., doubt is closely related to unbelief. (...) Doubt is therefore a lack of confidence in what God has yet to accomplish and that man must wait. (...) In the N. T., the one who doubts sins against God and his promises, because he judges God unjustly. "

¹¹ Anyone who doubts to the point of becoming an apostate therefore sets himself up as a judge and thinks he knows more than his Christian brothers, or even more than "the faithful and wise slave" by which he has learned most, if not all, of this that he knows about Jehovah God and his purposes. He thus develops a spirit of independence and acquires a "proud heart" which is "something hateful to Jehovah". ( Prov 16: 5. ) Some apostates even think they have a better knowledge than God of the calendar he has set for his purposes. The ingratitude and presumption are therefore two other causes of apostasy. - II Peter 2: 10b-13a .

12. What are the effects of rebellion and apostasy?

¹² He who commits the path of apostasy begins to lose his joy and persists in his rebellion. On the other hand, it stops absorbing the spiritual food given by "the faithful and wise slave", which leads to spiritual weakness and the collapse of the spirit. Establishing a contrast between the sad state of the apostates and the happiness of his faithful servants, Jehovah declared prophetically:

"Behold, my servants will eat, but you, you will suffer from hunger. Behold, my servants will drink, but you will suffer thirst. Behold, my servants will rejoice, but you will be ashamed. Behold, my servants will shout with joy, because of the good condition of the heart, but you will cry out because of the pain of the heart, and you will shriek because of the collapse of the spirit. " Isa. 65:13, 14 .

13. What does it mean to despise seigniory? Where does it mène- t ( Jude 8,  10 )?

¹³ After producing the fruits of the flesh that are "enmities, quarrels, jealousy, tantrums, disputes, divisions, sects", apostates often fall into the trap of other carnal works, such as than "drinking", "misconduct" and "fornication". ( Gal 5: 19-21 .) Peter warns us against those who "despise the seigniory" by ignoring the theocratic order, who "speak badly" of Christians with responsibilities in the congregation and who therefore, 'give up the right way'. According to Pierre, "the final condition has become worse for them than the first". - Read carefully II Peter, chapter 2 .

[Witness]

@salomon, I would love to hear more of YOUR thoughts, and less of the governing body's thoughts.  

Considering Korah...

 

[Guest]

merci et en revoir .